1
00:00:01.600 --> 00:00:44.900
بسم الله الرحمن الرحيم        بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الرابع في مذاكرة كتاب السنة

2
00:00:45.000 --> 00:01:03.600
لابي بكر الخلال رحمه الله تعالى وهو الذي رواه عن الامام احمد ابن حنبل نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:01:03.600 --> 00:01:33.600
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر رحمه الله تعالى اخبرنا قال كتب عمر رضي الله عنه لابي موسى رضي الله عنه اما بعد فانه لم يزل للناس وجوه يذكرون بحوائج الناس. فاكرم وجوه الناس وبحسب المرء الضعيف المسلم ان ينصب

4
00:01:33.600 --> 00:01:53.750
قال قلت لابي عمران ممن سمعت هذا؟ قال لا ادري هذا الاثر عن ابي موسى ان عمر رضي الله عنه كتب له انه لم يزل للناس وجوها يعني مقدمين. يعرضون عليه

5
00:01:53.750 --> 00:02:17.550
حوائج الناس فامر ان يكرم هؤلاء الوجوه الذين هم كالوسائط بين عامة الناس وبين الامرا يبلغونهم حوائجهم ويرفعون اليهم بامورهم وهذا الذي كان عليه عمل خلفاء المسلمين وامرائهم ولم يزل والحمد لله

6
00:02:17.850 --> 00:02:40.400
نعم اخبرنا محمد قال انبأنا وقيل عن سفيان عن ابي اسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي رضي الله عنه قال كلنا كلناكث بيعته يجيء يوم القيامة اجزم نعم هذا من تحذير السلف تحذير علي رضي الله عنه

7
00:02:40.650 --> 00:03:04.350
من نكث البيعة ونقظها وعدم الوفاء بها انه يأتي اجزم ومعنى اقدم اي كمقطوع اليد. لانه لم يفي بالبيعة التي مد يده ليبايع بها. وهذا على جهة الوعيد  وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الجنة لا تحل لعاصي

8
00:03:04.700 --> 00:03:24.900
ومن لقي الله ناكثا بيعته لقيه وهو اجدم. اي مقطوع اليد او مشلولها نعم اخبرنا محمد قال انبأنا وكيل عن محمد ابن قيس. عن موسى بن قريف قال جاء رجل الى علي رضي الله عنه. فقال

9
00:03:24.900 --> 00:03:44.900
اخبرني بخير اتبعه او شر او شر اتقيه. فقال علي فقال علي رضي فقال علي رضوان الله عليه لقد اعظمت واطولت واوجست ارني يدك فاعطاه يده فقال لا تمكثن صفقتك ولا

10
00:03:44.900 --> 00:04:10.450
ائمتك ولا ترتدن اعرابيا بعد هجرتك. خذها مسيرة طويلة كما اعطيتها قصيرة طويلة كما اعطيتها كما اعطيتها قصيرة طويلة طويلة هذا الرجل جاء الى علي رضي الله عنه  وهو امير المؤمنين

11
00:04:10.600 --> 00:04:30.950
وكان محله في الكوفة في العراق. قال اخبرني يا امير المؤمنين بخير اتبعه او شر اتقيه  فقال له علي بخ بخ وهذه الكلمة انما يقولها العرب وقالها سيد العرب والعجم صلى الله عليه وسلم اذا مدح الشيب

12
00:04:31.750 --> 00:04:56.850
واثنى عليه واعجبه بخن بخ الا انك قد اعظمت واطولت واوجست. اعظمت المسألة واطولتها بالجامعة واوجست في الكلام ارني يدك. قال فاعطاه يده فقال لا تنكثن صفقتك. اي بيعتك ولا تفارقن ائمتك

13
00:04:56.950 --> 00:05:19.600
اي ولاة امرك للتحذير من الخروج على الجماعة قال ولا ترتدن اعرابيا بعد هجرتك اي اذا صرت مع الحاضرة لا ترجع اعرابي بدوي تكون فيك الغلظة والجفاء والبعد عن العلم والبعد عن الهدى عن الهدى

14
00:05:20.700 --> 00:05:42.000
خذها قصيرة كما اديتها او كما اعطيتها طويلة يعني اعطاه نصيحة موجزة كما انه سأله اسئلة موجزة على وجازتها وهذا لان علي رضي الله عنه من ابلغ الناس كان بليغا في كلامه رضي الله عنه مفيدا نافعا به

15
00:05:42.250 --> 00:06:03.850
نعم ذهب الامارة وما قيل فيها اخبرنا محمد قال انبأنا وكيل عن الربيع عن الحسن ان عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة

16
00:06:03.850 --> 00:06:20.800
وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها. واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها. فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك هذا حديث جليل اصله في الصحيحين

17
00:06:21.100 --> 00:06:37.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سؤال الامارة اي الامرة سواء امرأة محدودة او امرأة عامة حتى الولايات فانها من نوع من انواع الامارة. يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة

18
00:06:37.950 --> 00:06:58.000
فانك ان اعطيتها اي وليتها من غير مسألة وكلت عن مسألة وكلت اليها اوكلك الله الى ما سألت وتشوفت وتطلعت اليها وان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها ما استشرفت نفسك لها فانت تعان عليها

19
00:06:58.400 --> 00:07:18.350
اما اذا كانت نفسك متطلعة طالبة لها متشوفة اليها فانك لا تعان وتوكل اليها وهذا الواقع في عموم الولايات والادارات. من طلبها ضيعها لانه همه منها الذكر والمدح او الجاه

20
00:07:19.200 --> 00:07:35.350
وان يرفع الناس اليه بابصارهم ثم قال واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها. فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك لان اليمين لا تمنع من من دوام الخير وفعله

21
00:07:35.650 --> 00:07:53.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني وكفارة اليمين هي ماذا احلال من هذه اليمين

22
00:07:54.050 --> 00:08:20.700
واتيان الذي هو خير والذين ندبت اليه الشريعة وحثت عليه ورغبت فيه نعم اخبرنا محمد قال ان العباس رضي الله عنه قال يا رسول الله الا فقال يا عباس يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها

23
00:08:21.800 --> 00:08:42.300
الله المستعان هذي وصية النبي لعمه العباس لان النبي ولى الناس على جيش وعلى المدينة اذا خرج منها فقال له يا رسول الله الا تستعملني تجعلني امير قال يا عباس يا عم رسول الله نفس تنجيها

24
00:08:42.500 --> 00:09:03.950
خير من امارة لا تحصيها يعني ان السلامة ما يعدلها شيء والعافية لا يلحقها شيء ما يعدل العافية شيء يا اخواني. نعم محمد قال انبأنا عن مباركنا وغيره عن الحسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال

25
00:09:03.950 --> 00:09:25.550
كيف وجدت العمل؟ فقال يا رسول الله ما زالوا يعظموني كلما ارتحلت وكلما نزلت حتى ظننت انهم عبيد لي بالله لما ولى النبي المقداد ابن الاسود ورجع الى رسول الله قال كيف وجدت العمل اللي وليناك عليه؟

26
00:09:26.250 --> 00:09:47.850
قال ما زلت حتى ظننت اني اني مع اني معي خولا لي. يعني عبيدا لي. ما زالوا يعظمونني كلما نزلت كلما ارتحلت حتى ظننت انهم عبيد لي وهذا في ما يجده في نفسه من ولي امرا من الزهو

27
00:09:48.100 --> 00:10:07.150
والغرور والتعالي ورفع الناس له وهذا لا يفيده ان لم يقم بالواجب ويحقق ما انيط به والكبر مانع من دخول الجنة ليدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر

28
00:10:08.050 --> 00:10:30.350
وهذا فيه عمير ابن اسحاق تكلموا فيه   شواهده في الادلة الاخرى الدالة على عظيم المسؤولية فان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن وتطلع لهذه الامارة وسيورد بعد ذلك احاديث تدل على هذا. نعم

29
00:10:30.650 --> 00:10:50.650
محمد قال انبأنا وكيعنا عن ابن ابي ذر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستحرصون على الامارة وستصير حسرة وندامة فنعمة وستصل كذا عندك ولا وستصير

30
00:10:50.650 --> 00:11:17.050
ستحبسون. ايه. وبعدها وستصير تصير نعم نعم. انكم ستحرصون على الامارة وستصير حسرة وندامة. فنعمة المرضعة وبئسة فاطمة الله المستعان. هذا الحديث اصله في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم خطاب للمجموع

31
00:11:17.400 --> 00:11:37.900
ستحرصون على الامارة الولاية وستصير اي تؤول هذه الولاية الى حسرة وندامة متى في الاخرة تطير حسرة اذا لم يقم بها وندامة يندم انه لم يلي اه امرا من امور المسلمين

32
00:11:39.400 --> 00:11:59.550
قال فنعمة المرضعة وبئسة الفاطمة اي بعد الموت بئست هذه الفاطمة المرظعة هي الدنيا والفاطمة هي الاخرة اذا لم يقم بها كما يجب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما من عبد يسترعيه الله رعية

33
00:11:59.800 --> 00:12:19.350
فلم يحطها بنصحه فمات حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة اخرجه البخاري في الصحيح يشمل من ولي امارة عامة او امارة دون ذلك. حتى الاب مع اولاده والرئيس مع مرؤوسيه والمدير مع

34
00:12:19.350 --> 00:12:41.250
مديري اذا لم يحطهم بالنصح والقيام بالواجب فانه لا يرح رائحة الجنة والعياذ بالله الله المستعان. نعم اخبرنا محمد قال انبأنا وكيل عن مالك ابن مغول عن طلحة بن المصرف قال قال خالد بن الوليد رضي الله عنه لا يرسينه

35
00:12:41.250 --> 00:13:04.550
ابرة ولا يمشين ثلاث خطى ليتأمر على رجلين. ولا يبتغي لامام المسلمين قائلا اللهم استعنا الغائلة هي المهلكات  تفتيش العورات هذا كلام النير من خادم الوليد لا يخرج الا من مشكاة النبوة. لا يرزينا معاهدا ابرة اي لا يجحده ابرة

36
00:13:04.800 --> 00:13:30.450
من حقه ولا يمشين ثلاث خطى ليتأمر على رجلين. اي لا يتطلع الى الامرة والرئاسة والمسؤولية لما فيها من الحسرة والمسؤولية العظيمة ولا يبتغي لامام المسلمين غائلة يتتبع عورته يفتش عن مثالبه. يذيعها وينشرها. اينها الان من وسائل الاعلام والتواصل

37
00:13:30.550 --> 00:13:56.650
اللي ما همهم الا مثالب ولاة امورهم هذا مؤذن بهلاك ومؤذن بشر عظيم هذا في الدنيا فكيف بما عند الله في الاخرة لا حول ولا قوة الا بالله. نعم اخبرنا محمد قال انبأنا عن جحر ابن مرقان عن حبيب بن ابي مرزوق عن ميمون ابن مهران عن رجل من عبد القيس قال رأيت سلمان رضي

38
00:13:56.650 --> 00:14:16.650
الله عنه في سرية هو اميرها على حمار. والجند يقولون جاء الامير جاء الامير جاء الامير. فقال سلمان رضي الله عنه انما الخير والشر فيما بعد اليوم. فان استطعت ان تأكل فان استطعت ان تأكل التراب ولا تأمر على رجلين فافعل

39
00:14:16.650 --> 00:14:36.100
واتق دعوة المظلوم المضطر فانها لا تحجب. هذا فيه حذر السلف ومنهم سلمان من هذا التفخيم من الناس والتعظيم هذا لا ينفع اذا لم يقم بحق الله ويعدل والا فهي مسؤولية عظيمة

40
00:14:36.500 --> 00:14:55.350
ليس ثمرتها وزهرتها في هذا الثناء والاعظام والاجلال من الناس. هذا ما ما ينفع اذا لم يقم بالواجب ولهذا قال فان استطعت الا تأكل التراب وجه العدو ولا تأمر على على رجلين فافعل

41
00:14:55.800 --> 00:15:13.950
ومع ذلك اتق دعوة المظلوم فانها لا تحجب الله المستعان نعم محمد قال انبأنا عن هشام عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنهما حرص رجل على الامارة كل الحرص فعدل فيها

42
00:15:14.750 --> 00:15:37.200
نعم ما حرص على رجل على الامارة كل الحرص ووفق للعدل فيها الا لابد يلحقه ما يلحقه فيها من من الظلم والتقصير وان يوكل الى نفسه ولا يعان عليها وهذا فيه التحذير من التطلع الى الرئاسات والولايات والامارات

43
00:15:38.200 --> 00:16:02.350
والنفوس متطلعة متشوفة لكن يدقمها ويحصرها ويلجمها بلجام مخافة الله وخشيته لعله ان ينجو ان استطاع النجا نعم محمد قال عن الحسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال يا رسول

44
00:16:02.350 --> 00:16:18.250
الله يغفر لي فقال اجلس. نعم استعمل رجل على عمل فقال خر لي يا رسول الله اختار لي الخيرة المناسبة. فقال اجلس اترك العمل وهذا وان كان في ضعف لكن روي من غير وجه

45
00:16:19.500 --> 00:16:38.200
لانه لما استنصح النبي عليه الصلاة والسلام واستشاره اشار عليه بالجلوس والا يلي هذه الامور وهذه الولايات بما يترتب عليها من مظنة ان يقصر او يتشوف لها او يتطلع ولا يعان عليها

46
00:16:38.350 --> 00:16:57.600
اجلس اي اتركها ولهذا ما هرب الانسان من الولاية اتقاء لله الا كان هذا اتقى له وما طلبها طلبا للشهرة والثناء الا كان هذا اردأ له والحديث له تتمة ان شاء الله نرجئها في المجلس القادم

47
00:16:58.500 --> 00:17:03.050
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين