1
00:00:02.250 --> 00:00:19.600
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله صلوات ربي وتسليمه عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:20.050 --> 00:00:44.800
ومن سلف من انبيائه ومرسلين وسار على نهجهم الى يوم الدين وسلم تسليما. اما بعد هذا المجلس الرابع عشر في مذاكرة كتاب السنة الخلاني رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله

3
00:00:44.800 --> 00:01:06.550
اصحابي اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة وسمعت ابا بكر بن صدقة يقول حدثني ابو القاسم ابن الجبلي عن عبد الله ابن اسماعيل صاحب النرسي

4
00:01:06.600 --> 00:01:24.700
قال ثم لقيت عبدالله بن اسماعيل فحدثني قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي هذا الترمذي انا جالس له ينكر فضيلتي على كل حال رؤيا المنام لا يثبت بها

5
00:01:25.000 --> 00:01:46.250
احكام شرعية ولا امور عقدية ولا حلال ولا حرام ولم يعول على المنامات في اثبات الاحكام الشرعية والعقدية الا طائفتان الخوارج بنوا بل عوام الخوارج بنوا على المنامات دياناتهم وعقائدهم

6
00:01:47.300 --> 00:02:03.450
كما حصل من اهل فتنة الحرم في اوائل القرن الخامس عشر لما توارد في مناماتهم ان فلانا هو المهدي ما ترتب على ذلك اعتقادهم انهم انصار المهدي حتى استحلوا الدم الحرام

7
00:02:04.300 --> 00:02:29.200
المكان المعظم الحرام سفكوا فيه الدماء الحرام الطائفة الثانية التي الذين يعولون على المنامات في احكام العقيدة شريعة وكرامة  عندهم لا ولاية الا بكرامة ولهذا حارثوا تطلبوا على الكرامات في مخاريق الشياطين

8
00:02:30.100 --> 00:02:49.250
في لعب الشيطان بهم وفي المنامات اما اهل الايمان فالمنام ان كان طيبا حسنا لا يعدو ان يكون رؤيا صالحة يستأنس بها لا يعتمد ويعول عليها فكيف تبنى عليها احكام الاعتقاد

9
00:02:49.750 --> 00:03:07.500
نعم اخبرني الحسن بن صالح العطار عن محمد بن علي السراج قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه عن يمينه وعمر رضي الله عنه عن يساره رحمة الله عليهما ورضوانه

10
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
فتقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت عن يسار عمر رضي الله عنه فقلت يا رسول الله اني اريد ان اقول شيئا فاقبل علي فقال قل فقلت ان الترمذي يقول ان الله عز وجل لا يقعدك معه على العرش ونحن نقول

11
00:03:27.600 --> 00:03:57.450
ان الله يقعدك معه على العرش. فكيف تقول يا رسول الله؟ فاقبل علي شبه المغضب وهو يشير بيده اليمنى بها اربعين. وهو يقول اربعين هكذا هذا معنى عقد اربعين  وهو يقول بلى والله يقعدني معه على العرش. بلى والله يقعدني معه على العرش بلى والله يقعدني معه على العرش

12
00:03:57.450 --> 00:04:21.950
ثم انتبهت واما ان المراد بالترمذي الحكيم الترمذي صاحب النوادر صاحب ختم الولاية لا يستغرب هذا او احد اهل الترمذ او يراد به المحدث مشهور وعيسى الترمذي الرحمن ابن سورة

13
00:04:25.550 --> 00:04:46.100
وقد حصل منافرة بين بعض اهل الحديث وبين ابي عبد الرحمن ابي عيسى الترمذي ما حصل لابن ابي داوود من بعض العوام ولا تزال المحنة والبلايا في بعض المسائل وتفاريعها تقع على العلماء

14
00:04:46.750 --> 00:05:09.700
يصيبهم من ذلك الملامات الانتقاد وربما الاتهام وربما التكفير وما هو الاسلم في دين الله الاعراض عن ذلك كله والبناء على الاقوال الصحيحة المؤيدة بالادلة الصريحة او ما درج عليه السلف الصالح من ذلك

15
00:05:10.250 --> 00:05:28.850
اما الخوف فيها فلا يفيد الا اغار الصدور الله المستعان نعم محمد بن جعفر من انبا الحارثي حدثهم ان ابا عبد الله سئل عن ليث ابن ابي سليم قال ما كان احسن رأيه

16
00:05:29.100 --> 00:05:45.750
ما كان احسن ما كان احسن رأيه. نعم اخبرنا ابو داوود السجستاني قال سمعت احمد بن حنبل قيل له ليث ابن ابي سليم يتهم بالبدعة قال لا. نعم ليث ابن ابي سليم ليس مبتدأ

17
00:05:46.050 --> 00:06:08.100
وانما اوتي الضعف في روايته لانه اختلط في اخر امره ولم يميز حديثه فتركوا حديثه لضعفه باختلاطه رحمه الله نعم ابو داوود قال سمعت احمد ابن يونس قال سمعت فضيل بن عياض يقول كان ليث ابن ابي سليم اعلم اهل الكوفة بالمناسك

18
00:06:09.000 --> 00:06:26.750
الله المستعان نعم واخبرنا ابو داوود قال حدثنا هارون ابن عباد قال حدثنا مروان ابن معاوية عن الحسن ابن عمرو عن فضيل ابن عمرو قال قيل لابراهيم ان ليث ابن ابي سليم فاتته الجمعة فاكترى حمارا فضحك ابراهيم

19
00:06:26.950 --> 00:06:48.350
اخبار الله نعم. اخبرنا علي ابن داوود القنطري قال حدثنا ادم ابن ابي اياس عن شعبة ابن الحجاج عن عبيد الله ابن عمران انه قال سمعت مجاهدا يقول صحبت ابن عمر رضي الله عنهما لاخدمه فكان هو يخدمني. وهذا في فضل العلم

20
00:06:48.950 --> 00:07:18.650
واكرام اهله حتى لو كان من طلابه ابن عمر يخدم تلميذه مجاهدا مع ان مجاهد عنه العلم لان العلم يورث صاحبه التواضع والتلطف لاهل العلم نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن مجاهد قال هو مكي لقي عدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه

21
00:07:18.650 --> 00:07:37.900
وسلم والعلم انما هو بلقي الاشياء الاثبات والاخذ عنها مجاهد بن جبر لقي ابن عمر ملازم ابن عباس حتى ان مجاهدا يقول عرظت المصحف كاملا على ابن عباس ثلاثين عرظة

22
00:07:38.800 --> 00:08:00.400
منها اربع عرظات يوقفه عند كل اية يسأله عنها ومن ذلك انه وقف مع ابن عباس في اية النساء في قول الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

23
00:08:01.550 --> 00:08:16.100
وراجع فيها ابن عباس شهرا كاملا. ابن عباس يرى ان قاتل المؤمن بغير وجه حق لا بد ان يدخل النار ويعذب فيها كما توعده الله مكثا طويلا لا خالدا مخلدا

24
00:08:17.450 --> 00:08:36.300
ومجاهد يراجعه فيها انه تحت المشيئة وابن عباس يقول لا هذا ليس تحت المشيئة هذا من فضل مجاهد ولهذا هو عمدة التفسير في روايته عن ابن عباس ينضاف اليه سعيد بن جبير وابو صالح وعكرمة

25
00:08:36.750 --> 00:08:58.000
ممن اكثروا عن عن ابن عباس واكثرهم مجاهد ابن جبر نعم واخبرني عبد الملك الميموني قال قال ابو عبد الله في حديث قصيف عن مجاهد سمعت صوت عائشة رضي الله عنها تقول للنساء عليكن بالحجر فانه من البيت. قال ابو عبد الله

26
00:08:58.000 --> 00:09:22.150
هذا يثبت سماعه منها؟ نعم عليكن بالحجر وش الحجر يا اصيل؟  الحجر هو الحطيم يسمى بحجر اسماعيل اللي وده يصلي بالكعبة يصلي بالحجر فانه من البيت من الكعبة يقول الامام احمد وهذا يثبت ان

27
00:09:22.300 --> 00:09:39.000
مجاهدا سمع هذا من عائشة التي ماتت سنة ست او سبع وخمسين نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول قال مجاهد عرظت القرآن على ابن عباس رضي الله عنهما ثلاث مرات

28
00:09:39.300 --> 00:09:58.400
نعم ثلاث مرات في رواية اربع مرات عرظ ايقاف عند كل اية والا فقد عرظ مجاهد المصحف على ابن عباس ثلاثين مرة كما روي من ذلك من غير وجه وهذا ان القرآن تفسيره ما هو مرده الى

29
00:09:58.700 --> 00:10:15.950
علم الانسان في اللغة وحدها او ما عندهم من فهم ومن  لا بد ان يكون فهم القرآن على اصوله الشرعية. واولها ان يفهم القرآن بالقرآن يفسر كلام الله القرآن بالقرآن

30
00:10:16.650 --> 00:10:37.400
يفسر القرآن بالحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام ثالثها يفسر القرآن في اقوال الصحابة الذين شهدوا التنزيل والذين خوطبوا هم بالتنزيل فان المقصود بقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا هم الصحابة

31
00:10:38.850 --> 00:11:16.400
رابعها يفهم القرآن  كلام العرب الذي نزل القرآن بلغتهم بلسان عربي مبين خامسا يفهم القرآن بمعرفة ناسخه ومنسوخه ومطلقه ومقيده. وعامه وخاصه ومحكمه متشابه بان يرد هذا الى هذا وفي مقابله من قال بالقرآن برأيه ولو كان رأيه فيها في القرآن حق

32
00:11:17.250 --> 00:11:34.300
فانه اثم لان الرأي مرة يصيب ومرات يخطئ فهو اثم على كل حال وفيه الوعيد من قال بالقرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. في رواية من قال في القرآن بغير علم

33
00:11:34.600 --> 00:11:56.900
فليتبوأ مقعده من النار دل على ان القول بالرأي المحض هو القول بالقرآن بغير علم نعم  قال قال ابو بكر خلال رحمه الله تعالى قرأت كتاب السنة بطرسوس مرات في المسجد الجامع وغيره سنين. يعني هذا الكتاب قرأه بجامع طرسوس

34
00:11:57.600 --> 00:12:17.800
اكثر من مرة واعاده مرة بعد مرة. نعم فلما كان في سنة اثنتين وتسعين وثنتين وتسعين بعد موت الامام احمد بكم سنة توفي مئتين وواحد واربعين يعني بعد واحد وخمسين سنة من اين

35
00:12:18.150 --> 00:12:34.450
بموت الامام احمد نعم. فلما كان في سنة اثنتين وتسعين قرأته في مسجد الجامع. وقرأت فيه ذكر المقام المحمود. فبلغني ان قوما ممن طرأ الى طرسوسة من اصحاب الترمذي المبتدع انكروه

36
00:12:34.700 --> 00:12:54.700
ورد فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم واظهروا رده فشهد عليهم الثقات بذلك فهجرناهم وبينا وكتبت الى شيوخنا ببغداد فكتبوا الينا هذا الكتاب فقرأته بطرصوص على اصحابنا مرات ونسخ

37
00:12:54.700 --> 00:13:19.650
ونسخه الناس وسر الله تبارك وتعالى اهل السنة وزادهم سرورا على ما عندهم من صحته وقبولهم وهذا نسخته هذا نسخة كتابه الذي قرأه نعم بسم الله الرحمن الرحيم. سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد

38
00:13:21.350 --> 00:13:41.350
فان كتابكم ورد علينا بشرح ما حدث ببلدكم وكتبنا اليكم بما تقفون عليه. وبالله نستعين وعليه نتوكل في جميع وبعد فنوصيكم وانفسنا بتقوى الله عز وجل والاحسان. فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وتقوى

39
00:13:41.350 --> 00:14:00.050
الله تبارك وتعالى بها يرزق العباد من حيث لا يحتسبون. وبها يوجب الله تعالى الجنة لاهلها وبها تحل داره وبها ينظر الى وجهه ودار الله هي الجنة تقوى الله يحل المؤمنون المتقون

40
00:14:00.900 --> 00:14:27.100
فيها دار الله وهي الجنة جنة عدن نعم وبها تنال ولاية الله عز وجل وهي غاية الكرامة ومنزل الشرف. وجوامع الخير وهي غاية الكرامة ومنزلة الشرف ومنهاج الرشد. وجوامع الخير ومنتهى الايمان. فاسعدكم الله بطاعته سعادة

41
00:14:27.100 --> 00:14:54.850
من رضي عمله وتولاكم بحفظه وحياطته وشملكم بستره وعصمكم بتوفيقه وايدكم بما ايد به المتقين. واوصلكم افضل ميراث الصالحين. وجعلكم لانعمه من الشاكرين واستخلصكم عباده العابدين امين رب العالمين. وصلى الله على محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى

42
00:14:54.850 --> 00:15:13.200
اصحاب محمد اجمعين هذا اصل ان الكتب المؤلفة يدعى فيها للمؤمنين تصانيف وفي الرسائل ومنها ان الشيخ المجدد رحمه الله في رسائله التي يبعثها اعلم رحمك الله اعلم ارشدك الله لطاعته

43
00:15:13.950 --> 00:15:35.650
لما في هذا من تأليف القلب ومن تحقق ما يراد من هذا الدعاء لان المراد بهذه التأليف والرسائل نفع عباد الله جل وعلا. نعم كتابنا اسعدكم الله سعادة من رظي عمله وشكر سعيه سعادة سعادة لا شقاء بعدها

44
00:15:35.800 --> 00:15:56.850
جميع اهل السنة والجماعة الحمد لله الذي جعلكم اهلا لذلك واكرمكم بما يستوجب به ثوابه ويؤمن به من عقابه والحمدلله في اول كلامنا واخره كذلك روي عن ابي صالح قال الحمد لله اول الكلام واخره

45
00:15:56.950 --> 00:16:13.100
ونبتدي بعد حمد الله تبارك وتعالى بالصلاة على محمد النبي صلى الله عليه وسلم رسوله وصفيه كذلك روى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:13.250 --> 00:16:34.500
لا تجعلوني كقدح الراكب. اجعلوني في اول الدعاء ووسط الدعاء واخر الدعاء. نعم. والدعاء معلق بين السماء والارض حتى يصلى فيه على النبي محمد عليه الصلاة والسلام والافضل ان يبدأ الدعاء بالصلاة عليه

47
00:16:34.700 --> 00:16:52.000
ويختم ايضا بالصلاة عليه في هذا الحديث وامثاله الذي رواه البزار وغيره وقدح الراكب يملأه ثم يهتري يهتري مع المشي فلا يبقى في القدح شيء من هذا الماء الذي ملأه به. نعم

48
00:16:52.250 --> 00:17:13.550
الحمدلله كما هو اهله ومستحقه وصلى الله على محمد النبي. وعلى اله وسلم كثيرا. اما بعد انه بلغنا ما حدث ببلدكم من نابغ نبغ بالزيغ وقيل الباطل فاحدث عندكم بدعة اخترعها من الباطل يعني القول الباطل

49
00:17:14.100 --> 00:17:36.850
بمعنى قولا باطل نعم فاحدث عندكم بدعة اخترعها وشرع في الدين. ما لم يأذن به الله ففرق جماعتكم بخبيث قوله وسوء لفظه فلولا ما امر الله به عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم من النصح لعامة المسلمين وخاصتهم وحض عليه في

50
00:17:36.850 --> 00:17:56.850
ذلك لوسعنا السكوت ولكن الله عز وجل اخذ ميثاق العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه. وذلك فيما روي عن تميم الداري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله يبلغ احسن الله عملك. يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال

51
00:17:56.850 --> 00:18:21.650
قال الدين النصيحة قالوا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين ولجماعتهم اعلم وفقنا الله واياكم للسداد والرشاد والصواب في المقال. بصدق الضمير وصحة العزم بحسن النية. فانا نرظى ولكم من اتباع السنة والقول بها ما نرتضيه لانفسنا

52
00:18:21.750 --> 00:18:43.050
وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه  فاتقى رجل ربه ونظر لنفسه فاحسن لها الاختيار. اذ كانت اعز النفوس عليه. واولاه منه بذلك بلزوم الاتباع

53
00:18:43.050 --> 00:19:11.950
من اهل العلم والدين والورع فاقتدى بفعالهم وجعلهم حجة بينه وبين الله عز وجل. وقلدهم من به ما تحملوا له من ذلك وحذر امرء وحذر امرء وحذر امرؤ وحذر امرؤ ان يبتدع ويخترع بالميل الى الهوى. والقول بالخطأ فيوبق نفسه ويوثق دينه فيعمه في طغيانه

54
00:19:11.950 --> 00:19:37.000
فيعمه في طغيانه ويظل في عماية جهله. يعني انه من التزم طريق السنة استقام عليها وحذر البدع وطرائقها ومسالكها هذا هو السالم فاذا اذا تنكب طريق السنة الطرق اذا نصحه الناصح لم ينتصح

55
00:19:37.300 --> 00:19:52.900
لانه يرى انه على حق افمن زين له سوء عمله رآه حسنا ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون

56
00:19:53.250 --> 00:20:14.300
نعم وبين هو كذلك لا يستنصح مرشدا ولا يطيع ولا يطيع مسددا. اذ هجم عليه اجله وهو كذلك فنعوذ بالله من ذلك وقد قال الله تبارك وتعالى ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم

57
00:20:14.300 --> 00:20:37.450
بسم الله كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله. انه هو السميع البصير والذي حمل هذا العدو لله المسلوب ان رد هذا الحديث وخالف الائمة واهل العلم وانسلخ من الدين اللجاج والكبر يعني هو المانع من قبول الحق حب العناد واللجاج

58
00:20:37.650 --> 00:20:58.600
الاستكبار عن قبول الحق والخضوع له. احسن الله اليك. نعم. اللجاج والكبر كي يقال فلان فنعوذ بالله من الكبر والنفاق والغلو في الدين  والذي حملنا اكرمكم الله على الكتاب اليكم ما حدث ببلدكم من رد حديث مجاهد رحمه الله ومخالفتهم من قد شاء

59
00:20:58.600 --> 00:21:18.500
من قد من قد شهد له رسول الله ومخالفتهم من قد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه سلم خيركم قرني الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم فمال اول الذين مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:21:18.750 --> 00:21:41.150
المتفق عليه ثلاثة قرون ثلاثة قرون يا ولدي اشرب الماء بيمينك ما هو بيسارك يا ولد كيف تشرب الماء بيمين وتبي يسارك ايه اشرب باليمين وانا ابوك الذين مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:21:41.350 --> 00:22:07.050
قرون الصحابة ثم التابعون ثم تابعوا التابعين على هذا روايات حديث عمران ابن حصين حديث ابن مسعود رضي الله عنه نعم فمال اولي الزيغ والنفاق الى قول الملحدين. وبدعة المضلين وبدعة المضلين فانا لله وانا اليه راجعون

62
00:22:07.900 --> 00:22:29.000
ما سبيل هؤلاء الا النفي عن البلد الذي هم فيه. كما ان صاحبهم المبتدع منفي عن الجامع مطرود منه. ليس الى دخوله وذلك بتوفيق الله ومنه ومنع السلطان ايده الله اياه عن ذلك. مع انه مسلوب عقله ملزوم بيته. يصيح

63
00:22:29.000 --> 00:22:51.500
به الصبيان في كل وقت وهذا قليل لاهل البدع والاهواء والضلال في جنب الله والظلال في جنب الله عز وجل اعاذنا الله واياكم من مظلات الفتن وسلمنا واياكم من الاهواء المظلة بمنه وقدرته وثبتنا واياكم على السنة والجماعة

64
00:22:51.500 --> 00:23:07.900
واتباع الشيخ ابي عبد الله رحمة الله عليه ورضوانه. يعني الامام احمد. نعم وقد كان اضمحل ذكر هذا الترمذي واندرس. وانما هذا ظرب من التعريف. انا اظن ان الترمذي الذي محل ذكره واندرس والجهل ابن صفوان

65
00:23:08.850 --> 00:23:29.400
الترمذي لانه من اهل ترمذ وهو حامل راية التعطيل. وناقلها عن الجعد بدرهم السمرقندي الذي اثر عنه مذهب التعطيل نسب المذهب للجهمي لانه ناشره ومذيعه نعم وانما هذا ظرب من التعريض والخوظ بالباطل

66
00:23:29.450 --> 00:23:49.450
فانتهوا حيث انتهى الله بكم وامسكوا عما لم تكلفوا النظر فيه. وضعوا عن انفسكم ما وضعه الله عنكم. ولا تتخذوا ايات الله فمن تكلم في شيء من هذا فانما يتحقق بدينه ويتولع بنفسه ويتكلف ما لم يتعبده الله به. يعني

67
00:23:49.450 --> 00:24:12.900
البدع عموما نسأل الله ان يعيذنا واياكم من مسالك الردى اهل الزيغ والهوى وان يلزمنا واياكم طريقة الاسلام وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام يتوفان عليها وهو راض علينا ابدا رضاء لا يسخط علينا معه ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا

68
00:24:13.050 --> 00:24:15.650
ولجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين