1
00:00:01.150 --> 00:00:15.800
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.450 --> 00:00:38.550
اشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه اما بعد فهذا المجلس الثاني   الثاني والثلاثون دققوا الحساب تطول العشرة الحين الشيخ فهد ينبهنا يقول انت دايما تغلط نقدم ونؤخر

3
00:00:38.950 --> 00:01:02.100
انت تعلم ان الله جل وعلا يبتلي يبتلي من يشاء. يجزاك خير ويعافي فضلا ويظل من يشاء ويعذب عدل في هذا الاثر الذي ساقه الشيخ قبل الاذان ان الامام احمد استدل على خلافة علي بامور

4
00:01:02.800 --> 00:01:23.550
ان الصحابة كانوا ينادونه بامير المؤمنين وانه اقام الحدود لما رجم هذه الزانية وانه حج بالناس. لان الذي حج بالناس هو الامير وانه لم يعتب عليه قسمته لانه قسم بالعدل

5
00:01:25.400 --> 00:01:45.150
ولما قيل له ان قوما يقولون انه ليس بخليفة قال هذا قول سيء رديء وقول الخوارج اولا وتبعهم عليه بعض اهل الشام حتى باد هذا القول قلت من احتج بحديث عبيده وهو سلماني

6
00:01:46.600 --> 00:02:03.950
انه قال لعلي رأيك في الجماعة احب الي من رأيك في الفرقة علي رضي الله عنه يقول لعبيدة السلماني رأيك المجتمع عليه مع الناس احسن من رأي استحسنه في الفرقة

7
00:02:05.350 --> 00:02:24.050
ليس معنى ذلك انه لعلي خلافة او لم يرى الناس له خلافة قال آآ الامام احمد انما اراه امير المؤمنين بذلك يضع من نفسه لما قال خبطتنا فتنة يعني ما جرى

8
00:02:24.550 --> 00:02:42.550
بعد مقتل عثمان من هذه الفتنة خبطتنا واصابت منا ما اصابت تواضع رضي الله عنه لا انه يزيل عن نفسه هذا المنصب منصب الخلافة الذي بايعه عليه المهادين والانصار من اهل بدر

9
00:02:42.750 --> 00:03:00.050
ممن كانوا في المدينة والناس لهم تبع وفيه الاصل المطرد انه اذا بايع لولي الامر اهل الحل والعقد فالناس لهم تبع في هذه البيعة واهل الحل والعقد ان لم يكونوا

10
00:03:00.300 --> 00:03:24.400
سابقة المهاجرين وسابقة الانصار واهل بدر الذين غفر لهم والا من يكن غيرهم من اهل الحل والعقد الله المستعان. نعم واخبرني محمد بن علي بن محمود بن القديد الوراق قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم البغوي قال وذكر عند احمد بن حنبل يوما

11
00:03:24.400 --> 00:03:41.100
ونحن عنده فقالوا يا ابا عبد الله ان الاسناد مرة ثانية اخبرني محمد بن علي بن محمود بن قديد الوراق. ايه. عرفه عندكم محشي ما قال فيه شي ؟ لا. قال عندك شي ؟

12
00:03:41.750 --> 00:04:07.700
الوراق  اتى بنسبته لان عمر اول مرة يسوق اسناده انت يا الخلاب محمد ابن علي بن محمود ابن القديد كذا ولا قديد؟ قديد الوراق  قال حدثنا اسحاق قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم البغوي وذكر عند كم رقم الاثر هذا عندكم؟ ست مئة وستة وعشرين

13
00:04:08.000 --> 00:04:40.500
مئة وستة وعشرين وانت ها  نفس النسخة وانت اربعة واربعين نسخة   عطية الزهراني المحقق من هو  عادل اي نعم ايه انا معي نسخة عطية الزهراني اه ست مئة واربعة واربعين

14
00:04:41.500 --> 00:04:59.850
نعم اعدل يا سيدي اخبرني محمد بن علي واخبرني محمد بن علي بن محمود بن قديد الوراق قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم البغوي وذكر عند احمد ابن حنبل يوما ونحن عنده فقال يا ابا عبد الله

15
00:04:59.850 --> 00:05:18.100
ها هنا من يقول من قال ان عليا امام امام عدل. فقد اهدر دم طلحة والزبير فقال له قوم عنده يا ابا عبد الله هذا كفر لان هذا حكم رب العالمين تبارك وتعالى فمن

16
00:05:18.100 --> 00:05:38.750
قال هذا فكأنه حكم فانه فكأنه حكم سير اليه. وهذا طلحة بن عبيد الله انتزع له مروان بن الحكم  انتزع له مروان ابن الحكم سهما وهو معهم واقف يوم الجمل في الصف. وقال لا اطلو بدم عثمان احدا غيرك

17
00:05:38.750 --> 00:06:02.600
لا اطلب بدم عثمان احدا غيرك فرماه بسهم فقتله. وهذا الزبير بن العوام قتله ابن جرموز. وعلي يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار فهذه دماء تبرأ علي رضي الله عنه منها فالزمه اياها فما

18
00:06:02.600 --> 00:06:19.700
ما زاد احمد على ان قال هذا الحوري يعني انه هو قال ذا فقال ما كان بصيرا بالحديث ولا بالرأي. الله المستعان يعني من قال ان الهلاك هذا هو الهلاك يعني معنى الحور الهلاك

19
00:06:20.900 --> 00:06:42.250
طلحة بن عبيد الله قتل واختلفوا فيمن قتل قيل مروان وقيل غيره يبوء باثمه والزبير بن العوام بعد انصرافه من معركة الجمل لحقه عمرو ابن رموز الخارجي وطعنه برمحه من ورائه

20
00:06:42.700 --> 00:07:07.250
والا ما هو بكفو يواجه الزبير قتل ودفن في الموضع المعروف الان بالزبير واقيم عليه البلدة وهي جنوب البصرة الى الجهة الغربية قليلا بنحو عشرين كيلا ولما جاء عمرو بن جرمود ابن جرموز يستأذن على علي ابن ابي طالب

21
00:07:07.600 --> 00:07:27.250
رده علي رضي الله عنه جفاه فقيل تجفاه؟ قال نعم. اما اصحاب البلاء ثم قال بي فيك التراب  اني لارجو ان اكون انا وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام

22
00:07:27.500 --> 00:07:51.750
ان الذين قال الله في حقهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا على سنن المتقابلين فيما مدح الله عز وجل به هؤلاء الصحابة واهل الجنة ان الله ينزع ما كان في نفوسهم من غل لامر من امور الدنيا

23
00:07:52.850 --> 00:08:14.050
تأملوا هذه البلاغة ونزعنا اي نزعها بقوة فلا يبقى لها اثر ولا يكون لها وكد رضي الله عن الصحابة واكرم مثواهم ولا يليق بل لا يصح الخوظ في هذه المسائل

24
00:08:14.250 --> 00:08:35.700
بالتجريح والتعذيب وانما اذا مر بها طالب العلم في كتب اهل العلم المقالات والسير فليحمد ربه على العفو والعافية يحمد ربه ان الله لم يبتله فليستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه

25
00:08:37.250 --> 00:09:00.950
لكل امر فيه بلاء يحمد ربه على العافية وكذلك يترضى على الصحابة ويحسن بهم الظن ويصحح فيهم القول لعله ان يسلم فانهم قوم حطوا رحالهم في الجنة ان التطاول على مقامهم

26
00:09:01.600 --> 00:09:21.200
رضي الله عنهم والعطب والله حتى في من كان في قلبه شنآن او شيء يتهم رأيه ويتهم نفسه ويعود بالملامة على فهمه ويحمد ربه على ان الله عافاه من هذه الفتن

27
00:09:22.350 --> 00:09:43.700
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الخصماني قتيلهم منهم وقاتلهم لهم يعني ما لك دخل انت قتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرسومان والله يوم الحشر ينزع كل ما

28
00:09:44.050 --> 00:10:04.450
تحوي صدورهم من الاضغان بناها على قول علي وقول الصحابة نرجو ان نكون ممن نزع الله ما في صدورنا من غل. اخواننا على سرر متقابلين الله المستعان والمؤمن كما قال الامام مالك

29
00:10:04.950 --> 00:10:21.000
من كان في قلبه غل قل او كثر عظم او دق على الصحابة فهذا ليس له نصيب في الفين منين اخذها مالك من اية الحشر ان الله ذكر الفيئ اولا

30
00:10:21.300 --> 00:10:41.750
لمن؟ للمهاجرين للذين تبوأوا الدار والايمان ثم لمن جاء بعده الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان في اخوة الدين وانا لسنا نحن في مرتبتهم

31
00:10:42.350 --> 00:11:03.650
لكن اخوة الدين تجمعنا بهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا اللي سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم من كان في صدره غل للصحابة نتاج ما قرأ

32
00:11:03.850 --> 00:11:26.650
او اطلع على ما وقع بينهم من الشنآن فهذا لا نصيب له في الفين لا نصيب له فلان يستحقه الله العفو والعافية. نعم واخبرني حرب ابن واخبرني حرب ابن اسماعيل الكرماني قال سألت ابا عبدالله عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

33
00:11:27.050 --> 00:11:46.950
خير هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال احمد وعلي رضي الله عنه في الخلفاء قلت اليس تقول علي رضي الله عنه خير من بقي بعد الثلاثة في الخلافة؟ قال

34
00:11:46.950 --> 00:12:02.400
قال هو خليفة قلت ولا يدخل في ذلك على طلحة والزبير قال لا. اي شيء يدخل على طلحة والزبير؟ الا رضي الله عنهما الا ترى ان علي رضي الله عنه كان يقيم الحدود

35
00:12:02.400 --> 00:12:21.700
السيمو الفيء ويجمع بالناس. فان قلت ليس خليفة ففيه شناعة شديدة ولان طلحة والزبير وهم من العشرة لكن استقر مذهب اهل السنة على انهم يأتون بالفضل بعد هؤلاء خلفاء الاربعة رضي الله عنهم

36
00:12:22.600 --> 00:12:44.400
نعم اخبرني عبد الملك بن عبدالحميد الميموني انه قال لابي عبدالله فانا وبعض اخوتي فهو ذا نعجب منك في ادخال في الخلافة قال لي فايش اصنع؟ وايش اقول بقول علي رضي الله عنه؟ انا امير المؤمنين ويقال

37
00:12:44.400 --> 00:13:04.400
له يا امير المؤمنين ويحج بالناس والموسم وتلك الاحكام والصلاة بالناس. وما وما قطع وقتل يترك. قلت فما تصنع وما تقول في قتال طلحة والزبير رضي الله عنهما اياه وتلك الدماء. قال ما لنا نحن وما لطلحة

38
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
وذكر ذا ثم اعاد علي غير مرة ما لنا نحن وما لقتال هؤلاء وما كان من تلك الدماء وذكر حجه وحكمه ايضا. قال عبد الملك وهذا اخر ما فارقني عليه سنة سبع وعشرين. ونحن خلوين

39
00:13:25.000 --> 00:13:42.350
نعم ونحن خلوين اي مختلين بعضنا ببعض مع الامام احمد وهذا المسلك الراشد الا تخض ايها الطالب وايها الخائب فيما جرى بين الصحابة لا في اعيانهم ولا في مجموعهم. اعرف قدرك واعرف قدرهم

40
00:13:42.800 --> 00:14:02.350
انزل نفسك منزلتك من الضعف والنقص وانزلهم منازلهم من الكمال والعلو ولا تجعل رأسك في رؤوسه فهذا اطراء لنفسك وتزكية لها وهذا ما نهاك عنه الله الله اثنى عليهم ومدحهم

41
00:14:03.050 --> 00:14:20.250
اما انت لم يثني الله عليك ولم يمدحك اعرف قدر نفسك ولا تخف فيما جرى بينهم فيتخذه الشيطان بابا الى ان يوغر صدرك عليهم رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا بهم في عوالي جنانه نعم

42
00:14:21.500 --> 00:14:41.500
حدثنا ابراهيم اسحاق ابن هشام قال حدثنا عبد الرحمن عن عبد الملك ابن ابجر عن سلمة ابن كهيل عن حجية ابن عدي ان علي رضي الله عنه كان يقطع اللصوص ويحسمهم ويحبسهم ويداويهم فاذا برئوا قال ارفعوا ايديكم في رفعون

43
00:14:41.500 --> 00:15:03.150
كانها اي ا يور الحمر. يقول من قطعكم فيقولون علي رضي الله عنه فيقول ولما فيقولون سرقنا؟ فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد وهذا لانه اقام الحدود والذي يقيم الحدود هو ولي امر المسلمين الذي انعقدت له البيعة

44
00:15:03.700 --> 00:15:18.950
انعقدت له الخلافة والامارة اللهم ارضى عنه نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن بشار الواسطي. قال حدثني ابو طلحة بن بنت سعيد بن جمهان. قال

45
00:15:18.950 --> 00:15:44.000
جدي ابى امي سعيد ابن جمهانة يقول سمعت سفينة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرني الحسن بن صالح قال حدثنا محمد بن حبيب قال حدثنا محمد بن ابي حسان قال قلت يا ابا عبدالله كان علي

46
00:15:44.000 --> 00:16:02.500
رضي الله عنه اماما. قال نعم. كان اماما عدلا رضي الله عنه. وكان عمه حاضرا. فقال لي عمه بحضرة ابيه عبد الله عمه من؟ عم الامام احمد ولهذا يحسن نعم كان اماما عدلا رحمه الله

47
00:16:03.450 --> 00:16:26.750
وكان هذي جملة استئنافية نعم وكان عمه حاضرا فقال لي عمه بحضرة ابي عبدالله وابو عبدالله يسمع هؤلاء الفساق الفجار الذين لا يثبتون امامة علي رضي الله عنه سمعت ابا عبدالله يقول ما رأيت اعظم فرية ممن لم يثبت امامة علي رضي الله عنه رجل

48
00:16:26.750 --> 00:16:49.550
كان يقسم الفيء يعني هذا يوصي علي يقسم الفي ولا يقسمه الا الخليفة الامير الذي له البيعة نعم ويرجم ويقيم الحدود ويسمى امير المؤمنين. فكان خارجيا يكذب. هل كان علي بهذه المثابة خارجي

49
00:16:50.100 --> 00:17:08.600
هل يكذب على المسلمين الاستفهام انكار وتقريع حاشاه من ذلك واصحاب رسول الله هل كانوا يكذبون لما امروه يقول ذلك عم الامام احمد والامام احمد معجبة هذا الكلام اعجبه وسره

50
00:17:08.800 --> 00:17:26.400
متبسم مقر له اي لما قاله عمه نعم فكان خارجيا يكذب واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتبون. وابو عبدالله ساكت يتبسم. اي مقر لهذا الكلام الذي يقوله عمه

51
00:17:27.100 --> 00:17:44.450
حنبل بن اسحاق نعم اخبرني الامام ابو حنبل ابو حنبل اسحاق ابن حنبل نعم اخبرني الحسن بن صالح قال حدثنا محمد بن حبيب قال اخذته من فوران وصححها عن ابي بكر الاحول المشكاني

52
00:17:44.450 --> 00:18:04.300
عن ابي عبد الله احمد بن حنبل وكتب الي احمد بن الحسن الوراق من الموصل قال عبد الله ايش احمد بن حنبل احمد بن حنبل لان ابن لها حكم آآ الجر. اما احمد لا ما يجر الا بالفتحة

53
00:18:04.900 --> 00:18:24.900
الله يجمعنا الصرف للعالمية وزن الفعل. نعم. احسن الله اليك. عن ابي عبدالله احمد بن حنبل وكتب الي احمد بن الحسن الوراق من الموصل. قال حدثنا بكر بن محمد بن الحكم عن ابيه عن ابي عبدالله انه قال له اليس اليس ثبتت خلافة علي رضي الله عنه

54
00:18:24.900 --> 00:18:41.300
فقال سبحان الله كان اماما من الخلفاء الراشدين المهديين قال ابو عبدالله سعيد ابن جمهان روى عنه عدة وسألت عن من روى عنه اي عن سعيد ابن جمهان في حديث السفينة روى عنه عدة من الائمة

55
00:18:41.900 --> 00:19:01.050
وسبق انه ذكر من ذكر ابن نباته وذكر غيره ممن رووا عن سعيد ابن الجمهان الاسلمي البصري رحمه الله. نعم وسألته عن من ضعف حديث سمينة رضي الله عنه من قبل سعيد ابن جمهان

56
00:19:01.100 --> 00:19:26.000
فقال بئس القول هذا سعيد بن جمهان رجل معروف روى عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد والعوام وعبد الوارث وحشرج هؤلاء خمسة احفظ انهم رووا عنه قلت فما تقول فيمن لم يثبت خلافة علي رضي الله عنه قال بئس القول هذا زاد احمد بن الحسن عن بكر عن ابيه قلت يكون

57
00:19:26.000 --> 00:19:43.950
من اهل السنة قال ما ان اخرجه من السنة تأولا فاخطأ فاخطأ. اذا كان القائل له من العلماء كنت اول وتأويل وهو خطأ ان كان من غير العلما ممن وصموا بالبدعة

58
00:19:44.450 --> 00:20:01.000
بلى ولا كرامة وفي هذا تحرج الامام احمد من اخراج احد من السنة الا بيقين قد يكون له تأويل فهم وان كان خاطئا وهذا من ورعه وامامته رحمه الله نعم

59
00:20:01.450 --> 00:20:17.800
قلت ما اشتري وان اخرجه من السنة تأول فاخطأ. قلت من قال حديث ابن مسعود رضي الله عنه تدور رحى الاسلام بخمس وثلاثين. وقال احمد بن الحسن لست وثلاثين انها من مهاجر

60
00:20:17.800 --> 00:20:35.450
صلى الله عليه وسلم فقال لقد اجترأ هذا وما علمه؟ ايكون ان علمه نعم. لقد اشترى هذا وما علمه؟ هذا حديث ابن مسعود رواه احمد في مسنده ورواه ابو داوود

61
00:20:36.300 --> 00:20:54.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تدور رحى الاسلام على لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين والحديث من اهل العلم من حسنه ومنهم من ضعفه المقصود بها الفتنة التي وقعت

62
00:20:55.100 --> 00:21:13.050
وجرت على الناس ما جرت حتى اجتمعوا في عام الجماعة لما تنازل الحسن ابن علي الخلافة لمعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عن الجميع وهي فتن سلم الله منا منها سيوفنا

63
00:21:13.750 --> 00:21:28.600
وسلموا منها يا رعاكم الله السنتكم قولوا ما قال الصالحون الائمة ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

64
00:21:29.550 --> 00:21:51.900
نعم وقال لقد اشترى هذا وما علمه ايكون ان يصف النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام لسينا هو في الحياة. انما يصف ما يكون بعده ومن السنين قلت وسألت ابا عبد الله قلت اثبت شيء يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة علي في خلافة علي

65
00:21:51.900 --> 00:22:15.000
رضي الله عنه قال من لم يثبت خلافة علي رضي الله عنه فيزعم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في وفتنة وابطل احكامهم قال فيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث السفينة رضي الله عنه وحديث ابن مسعود رضي الله عنه حديث العوام ابن حوشب عن

66
00:22:15.000 --> 00:22:35.000
عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابيه عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تدور رح الاسلام لخمس ثلاثين. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يثبت ان امر الناس خمس وثلاثون. امرهم على الحق. قال ويروى عن الزهري ان

67
00:22:35.000 --> 00:22:55.000
معاوية رضي الله عنه كان امره خمس سنين لا ينكر عليه شيء قال فكان هذا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم خمس وثلاثون. قال ومنصور يروي عن ربعي عن البراء ابن ناجيه. عن عبدالله رضي الله عنه ستزول رحى الاسلام بعد

68
00:22:55.000 --> 00:23:14.750
خمس وثلاثين زاد احمد بن الحسن عن بكر عن ابيه عن ابي عبدالله قال حدثنا يزيد ابن هارون عن العوام عن الشيباني عن القاسم عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تزول رحى الاسلام بعد خمس وثلاثين

69
00:23:14.950 --> 00:23:32.650
وهذا معناه ما جرى من هذه الفتن التي كان في جرائها ما كان وراح الاسلام يعني ما كان من شأنه في العزة والقوة والمناعة وهذا فيه امر مهم ان الفرقة

70
00:23:33.050 --> 00:23:55.400
والاختلاف مثلبة للجماعة وان الاجتماع قوة وعزة ومناعة ولهذا تواردت واستفاضت ادلة الشرع المطهر على تحقيق هذه الجماعة واستقر مذهب اهل السنة ان لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف

71
00:23:55.850 --> 00:24:16.300
نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم نجاة من الفتن وعصمة منها ونسأله جل وعلا ان يغفر لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ويجمعنا بصحابة نبينا في عليين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

72
00:24:16.350 --> 00:24:17.761
والله اعلم والحمد لله