1
00:00:00.450 --> 00:00:16.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثاني في مذاكرتي هذه الرسالة اداب المشي للصلاة. نعم

2
00:00:17.400 --> 00:00:36.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف رحمه الله اركان الصلاة اربعة عشر ركنا القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والاعتدال والسجود والرفع منه والجلوس بين

3
00:00:36.000 --> 00:01:00.300
سجدتين والطمأنينة في الجميع والترتيب والتشهد الاخير والجلوس له والتسليمة الاولى  اركان الصلاة الاركان جمع ركن. وهو ما لا تصح الصلاة الا به فالركن في اثناء العبادة والشرط سابق للعبادة

4
00:01:00.550 --> 00:01:25.200
ملازم لها الى تمامها ولازم لها الى تمامها   اركان الصلاة اربعة عشر ركنا وهذه من المسائل التي خالف فيها الشيخ المذهب كما سيأتي ان شاء الله حتى لا يأتي مدعي فيدعي ان الشيخ المجدد

5
00:01:25.300 --> 00:01:47.750
حنبليا متعصبة وانما تفقه على مذهب الامام احمد في مذهب الحنابلة لكنه رجح ما دل الدليل عليه وان كان مخالفا لما عليه الحنابلة ان من البلايا المتراكبة في امة الاسلام التعصب

6
00:01:48.200 --> 00:02:18.300
المذاهب الاقوال للشيوخ وزادت في هذه الازمان التعصب الجماعات والفئات والاحزاب هذا التعصب مانع النفس من قبول الحق والانصياع له اركان الصلاة اربعة عشر ركنا تأمل ايها المصلي هل اشتملت صلاتك على هذه الاركان الاربعة عشر

7
00:02:18.900 --> 00:02:42.000
نفلا او فرضا فان كانت مشتملة عليها فهذا من توفيق الله لك فان تخلى عنها احد اركانها فصلاتك غير صحيحة الركن الاول القيام مع القدرة فيكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم اي واقف

8
00:02:42.350 --> 00:03:04.250
اذا كان يقدر على ذلك ان كان لا يقدر يصلي  والدليل على القيام وقوموا لله لله قادتي في السنة حديث عمران صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. ولهذا قالوا مع القدرة

9
00:03:04.900 --> 00:03:25.550
مما يقع الان في كبار السن والمرظى انه يستطيع القيام لكن اول ما يجي يكبر وهو جالس يقول خطأ كبر التكبير وانت قائم واقف فاذا تعبت فاجلس اذا عجزت فاجلس

10
00:03:26.100 --> 00:03:49.150
اما اذا كان في الاصل عاجز عن القيام كمن يساق بعربة فهذا يصلي على حاله كما قلنا في المريض الركن الثاني تكبيرة الاحرام يسمى عند العلماء بايش التحريمة تكبيرة الاحرام هي التحريم وهو قول الله اكبر

11
00:03:50.500 --> 00:04:10.150
تحريم انه دخل في الصلاة حرم عليه ان يخرج منها قبل اتمامها فهذه ركن من اركان الصلوات. طيب التكبيرة الباقيات واجبة على الصحيح وهذا كله مأخوذ من صلاة النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:10.200 --> 00:04:33.550
صلاها والتي علمها الناس واشهر من رووا صلاته عليه الصلاة والسلام من هم من الصحابة   ابو حميد الساعدي وابو سعيد الخضري وابو هريرة ووائل ابن حجر عبد الله بن عمر

13
00:04:33.800 --> 00:04:55.100
عبد الله بن عمرو هؤلاء الذين رووا صلاته صلى الله عليه وسلم كما رواها غيرهم في الوضوء اشهر من روى عنه بوضوءه من عثمان في حديثه المشهور من رواية حمران مولاه عنه

14
00:04:56.250 --> 00:05:22.400
الركن الثالث من اركان الصلاة ماذا  قراءة الفاتحة والفاتحة هي السبع المثاني وهي ام الكتاب وقراءتها ركن قراءة ما سواها من الصور ليست ركنا بل دائر الكلام فيها بين الوجوب وبين الاستحباب وهو الاظهر

