1
00:00:10.350 --> 00:00:32.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. نسألك علما نافعا وقلبا خاشعا

2
00:00:33.550 --> 00:00:53.350
ولسانا ذاكرا وشفاء من كل داء. هذا المجلس الحادي والخمسون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ونحن في اواخر وفي اخر حديثين من باب

3
00:00:53.650 --> 00:01:18.700
الاستقامة والاقتصاد في العبادة والدين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة تم تسليم قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال

4
00:01:18.700 --> 00:01:36.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. متفق عليه هذا حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى

5
00:01:36.300 --> 00:01:59.000
من هما قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان من فلان ابهم في الرواية  في معرفة اسمه كبير طائل اذا لو ترتب على معرفة اسمه كبير فائدة

6
00:01:59.550 --> 00:02:26.650
لابين ولهذا لم ينشغل به العلماء سيما وما ذكره النبي فيه يشعر بالمذمة لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل وهذا والله اعلم لعله من الوحي الذي اوحاه الله الى رسوله لان الاصل في قيام الليل انه عبادة سرية

7
00:02:27.950 --> 00:02:51.200
وفي هذا ان يبدأ الانسان وينشط العبد بطاعة ثم يتكاسل ويتشاغلوا عنها والكسل يأتي على درجات يبدأ اولا بنوع ملل في القلب ثم بتسويف يقول الحمد لله اذا ما قمت الليل اقضيه من النهار

8
00:02:52.500 --> 00:03:17.150
يدرجه الشيطان كما يدرج احدكم ناقته الضالع الى ان يترك هذه العبادة والشيطان له في الانسان على الانسان مداخل فانه يوهن عنده هذه السنة فاذا استوهنها تركها ثم يوهن عليه السنة المؤكدة شيئا فشيئا

9
00:03:17.750 --> 00:03:37.200
اما ببدائلها او ان تعبان ويمديك ويوما اخر ويسمى عند الناس اليوم بالتسويف والتأجيل حتى يتركه السنة المؤكدة ثم يدرج عليه بهذا الطريق ومن هذا المنهج الى الفرائض والواجبات الى ان يدعها

10
00:03:38.550 --> 00:03:59.700
ولا يجوز للانسان ان يأمن فان عبيد الله بن فان عبد الله فان عبيد الله بن جحش وهو من سابقة الصحابة ايمانا زوج ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان وممن هاجر الى الحبشة

11
00:04:00.750 --> 00:04:18.850
ما زال به الشيطان الى ان تنصر وترك دين الاسلام ومات على دين النصرانية وانكح النجاشي امي حبيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ولهذا المؤمن يبقى على قلق

12
00:04:19.450 --> 00:04:44.250
لا ينفذ اليه الشيطان حتى يظعفه من شأن هذه العبادات ولا يحقرن شيئا منها بل يداوم ويثابر ويجاهد نفسه ويتعب في اول الامر القيام يتعب فيه اسبوع اسبوعان شهر شهران ثم يلتذ

13
00:04:44.500 --> 00:05:04.100
لها بعد ذلك وكم جاء عن السلف رحمهم الله انهم جاهدوا انفسهم على قيام الليل او على صلاة في الصف الاول مدة طويلة وتلذذوا بها بعد ذلك ثم هذه المجاهدة في نفسها تبدأ شاقة عليك

14
00:05:04.750 --> 00:05:28.100
لانك تواجه الاعداء الاربعة بمن فيهم نفسك التي بين جنبيك فاذا غلبتها وغلبت هؤلاء الاعداء تلذذت بهذه العبادة انت قلت من كونها مشقة الى كونها انس الى كونها طمأنينة وراحة لبالك

15
00:05:29.050 --> 00:05:49.950
وربما ترون من اهل الصلاح من اذا اهمه امر كانت حياته في العبادة في الصلاة القيام في قراءة القرآن وربما يبلغكم عنهم من النشاط ما يستصعبه بعضكم انما المدار على هذا الشأن

16
00:05:50.550 --> 00:06:07.900
يا عبد الله لا تكن مثل فلان يرشده صلى الله عليه وسلم لا بل ينهاه ان يكون ممن سن سنة وعملها ثم تركها كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل

17
00:06:08.500 --> 00:06:40.000
والعلما يقولون ان قيام الليل هو افضل النوافل المطلقة وافضله صلاة الوتر واما جماعة فاكدوا التطوع صلاة كسوف وخسوف ثم استسقاء ثم تراويح والتراويح صلاة جماعة في ليالي رمضان شعار لرمضان

18
00:06:40.500 --> 00:07:02.050
سميت بالتراويح لان الصحابة كانوا يتروحون بينها. يستريحون من طول قيامهم فيها وخالفنا في هذا الروافظ فقالوا ان التراويح انها بدعة عمرية فحرموا من هذه العبادة قال القحطاني في نونيته

19
00:07:02.950 --> 00:07:28.900
ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان ولهذا خصيصة لاهل الاسلام ولاهل السنة والقرآن قيام الليل جماعة حيث قامها صلى الله عليه وسلم وامر بها لا تكن يا عبد الله مثل فلان كان يقوم الليل فترك كان يقوم الليل فترك قيامه

20
00:07:29.750 --> 00:07:53.950
وهذا الترك غالبا يأتي بالتدرج وقيام الليل يقسمه العلماء الى ثلاثة اقسام ما هي يا ترى؟ اه ما هي الاقسام الثلاثة ها يا شيخ عبد المجيد لو تبي فزعي اه

21
00:07:56.350 --> 00:08:24.750
ها يا ابو سليمان نعم هذا اللي وراك لانه ما ابي بالتقسيط اما جملة ولا خلها جملة اقول امه عطني اياها جملة ولا خلها جملة ها  سم لأ ما هو ما هي اقسام قيام الليل؟

22
00:08:26.600 --> 00:08:48.100
انا ما سألت عن الافضل دائما نصف اه فهم السؤال نص وشو الجواب عن الافظل ولا اقسام قيام الليل ها اقسام قيام الليل هذا اقسام الليل طال عمرك انا ابي اقسام قيام الليل

23
00:08:48.850 --> 00:09:27.050
سم لأ  لا انا اسأل عن اقسام قيام الليل. اقسام قيام الليل ثلاثة الاول تبي تجاوب؟ يلا عطنا الجواب لا العصر المغرب وحنا ما خلصنا ها تفضل اجب الوتر والشفع

24
00:09:28.100 --> 00:09:53.800
ايه اقسام قيام الليل ثلاثة القسم الاول صلاة الليل سمي التهجد او قيام او او مطلق وهي مثنى مثنى لا عد لها ولا حد صلاة الليل مثنى مثنى الى عدد

25
00:09:54.200 --> 00:10:15.600
وده يصلي عشر عشرين ثلاثين الله يقويه. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى النوع الثاني صلاة التراويح وهي صلاة جماعة تكون في ليالي رمضان هي شعار رمظان في قيامه

26
00:10:16.900 --> 00:10:37.000
النوع الثالث صلاة الوتر وهو اكد صلاة الليل والوتر يبدأ من صلاة العشاء من انقضاء صلاة العشاء الى قرب الفجر واقله ركعة واحدة واقل الكمال ثلاثا واكثره احدى عشرة ركعة

27
00:10:38.300 --> 00:11:02.250
هذه اقسام صلاة الليل اقسام صلاة الليل التهجد سمي بالتهجد لانها صلاة تكون اثر نوم لقول الله جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافلة لك وفيها المجاهدة بان يقوم ليصلي وهو يحب ان ينام

28
00:11:03.100 --> 00:11:30.000
سواء في شتاء في دفاه او قيظ في قصر ليله  وصلاة الليل هي سلاح اهل الصلاح وهي ميدان اهل الفلاح وهي منجى ومناجاة اهل الاخرة يغسلون بها هموم دنياهم وهموم نهارهم

29
00:11:30.800 --> 00:11:53.150
ويعلقون فيها بالله رجاءهم وامالهم ويستنزلون فيها من ربهم نصره وتوفيقه وعونه لهم للمؤمنين صلاة الليل فيها من الانس ما لا يحس به الا من جربه ووفقه الله له واعانه

30
00:11:54.350 --> 00:12:13.300
وصلاة الليل هي افضل ما يكون في الليل ويكون في الليل امر اخر غير الصلاة كقراءة القرآن يقوم يقرأ القرآن يقوم يدعو يقوم يذكر الله وكل هذا من قيام الليل لكن اكده

31
00:12:13.550 --> 00:12:35.050
ورأس امره هي هذه الصلاة نسأل الله عونه وهداه وتوفيقه ثم قبوله نعم  وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من

32
00:12:35.050 --> 00:12:51.450
هاري اثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم هذا حديث ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في ليله وهي من اعرف الناس به

33
00:12:52.100 --> 00:13:07.750
اذ كان يقوم في بيته يقول كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام او او نسي او تشاغل عن حزبه من الليل يقضيه من النهار ثنتي عشرة ركعة

34
00:13:08.200 --> 00:13:24.750
دل على ان صلاته في الليل كم ركعة عليه الصلاة والسلام احدى عشرة ركعة هذا هو الغالب وثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس حديث عائشة انه قام الليل بثلاثة بثلاثة عشرة ركعة

35
00:13:25.800 --> 00:13:53.100
هذا تنويع واختلفوا في الركعتين ومنهم من قال انهما ركعتان يستفتح بهما قيام الليل خفيفتين ومنهم من قال انهما ركعتان تكون بعد وتره وفي حديث عائشة وقد ذكرت انه ما قام عليه الصلاة والسلام لا في رمظان ولا في غيره ما زاد على احدى عشرة ركعة

36
00:13:54.200 --> 00:14:16.650
هذا من حيث العدد ثم قالت رضي الله عنها يصلي اربعا وش معنى اربعا ثنتين ثنتين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن من طول القيام والقراءة والركوع والسجود والجلوس ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

37
00:14:17.650 --> 00:14:35.950
ثم يصلي ثلاثا له ما قد صلى وبه نعلم ان ما يتداوله الناس من حديث انه من صلى بعد العشاء اربع ركعات بسلام واحد كان خيرا له من قيام ليلة القدر

38
00:14:36.450 --> 00:14:56.900
ان هذا شاذ وضعيف لان صلاة الليل مثنى مثنى. هكذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة مثنى مثنى ولا يزاد فيها الا في الوتر وفي الوتر فيه سنن يوتر بواحدة او بثلاث

39
00:14:57.600 --> 00:15:22.000
ان شاء جلس من سنتين ثم قام للواحدة او جعلهما بسلام واحد لا كصلاة المغرب او يوتر بخمس بسلام واحد او بسبع بسلام واحد او بتسع وفيها الوجهان الاشهر ان ان يسلم من الثامنة ثم يقوم يوتر

40
00:15:22.700 --> 00:15:41.200
بان يتشهد في الثامنة ثم يقوم يوتر التاسعة او يجعلها في سلام واحد وكذا في الاحدى عشرة ركعة بدليل انه اذا تشاغل عنه او نسيه الرسول بشر يعتليه ما يعتلي البشر

41
00:15:42.100 --> 00:16:03.550
من النسيان والسهو والذهول والتشاغل صلاه من اين من نهاره ولم يترك صلى الله عليه وسلم صلاة الوتر لا في الحضر ولا في السفر كما ركعتي الفجر فهذا مما ينبغي ان تجاهد عليه نفسك ايها المؤمن

42
00:16:04.500 --> 00:16:24.450
وصلاة ليلك رتب نفسك على عدد وهيئة معينة نفرض انك رتبتها على خمس ركعات ان وجدت من نفسك سعة ونشاط زد لكن لا يقل حدك الادنى عن خمس هذا على جهة التمثيل

43
00:16:24.500 --> 00:16:48.250
او سبع وفي هذا الصدد اوصي نفسي واخواني الا يقل نوافله في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة الرواتب الثنتا عشرة ثنتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي

44
00:16:49.200 --> 00:17:11.900
وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العصر كم هذي وهنا عصر الحمد لله الحمد لله وثنتان بعد العشاء هذي كم هذي اربعطعش الله يخلف هذه ثنتا عشرة ركعة وثلاث ركعات شفع ووتر

45
00:17:12.100 --> 00:17:33.750
كم مجموعها خمس عشرة ركعة والفرائض سبعطعش ركعة يكون هذا هو الحد الادنى لك في يومك وليلتك ان وفقك الله وصلت الضحى الحمد لله ركعات الوضوء الحمد لله تنفل مطلق الحمد لله اربع قبل العصر

46
00:17:34.150 --> 00:17:52.950
والحمد لله والحديث فيه محتمل لكن الحد الادنى تجاهد نفسك عنه في اليوم خمس عشرة ركعة هذا ما ختم به رحمه الله وفي حديث ابي هريرة هذا الباب في الاقتصاد في العبادة

47
00:17:53.150 --> 00:18:17.400
ليستمر عليها ويثبت فهذا احب الى الله من ان ينقطع فان المنقطع منبت فلا ظهرا ابقى ولا ارضا ماذا قطع نعم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالمحافظة على السنة وادابها. هذا باب عظيم

48
00:18:17.950 --> 00:18:40.350
ناسب من فقه المصنف ان يورده بعد هذه المقدمة في الابواب التي سبقته وانه لا قوام لدين الله الا بهذه السنة فما السنة السنة هي الطريقة والمنهاج ويراد بالسنة عند العلماء

49
00:18:41.150 --> 00:19:04.200
اربع مرادات بحسب اشتغالهم فالسنة عند الفقهاء هي المستحب الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه اي انها ليست واجبا ولا مكروها ولا محرما ولا مباحا ولهذا اذا سمعتم الفقهاء في كتب الفقه ويسن كذا يعني ماذا؟ يستحب

50
00:19:05.350 --> 00:19:30.000
والسنة عند الاصوليين هي المصدر الثاني من مصادر التشريع وهي الدليل الثاني من ادلة الاحكام الشرعية فالادلة المتفق عليها اربعة الكتاب والسنة ها والاجماع والقياس الجلي وتأتي ادوية مختلف فيها

51
00:19:30.150 --> 00:19:49.750
الاستحسان والاستصحاب والعرف وقول الصحابي والمصلحة المرسلة وشرع من قبلنا اي نعم  هذه السنة التي هي المصدر الثاني يقولون هي كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول

52
00:19:49.950 --> 00:20:13.050
او فعل او تقرير يقرهم على امر واساسها القول يليه الفعل يليه التقرير هذي السنة عند من؟ عند الاصوليين. السنة عند اهل الحديث هي كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من خمسة اشياء

53
00:20:13.100 --> 00:20:48.200
من قول او فعل او تقرير او وصف الخلق او وصف خلقي فهذه هي السنة النوع الرابع السنة في باب العقيدة هي قسيم البدعة وتشمل العقيدة والشريعة تشمل العقيدة والشريعة ولهذا يطلقون السنة على الاعتقاد. في مقابل البدع والاهواء. نعم

54
00:20:48.750 --> 00:21:09.500
قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نعم وما اتاكم الرسول ما هذه الموصولة بمعنى الذي وهي من الفاظ العموم كل ما جاء

55
00:21:10.000 --> 00:21:34.000
ما جاء لكم به الرسول فخذوه وكل ما نهاكم عنه فانتهوا والرسول جاءنا بالقرآن والسنة ولهذا السنة حقيقتها هي قسيم القرآن السنة تفسر القرآن. يقول شيخ الاسلام في الواسطية فصل والسنة تفسر القرآن

56
00:21:34.350 --> 00:21:58.350
وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه فلا قوام للقرآن الا بالسنة ولا قوامة للسنة الا بالقرآن. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وسماها الله بالحكمة اتيناك الكتاب

57
00:21:58.400 --> 00:22:15.500
والحكمة الحكمة هي سنة عليه الصلاة والسلام ومقتضى الشهادة بان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا نعبد الله الا بما شرع

58
00:22:15.950 --> 00:22:38.000
هذا مقتضى هذه الشهادة وهي المشتملة على هذه السنة نعم وقال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. هذه الاية في سورة النجم قال الله جل وعلا فيها وما ينطق عن الهوى

59
00:22:38.750 --> 00:23:00.800
الخطاب في من النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم بكلام من محض هواه او من محض نفسه ان هو الا وحي يوحى هو الظمير يرجع الى من ها ها؟ الوحي

60
00:23:00.900 --> 00:23:27.700
ها  ان هو لاهل العلم فيها معنيان اشهرهما القرآن اشارة الى القرآن انه وحي يوحى والقرآن من جاءنا به جاءنا به محمد صلى الله عليه وسلم سمعه ممن من جبريل وسمعه جبريل ممن؟ من الله

61
00:23:28.550 --> 00:23:49.800
والفت الانتباه الكريم لاخواني الذين يعنون بالاسانيد في القرآن ورواية القرآن بالاجازة الى اثر مذهب المتكلمين على اهل الاداء والاجازات فانه في كثير من اجازاتهم يرونه عن شيوخهم عن فلان الى الصحابة

62
00:23:50.500 --> 00:24:12.600
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن عثمان وزيد وابن مسعود وعلي وابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن اللطيفة في بعضهم عن الهوى

63
00:24:13.000 --> 00:24:30.900
وكثير من تلك الاجازات عن اللوح المحفوظ لا يقولون عن جبريل عن الله جل وعلا لانه في مذهبهم الفاسد ان الله لم يتكلم بكلام يسمع وان اللي معنا عبارة او حكاية عن كلام الله

64
00:24:31.600 --> 00:24:51.200
لينفو عن الله ان يكون متكلما بحرف وصوت تأثر هذا المذهب الفاسد عليهم حتى اول وقالوا عن جميع اللوح المحفوظ وجبريل انما سمع كلام الله فاسمعه عباد الله. حتى اذا فزع عن قلوبهم

65
00:24:51.450 --> 00:25:10.650
قالوا ماذا قال ربكم الحق وهو العلي الكبير ان هو القرآن وان هو اي النبي عليه الصلاة والسلام وما يأتي به الا وحي يوحى طيب حتى اموره العادية ميزها عليه الصلاة والسلام

66
00:25:10.850 --> 00:25:36.050
حتى ما امر به من العاديات مما ليس من الوحي ميزها. فقد جاء للمدينة وجدهم يأبرون النخل وش التأبير التلقيح يأخذون من الفحل ثم يجعلونه في الانثى في طلعها والنبي عليه الصلاة والسلام ما يعرف هذا لانه في بلد غير ذي ذي زرع

67
00:25:36.550 --> 00:25:59.100
قال ما لكم تفعلون هذا لا تفعلوه فامتثلوا فخرج عليهم تمرهم شيصا فقال ما بال التمر هكذا؟ قالوا نهيتنا يا رسول الله ان نؤبره قال انتم اعلم بشؤون دنياكم. فصار هذا اصل عام

68
00:25:59.250 --> 00:26:22.750
امور الدنيا مرجعها الى مصالح الناس وحاجاتهم الا ما تعلق بالاحكام والدين قربة وعبادة او تركا ونهياء نعم. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر افيد لكم ذنوبكم

69
00:26:22.850 --> 00:26:43.900
هذه الاية من ال عمران بنحو اربعين اية تقل قليلا في اوائلها انزلها الله جل وعلا في حدث مهم ما هو يا ترى؟ من اوائل السورة والا وسورة ال عمران في

70
00:26:44.350 --> 00:27:05.500
غزوة ايش اه في احد وفي بدر غزوة اه سورة ايش؟ الانفال وفي الاحزاب سورة الاحزاب ما هذا الامر الجلل اللي ذكره الله في اوائل هذه السورة انه مجيء وفد نصارى نجران

71
00:27:06.150 --> 00:27:37.750
الى النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا بضعا وسبعين مقدمهم ثلاثة العاقب وعبد المسيح وابن عبد الحارث في قصة طويلة زعموا انهم يحبون الله وجاءوا منتقدين قابلة روسهم ومنتشرة ماذا كبرهم

72
00:27:38.050 --> 00:27:56.750
قالوا انت سببت عيسى يا رسول الله. سببت نبينا لماذا سب النبي نبيهم؟ لما قالوا انه نبي وليس ابنا لله هذه مسبة والحين من هالغفلق يروحون يهنونهم في عيد ميلاد المسيح

73
00:27:57.750 --> 00:28:23.850
مسيحهم يحتفل بانه ابن لله يأتي من ابناء المسلمين من يدرب رأسه يهنئ الكفار مضاعفة واستضعافا وذلة وقلة معزة في دينه على هذا المعتقد الباطن وقد اجمع علماء الدعوة على ان تهنئتهم

74
00:28:25.150 --> 00:28:43.050
كبيرة من كبائر الذنوب وانها وسيلة الى الكفر بالله لانها تتضمن الرضا بما هم عليه من هذا الاعتقاد الباطل الذي لا يصح دينك الا بالكفر به فمن يكفر بالطاغوت وايش

75
00:28:43.100 --> 00:29:01.800
ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى وقالوا سببت نبينا لما زعمت انه بشر ابن لله انزل الله عليه ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

76
00:29:02.300 --> 00:29:21.300
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالى وندعو ابناءنا وابنائكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل هذه المباهلة. فنجعل لعنة الله على الكاذبين وعدهم المباح لكن جبنوا

77
00:29:22.650 --> 00:29:42.650
وجبنهم من عقلهم وقال عقلاؤهم قاله صاحب كنيستهم عبدالمسيح وقاله العاقب يشيرون الى ابن الحارث والله لو باهلنا هذا الرجل وانتم تعلمون من هو لرجعتم ولم تجدوا احدا من اهليكم واولادكم

78
00:29:43.800 --> 00:30:17.100
ولكن صالحوه لعلنا ولعلكم ان تسلموا فقالوا وكانوا اول ما جاءوا لبسوا لباس الديباج والحرير تركوا لباس السفر واغتسلوا البسوا اللباس الجخة وعلقوا صلبانهم على رقابهم وتختموا بخواتيم الذهب فلما اقبلوا على النبي عليه الصلاة والسلام ورأهم اعرض عنهم

79
00:30:17.850 --> 00:30:38.300
سفههم وحق لهم ذلك لو يسويها واحد قال وش هالمتكبر اللي ما عنده اخلاق ولا عنده حسن تعامل. هذا رسول الله يفعل ذلك. صلى الله عليه وسلم  استغربوا هذا ايما استغراب

80
00:30:40.000 --> 00:30:59.350
فسألوا ابا عبيدة بل سألوا عبد الرحمن بن عوف وكان يختلف اليهم قال ما عندي بهذا خبر ولكن اذهبوا الى علي فذهبوا اليه قالوا ان صاحبك قد جفانا قال اذهبوا فغيروا ملابسكم

81
00:31:00.450 --> 00:31:19.850
وازيلوا الذهب عنكم اقدموا عليه وانظروا ما يصنع بكم يعني خلوا عنكم الزود تضعضعوا وتواضعوا فقدموا عليه صلى الله عليه وسلم بعد ما اخذوا بكلام علي فسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام

82
00:31:20.250 --> 00:31:38.550
وهذا من عقلهم ايضا ما كبرت بخشومهم ودبروا وقد جاءوا من ارض نجران يعني عن المدينة شهر على المطايا هذا من العقل وقالوا فيما قالوا انا نحب الله فانزل الله هذه الايات

83
00:31:38.850 --> 00:31:54.550
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وجعل محبة رسوله وطاعة رسوله

84
00:31:54.850 --> 00:32:15.900
من محبة الله ومن طاعته وطاعة رسوله ومحبته هي في سنته وشرعته التي بعثه الله بها ونقف عند هذا الموضع ونسأل الله ان نكون واياكم ممن استقاموا على دين الله. وممن تمسكوا بسنة بسنته صلى الله عليه وسلم حتى الممات

85
00:32:16.250 --> 00:32:42.000
وممن ختم لهم بخاتمة اهلي الصلاح والفلاح. فاحل الله عليهم رضوانه فلم يسخط عليهم ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول الحمد لله رب العالمين

86
00:32:42.350 --> 00:33:04.200
نعم نعم نعم هل الصلاة من بعد المغرب الى العشاء من قيام الليل نعم هي من صلاة الليل وليست من قيام الليل الصلاة بعد المغرب الى العشاء من صلاة الليل

87
00:33:04.600 --> 00:33:19.700
وليست من قيام الليل قال الله جل وعلا في الزمر امن هو قانت اناء الليل مما فسرت به اناء الليل بعد المغرب. اي اطرافه كما انه في الثلث الاخير من الليل

88
00:33:20.750 --> 00:33:39.800
وكان السلف لا يخرجون من من مساجدهم بعد المغرب. يشتغلون بالذكر والصلاة بين المغرب والعشاء كما انهم لا يخرجون من المساجد بعد الفجر حتى ترتفع الشمس الله المستعان. نعم سامية بالمي

89
00:33:44.250 --> 00:34:13.100
ايه وفتر وصلى ها  يعني يصلي سبع وصلي سبع بالعادة اي نعم نعم من كان حزبه من الليل سبع ركعات وتشاغل عنه او نسيه او فتر عنه يقضيه من النهار ثمان ركعات

90
00:34:13.550 --> 00:34:28.900
لا ينقصه من اراد الكمال فان صلى ركعتين صحت. اما صلاها فاته سنة مؤكدة ما هو فاته واجب طيب صلى ثمان وده يزيد صلاة الضحى لا بأس هذه نية اخرى

91
00:34:30.300 --> 00:34:56.800
يصلي الضحى نية اخرى لان صلاة الليل غير صلاة الضحى نعم اللي في الخلف   نعم هل قول بسم الله الرحمن الرحيم انها اية في فاتحة الكتاب الجواب نعم البسملة اية في بدء الفاتحة وفي بدء كل سورة من سور القرآن

92
00:34:57.550 --> 00:35:18.350
الا صورة براءة بسم الله الرحمن الرحيم. هي اية في بدء كل سورة ما خلا براءة الفاتحة والبقرة والناس قل هو الله وقل هو الله احد والفلق الفاتحة هي من من هذه السور

93
00:35:18.550 --> 00:35:33.100
ولا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلوات الجهرية لان نبينا عليه الصلاة والسلام لم يجهر بها يقول انس رضي الله عنه صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:35:33.500 --> 00:35:54.700
وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان فلم ارهم يجهرون باسم الله الرحمن الرحيم وين علي؟  ها ابي اخواني اللي معهم المسابح بمخابيهم جزاهم الله خير ليس مجلس العلم موضع للتسبيح

95
00:35:55.350 --> 00:36:20.500
او اللعب بالمسبحة علي في الكوفة وانا سنوين البصرة فانه انتقل الى البصرة ولهذا لا يظن ان ظان في خاطر انس شيء على علي. حاشا وكلا ولهذا معرفة الحال تبعد ما يطرأ على القلب من الاحوال

96
00:36:20.550 --> 00:36:39.550
بالقيل والقال وقول من يقول انها اية يقول نعم اية لكن لا يجهر بها لو انها يجهر بها جهر بها من علمنا الصلاة صلى الله عليه وسلم وجهر بها ابو بكر وعمر وعثمان وصحابته

97
00:36:39.650 --> 00:36:53.500
اعطونا دليل انهم جهروا بها والحمد لله ثلاثة اسئلة لا وين واحد  خبرتكم غشاشين والحمد لله رب العالمين