بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله اما بعد فهذا المجلس الخامس والثلاثون في مدارسة السنة لابن ابي عاصم. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
قال المؤلف رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم ابن كليب عن ابيه قال كنت جالسا عند علي رضي الله عنه وهو في بعض امر الناس
اذ جاءه رجل عليه بعض ثياب السفر فقال يا امير المؤمنين فشغل علي فشغل عليا ما كان فيه من امر الناس قال ابي فقلت له ما شأنك؟ فقال ما شأنك؟ قال كنت حاجا او معتمرا
قال ابي لا ادري اي ذلك. قال فمررت على عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فقالت لي وسألتني فقالت لي وسألتني عن هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم يقال لهم الحرورية
قال قلت في مكان يقال له حروران فسموا بذلك فسموا بذلك الحرورية. فقالت طوبى لمن لمن شهد هلاكهم. فقالت اما والله هلاكهم ولا هلكتهم طوبى لمن شهد هلاكهم او هلكتهم
طوبى لمن شهد هلكتهم فقال فقالت اما والله لو سألت لو سألت ابي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا لاخبركم خبرهم. ثم جئت اسأله عن ذلك. قال وقد فرغ علي قال قال وقد فرغ علي رضي الله عنه
فقال اين السائل فقام اليه فقص عليه مثل ما قص علينا فاهل وكبر ثم اهل وكبر ثم قال اني دخلت على هذا لا اله الا الله والله اكبر هذا شأنه في الامر الجلل
يحبون الله توحيدا ويكبرونه تعظيما ثم قال ثم قال اني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده وعنده عائشة رضي الله عنها فقال كيف ان فقال كيف انت وقوم كذا وكذا؟ فقلت قلت فقلت الله ورسوله اعلم. قال ثم اشار بيده
قال قوم يخرجون من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز سراقيهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخرج مخرج اليد كأنها ثدي حبشية انشد انشد انشدكم الله هل اخبرتكم انه فيهم فاتيتموني فاخبرتموني انه ليس فيهم فحلفت
لكم انه فيهم فاتيتموني تسحبونه كما نعت لكم قالوا نعم فاهل وكبر وقال صدق الله الله ورسوله. الله اكبر هذا حديث جليل فيه قول علي وعائشة رضي الله عنهما في حديث النبي في الخوارج
في حالة عائشة هذا الرجل لعلي يدل على انه ليس في قلبها عداوة له لان الحديث جاء فيه لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وفيه انه قال احدى يديه
كأنها ثدي حبشية ايمن اللون السمار ثدي حبشية الحبشي لونه اسمر وطويل ضخم هم اشد اكثر ارظاعا من غيرهم كما هو معروف قال علي للصحابة الي من معه انشدكم الله هل اخبرتكم انه فيهم
فاتيتموني فاخبرتموني انه ليس فيهم اي في اهل النهروان وحلفت لكم انه فيه اتيتموني تستحيونه او تسحبونه فما نعت لكم في رواية انكم تصفونه كما نعت لكم قالوا نعم وفيه ان الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على ان هؤلاء هم الخوارج
وان خروجهم كان بشبهة لا حكم الا لله كيف نحكم الرجال في دين الله التي تتكرر في كل زمان ادوات لاعداء الدين وعوائلهم عدو اه ادوات لليهود لعبد الله بن سبأ اليهودي
وهؤلاء المعاصرون الان ادوات للاستخبارات الدولية يضعاف المسلمين سهام ولاتهم وعلمائهم بهذه التهم الزائفة الجائزة والظالمة ادوات ينفذون ما يخطط لهم من اعدائنا في اظعاف بلادنا ودولتنا واضعاف علمائنا وديننا
حتى يكون اخرهم للدجال واتباع للدجال هم يدعون الديانة والدجال وش يدعي يدعي ربوبية ربوبية الناس الله المستعان. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة
قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل انا رجل محارب. والحرب خدعة. نعم
يعني فيما احدثكم من امر السياسة وامري القتال لي فيه الاخداع لان الحرب خدعة كما قاله عليه الصلاة والسلام لكن اذا حدثتم الحديث عن رسول الله فاحب الي ان اخر من السماء فاتقطع ولا اكذب على رسول الله
الحديث في صحيح مسلم نعم واذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل محارب والحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في اخر في الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام. يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم
فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان لمن قتلهم اجرا يوم القيامة ففي قوله انهم سفهاء الاحلام الاحلام العقول عقولهم سفيهة ومن سفاهاتهم انهم جعلوا المؤمنين كفار انزلوا ايات المشركين في المؤمنين ومن سفاهاتهم انهم كفروا عليا وعثمان افضى رجلين في زمن في زمنهما
كفروا من رضي بخلافتهم من الصحابة ومن سفاهتهم انهم اعملوا سيوفهم في المؤمنين وسلم منهم المشركون والوثنيون كل هذه سفاهات ومن سفاهتهم اعتراضهم على الصحابة استجهالهم رأي الصحابة هذه السفهات تتكرر في كل زمان في وصف الخوارج
وهم في اسنانهم حديثة لم اهنئكم التجارب ولا قدم العهد فهم احدثاء الاسماء سفهاء الاحلام تأملوا في الدواعش اكبرهم من لم يتجاوز الخمسين في الغالب ام اربعين اربعة واربعين وعامتهم ما بين
الخمسطعش الى الخمسة وعشرين فيهم هذا الوصف نبي النبوي منطبق. حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام قال حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ
الغيلاني قال كنت احببت نجدة الحروري واحبني. حتى كان يقول على المنبر يا بني غيلان اعجزتموني ان تكونوا مثل عاصم ابن شميخ قال ثم خرجت الى المدينة فحدثني ابو سعيد في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ممن ممن ارتضي في ممن ارتضي في بيتي هذا ان عليا رضي الله عنه قال التمسوا لي العلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لم اكذب ولم ولم اكذب فاني لم اكذب ولم اكذب
لم اكذب في حديثي ولم اخبر من النبي عليه الصلاة والسلام نعم فاني لم لم اكذب ولم اكذب ولم اكذب ولم اكذب فاني ما كذبت ولا كذبت. مشددة عندي لله. لا
مشددة يمكن تقول ولم اكذب. لا في الثانية. ايه. فاني لم اكذب ولم اكذب مما حدثني به النبي عليه الصلاة والسلام. والصحيح كذب يا شيخ الاهمال اولى. فاني لم اكذب ولم اكذب
فاني لم اكذب ولم اكذب فجيء بذي السدية فحمل على فرس فحمد الله واثنى عليه حين رأى علامة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا عاصم من بني غيلان
كان بينه وبين نجده ابن عامر اليماني الخارجي محبة حتى ان نجده كان يذكره على المنبر مثنيا عليه على ان المدح عندهم بالكون والذنب كذلك ولهذا قالوا وما زال يقوله العقلاء
من بالغ في المدح بالغ في الذنب ومن سب عندك احد سبك عند الاحد ما يمدح السوق اللي ربح بها هذا من سفاهة عقول الخوارج على منبري يمدح رجله يقول اعجزتمونا يا بني يا بني غيلان
هذا الرجل الذي احبه نجده وهو عاصم ابن سميح ابن شميخ عاصم هذا وفقه الله فخرج الى المدينة فلقي من يا ابا سعيد الخضري في عشرة من الصحابة كلهم يرمون حديث الخوارج
مر علينا حديث ابي امامة حديث ابي سعيد عبد الله بن ابي اوفى حديث علي عائشة حديث عبد الله ابن عمر حديث ابي هريرة حديث ابي امامة الباهلي عشرة من الصحابة
تقدم رضي الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله الصحابة على ما كان بينه وبين نجده ابن عامر اليمام من المحبة هذا يا اخواني يعظم به الاجر اذا عصى الانسان هواه
واتبع الحق وان كان يخالف ما الف تعظم المجاهدة يعظم فيها الاجر والثواب دليل ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام مدح اخوانه عند الصحابة فقالوا يا رسول الله اولا لسنا اخوانك قال انتم اصحابي
اخواني من امنوا بي ولم يروني الواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منكم او منهم يا رسول الله قال بل منكم لماذا عظم الاجر لمن استمسك بسنة النبي عليه الصلاة
والسلام في اخر الزمان قال رسول الله يناصره ويثبت ويؤيده ولا صحابة يعينونه الحالة يصبر ويجاهد اذا عظمة الاجر من اين من ثمرة المجاهدة الصبر على الحق وان خالف مألوف الانسان ومألوف اهل زمانه
ها نعم سلم ولهذا روى الحديث هذا من علامات السلامة مراجعة اه التقرير وش يقول؟ مراجعة ترجمة ربما تبين مزيدا من ذلك لا الصحيح انها في الشين والخاء بالمعجمة في الشين والمعجبة في الخاء
قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا يحيى ابن عبد الملك ابن ابن غنية ابن غنية ابن ابي غنية ابن ابي غنية عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن سلمة ابن
ابن ابن كهيل ابن كهيل عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال لما خرجت الخوارج بالنهروان قام علي رضي الله عنه في اصحابه فقال نعم متى خرجت الخوارج في النهروان
ذكرناه في الدرس السابق بعد حظر النقاش والجدال والمناصحة ارسال العلماء لهم في حارورة. انحاز متعصبتهم الى ارض النهروان قاتلهم علي سنة الثمان والثلاثين في اخره عن عاصم شيء لا لا
ما احرقهم الذين حرقهم بالنار السبئية الذين غلوا في علي الطائفتين الخوارج السابة ناصبة والروافض الغالية كلهم من بدرة من وتدبير عبد الله بن سبأ عمل مخابراتي مدقق ومنظم الذين حرقهم في
الكوفة هم السبئية الذين قالوا انت انت الله اعوذ بالله اني لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوتكم برى شي نعم مصغرا من شماخ اي نعم الامام ايش اليمامي
العجلي وداوود هذا كروفات اهو اذا هو من اهل اليمامة اول ما سكن اليمامة من اهلها او ممن ايش سكنها قال لما خرجت الخوارج بالنهروان قام علي رضي الله عنه في اصحابه فقال ان هؤلاء القوم قد قد خلفوا قد خلفوا في
في كذا والمال وان خلفوا بالتشديد ولا خلفوا قد خلفوا قد خلفوا يعني تركوا وراءهم اي نعم قد خلفوا في قد خلفوا في كذا والمال واني مخرج الناس. وهم ادنى العدو اليكم
فكيف تسيرون الى عدوكم وانا اخاف ان يخلفكم هؤلاء باعقابكم؟ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج خارجة من امتي ليس صلواتكم الى صلواتهم بشيء. الله اكبر. ولا صيامك ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. ولا
قراءتكم الى قراءتهم بشيء. وهذا دلالة على ان الانسان ما يعجب بعبادة العابد في عظمها وكثرتها وطولها ان لم تكن على الهدي النبوي الان اذا من عوام الناس واشباههم من يمدحون
الاحباب والتبليغ اهل عبادة واهل كذا واهل كذا ما يزكيك اشد منهم عبادة الصحابة وهم الصحابة رضي الله عنهم ما هي بشيء عبادتهم عند عبادة الخوارج حتى ان جباههم عجفة كأنها معافن
ابل من شدة السجود الصيام والقراءة بغير هدى وبغير علم وبغير فقه اذا ما يغتر الانسان بالمظهر انما يجمع مع المظهر المخبر يخرج خارجة من امتي ليس ليس صلواتكم الى صلواتهم بشيء. ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. ولا قراءتكم الى قراءتهم بشيء
يقرأون القرآن يرون انه لهم وهو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع. يعني ما فيها عضد. عضد
بلا واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع عليها مثل عليها مثل حلمة الثدي. عليها شعرات بيض لو يعلم الجيش الذي يسيرون اليهم ما قضى الله لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم ما نكلوا عن العمل
فسيروا على اسم الله. والله اني لارجوا ان ان تكونوا هؤلاء القوم. قال ابو سليمان زيد بن وهب فسيرنا منزلا منزلا حتى قال اخذنا على قنطرة الدارين فلما التقينا قام فيهم اميرهم عبدالله بن وهب الراشدي. فقال اذكركم الله الراسبي. هذا الصحيح عبد الله بن وهب
احد رؤوسهم عبد الله ابن شبيب وشبسي بالربعي بن زهير نعم اقام اميرهم عبد الله ابن وهب الراشدي فقال اذكركم الله الا لما اذكركم الله الا لما الا لما القيتم سلاحكم. نعم عندنا الى يا شيخ لا الا. هذا التحظير
اذكركم الا لما لقيتم الا لما القيتم سلاحكم وانتزعتم السيوف من جفونها ثم حملتم حملة حملة واحدة. قال فشجرهم الناس برماحهم فقتلوا وبعضهم قريب من بعض. ما اصيب من الناس
الا رجل ما اصيب من الناس الا رجل واحد. وقد كانت فيهم جراح فقال علي التمسوا هذا الرجل. فالتمسوه لم يجدوه. فقام علي واني فقام علي وانا لنرى على وجهه كآبة. حتى اتى على كتيبة من
ناس قد ركب بعضهم على بعض فامر بهم قد ركب بعضهم على بعض اين القتل فدائيين ذابحين اعمارهم تتكون بعضهم على بعض بايعينها كما يقال منهم بانهم على الحق وهم على الباطل
الله العفو والعافية. نعم قد ركب بعضهم على بعض فامر بهم ففرجوا يمينا وشمالا فوجدوه مما يلي الارض منهم قال الله اكبر صدق الله ورسوله. فقام اليه فقام اليه عبيدة السلماني فقال الله الذي لا اله الا هو لانت سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اي والله الذي لا اله الا هو لانا سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قول ثلاثا كل ذلك يحلف. اللهم ارضى عنه هذا حديث صحيح
ولهذا اكثر احاديث الخوارج جاءت من رواية علي رضي الله عنه لانه الذي باشر قتلهم وقتاله نعم قال حدثنا احمد بن الفرات الرازي قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان حدثنا سلمة بن كهيل
حدثني زيد بن وهب انه كان في الجيش الذي الذين خرجوا مع علي الذين ساروا الى الخوارج فقال علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيخرج من امتي قوم يقرأون القرآن ليس قراءتكم ليس قرائتكم الى قراءتهم بشيء
ولا صلواتكم الى صلواتهم بشيء. ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. يقرأون القرآن. يرون ان لهم يرون انه لهم هو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية لو ولهذا يا اخواني من يقرأ القرآن
يستدل به على جهله القرآن حجة عليه لا له هذي طريقة اهل الجهل انظر الان الى القبوريين يأخذون من القرآن يظنونه لهم الا ان اولياء الله لا خلف عليهم ولا هم يحزنون. طيب هل من هذا ان اولياء الله يدعون
يسألون يذبح لهم ويقرأون قرآنا وربما هم احسن الناس في الاداء ربما هؤلاء القبوريين يقرأون القرآن بالقناة العشر لكن هو عليهم لا لهم اي انهم لا يحسنون فهمه ليس العبرة بحفظ القرآن وانما العبرة بفهمه
لا يتكاثر الناس وفلان عنده كذا من القرآن العبرة بفهم القرآن ولزومه والعمل به كم من قارئ للقرآن وحافظ له والقرآن يلعنه يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية لو يعلم لو يعلم الجيش الذي يصيبونهم ما لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه
وسلم لاتكلوا على العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع على عضده مثل حلمة المرأة على رأسه شعرات بيض. فتذهبون الى معاوية واهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في اموال
وزراديكم. والله اني لارجو ان يكونوا هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدماء سفكوا الدم الحرام. واغاروا وعلى على شراح الناس فسيروا بسم الله. نعم الخوارج اعملوا سيوفهم في المؤمنين. واخذوا اموالهم
كيف تتركونه وتذهبون الى اهل الشام لتقاتلوهم وهذا من كمال فقه علي لو ترك هؤلاء وذهب الى اهل الشمل خالفهم الخوارج في في اهل المؤمنين السلام عليكم ولهذا كان من الحكمة قتال هؤلاء استئصال هذه الغدة
سرطانية المؤذية في جسمي في جسم الامة نعم قال سلمة ابن كهيل فنزلني زيد منزلا منزلا حتى مررنا على قنطرة ولقينا الخوارج فلقيهم عبدالله بن وهب. وقال وقال القوا الرماح. وسلوا السيوف
اني اخشى ان يناشدكم ان يناشدكم كما كما ناشدوكم فاني اخشى ان يناشدوكم كما ناشدكم يوم حروب فاني اخشى ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حرور فرجعوا وسلموا السيوف وشجرهم الناس برماحهم على شجرهم
اي استقبلوهم بالرماح كأنها اغصان الشجر وهم ما معهم رما ما معهم الا السيوف الدين بانفسهم فقتلوا حتى ركب بعضهم بعضا من القتلة نعم وشجرهم الناس برماحهم حتى قتل حتى قتل بعضهم على بعض. قال ولم ولم يصب يومئذ من الناس الا رجل
قال قال علي رضي الله عنه اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه فقام فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتى قوما قتل بعضهم على بعض فقال اخرجوهم فوجدوا فوجدوه مما يلي الارض فكبروا
وقال صدق الله ورسوله فقام اليه فقام اليه عبيدته فقال يا امير المؤمنين الله الله سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه سمعت هذا الحديث؟ نعم فقال فقام اليه عبيدته فقال يا امير المؤمنين الله سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
والذي لا اله الا هو قال فاستحلفه ثلاثا كل ذلك يحلف له. طيب. هذا الفعل من عبيدك السلمان هل هو شك او توثيق للامر هذا من اصحاب علي ومن رواة الحديث عن علي
بعلي يكاد يكون مختصا به عليا ثلاثا مستشهدا بالله على ذلك ليسمعه الناس يزول ما قد يكون في نفوسهم من قلق من شكه لما شهد علينا بالله ثلاث مرات انه سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام
استكان رضي من في قلبه ايمان نعم قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا ابو داوود حدثنا شريك عن عثمان عن عن عثمان بن عن عثمان بن المغيرة عن ابن وهب قال قام رأس الخوارج الى علي رضي الله عنه يقال له الجعد ابن بعجة
فقال فقال اتق الله فانك ميت. وانك تعرف سبيل المحسنين من سبيل المسيئين. والمحسن والمحسن عنده والمحسن عنده عمر والمحسن عنده عمر والمسيء عنده عثمان قبحهم الله والمحسن عنده عمر والمسيء عنده والمسيء عنده عثمان رضي الله عنه اتق الله فانك ميت قال لا ولكني مقتول
من ضربة على الهامة هامة نفسه هامة نفسه ولكني مقتول من ضربة على الهامة هامة نفسه يقضب هذه يعني لحيته عهد معهود وقضاء مقضي. وقد خاب من افترى وعاتبوه في لباسه فقال
لباس هذا ابعد من الكبر. واجدر ان يقتدى بي. ان يقتدي بي المسلم. هذا كان قبل خروجهم في انكارهم على علي وجهله وتجاهله اقام هذا الجعد ابن بجعة ينصح علي اتق الله انت ميت فتموت
ابتغي سبيل من من احسن اترك سبيل من اساء من احسن عندهم عمر ومن اساء عثمان اتق الله انت ميت لا تغرك الدنيا الى غيرها هذا من جفائهم كما حصل للنبي من عبد الله بن
قال رضي الله عنه هذه المقالة مقتول من ضربة على الهامة هامة نفسه اي رأسه يخضب هذه يعني لحيته من دم الهامة لانه بهذا اما ان عنده فيها علم او وحي
لكنه عهد معهود وقضاء مقضي لا ارد قضاء الله قد خاب من افترى ثم عاتبه هؤلاء الخوارج في لباسه. لباسك لباس اهل الكبر هذا لباس لباس لباس هذا ابعد من الكبر
واجدر ان يقتدي بي المسلم. نعم قال حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا السويد العجلي صاحب القصب قال حدثنا ابو مؤمن الواثلي قال شهدت علي اشهدت علي بن ابي طالب
الطالب حين قتل الحرورية فقال انظروا في القتلى رجلا يده كأنها ثدي المرأة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني اني صاحبه فقل اني صاحبه اي من يقتلهم. نعم
تقلبوا القتلى فلم يجدوه. قال فقال لهم علي انظروا. قال وتحت نخلة سبعة نفر فقلبوا فنظروا فاذا هو فيه فرأيت فرأيت جيء به في رجله حبل اسود القي بين يديه فخر علي
فخر علي رضي الله عنه ساجدا وقال ابشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار. طيب في رجله حبل اسود بان لا يفروا فلما رآه علي سجد لله شكرا سجودا قال ابشروا قتلاكم
في الجنة عياذا بالله. نعم قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي عمرو ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن العلاء ابن عن العلاء ابن ابي العباس سمع ابا ابا الطفيل يحدث عن بكر ابن قروش
او قرواش عن سعد ابن ابي وقاص قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية فقال شيطان ردهة راعي هي الخيل او راعي الجبل يحتجره رجل من من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب علامته في قومه
ظلمة او في قومه ظلمة نعم قال سفيان اخبرني عمار الدهني فاحتدره رجل منا يقال له الاشهب او اخبرني عمار الدهن قال سفيان اخبرني عمار الدهني فاحتدره رجل منا يقال له الاشهب او ابن الاشهب
قال حدثنا شيبان ابن ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان بعدي من امتي او سيكون من امتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق هم شر الخلق والخليقة
فقال ابن الصامت فلقيت رافع فلقيت رافع ابن ابن عمر الغفاري. اخا الحاكم ابن عمرو الغفاري فقلت ما حديث من غفار غفر الله لها نعم فلقيت رافع ابن عم الغفاري اخا الحكم ابن عمرو الغفاري فقلت ما حديث سمعته من ابي ذر؟ فذكرت
له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا حديث في صحيح مسلم رواه ابو ذر ورواه رافع بن عمرو كلاهما غفاريان رضي الله عنه. نعم
حدثنا هدبة حدثنا سليمان ابن المغيرة حدثنا حميد ابن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله لم يشك في بعدي فقال سيماهم التحليق. نعم. سيماهم تحليق
تشبها بابن ذي القويصرة ويأتي حديث ابي سعيد وقد اطال المصنف رحمه الله في ذكر رواياته الرواية بعضها على بعض نقف على هذا الموضع ليكون مبتدأنا ان شاء الله من حديث ابي سعيد
في الصحيحين في صفة وصف الخوارج قول العلماء ان فيها عشرة احاديث اي عن عشر من الصحابة مر معنا من الان حديث علي عائشة عبد الله ابن ابي اوفى وابي امامة الباهلي
ابو سعيد الخضري ابو ذر عائشة ذكرنا عائشة وابو ذر ورافع ابو هريرة ابن عمر ابو موسى الاشعري اتفق فيها البخاري ومسلم على حديث ابي سعيد مسلما فرد في هؤلاء التسعة الباقية
والله تعالى اعلم وهو المنجي والعاصي من الشرور والفتن ما ظهر منها وما بطن والله اعلم وصلى الله وسلم