15
00:05:23.050 --> 00:05:41.050
كما يأتي ان شاء الله تفصيله في صفة الصلاة ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج قوله لا

16
00:05:41.850 --> 00:06:04.300
صلاة لما لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قراءة الفاتحة ركن وهو ركن في الصحيح في كل ركعة ركن في كل ركعة الركن الرابع الركوع لقول الله جل وعلا واركعوا مع الراكعين

17
00:06:04.800 --> 00:06:28.650
والركوع هو ان يحني جذعه في صلاتي لله ويكون زاوية قائمة وافضل الركوع ان يكون هكذا حتى لو قطر على ظهره قطرة مال ما سقطت اما الانخفاض بالركوع قليلا فان كان مع قدرته

18
00:06:29.600 --> 00:06:48.950
فيأثم اتى باصل الركوع لكن لم يأتي به كاملا وان كان مع عجزه يعذر عنه الرفع منه هو الركن ايش؟ الخامس لانه لا يتأتى ان يأتي بالركن الذي بعده حتى يرفع من الركوع

19
00:06:50.150 --> 00:07:14.150
الرفع منه ابي ان يقف واقفا الوقوف بعد الركوع ركن لمن قدر عليه فمن عجز كل الركن او واجب يسقط على الانسان بعجزه عنه هذي من القواعد الفقهية وليس واجب

20
00:07:16.950 --> 00:07:43.550
مع ايش  وليس واجب بلا اقتدار ولا محرم مع  الشيخ ابن السعدي رحمه الله للقواعد فاذا كان لا يقدر على الواجب والواجب يشمل ركن يسقط عنه والمحرم يسقط على الانسان بماذا

21
00:07:43.600 --> 00:08:10.200
اضطراره اليه الركن السابع السجود والسجود ركن من اركان الصلاة وهذه الحال اشرف ما في الصلاة لانك تخضع وتذل لمن؟ لله جل وعلا وحالة السجود اقرب ما يكون فيها المصلي الى ربه

22
00:08:10.850 --> 00:08:32.100
وهو ساجد سبحان الله العظيم في انخفاضه في السجود يكون اقرب ما يكون لله هذا الجزاء من جنس العمل. لما لانه لما خضع لله بجوارحه كافأه الله بقربه منه سيأتينا في الواجبات انه يفسد على كم

23
00:08:32.350 --> 00:08:52.950
على سبعة اعظم لقوله صلى الله عليه وسلم امرت بالسجود على سبعة اعظم ما هي الرجلان والركبتان واليدان والانف والجبهة لانهما في عضو واحد وصارت فاذا تخلف عنها في السجود

24
00:08:53.200 --> 00:09:18.800
احد هذه الاعضاء السلعة ما صح سجوده قال الثامن الرفع منه الى السجود بالاعتدال بين السجدتين طيب هل يرفع واقفا؟ او متحفزا او جالسا جاء بالركن التاسع وهو الجلوس بين السجدتين

25
00:09:20.050 --> 00:09:38.500
لانه لا يتأتى سجدتين الا بالجلوس بينهما لو قام واقف ما صحت حتى يجلس لانه بهذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلواته الكثيرة كم صلى من سنة ثلاثطعش سنة

26
00:09:38.550 --> 00:10:00.900
وهو يجلس بين السجدتين الركن العاشر الطمأنينة في في الجميع ان يطمئن والطمأنينة هي الخشوع قالوا واقل الطمأنينة في قيامه ان يقرأ الفاتحة وفي ركوعه وسجوده ان يسبح تسبيحة واحدة

27
00:10:03.100 --> 00:10:23.750
فان لم يطمئن حتى لم يقرأ الفاتحة او لم يسبح تسبيحة واحدة لم تتحقق له صلاة والخشوع من الطمأنينة وليس الطمأنينة كلها خشوع لان الخشوع حضور القلب والطمأنينة حضور القلب بالخشوع

28
00:10:23.950 --> 00:10:51.850
وسكون الجوارح بهذه الافعال ولهذا لو سألتك وهذا مما يلغز به. ما هي حركات الصلاة حركات الصلاة كم اربعة وش هي  وقعود ركوع سجود هذي حركات الصلاة حركات الصلاة دائرة بين هذه الاربعة

29
00:10:55.050 --> 00:11:22.350
الركن الحادي عشر الترتيب ولا يأتي بالسجود قبل الركوع ولا بالرفع من الركوع قبل القيام. ان يرتب هذه الاركان بعضها على بعض كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام  التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة

30
00:11:23.250 --> 00:11:47.750
التشهد الاخير التشهد الاول واجب التشهد الاخير ركن اركان الصلاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير ركن جمهور العلماء على انها واجبة وبعضهم على انها مستحبة

31
00:11:48.550 --> 00:12:05.000
محمد يرى ان الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة من لم يصلي على النبي مع قدرته على ذلك في تشهده  صحيح لانها تخلت عن ركن من اركانه

32
00:12:06.200 --> 00:12:29.550
فكيف يأتي مدعي ويدعي ان الشيخ محمد يبغض رسول الله او ان الوهابيين كما يذيعون ويشيعون من خصومها واعدائها الوهابية تبغض الرسول كيف تبغض الرسول وهي ترى الصلاة الابراهيمي في التشهد الاخير ركن لا تصح الصلاة الا به

33
00:12:30.000 --> 00:12:57.350
وجمهور العلماء يرون انها واجبة هذا من اقوى الادلة الدالة على افتراءهم على دعوة الشيخ بهذه الفدية الركن الثاني عشر الثالث عشر الجلوس له ان يجلس للتشهد الاخير بمعنى لو تشهد وهو واقف او متحفز او راكع او ساجد

34
00:12:57.650 --> 00:13:24.000
لا يصح  لا يصح تشهده لابد من الجلوس له الركن الرابع عشر التسليمة الاولى لان اختلفوا في التسليمة الثانية هل هي ركن ولا واجبة مشهور المذهب التسليمتان محمد هنا جمع بين قول المذهب واهل الحديث

35
00:13:24.550 --> 00:13:51.750
وجعل الاولى ركنا والثانية واجبة وهذا مبناه على حديث الصلاة وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قد حصل بالتسليمة الاولى لكن ليس معنى ذلك عدم الاهتمام بالثانية الثانية واجبة القول الثاني ان الثانية ركن وهذا الذي مضى عليه المذهب

36
00:13:52.350 --> 00:14:17.950
التسليمتان ركنان في الصلاة والالتفات لهما  قيل بالوجوب. نعم السلام عليكم قال المصنف رحمه الله مبطلات الصلاة ثمانية الكلام العمد والضحك والاكل والشرب وكشف العورة والانحراف عن جهة القبلة. والعبث الكثير وحدوث النجاسة

37
00:14:18.500 --> 00:14:38.150
هذه مبطلات الصلاة اي تبطل الصلاة بالثمانية او بواحد منها فاولها الكلام متعمدا خرج بالتعمد ايش  وخرج بالتعمد الجاهل وان تكلم وهو جاهل ما يدري عن حكم الكلام في الصلاة

38
00:14:38.300 --> 00:15:02.000
الصلاة صحيحة اما اذا كان يعلم  تحريم الكلام بالصلاة وتتكلم متعمدا بطلت صلاته طيب وش الدليل على انه لو كان ناسيا او جاهلا لا تبطل صلاته ما رواه مسلم حديث معاوية بن الحكم السلمي

39
00:15:06.000 --> 00:15:30.250
ان معاوية بن الحكم جاء والنبي يصلي فدخل معهم للصلاة وعطس قال الحمد لله وهو ايش وهو يصلي رمقه الصحابة باعينهم واصبحوا يضربون له افخاذهم يسكتوه فقال واثقل امياه. يا ويلي وينه

40
00:15:31.100 --> 00:15:53.100
رضي الله عنه فما زالوا يضربون بافخاذهم حتى سكت وش قال في صلاته ما هو بلا التحميد التحميد ذكر المشروع لو قال قولا في الصلاة من جنس صلاته ما ما

41
00:15:53.300 --> 00:16:10.950
يؤخذ في صلاته لكنه قال واثق لا امنيات فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال فوالله ما قهرني ولا نهرني وانما قال ان هذه الصلاة وهذا الشاهد لا يصلح فيها شيء من كلام الناس

42
00:16:11.500 --> 00:16:38.150
انما هي للتسبيح وقراءة القرآن في رواية انما هي للذكر التسبيح وقراءة القرآن  وكانوا في اول الامر يتكلمون في صلواتهم. فانزل الله عز وجل قوله وقوموا لله قانتين حرم عليهم الكلام

43
00:16:38.250 --> 00:17:00.050
هذا الكلام متعمد من غير جنس الصلاة. الركن الوجبة الثاني الظحك وخرج بالضحك التبسم لو تبسم في صلاته صحت مع اثمه فان كان لا يستطيع دفعه دخل في الواجب الذي لا يقدر عليه

44
00:17:00.900 --> 00:17:29.850
اما الضحك وهي الكهكهة قالوا بان تظهر اسنانه او نواجذه هذا يبطل صلاته وهذا بالاجماع ثالثا الاكل ان يأكل في صلاته فهذا مبطل وهو ان يدخل الى فمه شيئا يأكله مباح ولا حرام

45
00:17:30.350 --> 00:17:50.750
طيب اذا كان في بقايا طعام بين اسنانه وبلعها لا تبطل صلاته لكن يأثم على الصحيح المبطل الرابع الشرب  لان الصلاة لا يصلح فيها كلام ولا اكل ولا شرب بالاجماع

46
00:17:54.200 --> 00:18:21.200
طيب الشرب حتى لو جغمة واحدة  حتى لو واحدة من سيجارة اذا فعلها في الصلاة بطلت لانه يطلق عليه في العرف شربا الخامس كشف العورة اي اذا تعمد كشفها  كشف

47
00:18:22.500 --> 00:18:53.000
فان انكشفت من غيري قصد او من غير علمه لم تبطل صلاتك سادسا الانحراف عن جهة القبلة تعمدا فان انحرف بغير تعمد الصحيح انها تبطل صلاته اذا لم يكن مضطرا لهذا الانحراف

48
00:18:56.100 --> 00:19:17.350
ان كان مختارا بتعمده صلاته اما الانحراف اليسير عن القبلة فهذا امر سهل لان الشريعة ما جاءت بالسنتيمتر جاءت بالتقريب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما بين المشرق والمغرب قبلة بالنسبة للمدينة

49
00:19:18.950 --> 00:19:40.650
طيب اللي معهم الجوالات فيها تحديد القبلة وجوال المصلي يقول نعم يستعان به لكن انحراف يسير يمنى ويسرة لا يؤاخذ عليه الا عن القبلة بعينها اذا رآها بعينها يؤاخذ او انحرف عنها

50
00:19:43.850 --> 00:20:06.050
قال في السابع والعبث الكثير يسميه الفقهاء بكثرة الحركة الكثير مستعبطه العرف ما كان في العرف كثيرا اما ما عند بعض الفقهاء كرواية للمذهب ثلاث حركات وعند الحنفية ثلاث حركات تبطل بها الصلاة فهذا

51
00:20:06.600 --> 00:20:25.200
قول مرجوح ان نبينا صلى الله عليه وسلم تحرك في صلاته قبل ثلاث حركات. حمل امامة ابنة بنته ووضعها في صلاته كم حركة ذي على اكثر من من ثلاث حركات

52
00:20:26.600 --> 00:20:56.600
قال وحدوث النجاسة  او بول او غائط هذه النجاسات المجمع عليها او رابعا خروج الدم من احد السبيلين فاذا حدث النجاسة في صلاته بطلت صلاته بطولة صلاته بالاجماع لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ

53
00:20:57.350 --> 00:21:14.650
طيب لو خرج الدم من انفه الصلاة لو خرج من سائل جسده من غير السبيل لا تبطل ان الصحابة رضي الله عنهم شهدوا المشاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام اصابتهم الجراحات ولا ما اصابتهم

54
00:21:15.400 --> 00:21:39.600
هل امروا بالوضوء منها عطونا الدليل بل اصابتهم السهام وهم يصلون واقرهم النبي على اتمام الصلاة دل على ان الدماء من غير السبيلين على الصحيح ليست ناقضة للوضوء وليس فيها اجماع كما يدعى. الاجماع هو على ما خرج من السبيلين

55
00:21:39.850 --> 00:22:03.400
نعم السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله واجبات الصلاة ثمانية. التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. الثاني قول سمع الله لمن حمده لامام ومنفرد قول ربنا ولك الحمد الرابع تسبيح الركوع. الخامس تسبيح السجود. السادس قول ربي اغفر لي بين السجدتين. والواجب

56
00:22:03.400 --> 00:22:24.550
السابع التشهد الاول لانه عليه السلام فعله وداوم على فعله وامر به وسجد وسجد للسهو حين نسيه. الثامن الجلوس له الواجبات تختلف عن الاركان لان الواجب اذا تركه عمدا بطلت صلاته

57
00:22:25.000 --> 00:22:45.000
واذا تركه سهوا اي نسيانا وغفلة جبر بايش في سجود السهو والركن اذا تركه عمدا بطلت ولو تركه سهوا وجب عليه ان يأتي به فان لم يأتي به بطلت صلاته

58
00:22:46.250 --> 00:23:06.750
لا يجبر الركن بماذا  واجبات الصلاة ثمانية. وهذه عرفت بالاستقراء تتبع صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وكل فعل في الصلاة او قول داوم عليه النبي اما في الركن او في الواجب

59
00:23:07.150 --> 00:23:28.700
على ما تبينه الادلة الواجب الاول التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. قلنا للتكبيرة الاحرام وش حكمها ركن لقوله عليه الصلاة والسلام في الصلاة تحليل اه تحريمها التكبير وتحليلها التسليم التكبيرات في اثناء

60
00:23:29.250 --> 00:23:54.100
آآ الصلاة كلها من الواجبات كلها من الواجبات وهي انتقال من ركن الى ركن ثانيا قول سمع الله لمن حمده لامام ومن ها الامام ومنفرد ما قال ومأموم اللي يصلي لوحده

61
00:23:54.250 --> 00:24:22.950
والامام يصلي بالناس ثالثا الواجبات قول الجميع امام ومأموم ومنفرد. ربنا ولك الحمد وربنا ولك الحمد هي اقل الواجب وجاء فيها اربع صيغ  ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد الثالثة اللهم ربنا

62
00:24:23.100 --> 00:24:39.950
ولك الحمد الرابعة اللهم ربنا لك الحمد هذا اقل الواجب. اذا زاد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد احق ما قال العبد

63
00:24:40.750 --> 00:24:57.450
وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد هذه سنة اذا اقل الواجب وشو ربنا ولك الحمد باحد الصيغ الاربعة الواجب

64
00:24:58.450 --> 00:25:20.600
الرابع قول سبحان ربي العظيم في الركوع. الفقهاء يقولون تسبيح الركوع تسبيحه يقال سبحان الله كفى والواو الصحيح ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع. لقوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين اما الركوع فعظموا فيه الرب

65
00:25:24.300 --> 00:25:47.250
الركن والواجب ايش ها الخامس تسبيح السجود سبحان ربي الاعلى ليش قال في السجود الاعلى؟ لانه اسفل ما يكون هذا المصلي فاستشعر علو الله جل وعلا بذاته علوه جل وعلا بقدره ومنزلته

66
00:25:49.600 --> 00:26:10.750
السادس قول ربي اغفر لي بين السجدتين اقل الواجب ربي اغفر لي والمستحب رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني واجبرني وارزقني استرني ولو قال ربي اغفر لي ولوالدي وللمسلمين فعند هذا الموضع موضع دعاء

67
00:26:11.250 --> 00:26:40.200
اقل الواجب قول ربي اغفر لي الواجب ايش السابع التشهد  الاول ليش فرق ما بين الاول والاخير باستقراء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول وقع منه صلاته لكن لما سهى عنه جبره مسجد السهو

68
00:26:41.350 --> 00:27:03.800
التشهد الاخير لم يجبر الا باتيان به. وهذا الفرق بين الواجب والركن التشهد الاول هذا حكمه انه واجب اذا تركه متعمدا وش حكم صلاته باطلة حتى يأتي به ان تركه ناسيا

69
00:27:04.750 --> 00:27:36.350
فان تركه متناسيا يدخل في ايش للتعمد الواجب الثامن الجلوس له ان يجلس للتشهد  ان يجلس له يعني ما يصح يتشهد الاول وهو تحفز للقيام  وهو ساجد بل لا بد ان يجلس له

70
00:27:37.450 --> 00:28:00.750
وهذا يدل على ان الصلاة وش هي؟ اقوال وافعال مبدوءة بالتكبير مختومة بالتسليم ما هي بس فعل حتى هي ولو قال القائل هي نية واقوال افعال لصدق ولهذا الصلاة نجتمع فيها

71
00:28:01.050 --> 00:28:24.700
النية والقول والفعل وهذا شرفها الصيام وش فيه هنية وايش وفعل ما في قول الحج ها نية وافعال لو بقى ولد سلمى بالحج صحت الا الصلاة. قول وفعل ونية وش غير الصلاة

72
00:28:25.300 --> 00:29:21.400
تأملوا في العبادات تأملوا موعدكم الدرس القادم ان شاء الله هذا من الواجبات   لكن العلم يوم قال شيئا يصح علمه   الاطرب اي نعم نقف ها ما قصرتوا نعم عطنا فرائض الوضوء ونقف عليها. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله فرائض الوضوء ستة اشياء. غسل الوجه وغسل اليدين الى الى المرفقين

73
00:29:21.400 --> 00:29:48.650
ومسح جميع الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب والموالاة هذه فرائض الوضوء الوضوء له ثلاثة له ستة فرائض تسمى فرائضه وتسمى اركانه يعني انه فرض الفرض الاول غسل الوجه وهذا مأخوذ من قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا

74
00:29:48.850 --> 00:30:12.500
اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الاية في سورة المائدة ذكر الله فيها اربعة فرائض الخامس الترتيب السادس الموالاة وهذا بالاستقراء من وضوئه صلى الله عليه وسلم

75
00:30:13.200 --> 00:30:35.000
غسل الوجه وشو الوجه الوجه كل ما واجه الانسان والمراد به  يبدأ من منابت شعر الرأس طولا الى ما استرسل من اللحية هذا حد الوجه ومن الاذن الى الاذن عرضا

76
00:30:35.850 --> 00:31:03.000
هذا هو الوجه طيب اللحية وش يغسل منها فان كانت اللحية كفيفة يكفي غسل ظاهرها وان كانت اللحية خفيفة لا بد من تخليل البشرة ليغسل ما تحته الركن آآ الفرض الثاني غسل اليدين الى المرفقين

77
00:31:04.350 --> 00:31:28.300
اليد منين تبدأ من الاصابع تشمل الكف والظاهر الى المرفق الى المرفقين غسل اليدين للمرفقين فرض من فروض الوضوء لقوله جل وعلا وايديكم الى المرأة فقط الفرض الثالث مسح جميع

78
00:31:28.500 --> 00:31:59.200
الرأس ليس بعضه متى يصح مسح بعض الرأس ها يا عبد الله  اذا كان فيه اصابة اه اذا كان لابس العمامة الرجل ولا المرأة مغطية راسها عاصمة راسها عمامة مدارة تحت الحلق او ذات ذؤابة

79
00:31:59.500 --> 00:32:28.250
يجوز ان يمسح على اول شعره ويتم على العمامة يقول صاحب الزاد رحمه الله ومسح الرأس ويمسح الناصية بعمامة مدارة تحت الحلق ذؤابة لانه يشق ازالة العمامة. العمامة ما هي بهذا هذا منديل

80
00:32:28.350 --> 00:32:51.900
العمامة شد على الراس. كورة وثنتين وثلاث اشبه يكون بالعمامة تعمم اخوانا اهل السودان فمسح جميع الرأس مراد بالرأس الشعر ومن الرأس ايش الاذنان قوله عليه الصلاة والسلام الادنان من الرأس

81
00:32:53.700 --> 00:33:13.850
الرابع وغسل الرجلين الى الكعبين. ما الكعبان العظمان النافئان في اسفل القدم والكعبان عند الروافض هو راس المشط ما صح وضوءهم وما صحت صلواتهم لما لم تصح وضوءهم لم يصح صلاتهم

82
00:33:14.050 --> 00:33:37.500
ولهذا فرض الرجلين عندهم المسح والمسح متى اذا كان عليه جوربان  او عليه خفان فرض الرجلين الغسل من لم يغسل رجليه مع قدرته لم يصح وضوءه الواجب او الفرض الخامس الترتيب

83
00:33:38.350 --> 00:33:55.500
يرتب بين الاعظم فلا يصح ان يقدم غسل اليدين للمرفقين على غسل الوجه ولا مسح الرأس على غسل الوجه طيب يجوز يقدم غسل اليسرى على اليمنى الصحيح يجوز لانه صدق عليه ماذا

84
00:33:56.100 --> 00:34:18.100
انه غسل اليدين الافضل يقدم غسل اليد اليمنى على اليسرى وان قدم اليسرى على اليمنى صح الوضوء مخالفة السنة والافضل في اظهر اقوال اهل العلم الفرض السادس الموالاة ما الموالاة

85
00:34:18.650 --> 00:34:36.800
ان يوالي بين غسل الاعضاء. فلا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله اخواننا اهل الجوالات رن الجوال عليك لا تدقها سمانة مع اللي زهم عليك ومتكمل وضوءك يعني سواليف

86
00:34:38.150 --> 00:34:57.800
وانما اذا رددت على الجوال ويبس العضو اعد الغسل من العضو الذي يبس طيب لو كان في مكان فيه هوا ما يمديه يغسل رجل الا من مسحته الاخرى. اتقى الله ما استطاع

87
00:34:58.600 --> 00:35:20.650
اتقى الله ايش ما استطاع. اذا الموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ييبس او ينشف العضو الذي قبله هذه الموالاة ليه ؟ منين اخذناها؟ من وضوئه عليه الصلاة والسلام مرة بعد مرة يوالي بين هذه

88
00:35:21.750 --> 00:35:40.450
ان هذه الاغسال والممسوحات لو كان الموالاة ليس واجبا ارشد امته اغسل يديك وبعد بعد نص ساعة كمل ولا لأ ولم يفعل ذلك ولم يشرعه لهم دل على ان الموالاة

89
00:35:40.650 --> 00:36:17.300
فرظ اذا فروظ الوظوء ستة واجبات الصلاة كم قلنا ثمانية اركانها اربعة عشر شروطها ها تسعة نقف على هذا على شروط الوضوء على نواقضه والى ما تيسر من الاسئلة يقول هل يجب على المصلي ان يعلم الاركان والواجبات بحيث يستطيع ان يعدها

90
00:36:17.500 --> 00:36:35.300
يكفي ان يعلم بها كلها لكن لا يستطيع ان يعدها بالعدد اذا طبقها اتى بالواجب اما يعدها عدد قدام الناس وهو يأتي بها في صلاته لا يلزمه ذلك اذا العلم الذي ينفعك وفيها العلم الذي يرث العمل

91
00:36:35.950 --> 00:36:50.800
العلم المورث للعمل. اما تعدها هذا مهوب واجب عليك انما الواجب هو العمل بها الذي تصح به تصح به صلاتك. ولو قلنا انه لابد من عدها الله يخلف على العوام

92
00:36:51.700 --> 00:37:14.350
وبعض طلاب العلم بعد لو نبقش الامور بيجيبها كاملة لا يشترط ذلك وانما الشرط والاتيان بها والله اعلم يقول هل يجوز للانسان يتنفل في وقت النهي من اجل ان يصلي معه رجلا يصلي الفريظة؟ نعم يجوز ذلك

93
00:37:15.100 --> 00:37:29.800
وقد جاء عند البيهقي وغيره ان ان رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صلوا العصر قال عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا وقام الصديق وتصدق عليه وصلى معه

94
00:37:30.150 --> 00:37:53.250
بعد العصر وقت ايش سهل فنجازه لاجل هذا السبب وهو الصلاة معه الصلاة مع هذا الذي يقضي صلاته  هل تؤجر الحائض على تركها للصلاة؟ لانها تركها طاعة لامر الله؟ نعم

95
00:37:53.700 --> 00:38:18.250
على ذلك تؤجر على ذلك واذا استحضرت النية عظم الثواب عظم اجرها ولهذا من الاعمال والاثبات ما هو على مجرد النية ما الذي يجعل العمل يتفاوت من عشر حسنات الى اكثر من سبع مئة ضعف

96
00:38:18.500 --> 00:38:39.700
رقم واحد النية رقم اثنين اتباع السنة والهدي النبوي فيها ولهذا قد يثاب الانسان على فعل يفعله او على ترك يتركه بمجرد النية تذكرون شيخنا الشيخ محمد لمن سمع الى كلامه قال استحضار النية له اجر عظيم

97
00:38:40.800 --> 00:38:58.300
واذا جاء لاهله بالطعام استحضر نية انه انه يكفيهم يعظم اجره على الذي اتى بها عادة كل ما خرج من الدوام مر البقالة واخذ لبن واخذ خبز عادة لكن الذي يستحضر النية يعظم عند الله ايش

98
00:38:58.700 --> 00:39:26.050
الثواب والاجر  يقول انا امام مجد وجاري من جماعة الاحباب ويدعوني لشرب القهوة اذا اجتمعوا عنده  فما حكم ذهابي ومن رأي بهذه الجماعة؟ الرأي في الجماعة تكلمنا عليه كثير وانها جماعة مخالفة

99
00:39:27.050 --> 00:39:48.600
بطريقتها وفي منهجها وفي اثارها. واما اذا دعاك جارك ولو حضر هؤلاء عنده احظر الحمد لله اكراما لجارك وطلبا للاجر فاذا رأيت منكرا فانكره اما اذا كان يقرون حديث من رياض الصالحين

100
00:39:49.150 --> 00:40:11.550
او يقرون فبايل  اما تفسير ما هو بقرين بالتفسير والفقه لا تحلم يقرون بالفقه ما عندهم ما عندهم فهم والعقيدة من باب اولى مهوب زارين فيها اذا قرأ وحمد لله القرآن والتفسير والحديث

101
00:40:12.650 --> 00:40:36.250
احضر معهم شاركهم لكن احذر راسك وتخرج معهم وما اكثر انتبه فان خروجهم على هذا الترتيب المعمول به من البدع المحدثة في منهج الدعوة الى الله الله يهديهم الجهل بالعلاج

102
00:40:37.250 --> 00:40:54.500
ونحن مأمورون بان نرفق بهم ونبين لهم. ان قبلوا الله يوفقهم قبلوه معذرة لربهم ربكم لعلهم يتقون قلت لا والله انا ما اقوى نفسي ما تقبل اخشى حصل فيه فتنة

103
00:40:55.100 --> 00:41:18.050
كان عنيدهم وهم مثلي عنيدين كما عند اخوانا البوادي  الا خلك في بيتك  يرعى للمفسدة الاعظم عن المفسدة  الايسر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد