1
00:00:03.050 --> 00:01:03.050
في مدارسة كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول امام الائمة رحمه الله تعالى ومشايخه   فيقول اي رب لم اجد فيها مسكنا فيقول الله

2
00:01:03.050 --> 00:01:53.050
فيقول الله عز وجل اسأل الله العظيم نعم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا حدثنا بحديث معاوية قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:01:53.050 --> 00:03:03.050
وقال وقال يا ربي اجرني من هذه الشجرة  اي ما يقطع مسألتك ورغبتك ولهذا جاء هذا في عدة منها انه يطلب شيئا فشيئا ومنها كما جاء في الصحيحين قد مر علينا في كتاب آآ التوحيد في البخاري في صحيح البخاري

4
00:03:03.050 --> 00:03:43.050
انه يعاهد الله ان لا يسأله فيقول الله له مرة بعد وانما طمع هذا بعفو الله وفضله. هذا الذي جعله هو ماذا؟ طمعه بفضل الله ورحمته وقال رضي الله عنه في الاسلام

5
00:03:43.050 --> 00:04:03.050
والصحيح ان هذا ماءه مرفوع لان روي من الوجوه الاخرى مرفوعة. ولا غرابة ان عن ابن مسعود بان ابن مسعود اسقط ايمانا وهجرة وعلم من انس ابن مالك رضي الله عنهم

6
00:04:03.050 --> 00:05:33.050
اخرجني من النار فيقول ربي هجرني من هذه الشجرة فلك محمد سلني من خيرات فسمعت من اصحابنا   ضعيف العلم ربي جل وعلا فوض اوسع من قصر امني ولهذا من جوامع الادعية اسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله

7
00:05:33.050 --> 00:05:53.050
اعوذ بك من الشر كله عاجله واجله واسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم من شر ما استعاذ منه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. واسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار ما

8
00:05:53.050 --> 00:07:33.050
هذه الثلاث هي الدعوات والجوامع كما جاء عند الترمذي نعم قال هدفنا  ما تسألني  ما شاء الله   رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم خطب وذكر قال ابو بكر في اخر الدنيا والاخرة انه قد ما هلك اليوم

9
00:07:33.050 --> 00:08:53.050
من الثياب او الصبر او الصبر يعني الثياب المصبوبة او قال ان الصيغة في اي من اه الذهب والفضة نعم   ولم يعرف صاحبة الرجلين فيقال له انك تسأل غيرها فيقول

10
00:08:53.050 --> 00:09:33.050
قوله عليه الصلاة والسلام اول ما هلك من بني اسريف ذكر ذلك؟ اي بالحيل والتزوير الذي كان على اوامر الله ولبسوا الشيء على غير معناه. ولهذا فاذا ذكرت الحيل اول ما تنصرف الى من؟ الى فعل بني الاسلامي. ثم ذكر في تمام الحديث حال اخر اهل الجنة

11
00:09:33.050 --> 00:10:43.050
فيها النبي صلى الله عليه وسلم   فيقول يا ربي  ماذا اعددت لهذا اليوم؟ هل عملت خيرا قط؟ يقول لا. اي استصغر العمل كثرت فيه اشراقه والا عمل خيرا هذا هذا من العمل عمل القلب نعم فيقول يا ابن ادم هل الدعاء اني لا تسألني

12
00:10:43.050 --> 00:12:03.050
فيسمع اصوات اهل الجنة   فقال احدهما لصاحبه حج بما سمعته ويحدثه بما سمعت لان حمادا اذا اطلق اكتمل انه نعم رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الخبر قال في قول

13
00:12:03.050 --> 00:13:23.050
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال حديث الشفاعة رجع اليه لانه جاء في تمامه في بعض الروايات خبر اهل اقل اهل الجنة فيها منزلة نعم يدخلون الجنة  مع الدليل على الله عز وجل

14
00:13:23.050 --> 00:14:53.050
نعم ان الناس قالوا لنبيه صلى الله عليه وسلم   ثم  سيدنا  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله لك ذلك العشرة امثالك قال ابو هريرة

15
00:14:53.050 --> 00:15:23.050
النبي صلى الله عليه وسلم اشهد اني سمعته يقول وهذه اكثر الروايات. على ان لهذا الذي هو اقل اهل الجنة عشرة امثال الدنيا. وهذا في الباب آآ السادس والسابع والسبعين من خزيمة فيه ان هذا

16
00:15:23.050 --> 00:15:43.050
الذي هو اخر اهل النار هو دخول الى الجنة انه يبقى بين الجنة والنار. ما شاء الله. ثم انه يدخله بعد ما يخرج منها لا بشفاعة احد وانما برحمة ارحم الراحمين. فليس اخر من يخرج

17
00:15:43.050 --> 00:16:13.050
وانما برحمة الله وفضله. نعم. احسن الله اليكم قال الذي رواه مباشرة عن عطاء ابن يزيد الليثي. بالاسناد الذي قبله رواه الزهري عن من؟ عن سعيد بن المسيب عن عطاء ابن يزيد

18
00:16:13.050 --> 00:16:43.050
وهذا يكون في الرواية فيلقى الشيخ آآ يلقى شيخه ثم يعلو يتساوى مع شيخه الذي لقيه اولا في التلقي. نعم الزهري مشهور باخذه عن المصيف لكن في مواضع تعدى الى سعيد المسيب نعم قال

