1 00:00:01.150 --> 00:00:29.100 الرحمن الحمد لله رب العالمين اللهم صلي سلم على عبدك على اله اللهم لا علم لنا كما علمتنا علمنا ما ينفعنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفوي يا كريم بعده في هذا المجلس 2 00:00:29.200 --> 00:01:00.400 السادس بعد المئة تذاكر السنة لابي بكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين 3 00:01:01.450 --> 00:01:33.400 قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة باب التحذير من علم الكلام واهله ان هذه هل هي من سبق لها نظائر علم الكلام علم العقيدة سمي بعلم الكلام 4 00:01:34.350 --> 00:02:08.600 لانه اول ما ابتدعت فيه مسألة كلام الله هل هو سمي علم الكلام كثرة ما فيه من الاخذ والرد قال اهله الوحي كتابا اللي يظهر والله اعلم انها هذا مجموع 5 00:02:08.900 --> 00:02:33.400 هذا هو هذا السلف الصالح رحمهم الله كانوا حذرونا من علم السلام ومن اهله جملة تحذيرهم قام على خمسة امور الأمر الأول انهم ذموا هذا العلم الامر الثاني انهم عدوه جهلا ولم يعتبروه علما 6 00:02:35.300 --> 00:03:09.000 الكلام جهلا لم يعتبروا ثالث انهم هجروه وهجروا اصحابه هجروا هذا العلم وهجروا امروا بهجرهم الامر الرابع المنشر بعلم الكلام عندهم التعزير وفيه قول الامام ابي يوسف صاحب ابي حنيفة 7 00:03:09.150 --> 00:03:32.700 قال ابو يوسف حكمي في اهل الكلام يضرب بالجريد والنعال يطاف بهم بين القبائل والعشائر قالوا هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة اقبل على علم يروى نحوه عن الامام الشافعي 8 00:03:34.000 --> 00:04:08.000 رحمهم الله وجزاهما الامر الخامس انهم اعتبروا ان هذا العلم علم كل من وطريقا يوصل الى الزندقة ولهذا استفاض عنهم انهم قالوا من طلب كلامي خاضوا في كان في حالهم الى امور ثلاثة 9 00:04:09.050 --> 00:04:39.000 اما ان يرجعوا ويؤوبوا اتركوا ما هم فيه من الكلام جائزهم الثانية يصيبهم هذا العلم بالحيرة والاضطراب والقلق الضياع هذه وصل اليها كثير منها الثالثة ان يوصلهم علم الى الزندقة 10 00:04:39.550 --> 00:05:19.100 كما حكم بذلك ائمة والجهمية اساطين الكلام حكموا عليهم والتزندق قد ساق الخلال هذا جملة من عنهم فيها علم المعتقد مبناه على الكتاب على السنة النبوية صلى الله عليه وسلم وهي وحي ايضا 11 00:05:20.000 --> 00:05:54.050 وعلى ما اجمعت عليه الامة لا على مناحيت الافهام وزملائي التي قامت على والقال والجدل والنظار والسنة مصدرين منهم العقيدة في هذا التبويب ولد رحمه الله جملة من الاثار احمد 12 00:05:54.800 --> 00:06:32.700 عن غيره في للاسف اليوم تم الاقسام التي او تسمى الاقسام التي يدرس فيها الفلسفة بل وفي المخطوطات ما يتعلق بالعقيدة لما طغى مذهب المتكلمين على كثير من المتعلمين ومعاهدهم 13 00:06:33.050 --> 00:06:50.500 حدثني ابو يحيى الناقد قال حدثنا الحسن ابن عبد العزيز الجروي قال اخبرني رجل اثق به قال قلت لعبد الملك الماجي شون اوصني. قال اياك والكلام فان لاخره اول سوء 14 00:06:52.200 --> 00:07:17.800 نعم اياك والكلام فان لاخره اول اخر الكلام العظيمة بالزندقة او بالحيرة او بالتشكيل اخبرنا المروذي سمعت ابا عبد الله يقول من تعاطى الكلام لا يفلح من تعاطى الكلام لم يخلو من ان يتجهم 15 00:07:18.300 --> 00:07:33.300 سمعت ابا عبد الله يقول لست اتكلم الا ما كان من كتاب او سنة او عن الصحابة والتابعين واما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود الله المستعان ماذا حصل الكلام 16 00:07:33.400 --> 00:08:20.800 على اجتهاد مناحي الافكار على وحي المؤمن معه ان وقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول من احب الكلام لم يفلح لا يؤول امرهم الى خير امر المتكلمين ذكرنا يتعرض العقل والنقل في 17 00:08:23.000 --> 00:08:50.150 نحو اربعة عشر انموذجا ومآلهم الى امور ثلاثة من آل ابي السلام الى الزندقة منهم من ال به الكلام الى الحيرة والشك والقلق والاضطراب لم يصل الليل منهم من ال 18 00:08:50.550 --> 00:09:20.200 امره الى وهذا حال اكثر هذا معنى قوله لم يؤل الامر هم خير بل سمعت يقول عليكم بالسنة والحديث واياكم والخوض والجدال والمراء فانه لا يفلح من احب الكلام وقال لي لا تجالسه. قال فاياكم والخوظ والجدال والمرض 19 00:09:21.650 --> 00:09:56.550 والقال كالذي خاضوا الجدال العناد والمراء المماراة هذه ثمرتها سلام وقال لي لا تجالسهم ولا تكلم احدا منهم ثم قال ادركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام عاقبة الكلام لا تؤول الى 20 00:09:56.550 --> 00:10:18.200 والناس الذين ادركهم هم العلماء الحديث السنة وصيارفتها سمعته يقول ما رأيت احدا طلب الكلام واشتهاه فافلح لانه يخرجه الى امر عظيم لقد تكلموا يومئذ بكلام واحتجوا بشيء ما يقوى قلبي ولا ينطلق لساني ان احكيه 21 00:10:18.550 --> 00:10:55.750 امنا بالله عندهم من الجرأة الله على وذاته على افعاله لا يفزع المؤمن جماعة ولا يستطيع وفظاعة اخبرنا احمد بن اصرم المزني قال حضرت احمد بن حنبل قال له الهمداني اني ربما رددت عليهم. قال احمد لا ينبغي الجدال 22 00:10:55.900 --> 00:11:14.800 ودخل احمد المسجد وصلى فلما انفتل قال انت عباس؟ قال نعم. قال اتق الله ولا ينبغي ان تنصب نفسك وتشتهر بالكلام ولا ولا بوضع الكتب لو كان هذا خيرا لتقدمنا فيه الصحابة. رضي الله عنهم. ولم ار شيئا من هذه الكتب وهذه كلها بدعة 23 00:11:14.950 --> 00:11:33.200 قال مقبول منك يا ابا عبد الله استغفر الله واتوب اليه اني لست اطلبهم ولا ادق ابوابهم ولكني اسمعهم يتكلمون بالكلام وليس احد يرد عليهم فاغتم ولا اصبر حتى ارد عليهم. قال ان ان جاءك مسترشد فارشده. قالها مرارا 24 00:11:33.750 --> 00:12:10.200 احمد هذا يصون يحفظه من هؤلاء هذا ينهى ينتسب الانسان طالب العلم لهؤلاء ردا وقالا وخوضا مجادلة كذلك يفضي الى العناد لا يوصل الى اليقين نعم اذا جاءك المسترشد فارشده 25 00:12:11.650 --> 00:12:56.150 لا يعني ذلك انه لا تستخدم الاساليب عقلية الصحيح ردي على المخالفين لا هذا تنوع ومتعدد والكناني عبدالعزيز مجادلة ناظر كذلك الامام احمد مع مقام نعم لكن ان يكون لها ان يكون 26 00:12:57.650 --> 00:13:32.900 ما ذكروا في بعض العلوم الفاسدة تعلمها على جهة الديمومة باطل واخذ الحاجة منه بقدرها والمأذون من ذلك لغة الاعاجم عنها والاثار الكثيرة التي اورد الشيخ مع ذلك امر احد اصحابه 27 00:13:33.350 --> 00:14:06.000 رضي الله عنه يتعلم السريانية يقرأ التوراة بالعبرانية ولا عليهم هناك اشياء مستثناة اما المنهج العام والاصل مذمة علم الكلام تردد بين الفينة والاخرى ان احمد ابن تيمية درس المنطق 28 00:14:06.450 --> 00:14:38.800 درس علم الكلام انه وظفه واستخدمه على هؤلاء المخالفين قد ادرت النظر غير مرة الم اعثر ان قرأه ولا انه مما درسه المنطق انما هو توفيق من الله له وهبه اياه من الذكاء 29 00:14:38.900 --> 00:15:14.750 لما قرأ كلام القوم عرف مراميهم ادرك مراميهم وعرف مقاصدهم هذا وظف ما فهمه منهم من الله عز وجل عليه به كما جاء تسلسل حوادث لا اول لها وامثالها مما 30 00:15:15.300 --> 00:15:39.400 كرر فيها كلامه رحمه الم يدرس رحمه الله الكلام ولا الفلسفة انما هي فهو لم يحتج فيها الى دراستها على اهلها الى ذلك بعضهم اهلا من جهة او مكابرة من جهة 31 00:15:39.500 --> 00:16:02.650 ثانية اول عياذ بالله انغماصا مذهب اهل السوء اخبرنا محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان اب الحارث حدثهم قال سألت ابا عبد الله قلت ان ها هنا من يناظر الجهمية ويبين خطأهم 32 00:16:02.800 --> 00:16:24.650 ويدقق عليهم المسائل فما ترى قال لست ارى الكلام في شيء من هذه الاهواء ولا ارى لاحد ان يناظرهم اليس قال معاوية بن قرة الخصومات تحبط الاعمال والكلام رديء لا يدعو الى خير تجنبوا اهل الجدال والكلام وعليكم بالسنن وما كان عليه اهل العلم قبلكم فانهم كانوا يكرهون الكلام والخوض 33 00:16:24.650 --> 00:16:46.650 ومع اهل البدع وانما السلامة في ترك هذا لم نؤمر بالجدال والخصومات وقال اذا رأيتم من يحب الكلام فاحذروه هي ثمرة هذا الكلام يرجعون اليها يبقى الكلام اعتقاد مبناه على التردد 34 00:16:47.100 --> 00:17:15.600 قالوا قل اجابوا اجبنا يتناظرون متناظرون لا يصلون الى يقين بل الى تشكيك فقال محمد اضع رأسي على الوسادة تضعوا الملحفة على وجهي واقابل بين حجج هؤلاء وحجج حتى يطلع الصبح 35 00:17:16.150 --> 00:17:51.900 ولم اصل الى شيء ولا هو الذي وصل الى يقين بل في ضيعة وضيعة هذا هو عالية كبار ولهذا لما كثر النظار عندهم وعظم بينهم كثر التفرق من شواهده ما ذكره ابو الحسن الاشعري 36 00:17:52.750 --> 00:18:29.550 في كتابه المقالات مقالات الاسلاميين ذكر ان نزلت بغداد انقسموا الى حينما معتزلة البصرة اقل افتراقا منها لان النظار قال ابن ابي داود حدثنا موسى ابو عمران الاصبهاني قال سمعت احمد بن حنبل يقول لا تجالس اصحاب الكلام وان ذنبوا عن السنة 37 00:18:30.800 --> 00:19:07.100 منه ابن ابي داود الاخوان عبد الله كتاب المصاحف يروي ها هنا واسطة عن الامام احمد مع ان الامام احمد هو شيخ لابيه لا تجالس اصحاب الكلام وان ذبوا عن 38 00:19:09.350 --> 00:19:40.900 احمد يعرض بذلك هذه المحاسبي ابو العباس انهم كانوا من للسنة واشتغلوا بالكلام بزعم ان ولم تحصل المدافعة وقعوا في وقال الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ما زال الكلام عند اهل الخير مذموما 39 00:19:42.350 --> 00:19:56.450 نعم محمد ابن ابي هارون ان ابا الحارث حدثهم قال قال ابو عبد الله اهلكهم وضع الكتب تركوا اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبلوا على الكلام من ذلك من يدرس 40 00:19:56.700 --> 00:20:28.750 فلسفة يؤول الى هذه عقليات وهي سفسطة هذه الامور كلام كثير لا طائل او على الاقل لا كبير طائل ما يزعمونه انه ينظم الافكار هذا امر يدرك بالبداهة العقلية العقلية 41 00:20:28.800 --> 00:21:40.100 صحيحة القصة ذهب طالب يدرس في الخارج دجاجة واحدة قال درست يا ولدي قال وش هي فلسفة اقنعك الان ان قال يلا انا اقنع نفسك هذا كثير يأتي عامي لان هذا عنده يقين 42 00:21:41.450 --> 00:22:10.700 نقع لم يخالط وذاك لا عنده اضطراب طريقة مع من غلا جاء رجل الامام مالك قال يا ابا عبد الله تعال اناظرك قال فان غلبتك قال فان غلبتني قالت اتبعني 43 00:22:11.550 --> 00:22:57.300 قال فان جاء ثالث فغلبنا اثاث افحمني نتبعه يا ابا هذا وابحث عن الصفا والنقاء بحاجة الى هذه تشكيكات الاحداثات الله يعافينا واياكم عافي من ابتلى بهذا عن ابي داوود السجستاني سمعت ابا ثور قال 44 00:22:57.400 --> 00:23:26.150 قال لي الشافعي يا ابا ثور ما رأيت احدا ارتدى شيئا من الكلام فافلح الله العظيم هؤلاء الائمة بهذا الكلام خلاصة عالجوا ما رأوا الناس وهم اهل العلم نقلة الاثار 45 00:23:26.400 --> 00:24:06.050 في هذه الجملة المختصرة خلاصة ما رأيت منهم منهم هذا مثلا من من قبله امام الحرمين صار امرهم الحرمين يقف امامه احدا في يتلقبوه بامام الحرمين تدرون وش قال عند موته؟ 46 00:24:06.200 --> 00:24:28.750 قال لقد خضت البحر الخضم تركت اهل الاسلام على الشرط في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجوير وها انا اموت ولم ادري شيئا ما حصلت شي 47 00:24:29.200 --> 00:24:53.100 نموت على عقائد عقيدة عجائز اتمنى ان يرجع الى عقيدة العوام وهو الذي لم ينطح ولم يواجه والجدال قالوا عنه وانا حقيقة يمكن استطرد شوي بهذا لان المعاني فيها عظيمة 48 00:24:55.100 --> 00:25:25.400 في مجلسه وهو الذي جر مذهب الاشاعرة الى طريقة طوره الطور ردي مذهب الاشاعرة كان في مجلسه ينظر يجادل في نفي علو الله وان الله ليس في العلو يلوي اعناق الادلة ويأولها بانواع التحريفات 49 00:25:26.150 --> 00:25:48.250 يأتي بانواع المعقولات التي يزعم انها تنزيه لذات الله وقال له تلميذه ابو علي الهمداني يا استاذ من كل ما ذكرت من المعقول وما اوردته ما تقول في هذه الضرورة التي يجدها الداعي في قلبه باتجاهه الى العلو 50 00:25:49.400 --> 00:26:07.850 الامر الفطري في دعوة اذا دعوت ما اتجه الى سفن ولا يمنة ولا يسرة ولا امام ولا خلف يتجه قصدي وقلبي ونيتي الى العدو فوضع يده على رأسه ترى بقالة حيرني 51 00:26:10.100 --> 00:26:33.200 هذا وهو من الذي لا يشق غباره فيه هذا انموذج من اكبرهم ومن اشهرهم وهو لمن بعده ترى هو الذي وعر المأصول الفقه الى ان اصله الى هذا المنحى في 52 00:26:33.250 --> 00:26:55.250 وجر مذهب الاشاعرة عن طريقة ابي الحسن واصحابه واتباعه الى طريقة طريقة من قبل ابي المعالي ما يقولون ما تقول الاشاعرة بان الاستواء استيلاء على العرش التاء ابتدعها معالي الجويني امام الحرمين 53 00:26:56.650 --> 00:27:25.100 الله يعفو عنا وعنهم نموذج اخر فخر الدين الرازي ابي عبدالله الرازي ابو عبد الله الرازي الذي الف المصنفات الذائعة والسائرة بلغت مبلغها في انتهى امره اليه له كتاب هو من اخر كتبه سماه اقسام اللذات 54 00:27:27.750 --> 00:27:52.650 ذكر فيه نضمن ونثرى فمن نظمه انه قال نهاية اقدام العقول عقال يقول والافهام اذا اقدمت على الشيء مآلها الى ان يعقل انسد الامر امامه ما تصل الى نتيجة نهاية اقدام العقول عقال 55 00:27:53.250 --> 00:28:16.900 وغاية سعي العالمين ضلال كنت ما يسعون اليه في الجبال هو الظلال ثم قال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا البحث هو مادة الكلام لم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا 56 00:28:18.400 --> 00:28:41.650 وكم من رجال وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال مسرعين وزالوا كم ظهر في المعاهد وفي المراكز جهات البحث والنظار والجدال وعلم الكلام رجال حتى صاروا فيها كالجبال ذهب ومسرعين وزانوا 57 00:28:42.550 --> 00:29:10.900 حصلوا هم شيئا ولا اورثوا علما ثم قال في كلامه النثري لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم ارى تشفي عليلا في علة في قلبه وفي عقله ما اشفته ولا تروي غليلا 58 00:29:11.650 --> 00:29:35.350 العطشان ما يحصل منها شيء يعني علوم تصورات مناظرات ما تحتها لا تورث شفاء ولا يغني صاحبها عن عطش فلم ارها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت اقرب طريقة طريقة القرآن 59 00:29:36.200 --> 00:29:59.950 اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب اجتماع العرش واثبات العلو واقرأ في النفي ولا يحيطون به علما هذان انموذجان من كبارهم لم يصلوا الى شيء 60 00:30:00.300 --> 00:30:21.300 وانما وصلوا الى ماذا الحيرة اذا كان هذه هي مدارسهم وهذه تجاربهم اين عقولنا ان نسلك مسالكهم يجب الحذر والانتباه من هذه الطرق التي سلكوها التي ما فيها الا الضياع 61 00:30:22.350 --> 00:30:52.350 ضياع القلب الحيرة الشك فاحسنهم حال من يرجع الى عقيدة العوام والعجايز واوسطهم حال من يضطرب ويا حار ويشك يبقى في قلق واشدهم حالا ان يصل للزندقة الى ان يكفر بالله 62 00:30:54.150 --> 00:31:16.200 الدعوة انه ما حصل شيء وما وصل اليوم الموضوع موضوع عظيم جدير بالاهتمام والعناية من المتعلمين الذين يرمون بهذا العلم ان يصلوا الى درجات عالية فيه اعني به علم العقيدة 63 00:31:16.750 --> 00:31:39.950 التوحيد والايمان ما يتأتى من طريقة الكلام ولا من مناهج المتكلمين والجدليين انما من نور الوحي ويقينه ليس الا نعم اخبرني محمد ابن ابي هارون حدثنا ابو الحارث سمعت ابا عبد الله يقول قال ايوب 64 00:31:40.100 --> 00:32:10.150 اذا تمرق احدهم لم يعد اذا اذا تمرق اذا تمرق احدهم لم يعد او اذا اذا تمرق يعني مر بالكلام لم يعد لانه يكابر ويعاد وذكر شيخ الاسلام في المنطق 65 00:32:10.250 --> 00:32:35.700 قال علم لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع به هم يسمونه قانون تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ والزلل وهل عصمكم هذا القانون عن الخطأ والزلل اورثكم اشياء صدقتموها يقينيات على تصورات 66 00:32:36.350 --> 00:33:07.400 تصديقات والسور الكلي والجزء والحمل الكلي والجزء طيب بعد ذلك قال رحمه الله الجامع قال اعطاني محمد اذا الفوا تأتي مفاريد ومنثورات يجمعونها في يسمونه بالجامع وكالختام للكتاب السابق اشياء من هنا وهناك 67 00:33:07.500 --> 00:33:39.400 اثار الحافظ ابن حجر رحمه الله البلوغ بلوغ المرام ذكر في اخره الكتاب الجامع واراد به المنثورات المتعلقة بالاخلاق والسلوك يحتاجه المسلم وطالب العلم هذا الجامع فيه اشياء متفرقة ولهذا لم يجمعها باب واحد على ترتيب المصنف اولا 68 00:33:39.650 --> 00:34:05.350 او على ترتيب الجامع الاثار النصوص المفقودة المجمعة منه ثانيا. نعم قال اعطاني محمد ابن عوف هذا الحديث وقال ارويه عني فانه بسماعي حدثنا والمغيرة قال حدثنا ابو مهدي قال حدثنا ابو الزاهرية عن ابي شجرة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:34:05.350 --> 00:34:29.400 سئل سئل عن الارض على ما هي؟ قال الارضون على الماء نعم الاراضون على الماء ايما الا نعلمه ما امنا ربما ماء غليظ ربما المؤمن اذا جاءه الخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام وثبت عنه امن به وصدق وكفاه ذلك 70 00:34:29.800 --> 00:34:43.850 نعم اخبرني احمد بن الصباح الكندي بالقلزم قال سألت احمد بن حنبل كم بيننا وبين عرش ربنا عز وجل؟ قال دعوة مسلم يجيب الله دعوته. لا اله الا الله. كان بيننا وبين العرش 71 00:34:44.450 --> 00:35:05.900 يسأل عن المسافة في ائمة الاسلام شأنهم غير. قال بينك وبينه دعوة مسلم ما اسرع ما تصل الله جل وعلا وهو على عرشه المسافات لا تعنيك لكن دعوة المسلم نصل الى الله جل وعلا اينما كان واينما نأى 72 00:35:06.500 --> 00:35:26.900 هذا اللي ينفعك عن عبد الله حدثني هناد ابن السري قال قال اخبرنا ابو الاحوص عن عطاء ابن السائب عن ميسرة في قوله تعالى لموسى عليه السلام وقربناه قالت قال ادني حتى سمع ادني حتى سمع صريف القلم في الالواح 73 00:35:27.050 --> 00:35:55.350 موسى عليه السلام ثبت له نوع الكلام النجاة وهو الكلام بصوت منخفض النداء وهو الكلام بصوت مرتفع وناديناه من جانب الطول الايمن وقربناه نجيا وفي القرآن قال الله جل وعلا وكلم الله موسى تكليما 74 00:35:56.200 --> 00:36:21.150 فمن معانيه انه كلمه مرة بعد مرة ومن ذلك انه كلمه نجا كلمه نداء فمن النجا انه قربه منه حتى سمع موسى صريف الاقلام لان صريف الاقلام ملائكتها اقرب الملائكة الى الله 75 00:36:21.750 --> 00:36:42.650 يدل عليه حديث المعراج ان نبينا صلى الله عليه وسلم ما زال في صعود وارتفاع حتى بلغ السماء الاولى ثم الثانية فالثالثة فالرابعة فالخامسة فالسادسة فالسابعة الى ان فغشيه من الوان 76 00:36:42.900 --> 00:37:18.950 الى ان صعد فبلغ مستوى سمع فيه مصاريفها الصريف احتكاك القلم بالصحف وغالبا اسماء الاصوات تأتي على وزن فعيل هديل نهيق سمع صريف الاقلام دل على انه قرب من الله جل وعلا فيما سمعه وهذا فيه 77 00:37:19.550 --> 00:37:41.800 النجا اي اقلام هذه المشار اليها في الحديث الاقلام الثلاثة مأخوذة من القلم الرابع وهو الشامل العمري القلم الحولي اللي ينزل ليلة القدر القلم اليومي يسأله من في السماوات والارض 78 00:37:41.950 --> 00:37:55.050 كل يوم هو في شأن سبحانه لا اله الا هو نعم عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية او غيره عن ابي هريرة رضي الله عنه 79 00:37:55.200 --> 00:38:08.650 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بفرس فجعل كل خطوة منه اقصى بصره وسار وسار معه جبريل عليه السلام فاتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم 80 00:38:08.800 --> 00:38:30.200 كلما حصدوا عاد كما كان. فقال يا جبريل ومن هؤلاء قال هؤلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف وما انفقوا من شيء فهو يخلفه ثم اتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر. فلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء. قال يا جبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذي 81 00:38:30.200 --> 00:38:45.950 حين تثاقلت رؤوسهم عن الصلاة. لا حول ولا قوة نعم ثم اتى على قوم على ادبارهم رقاع وعلى اقبالهم رقاع رقاع يسرحون كما تسرح الانعام الى الضريع والزقوم ورضف جهنم 82 00:38:46.100 --> 00:39:02.650 قلت ما هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات اموالهم وما ظلمهم الله وما الله بظلام للعبيد. هذا الحديث اصله في الصحيحين من حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم 83 00:39:03.550 --> 00:39:19.500 كان اذا انصرف من صلاة الفجر قال من منكم رأى رؤيا البارحة ثم قال انه اتاني الليلة اتيان من ربي قال لي انطلق فانطلقت معهما فذكر الامور الخمسة ثم ما رأى من 84 00:39:19.700 --> 00:39:46.900 ادم وابراهيم هذا اصله والحديث هذا طويل اورده في تمامه البزار في فوائده ورواه ايضا ها هنا فيه بعض الاشياء تحتاج الى مراجعة غرابتها فيها اشياء ثابتة مر التنويه عنها 85 00:39:47.850 --> 00:40:09.050 وهذا الفرس الذي اوتيه النبي عليه الصلاة والسلام هو البراق اذا جاء في الادلة انه فوق الحمار ودون الفرس هو البراق الخطوة الواحدة منه منتهى بصره ولهذا اسري به الى بيت المقدس على هذا البراق في 86 00:40:09.350 --> 00:40:24.500 لحظات اللهم صلي وسلم عليه نعم ثم اتى على قوم بين ايديهم لحم في قدر نضيج. ولحم اخر ني خبيث فجعلوا يأكلون الخبيث ويدعون النظيج الطيب. اعوذ بالله. قال يا جبريل 87 00:40:24.500 --> 00:40:40.250 من هؤلاء؟ قال هذا الرجل من امتك يقوم من عند امرأته حلالا. فيأتي المرأة الخبيثة فيبيت معها حتى يصبح والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتأتي الرجل الخبيث. فتبيت عنده حتى تصبح. هذا بلى 88 00:40:40.900 --> 00:41:00.550 من يغنيه الله بالحلال ويذهب يدور الحرام سواء من الرجال او من النساء كم تتصل بنا بعض النساء تشتكي ازواجهن دافع الغيرة ما هو بالحرام نفسه للاسف زوجي يروح ويكلم ويخوني 89 00:41:01.750 --> 00:41:28.150 هذا مع كونه جرم وعمل مستشنع يعاد ايضا بالملامة عليها. لماذا ذهب زوجك للحرام وانت حلال عنده والعكس صحيح المرأة تذهب للحرام والحلال عندها في زوجها هذا كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المثال 90 00:41:28.550 --> 00:41:48.950 شنيع عندهم لحما مطبوخ نظيج في قدر يخلون ياكلون من اللحم الله العفو والعافية نعم ثم اتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يريد ان يزيد عليها فقال يا جبريل ما هذا 91 00:41:49.050 --> 00:42:07.700 قال هذا الرجل من امتك عليه امانة الناس لا يستطيع ادائها. وهو يزيد عليها باش يتحمل من الامانات ولا يفي بها اموال امانة اسرار امانة وظائف لان الامانة دقيقة وهينة جدا في 92 00:42:08.100 --> 00:42:23.750 في قلبه وعقيدته نعم ثم اتى على قوم تقرض تقرض شفاههم والسنتهم بمقاريض حديد كلما قرضت عادت كما كانت. لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال يا جبريل ما هؤلاء؟ قال خطباء الفتنة 93 00:42:24.150 --> 00:42:45.900 لا اله الا الله يقرضون الحديد في اشفارهم يعني في شفاههم دعاة الفتنة للناس الامر الذي زين له اما بقناعته او يوضع في بطنه من الحرام الله العفو والعافية يوقدون الفتنة ايقادا 94 00:42:47.150 --> 00:43:09.200 مرت على الناس وما زالت فتن فيها الدماء ويأتي من يذكيها الله العفو والعافية مع ان المنهج الاسلم في الفتن هو الاعراض عنها والسكوت فيها يعض يعض على شحمه يسكت 95 00:43:10.000 --> 00:43:33.750 حديث حذيفة ولو ان يأتيه الموت وهو عاض على اصل شجرة يسلم الناس منه ويسلم في نفسه والعظ معناه ترك الكلام تبون اللي يعظ شي تكلم كقولهم في فمي ماء اللي فيه اللي في اثمه ماء ما يقوى يتكلم 96 00:43:35.400 --> 00:43:52.000 نعم ثم اتى على حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يدخل من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل؟ حجر. حجر او الجحر عندك جحر ولا ايش ؟ حجر. ها؟ حجر 97 00:43:52.550 --> 00:44:13.050 تقديم الحاء على يعني بمعنى الجحر حجر صغير يخرج منه ثور يجي بيبي يبي ينكس ما يبوي كما قال الله جل وعلا عن هؤلاء الكفار لا يدخل لا تفتح لهم ابواب السماء 98 00:44:13.400 --> 00:44:30.900 ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم كذلك نجزي المجرمين. نعم سلام عليكم فقال ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليها. فيريد ان يردها فلا يستطيع. طارت 99 00:44:31.000 --> 00:44:48.500 راحت كل مطار تندم عليها لكن ما يستطيع لما كنت تملكها قبل ان تخرج من فيك انت قادر عليها. فاذا خرجت وتناقلت لا تستطيع لها ردا الله يحفظنا واياكم بحفظه. نعم 100 00:44:50.000 --> 00:45:08.550 ثم اتى على واد فوجد ريحا طيبة ووجد ريح مسك مع صوت. فقال ما هذا؟ قال صوت الجنة يقول يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر غرسي وحريري وسندسي واستبرقي وعبقري ومرجاني وفضتي وذهبي واكوابي وصحتي 101 00:45:08.550 --> 00:45:32.250 واباريق وفواكه وعسلي وثيابي ولبني وخمري. ائتني بما وعدتني لا اله الا الله الجنة استعجل اهلها ما فيها من انواع النعيم هذا صوته لا اله الا والنار بعد هل من مزيد حتى يضع الرحمان 102 00:45:33.950 --> 00:45:53.300 ولهذا يقول الناس في كلامهم الجنة تبي والنار نعم فقال لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن امن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي شيئا ولم يتخذ من دوني اندادا 103 00:45:53.300 --> 00:46:10.450 فهو امن ومن ومن سألني اعطيته. ومن اقرضني جزيته. ومن توكل علي كفيته. اني انا الله لا اله الا انا لا لا خلف لميعاد قد افلح المؤمنون تبارك الله احسن الخالقين فقالت قد رضيت 104 00:46:10.950 --> 00:46:31.450 الله اكبر. الله يجعلنا واياكم منها. نعم ثم اتى على واد فسمع صوتا منكرا فقال يا جبريل ما هذا الصوت؟ قال هذا صوت جهنم يقول يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر سلاسلي واغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وغسليني وقد بعد قعري واشتد 105 00:46:31.450 --> 00:46:46.350 تحري ائتني بما وعدتني. قال لك كل مشرك ومشركة وخبيث وخبيثة وكل جبار وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب قالت قد رضيت نسأل الله العفو والعافية. الله يجيرنا واياكم منه 106 00:46:46.850 --> 00:47:05.000 نعم ثم سار حتى اتى بيت المقدس فنزل. فربط فرسه الى صخرة فصلى مع الملائكة. فلما قضيت الصلاة قال قالوا يا جبريل من هذا معك؟ قال هذا محمد رسول الله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. اللفظ المحفوظ انه ربط 107 00:47:05.400 --> 00:47:37.050 البراق بحلقة باب المسجد ودخله وصلى بالانبياء اماما عليه الصلاة والسلام اظهارا لفظله عليهم وانهم جميعا واحدة في عبادة الله جل وعلا وتوحيده نعم قالوا وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قالوا حياه الله من اخ وخليفة. فنعم الاخ ونعم الخليفة. ثم لقوا ارواح الانبياء فاثنوا على ربهم 108 00:47:37.050 --> 00:47:56.400 تعالى فقال ابراهيم صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اتخذني خليلا واعطاني ملكا عظيما وجعلني امة قانتا واصطفاني برسالاته وانقذني من النار. وجعلها علي بردا وسلاما ثم ان موسى عليه السلام يذكر ابراهيم الخليل 109 00:47:56.850 --> 00:48:22.150 عليه وعلى نبينا وانبياء الله ازكى وافضل صلاة وسلام الله عليه لما جعل عليه النار بردا جمعوا نار عظيمة مدة وهم يجمعون حطبها وحطامها فلما اوقدوها واشتعلت وتعاظمت عجزوا من يوصل إبراهيم فيلقوه فيها 110 00:48:23.750 --> 00:48:43.450 حتى قالوا من شدة حرها انه لا يمر فوقها طائر الا ويسقط فوضعوا ابراهيم خفيف المنجنيق يلقوه ويرموه في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل قالها بلسانه معتقدا لها بجنانة 111 00:48:44.750 --> 00:49:04.700 فامر الله هذه النار بما تعلمون فقلنا يا نار كوني بردا وسلاما لو قال كوني بردا تجمد ابراهيم من البرد وفي حارة جافة لكن برضو سلام خرج إبراهيم يمشي منها ولا يدرون عنه 112 00:49:05.300 --> 00:49:26.100 لانهم بعيدون من النار ما يستطيعون قربها نجاه الله منها نعم ثم ان موسى عليه السلام اثنى على ربه فقال الحمد لله الذي كلمني تكليما واصطفاني وانزل علي التوراة وجعل هلاك فرعون على يدي ونجاه ونجاة بني اسرائيل على يده 113 00:49:27.150 --> 00:49:54.200 الله جل وعلا يحب من عبده ان يعدد نعمه عليه عددها معترفا بان الله هو المنعم بذلك به عليك خصوصا الفتن آآ خصوصا النعم العظام اعظمها الاسلام والامان والخير ان الله يحب ان يلهج عبيده عليه له بها بالثناء. نعم 114 00:49:55.100 --> 00:50:08.700 ثمان داوود عليه السلام اثنى على ربه فقال الحمد لله الذي جعل لي ملكا وانزل علي الزبور والان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير. واتاني الحكمة وفصل الخطاب 115 00:50:09.350 --> 00:50:29.350 نعم. ثم ان سليمان عليه السلام اثنى على ربه تبارك وتعالى. فقال الحمد لله الذي سخر لي الرياح والجن والانس. وسخر لي الشياطين يعملون ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات وعلمني منطق الطير واسال لي عين القطر واعطاني ملك 116 00:50:29.350 --> 00:50:54.150 لا ينبغي لاحد من بعدي اللهم صلي ثم ان عيسى عليه السلام اثنى على ربه تبارك وتعالى فقال الحمدلله الذي علمني التوراة والانجيل وجعلني ابرئ الاكمه والابرص الموتى باذنه ورفعني وطهرني من الذين كفروا واعاذني وامي من الشيطان الرجيم. فلم يكن للشيطان علينا سبيل. وان محمدا صلى الله عليه 117 00:50:54.150 --> 00:51:12.950 سلم اثنى على ربه وقال كلكم اثنى على ربه وانا مثن على ربي. الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين. الا رحمة للعالمين صلى الله عليه فرجع بهذا الثناء والحمد على ربه الذي اولاه هذه 118 00:51:13.050 --> 00:51:34.750 النعمة الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين. وكافة للناس بشيرا ونذيرا. وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شيء. وجعل امتي خير امة اخرجت للناس. وجعل امتي وسطا وجعل امتي هم الاولون وهم الاخرون. طيب هذا الفرقان الذي جعله الله منا 119 00:51:35.400 --> 00:52:00.550 وانزله على نبيه صلى الله عليه وسلم هداية ما بال الاسلام معرضين عنه غافلون انشغالهم بالجوالات اللي اعظم انشغالهم بالقرآن وتمضي الساعات وتمضي البطارية وما خلص والقرآن يمكن عهده به في رمضان او غير ذلك 120 00:52:01.700 --> 00:52:32.050 يا اخواني وغفلة الانتباه لها وهو كلام الله ما هو بكلام غيره ايام اخرى اذا قام الشاعر يصدح الهياط الفاظي يمدح ويذم واللي يوصي النساء ويشبب بهن الواقع يا اخواني بانواع الشعر 121 00:52:32.500 --> 00:52:58.800 مدحا وصفا ومحاورة وقلطة هؤلاء اشد ما عليهم حتى اذا قرأ القارئ بيتململوه حتى في الصلاة بينما اذا القى الملقي سعره ومحاورته ابت الاعناق قبلها القلوب الى ما مصيبة دي 122 00:52:59.700 --> 00:53:25.750 اي مصيبة اهل الاسهم واهل الدنيا. هم هم بالارقام حمرا ارتفع ضغطهم اذا حاولت الاسهم خضراء ترى استبشارهم ولا يشبعون وتقرأ عليهم القرآن قاموا خلوك مثل هذا في غيره وغيرهم. اهل الكرة اهل اللعب 123 00:53:27.000 --> 00:53:49.900 هذا كلام الله الذي هو منة الله على عباده فيه على هذا النحو المسلم ينتبه القراءة وسيلة التدبر والفهم والعمل كما الحفظ ايضا وسيلة الاجواء المتأخرة همه ان يحفظ وان يضبط بعد ذلك ماذا 124 00:53:50.800 --> 00:54:12.500 العمل والاعتقاد بما فيه قليل هذي ايضا من عظائن المصائب نعم سلام عليكم قال وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهيم صلى الله عليه وسلم بهذا فضلكم محمد صلى الله جعلني فاتحا 125 00:54:13.350 --> 00:54:41.000 يفتح الخير ووجوهه للناس وخاتما لا نبي بعده ختم الله به الرسالات وختم به النبوات وهو خاتم المرسلين عليه وعلى عليه وعليهم افضل الصلاة واكمل التسليم نعم قال ثم اوتي بانية ثلاثة مغطاة فدفع اليه اناء فقيل له اشرب فيه ماء ثم دفع اليه اناء اخر فيه لبن 126 00:54:41.000 --> 00:54:54.200 شرب منه حتى روي. ثم دفع اليه اناء اخر فيه خمر. فقال قد رويت لاذوقه. فقيل له اصبت اما انها ستحرم على امتك ولو شربتها لم يتبعك من امتك الا قليل 127 00:54:54.600 --> 00:55:19.000 جاء في لفظ اخر مراجعة انه صلى الله عليه وسلم عرض عليه قدحان قدح فيه لبن وقدح فيه خمر فنظر فيهما تناول القدح الذي فيه اللبن فشربه فقال له جبريل هديت للفطرة 128 00:55:19.550 --> 00:55:46.750 في رواية هديت وامتك الفطرة وفيه فضل اللبن على سائر الاطعمة وفيه مذمة قناعة الخمر التي تنزف العقل اي تذهبه مع شين في رائحتها واثر عظيم في اعمالها فان اهل الخمور 129 00:55:46.950 --> 00:56:09.550 غالبا ما يصابون بتليفات الكبد والخمر شديد ولهذا لا يأكل لا يشربونه على فراغ يكون قبله الوجبة الدسمة والمشاوي بانواعها حتى ينزل الخمر فيزيل عقولهم والعياذ بالله الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه. نعم 130 00:56:10.700 --> 00:56:26.950 ثم صعد به الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قالوا وقد ارسل اليه قال نعم. قالوا حياه الله من اخ وخليفة. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شوفوا حتى السماء 131 00:56:27.450 --> 00:56:51.450 لا يدخلها جبريل الا باذن مفتاح وجبريل مصدق عندهم معه النبي عليه الصلاة والسلام والملائكة تجيب مرحبا به من اخ صالح وخليفة خليفة في الارض خليفة يخلفون الجن الاول هو هو الاظهر اني جاعل في الارض خليفة 132 00:56:52.000 --> 00:57:10.800 يقيم فيها توحيد الله ودينه واخ صالح الاخوة مع ان الجنس مختلف. هؤلاء من نور الملائكة خلقوا من نور والبشر خلقوا من الطيب اين الاخوة؟ الجنس مختلف الاخوة اخوة الايمان 133 00:57:10.850 --> 00:57:36.500 ويجمعنا مع الملائكة توحيد رب العالمين وطاعته وصالح من الصلاح وهو اتقى واكمل عباد الله جميعا عبودية لله جل وعلا الا ان اتقاكم واخشاكم لله من انا قاله عليه الصلاة والسلام 134 00:57:36.850 --> 00:57:53.300 نعم ونعم الاخ ونعم الخليفة. ونعم المجيء جاء. فدخل فدخل فيه فاذا هو بشيخ جالس تام الخلق لم ينقص من خلقه شيء كما ينقص من خلق البشر عن يمينه باب تخرج منه. هذا ابوكم ادم 135 00:57:54.350 --> 00:58:07.800 هذا وصفه اعده فاذا شيخ فدخل فيه فاذا هو بشيخ جالس تام الخلق لم ينقص من خلقه شيء كما ينقص من خلق البشر عن يمينه باب تخرج منه ريح طيبة 136 00:58:07.900 --> 00:58:24.100 وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة اذا نظر الى الباب الذي عن يمينه ضحك واذا نظر الى الباب الذي عن يساره بكى وحزن استبشر اذا نظر للباب الذي تأتي منه الرائحة الحسنة وهو باب الجنة 137 00:58:24.600 --> 00:58:49.250 لمن يدخلها من ذرية وبنيه واذا انصرف الى الباب الاخر يأتي منه رائحة كريهة حزن واسف لمن يدخل هذه النار من يشترون ايهما اكثر داخلا في البابين الاول والثاني المطعم الثاني باب الكراهة باب النار 138 00:58:50.200 --> 00:59:09.000 وين تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل وما اكثر الناس ولو حرصت المؤمنين ولهذا قال الله جل وعلا عن ابليس الله يعيذنا منه فبعزتك قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين 139 00:59:11.300 --> 00:59:37.150 وقوله اجمعين وباستثناء المخلصين دل على ان الاكثر مضل والاقل هو المهدي المعصوم اسأل الله هدايته وعصمته وثباته. نعم صلى بارواحهم والا الانبياء مات هو الميتة التي كتبها الله عليهم الا عيسى 140 00:59:37.950 --> 00:59:58.200 توفاه توفيا خاصا وسيموت الموت التي كتبها الله على بني ادم في اخر الزمان الله اقام ارواحهم وصلى بهم النبي اماما اظهارا لفضله وشرفه عليهم فقال يا جبريل من هذا الشيخ وما هذان البابان 141 00:59:58.300 --> 01:00:13.950 وقال هذا ابوك ادم وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة. اذا رأى من يدخله من ذريته ضحك واستبشر واذا نظر الى الباب الذي عن شماله باب جهنم فاذا رأى من يدخله من ذريته بكى وحزن. كيف يرى ادم 142 01:00:14.150 --> 01:00:32.100 من يدخل الجنة ومن يدخل النار والساعة لم تقم بعد هذا من علم الغيب الذي يكشفه الله جل وعلا على من يشاء الرسل والا ما في احد يعلم الغيب علما 143 01:00:32.800 --> 01:00:57.850 بالعموم وانما يكشف الله جل وعلا لبعض انبيائه ورسله وملائكته شيئا من علم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول هنا مطلقة نكرة من الانس 144 01:00:58.050 --> 01:01:16.700 او من الملائكة الا من ارتضى من رسوله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصد هذا مما يكشفه الله لادم عليه وعلى نبينا افضل صلاة وازكى وهو شهوق على بنيه 145 01:01:17.300 --> 01:01:39.750 من يرد النهر يستبشر ويفرح اذا دخل بنوه الجنة كما انت اذا نجح ابنك توظف تعد في الدنيا استبشرت وفرحت فاذا حصل له امر وذلك حزنت هذا في امر تافه 146 01:01:40.050 --> 01:02:01.450 باعظم الامور واجلها وهي العاقبة الخاتمة الا تفرح اباك ايها المؤمن افرح اباك بالتوحيد وجاهد نفسك على الثبات عليه حتى تلقى ربك به فتكون من اهل باب الجنة واحذر خبرا عظيما 147 01:02:01.950 --> 01:02:11.750 اكيدا من هذا الشرك اصغره واكبره. دقيقه وجليله كثيره وقليله الله المستعان