1
00:00:00.000 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الخامس والثلاثون في مذاكرتي اه كتاب السنة

2
00:00:24.800 --> 00:00:52.850
بابي بكر الخلال رحمه الله تعالى وما زال السياق في في فضائل امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

3
00:00:53.700 --> 00:01:11.400
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام ابو بكر الخلان رحمه الله في كتاب السنة. في سياق ذكر ابي عبدالرحمن معاوية ابن ابي سفيان وخلافته رضي الله عنه اخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصفى

4
00:01:11.550 --> 00:01:26.050
قال حدثنا عبد الرحمن بن واقت عن بشير بن زادان عن عمر بن صبح عن مكحول عن شداد بن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال معاوية احلام امتي واجودها

5
00:01:26.700 --> 00:01:50.750
اللهم صلي وسلم على رسول الله هذا الاسناد فيه مقال ولا يثبت من وجه صحيح الطرق التي جاءت معه قد يتقوى بها ولكن يؤيده يشهد له الواقع ان معاوية رضي الله عنه من احلم الناس

6
00:01:51.650 --> 00:02:16.850
كان يضرب به المثل في حلمي الملوك رضي الله عنه. نعم والجود كما سبق من كلام الصحابة انه كان من اسخى الناس رضي الله عنه نعم قال واخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصطفى عن ابراهيم بن زكريا عن مالك بن انس رضي الله عنه عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه

7
00:02:16.850 --> 00:02:32.450
ان جعفر بن ابي طالب ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرجلا اعطى معاوية رضي الله عنه ثلاث سفر جلات وقال القني القني بهن في الجنة

8
00:02:32.750 --> 00:03:04.500
وهذا الحديث  من آآ عدة طرق في الاجزاء والمشيخات تاريخ دمشق وهو انه اوتي النبي عليه الصلاة والسلام باربع سفرجلات. السفرجل هي شجرة مزهرة تنبت الثمر المعروف بالمشمش  اعطى جعفر ابن ابي طالب واحدة

9
00:03:05.250 --> 00:03:24.600
واعطى معاوية ثلاثا ان كان هذا الوجه الذي ساقه منه ها هنا فيه غرابة جعل المعطي هو من جعفر بن ابي طالب وكان هذا في السنة التاسعة ولما  يسلم بعد معاوية

10
00:03:25.950 --> 00:03:45.250
على كل حال قال لمعاوية القني بهن في الجنة وهذا يدل على فضله على فضله رضي الله عنه وعلى هذا الشرف اذا ثبت هذا الحديث الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

11
00:03:45.350 --> 00:03:56.850
سلام عليكم قال اخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصفى عن عبد العزيز ابن بحر قال حدثني اسماعيل ابن عياش عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه

12
00:03:56.850 --> 00:04:17.400
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاوية انت مني وانا منك لتزاحم على باب الجنة كهاتين وهذا فيه مقال ايضا قوله انت مني وانا منك اذا ثبت هذا يعني

13
00:04:17.800 --> 00:04:35.600
من اخوة الدين مع اخوة النسب ان معاوية هو ابن ابي سفيان صخر ابني حرب بني امية ابن عبدشمس ابن ابن عبد مناف ونبينا صلى الله عليه وسلم هو محمد

14
00:04:36.600 --> 00:04:56.550
ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف فهو في طبقة ابيه ابي سفيان اللهم صلي وسلم عليه نعم المحشي عندك  رواه الاجري في الشريعة واللالكائي وذكره الذهبي في الميزان

15
00:04:56.750 --> 00:05:13.450
فقال عبد العزيز من بحر المروزي عن إسماعيل ابن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه عباس الدوري فذكر الحديث  هذا من رواية عبد العزيز بن عمر لعله هو ابن مروان اللي اشار اليه

16
00:05:14.250 --> 00:05:34.950
معي لابن عياش كان إسماعيل لكن يقع منه الغلط والله اعلم. نعم قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم ان اسحاق بن منصور حدثهم انه قال لابي عبد الله قال قريش والانصار ومزينة وجهين

17
00:05:34.950 --> 00:05:52.650
واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله عز وجل ورسوله قال احمد انعم الله تبارك وتعالى عليهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس لاحد عليهم نعمة. قال اسحاق بن منصور قال

18
00:05:52.650 --> 00:06:17.450
كما قال نعم ان هذا ممن انعم الله عز وجل عليهم بالنبي قريش وهم رهفه قريش يشتمل على اربعة عشر فرعا عشر قبيلة اربع عشرة قبيلة واربعة عشر فرعا والانصار

19
00:06:17.950 --> 00:06:48.650
وهم قبلتان الاوس والخزرج على الاوس سعد بن معاذ وعلى الخزرجي سعد ابن عبادة ومزينة قبيلة آآ قبيلة كانت في المدينة حواليها ثم جاءت حرب في القرن الثالث فدخلت في حلف مزينة

20
00:06:49.500 --> 00:07:19.750
الى ان ضعفت مزينة وغلبت عليها حرب فدخلت في في حلف حرب وجهينة هي القبيلة المشهورة  واسلم ايضا من قضاعة يقال لهم بنو اسلم ابن اقصى وهم قبيلة الخزاعية وغفار

21
00:07:20.000 --> 00:07:47.300
ابي ذر وهو ابن مليل هذي بطونك كنانة واشجع القبيلة المشهورة التي ينسب اليها بالاشجع هؤلاء من من القبائل كانوا حول النبي عليه الصلاة والسلام وصار النبي مولاهم عليه الصلاة والسلام

22
00:07:47.750 --> 00:08:05.350
وابو سفيان من اين؟ من قريش بل من بني عبدي مناف نعم قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ابي عن الوليد ابن داوود الانصاري من العباده

23
00:08:05.350 --> 00:08:23.650
ابني الصامت عن ابن عمي عبادة ابن الوليد انه حدثه عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريش والانصار واسلموا وغفار وجهينة ومزينة واشجع موالي من دون الناس ليس لهم من دون الله مولى

24
00:08:24.150 --> 00:08:43.850
وهذا يشهد للاثر الذي قبله  الوليد بن داود الانصاري من العباده ابن الصامت يرويه عن ابن عمه عبادة ابن الوليد عن ابيه الوليد عن جده عبادة ابن الصامت رضي الله عنهم

25
00:08:44.300 --> 00:09:04.400
والوليد هذا هو الذي حدثه ابوه لما احتضر حدثه ابوه عبادة قال يا بني انك ان لم تؤمن ان ما اصابك بقدر الله انك في النار رواية فانك لست من رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:04.900 --> 00:09:28.000
هذا الذي اورده الشيخ محمد في ما جاء في اثبات القدر اوباما جاء في منك في الرد على منكر القضاء والقدر. نعم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد العزيز عبد العزيز ابن عبد الله الاميسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله

27
00:09:28.000 --> 00:09:45.850
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وغفار واسلم ومزينة وجهينة واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله حديث ابي هريرة هذا رضي الله عنه مخرج في الصحيحين

28
00:09:46.400 --> 00:10:06.250
جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم من مواليه قريش واسلم الانصار وغفار ومزينة وجهينة واشجع قوله مو والي ليس لهم المولى دون الله ورسوله تخصيص لفضل هذه القبائل والحافظ العراقي رحمه الله

29
00:10:06.650 --> 00:10:28.600
الف مؤلفا نفيسا سماه محجة القرب حجة القرى في فضل العرب ترجم عليها في هذه الاحاديث بفضل قبائل العرب جملة ثم في فضلهم فردا فردا وايضا الامام البخاري في كتابه

30
00:10:28.850 --> 00:10:55.400
في جامعه الصحيح  المناقب كذلك مسلم في كتاب الفضائل فضائل الصحابة ذكروها؟ نعم قال اخبرنا محمد بن سعيد قال انبأ يحيى ابن عباد قال حدثنا ابراهيم قال حدثني صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن محمد ابن ابي سفيان عن محمد ابن سعد عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال

31
00:10:55.400 --> 00:11:18.600
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يريد هو ان قريش اهانه الله من يرد قريش اهانه الله بان هذه القبيلة هي رفظه عليه الصلاة والسلام   والائمة منهم

32
00:11:19.450 --> 00:11:36.900
لقوله صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش وخلافة النبوة كلهم منهم ثم في الامراء الاثنى عشر كلهم من بني امية من قريش لهذا جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص

33
00:11:37.500 --> 00:11:51.850
قال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد هو ان قريش اهانه الله ويشهد له من اهان السلطان اهانه الله هذا الطريق هو محمد ابن ابي سفيان وهو ابن علاء الثقفي

34
00:11:52.650 --> 00:12:10.700
لكن قال الحافظ بن حجر فيه في التقريب مقبول يعني حيث يتابع فان لم يتابع فان حديثه يكون القبيل الظعيف المنجبر نعم قال اخبرنا محمد قال انبا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح قال

35
00:12:10.850 --> 00:12:34.150
كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول ان الامير بعده علي وفي الزبير خلف رضي خلفا رضيع ان الامير بعده عليا وعلي احسن في في الظبط ليلة تصير خبر لكن علي اتى بها لاجل

36
00:12:34.600 --> 00:13:03.500
النبض ان الامير بعده عليا وفي الزبير خلفا رضيا نعم ان الامير بعده عليا وفي الزبير خل. خلف الرضيع. خلفا رضيع. وفي الزبير خلفا رضيا قال فقال كعب لا ولكنه صاحب البغلة الشهباء يعني معاوية فقيل لمعاوية ان كعبا يسخر بك يزعم انك تلي هذا الامر

37
00:13:03.500 --> 00:13:19.600
فاتاه فقال يا ابا اسحاق وكيف وها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال انت صاحبها هذا كان قبل قتل عثمان لان الحادي هو الذي يسوق

38
00:13:19.700 --> 00:13:48.700
الركائب  السفر بان لا تمل اذا سروا بها في الليل يحذوها الحادي وهو نشيد اما برجز او بغيره يشجعها  يخف بها المسير قال النبي صلى الله عليه وسلم الا حاد يحدو بنا في احدى غزواته

39
00:13:49.550 --> 00:14:11.600
وقال لانجشه رويدك يا انجش رفقا بالقوارير كان يحذو عليه الصلاة والسلام ويقر الحدى السفر تنشيطا للمسافرين ورقائبهم في الحضر في العمل اذا كان العمل نشيطا مثل بناء المسجد ومثل

40
00:14:11.800 --> 00:14:37.800
اه الخندق عليه الصلاة والسلام بحذو الناس فقال هذا الحادي الذي يحدو بعثمان في احدى سفراته ان الامير بعده عليا الزبير خلفا رضيا قال له كعب وهو كعب الاحبار ما اسم كعب الاحبار

41
00:14:38.250 --> 00:14:58.050
كعب ماتع الحميري وهو من اعلم اليهود الذين اسلموا اظنه يأتي بعد عبد الله بن سلام فهو مثله ان لم يفقه في العلم ان كان ابن سلام يفوقه في الصحبة

42
00:14:58.750 --> 00:15:27.500
صحبة شرف آآ لا يدركه شرف وكعب الاحبار قد قرأ الكتب فقال لا تقل ذلك ان خلف خلفه صاحب الباقي الشيباء الشهباء يعني معاوية ابن ابي سفيان قيل لمعاوية ان كعبا يسخر منك يقول انت الذي ستتولى الامر بعد

43
00:15:27.650 --> 00:15:48.100
هؤلاء فاتى معاوية كعبا فقال يا ابا اسحاق وكيف اتولاه وها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت صاحبها انت صاحبها يعني الامارة ووقع ذلك بعد

44
00:15:48.750 --> 00:16:07.000
الحسن ابن علي ابن ابي طالب اما ان يكون هذا قد ورد له ذكر او اشارة في كتب من قبلنا يعتبر هذا من الرجم او ادعاء علم الغيب نعم  قال اخبرني بنان ابن يحيى

45
00:16:07.150 --> 00:16:19.000
قال حدثنا حسين بن عبدالله قال حدثنا كثير بن عبدالله بن جعفر بن اخي اسماعيل بن جعفر. قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

46
00:16:19.150 --> 00:16:33.500
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بيت امي حبيبة وكان يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هي ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان

47
00:16:34.550 --> 00:16:57.600
وهي ام المؤمنين زوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد ساق مهرها النجاشي ملك الحبشة اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم  قالت وكان يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما جاء بك يا حميراء. حميراء

48
00:16:58.100 --> 00:17:19.750
تصغير حمرا وليس كما يذهب اليه  البلهاء في انها تصغير حمارة لا تقبله اللغة ولا يليق ذلك ما بنبينا عليه الصلاة والسلام ولا بعائشة رضي الله عنها. يا حميراء لانها

49
00:17:20.050 --> 00:17:40.300
كانت بيضاء مشربة بحمرة رضي الله عنها ما الذي جاء بك في واليوم ما هو بيومك نعم قالت قلت حاجة بدت قالت ودق الباب معاوية فقال ائذنوا له. قالت فدخل يمطط في مشيته

50
00:17:40.350 --> 00:18:01.900
قال كأني برجليه ترفلان في الجنة قالت فجاء فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا القلم على اذن يا معاوية قال قلم اعددته لله ورسوله. قال اما انه جزاك الله عن نبي خيرا فوالله ما استكتبتك الا بوحي. وما اعمل من صغيرة

51
00:18:01.900 --> 00:18:27.100
ولا كاميرة الا بوحي فكيف اذا قمصك الله قميصا قالت فوثبت ام حبيبة رضي الله عنها ترى الله تعالى مقمصا قميصا يا رسول الله قال نعم وفيه هنات وهنات قالت فادعوا الله لاخي يا رسول الله. قال جنبك الله الردى وزودك التقوى وغفر لك في الاخرة والاولى. الله اكبر

52
00:18:27.100 --> 00:18:45.000
ان ثبت هذا من احسن ما يقال في فضائله رضي الله عنه هذا المحشي عندك قال واسناده ضعيف لضعف عبد الله ابن كثير في المجروحين  هذا عبد الله ابن كثير

53
00:18:46.400 --> 00:19:11.200
كثير ابن عبد الله ذكر قال عبد الله بن كثير. وش قال عندك انت؟ واسناده ضعيف لضعف عبد الله ابن كثير. من قال موضوع ثم خرجه ها ما هو بكثير ابن عبد الله

54
00:19:11.850 --> 00:19:36.400
المحشي عندك اه نفسه زين  وهذا كثير ابن عبد الله ابو عبد الله ابن كثير هو فيه العلة لكن هنا جاء عند الطبراني من رواية السري بن عاصم فيه ضعف

55
00:19:37.000 --> 00:20:13.100
المحشي عليه هل ذكر كلام اهل العلم شيقول  ابن كثير بس ما ذكر غير هذا عساكر في تاريخ دمشق اورد جملة من هذه لكن من عساكر ما تفرد فيه الغالب عليه الواهي

56
00:20:14.900 --> 00:20:53.450
ذكروا شيئا غير هذا عندك شي  هذا هذا في غير هذا وهو ضعيف في المجمع ها الله المستعان والحافظ ابن كثير رحمه الله لما ذكر هذا تعجب من ان ابن عساكر اورده ولم يتعقب عليه

57
00:20:54.150 --> 00:21:10.650
مع اطلاعه وعنايته بالحديث انه لم ينبه عليه الظاهر منه هو ما ذكر من ضعفه والا ما جاء في متنه يشهد له الواقع من ذلك ان معاوية هو كاتب الوحي

58
00:21:10.850 --> 00:21:34.200
كتابه التسعة وكذلك اه في قوله عليه الصلاة والسلام اسأل الله مقمصا قميصا فكيف اذا قمصك الله قميصك على مقمص الله قميصا قال نعم وفيه هنات وهنات. اشارة الى ما حصل من النزاع

59
00:21:35.900 --> 00:21:56.050
للنزاع عليه قبل ان تجتمع الامة عليه بتنازل الحسن ابن علي له لمعاوية بن خلافة رضي الله عنه  هذي الهنات التي كانت وقبلها صفين والجمل الله يغفر لهم ثم ايضا هذه الدعوة

60
00:21:57.050 --> 00:22:22.600
التي ان ثبتت فهي دعوة عظيمة جنبك الله الردى وزودك بالتقوى او زودك التقوى وغفر لك في الاخرة والاولى اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم  قال اخبرنا الدوني قال حدثنا قراد قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن عن حميد بن هلال

61
00:22:22.750 --> 00:22:38.500
عن عبدالله بن مغفل قال كان عبد الله بن سلام رضي الله عنه قريبا من المدينة. وكان يدخل كل جمعة على حمار. فاذا قضيت صرف قال فلما هاج الناس لقتل عثمان رضي الله عنه عبد الله ابن سلامة الصحابي

62
00:22:39.050 --> 00:23:02.100
الجليل الذي كان يهوديا فاسلم كان حبرا من احبارهم وابوه من احبارهم كان ينزل قريبا من المدينة بنخل له ويشهد مع المسلمين صلاة الجمعة حتى كانت الفتنة العمياء في لعثمان فوعظ الناس بهذه الموعظة اي يا ايها الناس نعم

63
00:23:04.600 --> 00:23:26.350
جاء فقال يا ايها الناس لا تقتلوا عثمان واستعتبوه فانه ليس من امة قتلت نبيها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يهريقوا سبعين الفا ولا قتلت نبيها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يريقوا الدماء سبعين الفا. ولا قتلت امة خليفتها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يهريقوا دماءهم

64
00:23:26.350 --> 00:23:47.700
اربعين الفا منهم ولا هلكت امة حتى يرفعوا القرآن على السلطان قال سليمان فقلت لحميد ما ما يرفع القرآن على السلطان قال الم تر الى اهل الاهواء كيف يتأولون القرآن على غير تأويله يطعنون به على السلطان فلا تقتلوا عثمان فابوا فلما قتلوه

65
00:23:47.700 --> 00:24:06.500
عبدالله بن سلام فجلس على طريق علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتى اتى عليه. فقال له يا علي اين تريد؟ قال اريد العراق قال ارجع الى منبر النبي صلى الله عليه وسلم فانك ان فارقته لم تره ابدا. فقال بعض من معه دعنا فلنقتل هذا

66
00:24:06.800 --> 00:24:21.600
قال علي يمه هذا عبد الله بن سلام رجل منا صالح قال عبدالله بن مغفل كنت استشيره في شراء ارض الى جنب ارضه. فقال يا عبدالله اشتر تلك الارض فانها لم تكن اربعين سنة الا

67
00:24:21.600 --> 00:24:37.400
كان فيها حدث قال فوقع صلح الناس واجتماعهم على رأس اربعين سنة من مهاجر من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وليس هذا كله من علم الغيب وانما والله اعلم مما عنده من العلم الموروث

68
00:24:38.100 --> 00:24:57.250
الذي جاء في الكتب السابقة ينضاف اليه الحداقة والفهم فهو رضي الله عنه نهى الناس عن قتل عثمان وذكر انه ما قتلت امة نبيا الا فشى فيهم السيف حتى كان القتل فيه

69
00:24:57.850 --> 00:25:29.950
اربعين او سبعين الف كان القتل فيهم الف اي عدد كثير وما قتلت امة خليفة وما قتلت امة خليفة الا تحرى فيهم القتل كم هذا وش فيه ها  نقرا عليه

70
00:25:31.250 --> 00:26:00.100
ينقطع الصوت عندكم في  وما قتلت امة الخليفة الا استحر فيهم القتل اربعين سنة والعدد هنا غير مرادي يراد به التكفير وهذا وقع في قتل الانبياء في بني اسرائيل في هذا عاب الله

71
00:26:01.900 --> 00:26:22.050
الكفار منهم بقتلهم الانبياء كذبهم على الله الله المستعان ثم قال لعلي وهو في مدرجته لما ذهب الى العراق وقف امامه وقال ارجع الى منبر النبي عليه الصلاة والسلام فانك ان خرجت لن تراه بعد ذلك

72
00:26:22.950 --> 00:26:43.800
فوقع ذلك ان علي لما خرج الى العراق الى الكوفة لم يرجع بعدها الى المدينة الله المستعان  انه قال لعبدالله بن مغفل رضي الله عنه وكان يستشير عبد الله ابن السلام في ارض

73
00:26:45.100 --> 00:26:59.550
الى جنب ارضه قال اشتر تلك الارض انه لم تكن اربعين سنة اي من موت النبي عليه الصلاة والسلام او عفوا من هجرته الا كان فيها حدث اشار الى حدث الجماعة لما تنازل الحسن

74
00:27:00.050 --> 00:27:25.300
ابن علي الامر لمعاوية اجتمع الناس عليه فلقب ذلك اه سمي تلك السنة بسنة الجماعة وبعام الجماعة على رأس اربعين سنة من مهاجره عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبرنا الحسن بن عرفة قال حدثنا القتيبة ابن سعيد البلخي عن ليث ابن سعد عن معاوية ابن صالح

75
00:27:25.450 --> 00:27:39.200
عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية رضي الله عنه فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب. وهذا الحديث له طرق

76
00:27:40.100 --> 00:28:00.050
منها هذا هذه الطريق من رواية الحارث ابن زياد رضي الله عنه ومنها من طريق العرباض بن سارية وله طرق اخرى بها الحديث هذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لمعاوية اللهم علمه الكتاب

77
00:28:01.100 --> 00:28:20.800
وكان من كتاب الوحي والحساب وقه العذاب وليس السجع ها هنا متقصد انما جاء هكذا المحشي عندك على تخريجة قال تقدم تخريجه برقم ست مئة وواحد وثمانين يقول تقدم تخريجة

78
00:28:21.300 --> 00:29:05.100
ها هذي في العرباوي السابق هنا ايه هنا من طريق من؟ الحارث ابن زياد  طيب كثيرة كبيرة احد او كثير احد   اشار الى متابعات اخرى هذا خاص درسنا لكل الدروس تسذا

79
00:29:07.750 --> 00:29:39.850
الدرس الماضي كان  اي نعم ذكر له حاشية حديث اخر اذا كان عندك شي احكامه ما علينا منها فيها مجازفة تقلد غيره لكن هل ذكرها في التخريج شيء لا هو ده تقدم لنا من حديث العرباض ابن سارية

80
00:29:40.050 --> 00:30:13.300
يختلف النسخ في في ترقيمها رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب    وسبق اه حديث العرباض ابن سارية قبل كم تقريبا ثلاث مئة حديث

81
00:30:14.650 --> 00:30:47.850
اقرأ الاسناد حق العرباظ  عن يونس ابن ايش بن زياد  نعم من هذا الطريق هم يجتمعون في معاوية بن صالح عن يونس ابن سيف عن الحارث بن زياد عن العرباض عندك

82
00:30:50.600 --> 00:32:12.750
ها شيقول حديث الغداء نقول اه شيخ ناصر ها نعم الالباني في السلسلة رقم كم السلسلة الظعيفة ها حطوا عليه اشارة يراجع الحديث يراجع في شيء ايه  ايه البلخي رواه نعم من طريق ليث

83
00:32:14.000 --> 00:32:39.050
عن سعد طيب  يقع في حديث معاوية ابن صالح مفاريد. مفردات ينفرد بها عن الناس هذا كلام ابن عدي بالكامل في شيء اخر لا اله الا الله نعم يحتاج الى مراجعة

84
00:32:39.600 --> 00:32:59.250
لجمع طرقه ان كان الظاهر انها من هذا الطريق معاوية بن صالح عن ابن سيف عن الحارث عن ابي رهم عن العرباب ابن ساري رضي الله عنه. نعم السلام عليكم

85
00:33:00.150 --> 00:33:22.850
قال الامام ابو بكر الخلال ذكر صفين والجمل وذكر من شهد ذلك ومن لم يشهد. نعم المعركة المشهورة بين علي ومن معه وبين اهل الشام في جموعهم شهدها الخوارج ومات فيها خلق كثير

86
00:33:24.000 --> 00:34:00.350
مصفين في ظاهر الكوفة وقبلها الجمل وهي لسبب عظيم وذلك انه اجتمع فيها خيرة الصحابة خرجت عائشة من مكة والزبير وطلحة بن عبيد الله يطالبون للقصاص من قتلة عثمان وخرجت معهم حفصة ام المؤمنين

87
00:34:01.450 --> 00:34:26.350
رضي الله عنهم اجمعين لحقها اخوها عبدالله حتى ردها من قرن الثعالب عن مكة مرحلة واراد ان يرد عائشة فابت عليه فالتقوا عند عائشة اجتمع عندها الصحابة علي والزبير وطلحة

88
00:34:31.000 --> 00:35:02.650
وغيرهم وتعاهدوا تلك الليلة ان ينصرفوا والا يكون قتال اتفقوا على ذلك  لهذا الخوارج وانهم سيلتفتون اليهم فاثاروا الناس قبل صلاة الفجر كما فجأ هؤلاء الاكابر من الصحابة رضي الله عنهم الا والمعركة تنشب

89
00:35:04.150 --> 00:35:25.100
وكان من امر الله ما كان فامر علي رضي الله عنه بالجمل وهو بعير عائشة وفيها هودجها ان يحاط به ويحفظ  حتى سلمت رضي الله عنها من فتنة اعظم في قتلها

90
00:35:26.250 --> 00:35:55.850
ولحق الخبيث الزبير بن العوام منصرفا وهو من الخوارج فطعنه برمحه   جنوب البصرة دفن في الموضع وهو موضع بلدة الزبير الان وكذا فعل ذلك مع طلحة بن عبيد الله على خارجي اخر

91
00:35:56.600 --> 00:36:15.400
الذين قتلوا هم الخوارج والذين اللبوا هم الخوارج والذين اثاروها هم الخوارج سميت المعركة بمعركة الجمل والجمل ثم صفين وان كان شارك فيه بعض الصحابة لكنهم لم يبلغوا فيمن عددتهم

92
00:36:15.850 --> 00:36:37.850
لم يبلغوا الخامسة والعشرين مع الفئة واكثر الصحابة ممن اعتزلوا تلك الفتنة الذين اعتزلوا هم الاكثر لا شك ان مسلكهم هو الاصوب من دخلوا فيها دخلوا فيها متأولين مجتهدين لهم

93
00:36:38.150 --> 00:36:57.150
ما نووا ولهم اجر اجتهادهم ان اصابوا فاجران وان اخطأوا فاجر واحد. واولى الطائفتين علي ومن معه ومنهج اهل السنة والجماعة واهل الاسلام في ذلك الا يخوضوا فيما جرى في الجمل وثم صفيه لانها فتنة عمياء

94
00:36:58.250 --> 00:37:20.100
خفيت علينا كثير من حلقاتها وفروعها ومسائلها والدخول فيها والمطالعة فيما جرى فيها مما يوغر الصدور يورث الفتنة والا فاولئك من الصحابة حطوا رحالهم في الجنة وهذا هو المسلك الاسد

95
00:37:20.800 --> 00:37:41.950
في ترك الخوض فيها وعلى هذا درج السلف الصالحون في انها امور سلم الله منها سيوفنا فنسلم منها السنتنا ومقالنا يأتي لكم موقف الامام احمد وان هذا هو مسلكه وان هذا هو المنهج الاسد

96
00:37:42.850 --> 00:38:04.950
في هذه الفتنة وفي هذا يقول القحطاني نظما ذاكرا اعتقاد السلف فيها دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الخصماني وقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان

97
00:38:05.600 --> 00:38:22.900
والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغان كما جاء عن علي رضي الله عنه فيما مضى انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم

98
00:38:23.850 --> 00:38:47.650
ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سنن متقابلين رضي الله عنهم وارضاهم واهل السنة انما فرعوا في ذكرها لما كثر الخوظ فيها خصوصا من ذوي الاهواء والاغراظ ومن في قلوبهم شنئان على الصحابة

99
00:38:48.550 --> 00:39:13.850
او تمييز لبعضهم على بعض لاغراض بدعية ومقاصد خبيثة فيها هذا الكلام الذي هو منهج السلامة للحث على اتباعهم بان لا يخوضوا فيها ليسلوهم من بين فرث اه اهل الاهواء

100
00:39:14.900 --> 00:39:35.100
من الروافض ودمي اهل الاهواء من النواصب الخوارج. نعم   قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال قيل لابي عبد الله ونحن بالعسكر وقد جاء بعض رسل الخليفة وهو يعقوب فقال يا ابا عبدالله

101
00:39:35.100 --> 00:39:51.950
ما تقول فيما كان من علي ومعاوية رضي الله عنهما فقال ابو عبدالله ما اقول فيهم الا الحسنى رحمهم الله اجمعين دعا لهم الامام احمد وقال ما اقول فيهم الا الحسنى اي القول الخير

102
00:39:52.700 --> 00:40:10.350
الحق والترضي رضي الله عنهم نعم قال قال اخبرنا محمد بن المنذر بن عبدالعزيز قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال سألت ابا عبد الله قلت ما تقول فيما كان من امر

103
00:40:10.350 --> 00:40:28.700
والزبير والزبير والزبير وعلي وعائشة. رضي الله عنهم واظن ذكر معاوية. فقال من انا اقول في اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم كان بينهم شيء. الله اعلم. الله اكبر. لله دره. من انا حتى اتكلم في الصحابة

104
00:40:29.350 --> 00:40:50.750
من انا اقول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهم شيء رحم الله الامام احمد والله كلمة توزن يا اخواني نعم هذا الذي عرف قدره تلقفوا تطفل

105
00:40:50.900 --> 00:41:11.100
خاض فيما جرى بين الصحابة وجعل نفسه حكما بينهم يصوب هذا ويخطئ هذا لكن هذا الفراغ ونقص الدين وضعف العقل والا فان الله عز وجل ذكر عن هؤلاء وامثالهم كما في اية الاحقاف

106
00:41:11.900 --> 00:41:35.300
قوله سبحانه اولئك نتقبل منهم احسن ما عملوا فيه تجاوزه عما جاء من عمله اولئك نتقبل عنهم احسن ما عملوا نتجاوز عن سيئاتهم اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون

107
00:41:36.650 --> 00:41:57.100
رضي الله عنهم وارضاهم واتماما للحديث فان اصل الارجاء الذي كان عند السلف محمودا مدعوا اليه ارجاء امر المتقاتلين في الجمل وصفين الى الله لا تخض فيهم لا تصوب وتعدل

108
00:41:59.150 --> 00:42:20.250
اما الارجاء المذموم فجاء بعد ذلك في المئة الثانية وهو تأخير اهل الذنوب عن الايمان او تأخير العمل عن الايمان تأخير العمل عن الايمان والارجاء الاول هو الذي الف فيه

109
00:42:21.100 --> 00:42:35.350
الحسن ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب من هو الحسن؟ الملقب بابن حنفية الف فيه رسالته في الارجاء اي في ارجاء امر المتقاتلين الى الله سبحانه وتعالى والا يخاض فيهم

110
00:42:36.450 --> 00:42:54.300
وقد استقر مذهب السلف الصالح على ما قرره عمر بن عبد العزيز ومن قبله ومن بعدهم على ماذا ان تلك الامور والفتن سلم الله منها سيوفنا ونسلم منها اقوالنا والسنتنا

111
00:42:54.750 --> 00:43:15.100
وهذا لا شك انه المنهج الاسد المحكم الذي فيه زكاة لنفس المتكلم والا فاولئك سبقوا الى ما سبقوا اليه رضي الله عنهم ورحمهم اولئك نتقبل عنهم احسن ما عملوا تتجاوز عن سيئاتهم

112
00:43:15.700 --> 00:43:36.700
في اصحاب الجنة الصدق الذي كانوا يوعدون اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. نعم قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني أبي قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا عمران ابن عبد الله ابن

113
00:43:36.700 --> 00:43:52.700
في طلحة الخزاعي عن سعيد ابن المسيب قال شهدت علي وعثمان رضي الله عنهما وكان بينهما نزغ نزغ من الشيطان شهدت قال شهدت عليا وعثمان رضي الله عنهما وكان بينهما نزغ من الشيطان

114
00:43:53.350 --> 00:44:07.650
فما ترك واحد منهما لصاحبه شيء الا قاله له فلو شئت ان اقص عليكم ما قال لفعلت. ثم لم يبرحا حتى اصطلحا واستغفر كل واحد منهما لصاحبه. هذا كلام سعيد ابن المسيب

115
00:44:08.400 --> 00:44:28.900
من كبار التابعين شهدت عليا وعثمان وكان بينهما نزغ من الشيطان ان الشيطان نزغ بين بين ابناء يعقوب وهم انبياء. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم

116
00:44:29.550 --> 00:44:49.950
لماذا؟ لان هذا عنوان بشريتهم والبشر يخطئون وقد يبلغون القصة والمدى لكن قلوبهم وخواطرهم ونواياهم صافية ثم قال سعيد وهذا من فقه ما ذكر ما جرى بينهم ولم ينقله بالتفصيل

117
00:44:50.500 --> 00:45:11.150
انما قال لو شئت ان اقص عليكم ما قال لفعلت لكنه لم يفعل ذلك لعلمه وفقهه لان في قصه على الناس اشاعة لقناة السوء لهؤلاء الاكابر الافاضل المبشرين في الجنة وهم افضل الامة بعد الشيخين

118
00:45:11.850 --> 00:45:36.400
ثم لم يبرح من تصافيا وتسامح ولم يكن بينهما شيء وهكذا الكمل اهل السمو يحصل بينهم نزاع لكن لا يكون في قلوبهم شيء بعد ذلك وهذا امر يحتاج الى عظيم مجاهدة ايها الاخوة

119
00:45:37.250 --> 00:46:00.150
ويحتاج الى ان يقهر الانسان نفسه ويغلب هواه ولا ينتصر لحظه ومن هذا ما كان بين الشافعي الامام وبين يونس ابن عبد في مصر ترافع الكلام وتكاثر وتفرقا فلا بد انه يقع في البشر ما يقع

120
00:46:01.550 --> 00:46:27.650
فما فجأ يونس الا والباب يطرق عليه وخادمته جاريته تقول ان بالباب الشافعي فخرج يونس واذا الشافعي بالباب فقال الا يرظى ان نختلف ثم نبقى اخوانا يا اخي ثم تعانقا وتباكيا

121
00:46:28.500 --> 00:46:48.050
من السمو ما يكن همه حظ نفسه والانتصار لها. لا وابلغ من ذلك ما جرى بينهم عثمان وعلي رضي الله عنه انا مستغرب فان الشيء من معدنه لا يستغرب لانهم رضي الله عنهم وارضاهم

122
00:46:49.450 --> 00:47:13.200
عملهم لله قيامهم لدين الله ويحصل النقص لانهم بشر وقد وعدهم الله بالتجاوز والمغفرة وان يتقبل منهم احسن ما عملوا لله درهم والخوف علينا مهوب عليهم يا اخواني والله ان الخوف علينا نحن

123
00:47:14.000 --> 00:47:42.150
اما اولئك فلا خوف عليهم خلاص بشروا بالجنة من النبي عليه الصلاة والسلام الخوف علينا نحن ننبش ما كان بينهم وتغر صدورنا والخوف علينا ان تغلبنا اهوائنا وشهواتنا ولما قرأ علي رضي الله عنه هذه الاية

124
00:47:42.550 --> 00:48:01.850
ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سنن قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان ارجو ان يكون انا وعثمان ممن هذه الاية اللهم ارضى عنهم وارضهم. امين. وسلم قلوبنا

125
00:48:03.100 --> 00:48:22.250
من حرج او غل عليهم واجمعنا بهم في عوالي ديانك يا ذا الجلال والاكرام. نعم قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا سليمان قال حدثنا عمارة ابن مهران قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله

126
00:48:22.250 --> 00:48:38.700
الله عنه قال اول القصة فلا اذكرها فما صليت الظهر حتى دخل احدهما اخذا بيد صاحبه كانهما اخواني لاب وام يعني عثمان وعلي رضي الله عنهما. هذا هو الظن فيهم. كانهما اخوان لاب وام

127
00:48:40.200 --> 00:49:04.800
وما يجري بينهم يجري بين البشر اليسوا معصومين اللهم صلي على محمد وعلى اله نعم قال اخبرنا هلال ابن العلا ابن هلال ابو عمر الرقي قال حدثني ابو يوسف محمد بن احمد الرقيق قال حدثني ابو سلمة الخزاعي عن جحشفة بن العلاء قال كان عمر بن عبدالعزيز اذا سئل عن

128
00:49:04.800 --> 00:49:24.000
والجمل. قال امر اخرج الله يدي منه لا ادخل لساني فيه. اخرج الله يدي منه. اي لم اشارك فيه بيدي وبسلاحي اكف عنه لساني ولا اخوض فيه لله دره على هذا القول الذي هو من مشكاة النبوة

129
00:49:24.550 --> 00:49:44.150
ومن كمال العقل ووفور الدين ولا غروا فانه من عمر ابن عبد العزيز وما ادراكم من عمر؟ نعم قال اخبرني يوسف نوح قال اخبرني يوسف بن موسى قال سمعت ابا عبدالله وقيل له روى سلمة ابن كاهيل عن بكير الطائل

130
00:49:44.150 --> 00:49:57.300
السلام كهيل نعم. احسن الله اليك. حضرمي نعم. روى سلمة بن كهيل عن بكير الطائي عن عدسة الطائي قال سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنهما يقول ما وجدنا الا

131
00:49:57.300 --> 00:50:18.600
قتال اهل الشام او دخول النار من بكير هذا؟ قال لا اعرفه. على كل حال هذا بوكير ممن ذكره ابو حاتم وعلى طريقته في اه ما يتعلق مجهولي الحال. لكن في

132
00:50:19.000 --> 00:50:37.150
قول عمار ابن ياسر لم نجد بدا الا القتال او النار وهذا يدل على انهم انما خابوا فيها مجتهدين رضي الله عنه وسيأتي قول عدسة الطائي وددت اني في شرافة من الارض

133
00:50:37.950 --> 00:50:59.300
ولم اخذ فيما خاضوا فيه اما انها موضع اللي في حايل هذي حيا من احيائها انحراف من من الارض اما انه موضع فيه ابار وموارد او انها في مكان نائي نازي من الارض

134
00:51:00.250 --> 00:51:16.750
لئلا يتعلق برقبته وبذمته دم المسلمين. نعم قال واخبرني العباس ابن محمد ابن احمد ابن عبد الكريم قال حدثنا ابو ابراهيم الزهري قال قال يحيى ابن معين عدسة الطائي عدسة

135
00:51:16.750 --> 00:51:42.800
عدسة ابن عمرو وكان ينزل البادية بشرف. اي نعم دل على انها موضع في البادية وارض نجد نجد الحجاز كانت جلها بادية الا مواضع اليمامة انها ارض زرع وفيها مبنية من طين وحجر

136
00:51:42.950 --> 00:52:13.050
كذلك الاحساء هجر بالبحرين قديما هذي منازل وعامة بلدان نجد هي البادية اهلها ينزلون ويرتحلون  نزولهم في الحواضر في نجد كان حديثا في القرن الثالث وما بعده حسب المجمعات السكانية والمستعمرات السكانية في نجد

137
00:52:13.500 --> 00:52:35.750
نعم قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن حازم وعبدالله ابن العباس الطيالسي ان اسحاق ابن منصور حدثهم انه قال لابي عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار رضي الله عنه تقتلك الفئة الباغية. قال لا اتكلم فيه زاد الطيالسي. تركه اسلم. نعم

138
00:52:35.750 --> 00:52:59.200
ترك الكلام فيه اسلم لدينك والا الحديث محرج في الصحيحين حديث مخرج في الصحيحين ويحى ابن عمار ويحة عمار ابن ياسر تقتله الفئة الباغية والفئة الباغية التي قتلته هم الخوارج

139
00:52:59.300 --> 00:53:21.500
حسب ما تتبعت بما تيسر من الروايات الذين قتلوه هم الخوارج فمعاوية بريء من دمه الذي قتلوه هم الخوارج لانهم هم اصل الفتنة ودعاتها. واولئك الخوارج بذرة عبد الله بن سبأ

140
00:53:22.250 --> 00:53:50.650
فدخل فيهم جنس الخوارج على الشريعة الخوارج النواصب والخوارج الروافض نعم  قال اخبرني اسماعيل ابن الفضل قال سمعت ابا امية محمد ابن ابراهيم يقول سمعت في حلقة احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين ذكر. يقتل عمارا الفئة الباغية

141
00:53:50.650 --> 00:54:08.950
فقالوا ما فيه حديث صحيح نعم سمعت محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال وهذا الاسناد فيه مقال والا الحديث في الصحيحين ويحاء عمار ويحاء ابن ياسر تقتله الفئة الباغية والحديث مخرج في الصحيحين

142
00:54:11.050 --> 00:54:34.550
وهذا الطعن ذكره شيخ الاسلام عن بعض اهل العلم وقولهم محجوج بما جاء في الاحاديث الصحاح في صحيح البخاري وصحيح مسلم رحمهم الله نعم قال سمعت محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال سمعت ابي يقول سمعت احمد بن سمعت احمد بن حنبل يقول روي في تقتل عمار

143
00:54:34.550 --> 00:54:52.150
الفئة الباغية ثمانية وعشرون حديثا. ليس فيها حديث صحيح نعم اخبرني عصمة ابن عصام قال قال حنبل اردت ان اكتب كتاب الصفين والجمل عن خلف بن سالم فاتيت ابا عبدالله اكلمه في ذاك

144
00:54:52.150 --> 00:55:11.250
واسأله فقال وما تصنع بذاك وليس فيه حلال ولا حرام؟ وقد كتبت مع خلف حيث كتبه فكتبت الاسانيد وتركت الكلام وكتبها وحضرت عند غندر واجتمعنا عنده. فكتبت اسانيد حديث شعبة وكتبها خلف على وجهها

145
00:55:11.850 --> 00:55:27.150
قلت له ولم كتبت الاسانيد وتركت الكلام؟ قال اردت ان اعرف ما روى شعبة منها. قال حنبل فاتيت خلفا فكتبتها فبلغ ابا عبد الله فقال لابي خذ الكتاب فاحبسه عنه ولا تدعه ينظر فيه

146
00:55:27.250 --> 00:55:44.350
وهذا لانهم يخشون من الكلام فيها والخوض فيها ان يجرهم الى شيء يكون في صدورهم على الصحابة قد صحح الامام احمد وجه اخر ما جاء فيها من احاديث القول في فيه عن احمد مختلف

147
00:55:44.950 --> 00:56:03.050
القول الراجح منه وعنه هو تصحيح ما جاء فيها من الاحاديث وانما توقفت الكلام فيها لئلا يتكلم فيما جرى بينهم بشيء يضر دينه او يؤثر عنه فيه يغار على الصدوء يغار للصدور على الصحابة

148
00:56:03.800 --> 00:56:25.600
نعم  قال اخبرني الحسين ابن الحسن ان محمدا حدثهم ان ابا عبدالله قال في حديث يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب وقعت الفتنة. قال ابو ابو عبد الله سمعت من يحيى ابن سعيد مرتين مرة قال لم يبق من المهاجرين. ومرة قال لم يبق من اهل بدر

149
00:56:27.400 --> 00:56:47.750
اللهم ارضى عنهم لم يبق من المهاجين وقالت مرة لم يبق من اهل بدر يعني في حضورهم لصفين  ما جاء في بعض الروايات انه حظرها من اهل بدر اثنى عشر الفا فكذب

150
00:56:48.750 --> 00:57:09.050
ولا الف ولا مئة واكثر الصحابة رضي الله عنهم لم يخوضوا فيما جرى الجمل ثم في صفه من السيف بل عائشة رضي الله عنها ندمت على انها حضرت الجمل وقد وفق ابن عمر لما منع نفسه ومنع اخته ام من

151
00:57:09.100 --> 00:57:32.900
عن شهودها اذا اولى اهل الصواب ممن لم يشهدوها ولم يحضروها منهم محمد بن مسلمة وابو بكرة وابو هريرة والاكثر من الصحابة ومن حضرها فاولى الطائفتين علي ومن معه واهل الشام من الصحابة

152
00:57:33.050 --> 00:57:51.350
مجتهدون مأجورون الحمد لله على ما قظى وقدر وكان نعم قال قرئ على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وقعت الفتنة ولم يبق من

153
00:57:51.350 --> 00:58:09.150
في بدر احد وقال يحيى مرة ولم يبق من المهاجرين احد. اكثر من حضرها ليسوا من اهل بدر ولا من المهاجرين واهل بدر والمهاجرون هم مشخة الصحابة هم كبراءهم وفضلاؤهم رظي الله عنهم

154
00:58:09.700 --> 00:58:33.500
نعم قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني أبي قال حدثنا امية ابن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال شهد الصفين من اهل بدر سبعون رجلا. فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك. وذكرنا في بيتي

155
00:58:33.500 --> 00:58:48.550
كيفما وجدنا شهد الصفين من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت رضي الله عنه. نعم. لم يشهدها من اهل بدر الا خزيمة ابن ثابت ابن الفاكهة الانصاري وهو الذي جعل النبي شهادته بشهادة من

156
00:58:48.900 --> 00:59:12.300
رجلين ولما جمع زيد ابن ثابت المصحف وجد عنده اية وهي قول الله جل وعلا ايش في اخر براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخر السورة وقبلها منه زيد ابن ثابت بغير شهود على غير عادته

157
00:59:12.450 --> 00:59:37.550
لان النبي جعل شهادته بشهادة رجلين وهو خزيمة ابن ثابت ابن الفاكه الانصاري لم يحضر بدر غيره من الانصار نعم  قال اخبارنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا رح قال كان شعبة ينكر ان يكون ابو الهيثم ابن التيهاني

158
00:59:37.550 --> 01:00:00.100
شهد صفين ابن التيهان ابو الهيثم ابن مالك ابن عتيك رضي الله عنه وهو مشهور ممن شهد بدرا انكر شعبة ان يكون شهد هذه المعركة معركة صفين المقصود انها لما هاجت هذه الفتنة

159
01:00:00.500 --> 01:00:25.600
ومشيخة بدر وسابقة المهاجرين لم يحضروها رضي الله عنهم نعم يأتيكم ان شاء الله كلام محمد ابن سيرين ان الفتنة هاجت ولم يكن فيها من المهاجرين واهل بدر الا القليل حتى انه قال لم لا يبلغنا

160
01:00:25.800 --> 01:00:30.500
ثلاثين او بضعا وثلاثين اللهم ارضى عنهم. نعم