19
00:16:43.050 --> 00:17:33.050
يا رسول الله قال الجميع  والاختلاف في الالفاظ اليسيرة في الاشياء القليلة المعتذرة لا يغير المعنى الواحد. لماذا بالمعنى رحمهم الله ورضي عنهم نقف على هذا الموضع اسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

20
00:17:33.050 --> 00:18:13.050
في شيء يا اخوان؟ عائشة رضي الله عنها طبعا تصور السنن تأكد انك تصوم هذه على على اقوى شيء والعلم فيه هذا السؤال نعم يقول اخونا في سؤاله المظنون لعائشة انها ما تخلي الايام

21
00:18:13.050 --> 00:18:43.050
مثل شوال ذي الحجة وعرفة وعاشور والمحرم هل معنى هذا انها تقدم هذه على القضاء او لا؟ والجواب على هذا ان هذا محتمل لا نقطع به حتى نبني عليه احكام. لان عائشة مشغولة بشيء افضل من هذه النوافل. وهو قيامها على النبي عليه الصلاة

22
00:18:43.050 --> 00:19:13.050
قيامها على النبي عليه الصلاة والسلام. واما ما ذكرت من النوافل فعلى ضربين قافلة مرتب عليها صيام رمضان. كصيام الست. ففي حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وخرج في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من

23
00:19:13.050 --> 00:19:33.050
ولا شك ان من عليه قضى من رمضان لم يصم رمضان. فهذا يترتب عليه ان لا يصوم الست حتى يصوم القبر الضرب الثاني من النواة النوافل لم يرتب عليها صيام رمضان كصيام عشر ذي الحجة

24
00:19:33.050 --> 00:20:03.050
التاسع على جهة الخصوص والعاشر من محرم. والنوافل المطلقة هذه لو صامها واخر القضاء فجاء خلاف الاولى. الاولى ان يبادر بالقضاء لوجوبه. القضاء واجب. وهذه نوافل ولانه اذا اخر وصوف في القضاء قلت مهابته فيه بنفسه. وعظم اهتمامه بالنافلة. ومن

25
00:20:03.050 --> 00:20:33.050
من مظاهر ذلك من يهتم بالتراويح ويضيع في الفرائض. كالعشاء والفجر. ظهر هذا والله اعلم نعم احسن الله اليك كله تحت المشيئة وامره الى الله معناه لا هم اهل التوحيد ممن

26
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
وفي الذنوب لكن امره الى الله لمن خفي عليهم او يقولونه في اهل المشي. لان اذا قال امره الى الله اندرج تحت مشيئة الله سبحانه في اهل الذنوب. ويطلق امره الى الله ايضا في من لم نعلم شأنا محالا. فيفوض امره الى الله

27
00:20:53.050 --> 00:21:23.050
سم. هل يدخل ما به صاحب البدعة؟ هل تشغل حديث الشفاعة؟ البدعة بدعة مكفرة وبدعة مفسقة. فاما صاحب البدعة المفسقة فقطعا. لانه يندرج تحت المشيئة مؤمن موحد. اما من بدعته مكفرة فهذا يدخل في حكم اهل الكفر. المخرج من الملة

28
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
لا تناله الشفاعة اذا كانت بدعة مكفرة وصار من اهل الكفر. بزوال الموانع عنه واجتماع الشرف فيه استجيروا بالله من عذاب الرسول عليه الصلاة والسلام والله اعلم ها ذكروا خصال الرسول عليه الصلاة والسلام العشر

29
00:21:43.050 --> 00:22:13.050
وش هي؟ سمعت احد العلماء يقول عن اختصار الرسول عليه الصلاة والسلام خصاله؟ اي نعم او خصائصه خصائصه. الذي هو نعم النبي عليه الصلاة والسلام له خصائص خصائص بينه وبين الامة وخصائص بينه وبين الانبياء. فاما الخصائص التي بينه وبين الامة

30
00:22:13.050 --> 00:22:33.050
خصائص الاحكام فاوجب الله عليه شيئا لم يوجبه على غيره. قيام الليل في اول النهار. واذا عمل عملا اكثر النوع الثاني اباح الله شيء له شيئا لم يبحه لغيره. مثل ماذا؟ ان يزيد على الزواج

31
00:22:33.050 --> 00:23:03.050
اربعة من النسوة آآ ثالثا حرم الله عليه اشياء لم يحرمها على غيره من امه مثل ماذا الزكاة فهي حرام على رسول الله وعلى اله. هذا من جهة تشريع والاحكام بينه وبين امته. اما من خصائصه على الانبياء وهذا الامة تتبع فيه النبي كما

32
00:23:03.050 --> 00:23:33.050
اولئك الامم انبيائها. فهي الوالدة في حديث ثوبان وابي هريرة. على الانبياء بست كان النبي يبعث الى قومه خاصة بعثت للناس كافة. ختم بها النبيون الارض مسجدا وطهورا. احلت لي الغنائم ولم تحل احد قبل هذه الرابعة

33
00:23:33.050 --> 00:24:13.050
اوتيت جوامع الكلم هذه الخامسة الرعب سادسا هذه خصائصه على الانبياء. وامته تابعة له في هذه الخصائص على الانبياء اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم وصلى الله وسلم يا حي يا قيوم

34
00:24:13.050 --> 00:24:29.550