وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم ان النار لا تصيب اهل التوحيد ولا تمسهم مع الدليل على انه قد يدخل النار بالتفكير والمعاصي في الدنيا اذا
ويتفضلون رحمتك وبغفرانك. من كان في الدنيا يعمل من كان في الدنيا يأمر. يعمل الاعمال الصالحة من الصيام والزكاة الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الرابع والثلاث
بمدارسة كتاب التوحيد واثبات الصفات وفي هذا التجويد اشارة الى طريقة وهو تكوينه في الكراتين. وهذا التكوين بالتواجد على عكس المألوف في تراجم العلماء التي تأتي على جهة لكن ما مناسبة تطوير ابن خزيمة في هذه مناسبة انه
وفي هذه الاجمالية لما تحت الباب. والناس يعني العلم تعتابه على طريقة الامام البخاري بالاختصار بدقة وبراعة اسلوبه فصار التشبه بالامام البخاري ميزة لاهل وفي هذا هذه الترجمة ان من دخل النار من اهل الايمان
فان عذابه فيها ليس متساوى. وانما عذابه فيها على قدر موجبي دخولهم النار في هذه الذنوب والكفائر نعم قال ابراهيم وكان في حجر ابي سعيد قال سمعت ابا سعيد القطبي رضي الله عنه يقول
صلى الله عليه وسلم اي ربنا عباد من عبادك كانوا يصلون صلاتنا ويؤدون زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا وينصرنا وزدنا لا نراهم. قال فيقالوا ومنهم قيل قال رسول اهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم
الا اخرجه منها وهذا الحديث في الصحيحين ما الشاهد منه على ما تقدم؟ هو بلوغ العذاب ومنهم من يلفظ الى قدمه منهم الى ساقت الا الوجه هذا التفاوت في العذاب دليل على العذاب على
نعم وقال خرجت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بقوله لكن لا يحذرون من النار وهذا دليل على ما ذهب انه سيكتب النار من اهل التوحيد ممن
الله اعلم بعددهم نسأل الله العفو والعافية. نعم قال وحدثنا ابو موسى قال هذا حديث لم يذكر ابو موسى الكعبين قال ابو بكر قد روينا خان لم النبي صلى الله عليه وسلم
الذين الاحاديث انها انه يبلغ العذاب الى دون الوجه. واختلف في الوجه وقد جاء في الاحاديث انه يبقى ما لم تمسك العذاب موضع وجاء انها الا الوجه. والله اعلم بها ولا يوقف كثيرا
بهذا التصنيف يرد ابن خزيمة على فئتين على الوعيدية وعلى فان الوعيدية من الخوارج والمعتزلة قالوا من دخل النار واما وولاة المرجئة فانهم يقولون من قال لا اله الا الله لم يضره ما فعل بعد ذلك. نعم
والصنف الثاني لا اله الا الله قال ابن خزيمة جدا بهذا المعنى بالرد على هاتين الفئتين التي هذه المسألة الجليلة في مسائل الاسماء ولهذا بوب علينا بالاحاديث تقرأ من ثمانين حديثا رحمه الله نعم اسأل الله ان
قال اما دخول القسيس فهذا ثبت في الاحاديث. نعم. قال حدثني اموت واني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاسلام وافق فيه ابن حزيفة مسلما رحمه الله. فيه مسلما
المدار فيه على عن الاعمف بسنده. نعم. قال هل لنا محمد بن بشير قال النبي صلى الله عليه وسلم قال طيب ما جاءت من قول هذه النار هل هو او شك؟ مختل ومعناه
لتعترف بذلك الادلة وتتوافق ولا تختلف. نعم قال صلى الله قال نعم في اسناده والكبر من كبائر الذنوب. ولهذا عاقب الله عز وجل عليه حتى في قومه من كبائرنا ومنازعة بالله جل وعلا من خصائص ربوبيته وهو الكبرياء
نعم ابو وهذا كما سبق في خصيصة علماء اهل السنة وقصيصة علماء الحديث بالتذلل بسوق الرواية وجوه عديدة دلالة على حفظهم في حديث الرسول وضبطهم. نعم قال حدثنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اله الا الله ان هذه الكلمة التي من قالها موقنا بها صدق بها من قلبه عالم بالنعمة تنفع صاحبها وقد تتبعتم شروط هذه الكلمة السبعة ثمانية وجدت لها ادلة تعززها ليس فقط من الكتاب لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا براعة علماء
لما احتفوا بهذه الكلمة وجمعوا عليها هذه الدلائل فاستنبطوا منها هذه الشرائط نعم صلى الله عليه وسلم فما استطاع الا للغيب. عندنا يفتر. وكلاهما مكتملة تصفيف وارد نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم
لان احتراما وكل ما يذكر من الاخبار فافهموا يعني انه ما جاء بالادلة ان اهل الذنوب من المؤمنين لا يغدون في النار رمادا. وانما راية ما يصلون اليه وبهذا الاحاديث ليس فيها ان مجرد النطق بلا اله الا الله يكفيك
اعتقاد واخلاص وتجريد. وعلى هذا الاجماع فان من قال لا اله الا الله ولم يوقن منه ينفعه. ومثله يجمع بشأن المنافقين. وهذا من اعظم الذين زعموا ان مجرد النطق كاف بالنجاة. نعم. احسن الله اليكم
عن اللجام رسول الله صلى الله عليه وسلم ها خمس او ست وهذا عليه بابا في تحمل الرواية يجوز ان يتحملها ثم يؤديها الى كبر وهو اليوم باعتباره الانصاري طويل خرج في الصحيحين نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله اذا يدخل وهذا منه حديث فان الله حرم على ذلك من قال لا اله الا ان معنى التحريم على ادناه هو ان تأكله وليس معنى حرام علي ان
ولهذا اهل الله اذ دخلوا النار دخلوها بذنوبهم. وان من يدخلوها فبرحمة الله وان دخلوها بذنوبهم فانهم لا يحددون فيها. نسأل الله الكريم الواسع بفضله. نعم. قال النبي محمد قال رسول الله صلى الله عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بسبب هروب هذا الحديث وهو وقوع البعض ان وجهه وخاطره تلقاء المنافقين جالسا ويؤانسه فوقع فيه من وقع من الصحابة فسمى بهم النبي عليه الصلاة والسلام فذكر هذا الحديث الجليل فان الله حرم عن ذلك قال لا اله
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء له سبب يمنعه من شهود الجماعة انه عمي بصر رضي الله عنه وهو من السابقين رضي الله عنه. نعم. رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه المنافقون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الله قال رضي الله عنه انه النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا رضي الله عنه وفيها من الرجال دون النساء. وفيه مشروعية صلاة مشروعية في صلاة النافلة جماعة في حديث عتبان وفي حديث انس في النهار فصلى جماعة احيانا كالضحى
والنوافل التي تصلى جماعة قالوا انها افد من النوافل التي تصلى ولهذا قال كسوف وخسوف ثم التراويح وهي نوافل تؤدى جماعة. وصلاة التراويح بهذه الصفة مخصوصة متى خصوصا في ليالي رمضان في غير رمضان لا يشرع الا ما جاء اتفاقا من غير قصد
اما التراويح مقصودة. وبهذا مخالفة المسلمين عامة للرافضة. الذين لا يؤمنون التراويح في رمضان ويجعلونها بدعة عمرية. وهذا من الحرمان. وما هو في كل من اشياء كثيرة ولهذا قال القحطاني برمه الاندلس غفره الله. ما قال الا الكراوي الا الروافض وشيعة الشيطان. نعم
في بيته او في حارته. وكانت داره متسعة. اتخذ هذا في الاخير داره رضي الله عنه. نعم. قال فبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فلم تطع منهم النار. فلم تطعمهم
المكان الذي يصلي فيه النبي عليه الصلاة والسلام. ومن بركاته تجاه القبلة. وانه وانه سجد ورفع فيه. والا لو كان هذا غير مفتوح قال صلي في اي ناحية. لكن جاء النبي
وطيب خلقك واقام له خزيرا جعلها عثمان ايش؟ هي العصيبة نعم السلام عليكم رضي الله عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رسول الله فحرام على على
ثم سمعه مصدر كتابة وهذا من حرص سمعه اولا عن محمد بن الربيع ثم ازال الحبل مباشرة فارتفع بها درجة. نعم. سواء قال كذلك قال قال السيولة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فدخل بعض عائشة عائشة واختصارا وفيه فضل ابي بكر ثم حبسوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال لا تقل ذلك كررها مرت فيك. لما قال انه المنافق لما قال الا نراه
انه يقول لا اله الا الله نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو يقول لا اله الا الله. قالوا يا رسول الله انما نحن قال يا رسول الله
وهو ينظر لا اله الا الله يا ابن لا يفتر فلا يفتر في نسخة الا يغير فلا يغير في هذا ما ذكره الزهري ان المسألة ليس مجرد لكن حتى يعلم بما نزل من البراطيم
فاذا قال لا اله الا الله فلم يصلي. او جحد الزكاة او جحد الصيام او جحد. ما تنفع لا اله الا الله. هذا معنى الزهري وهو الموافق لما عليها اهل السنة قال
انه يكون المطر والظلمة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليه الصلاة نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فحدثت هذا صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم السلام ايه يعني في جهة العراق والشام هي بيت المقدس هي هي بيت هذا وجهه من اجازه من اهل العلم جواز وانه فعل بعض الصحابة الظاهر انه نوى العمرة ولم يذل
فان عثمان رضي الله عنه كان ينهى ان يذل مغل دون المواقيت. لان لا يغلب الناس ويزيد على ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاهل الجنة فحدثني كما حدثني
صلى الله عليه وسلم وهذه فائدة ذكر الروايات تزيد فقها في فهمها. هنا عتبان بن مالك امتدت حياته حتى مقطوعان لان ابا ايوب انما قتل عند سوء القسطنطينية. لما غزاها يزيد ابن معاوية. هي قالت غزوة
التي مات فيها. وهذا كان بعد هذه الغزوة. وفيها قومي رضي الله عنه كاتبه انكم تدعون واما الجهاد في سبيل الله وانما الركون كما قال ابو ايوب رضي الله عنه نعم
قال وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله صادقا من قلبه لما اسر قتادة
في الصحيحين. حتى يستمر عليك الى ان يموت اما من قالها ثم حج عنها لا تنفع. وهنا قال في هذه الرواية من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله
وفي هذا السفر نعم قال والحديث جاءه النبي مردفا لمعاذ على حمار. وسأله عن حق الله على العباد وحق العباد على الله الحديث. نعم صلى الله عليه وسلم قال انس رضي الله عنه قال ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه اشهد ان لا اله الا الله قال صلى الله عليه وسلم يشهد ان لا اله الا الله ودخل الجنة. قال ابو بكر صدقتها
نعم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم شهد ان لا اله الا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم ثبتاه فسأله فقال وهو انه سمعه من سمع
وفي قلبه وفي قوله من قال لا اله الا الله مخلصا تنبيه على الاخلاص بقوله الاخلاص نعم اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انس سمع حدثني اللهم صلي وسلم عليه ما وجهك
استشكال على حل ذلك. عظيم هذا الفضل وكبير هذا. هذه البشارة. استثباتها لا تشقيكا ولكن عظيم هذا الفضل الذي ينال المقاول لا اله الا الله. نعم يا شيخ وعلما تكلموا في روايته وانه مجهول
لكن غالبا ابن حبان آآ يرى ان عنده يتسابق فيه لان الجهاد عنده نوعا جهالة عين اما هذا عينه غير مجهولة. الصان ابن من؟ ابن الشاعر. ابن جهنم نعم فانها ترد. نعم
رسول الله صلى الله عليه وسلم اليقين المنافي للشك. وقد جاء الى احدهم قال لا اله الا الله. من قلب نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه عن رسول الله صلى الله عليه
قال قال سمعت فقال من يراك كذبا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمة قبض قال في صحيفته انها رابحة عند الموت. اني لاعلم ما هي من لا اله الا الله كلمة لا اله الا الله
رضي الله عنه لا لثورة الدنيا ولكن لانه فاتح العلم انه لم يسأل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة العظيمة حتى ابان ابوه ابو بكر فوافقه عليه. وهذا الاسناد فيه عن الشعبي عن رجل عن سعدا
من هذا الرجل؟ هو يحيى ابن طلحة ابن عبيد ترويها عن امه سعدة وهي سعدة بنت خارجة بسناب المريخ عن طلحة رضي الله عنه بهذا الحديث نعم الله رضي الله عنهما يذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فصدقه على اذا حصل عندك في سياق الاخفاق من وجوه عديدة يزول هذا الاستشكال وينسحب معنى ويتأكد نعم نسأل الله قد حدثني هذا محمد
قال قال الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة من النار. في غير الوقت الذي النبي صلى الله عليه وسلم
حدثني قال حدثني سلامة الدعاء سلامة عمر ابن القيم قال انس ابن مالك الانصاري رضي الله عنه بين النبي صلى الله عليه وسلم هبط هبط ثنية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده فلما اسهلت
طريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره بمسارك فسار ركوة ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره الدليل على انه اذا سمع الناس ما يسعده ويفرحهم ان يكبروا لا ان يصبروا او يصفقوا. نعم. ثم
فقال انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحك فضحك وكبرت ربي ثم صارت ثم التفت فقال ابشر وبشر امة انه من قال لا اله
لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة. وقد حرم الله عليه النار. فضحكت وكبرت وفرحت بذلك من امتي اللهم لك الحمد. الحمد لله. الحمد لله الذي تتم الصالحات. نعم. قال ابو بكر نادى حديث غريب
فان سليمان واعلم بالحديث من جماعة قال ذكر لي ان معاذ ابن جبل فاما من قال كذلك رواه ايضا عن انس معاذ لم يقل سمعتها من اختلاف الذي وقع عليه تكون الرواية عنده بهذا فيها ما فيها
والمخرج مخرج متسع فلا موجب حمله على كان المخرج متسع وان كان الاحفظ والافضل هذه الزيادة لكن هذا لا يعني انتفائها لان المخرج المتسع نعم سواء من قال اخبارنا رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك
قال قال فقال والله ما من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيق بنفسه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد بلا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله
وفي الرواية الاخرى وفي الصحيحين عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي من شهد لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. وان الجنة حق وان النار حق. وان
نعم سوف يقول قال من لقي الله يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رسول الله دخل الجنة. قال حدثنا رضي الله عنه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة
قال حدثنا إبراهيم بن المسلم قال على إبراهيم المسلم البصري قال إبراهيم مستمر بصري هذا تنبيه من المؤلف على هذا الرجل ابراهيم ابن مستمر نعم قال احد ابناء ابراهيم محمد
قال حدثنا قال حدثنا محرم ابن قعنب الجاهلية المحرز تميم وسلم بعثه الله قال ابليس قال ابو بكر قال محمد ابن يحيى اللي عمره نعم نعم قال ابن كعب المحرز
بسم الله هل هناك نعم يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا من حاجة ولا داجة الا قال وتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فان قال فان هذا يأتي على ذلك كله. نعم. قال حديث ابن اوزيد واخزم وابراهيم
ابو عاصم المنادي ابو همام. عن مستورد ابن عباد؟ قال هذا يذهب هذا قال عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك
ومعنى ذلك انه لا يمنعكم هذا من حديثهم بهذا الحديث وان من اتبع بعد ذلك فترك العمل هو الملائم وعليه الحرج. وفي هذا ترى تبين ان النسخة بمعنى اضرب النسخة بمعنى. يبدو ان المحقق اعتمد على
نعم. اضافة الى ما بين اي نعم. اسأل الله ان كنت قال حدثناهم في كتاب الايمان قال حدثنا عن المسائل قال حدثني عن ابي هريرة فذكر حديثا طويلا صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله واشهد واشهد عند الله
الشهادتان وفي هذا التوحيد بفضل ما يكفر الله جل وعلا به من الخطايا والذنوب. وان الشهادتين مرتبطتان. فالشهادة لله بالتوحيد هو توحيد اه العبادة والشأن الذي بالتوحيد توحيد الرسالة. صلى الله عليه وسلم
اذا هاتان الشهادتان الدلت على توحيد يرسل وتوحيد المرسل. المرسل هو الله والمرسل ونبينا عليه الصلاة والسلام. نعم قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا بريء من عهدة عاصم ابن
في هذا الوقت رحمه الله كل عاصي في عبيد الله عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب قد ضعفوه وهو الذي اسقط في وجهه هذه الروايات عبد الرحمن
وهي ثابتة نعم قال محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن الحاكم الى من؟ قال كنتم فقال صلى الله عليه وسلم قال لانه قل لا اله الا الله يوم القيامة قال النبي استغفروا له فانما يستغفر منه شيء اسمه
دل على انه كبيرة. فرجي له انه يبذل ممن يغفر له. باستغفار المؤمنين وان النار لا يطعمها به الا معهم من الايمان والتوحيد. قل لا اله الا الله اشهد انك بها انت يوم القيامة
نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ما الذي منع ابا طالب؟ ان يقول بها ويحيط بها اعين النبي صلى الله عليه وسلم. لولا
لولا الملامة وفي قوله والله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل الله المستعان. نعم ركن حفص الشلباني قال حدثنا عبدالله بن ابي قال حدثنا عمر ابن حنبل عن سعيد ابن ابي هلال عن عمر ابن عبدالله
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله مخلصا مخلصا وان محمدا رسول الله وجبت له من الجنة قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من ماتت لامتك لا يشرك الا بشيء دخل الجنة. قلت وان كان وان سرق
هذا حديث جليل ابي ذر رضي الله عنه وهو في الصحيحين حتى قال عليه السلام للمرة الثالثة او الرابعة لما اعاد عليه ابو ذر في كل مرة وان زنا وان سرق فسرق قال وان زنا وان سرق. قال الرابعة وان زنا وان سرق
اللي غصبن عليك تأكيد لعموم رحمة الله الواسعة انها تنال المؤمنين قل ايمانه او ضعف فضلا عن ان يدل الامام. وكل هذا التوحيد وان الله جل وعلا يكفر به الذنوب ولا يفرق صاحبه في النار مهما بلغت ذنوبه ما لم تبلغ الشرك
احسن الله اليكم عن محمد قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا ليس كذلك نجدها. فقال قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمن خاف مقام ربه جنة قلت فان
فسرق يا رسول الله قال وان خاف مقام ربه جلتان. قلت يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ قال وان خاف ما قال ربه فلا كذلك حتى رضي الله عنه من وجه ثابت في حديث ابي ذر من قال لا اله
قال وان زاد ابي الدرداء لما قرأ ولمن خاطب فضل ربه جنة قال وان زنى وان سرق ابي الدرداء. نعم وعبد العزيز حدثنا به مرة ولم يذكر الاعمش في الاسلام. قال حدثني ابي طالب حدثنا مهدي وعن
عن ابي بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اخبرني انه قال الجنة قال حدثنا عبد ربه اسحاق الجوهري قال حدثنا حفص بن عمرو حفص بن عمر الحوض الحوضي
قال حدثناكم قال حدثنا قال نعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا
قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا جعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت من مات كما يتوهمه وبيقين يعلم كل عالم من اهل الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد بهذه الاخبار انه قال لا اله الا الله او زاد
مع شهادة ان لا اله الا الله شهادة شهادة بان محمدا رسول الله رسول الله ولم يؤمن باحد من الانبياء غير محمد ولا امن بشيء من كتاب الله ولا بجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب انه من اهل الجنة لا يعذب بالنار
ولئن جاز للمرجئة الاحتجاج بهذه الاخلاق ان وان كانت وان كانت هذه الاخبار وغيرها وخلاف اصلهم وخلافهم النبي صلى الله عليه وسلم جاز للجامية الاحتجاج عن النبي صلى الله عليه وسلم هداية هداية
الاحتجاج وش استدلال المرجية بالاحاديث هذي بماذا استدلت بها؟ المرجية لماذا استدلت بهذه الاحاديث على مذهبها؟ ان مجرد ان مجرد النطق بلا اله الا الله وان لم يؤذن وان لم يعلم وهذا مما ترده الادلة في
عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن يعلم ان الله ربه وان محمدا نبيا وان لم ينطق ذلك بلسانه وان لم ينطق بذلك لسانك ولا يزال يسمع اهل الجهل والغباء يحتجون باخبار مختصرة غير متقصة. وباخبار مجملة غير مفسرة لا يفهمون اصولا
لان الله وصف على الاهواء باتباعه تتشابه. لا يكون بالخبر كله وانما منهجهم منهج اختصار وقص يأخذون من النفس ما يوافق اهواءهم يتركون ما قبله وما بعده. اما الذين فيتبعون ما
ابتغاء الفتنة وابتغاء التوحيد. رد الله عليهم الا الله. والراسخون للعلم. نعم ولا يزال يسمع يحتجون باخبار مختصرة غير متقصرة وباخبار مدمنة وغير مفسرة يستدلون وقد ثبتت الاخبار عن النبي منهج الاستقصاء حسب الروايات وازالة المدمن بهذا
وهذا خلاف طريقة اكل القهوة فاذا يرتكون بالمختصر وبالمجمل مما يبون عليه احكام نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم لفظة لو حملت على ظاهرها كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها في شهادة ان لا اله الا الله على ظاهر
يا لك من عالم بقلبي ان لا اله الا الله مستحقا للجنة وان لم يقر بذلك بلسانه ولا اقر بشيء مما امر الله بالاقرار به ولا امن بقلبه بشيء موقعه بالايمان به. ولا عمل بجوارحه شيئا امر الله به ولا من جزى
اسمع الخبر اني ذكرت انه غير جائز ان يحمل على ظاهره كما حملت مرجئة الاخبار التي ذكرناها على ظاهرها ويحمل ومختصرها على متقصاها نعم ابن المقدام قال سمعت عمران ابن ابانا يحدث
قال ومنه اخذ العلماء لا اله الا الله حديث عثمان وهو يعلم عمر ابن الخطاب قال صلى الله عليه وسلم يقول مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة ولا احد ان يعمل بالمثل قال حتى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قال حدثنا محمد ابن الوليد قال رضي الله عنه صلى الله عليه قال شعبة وهو خبر. نعم. وهو عبد الحميد الملاحق نعم كذلك
قال كذلك حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا شعبة قال وحدثنا عطية ابن عبد الله الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان لا اله الا الله دخل الجنة. قال
عن الوليد عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يؤمن بالليل قال قال قال وحدثنا محمد بن سفيان عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال لا احدثكم بحديث ما حدثت به احد
رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يتكئ الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم ان الله ربه اني نبيكم حرم الله صدرك الموضع حرم الله لحمه على النار وقال العباس بن عبدالعظيم
لا احدثنكم بحديث سأل محمد ابن سفيان قال وكان قد جعل في حل قال وكان الرجال في حلم من قال القصير وزاد في اخره كما قال عبد الله فحدثت به احد ولم يعد الملك فاستحلفني
لسمعته من مطرف قال فحلفت له ثم حدثت به احد هذا ولدي عبدالملك بعده فاستحلفني ثلاثة ايمان بالله لسمعته كانه كان جاهلا للحديث الاول فحلفت له فقال لكاتبه اثبت هذا عندك. قال حدثنا به قال حدثنا ابي العباس مرة قال حدثنا ابو يحيى
قال الله جل وعلا ان ينجينا واياكم من توحيده من عذاب وان يجعلنا من اهل العلم لنا ولكم ولوالدينا وجميع المرسلين وصلى الله وسلم من كان وجهه لغير المسلمين او السنة. ايش يلعنه؟ النصيحة
النصيحة لكن ما هو ما دخوله في القلب النصيحة