1
00:00:00.550 --> 00:00:24.900
نعم سم بالله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. اما بعد فيقول الامام ابو بكر الخلال رحمه الله

2
00:00:24.900 --> 00:00:49.000
في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروذي قال قال لابو عبدالله تعرف ابا سيار سماه بلغني انه رد على ابي همام حديثا حدث به قال ابو بكر وحدث ابو همام بحديث فيه شيء على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وظن ابو همام

3
00:00:49.000 --> 00:01:10.100
فضيلة فلما كان المجلس الثاني ونحن حضور فوثب جماعة وقالوا له يا ابا همام حدثت بحديث رديء الرديء يعني بحديث ضعيف غير ثابت وغير لائق هذا معنى الرداءة في اصطلاحهم

4
00:01:10.750 --> 00:01:34.450
نعم فقال قد اخطأت فقال قد اخطأت واضربوا عليه ولا تحكوه عني. قال ابو بكر فدخلت على ابي عبدالله وقد وقد انصرفت من عند ابي همام وقال ايش حدثكم اليوم؟ فاخرجت اليه الكتاب فنظر فاذا فيه احاديث رخصة من كان يركب الارجوان فغضب وقال

5
00:01:34.450 --> 00:01:58.200
قال هذا زمان يحدث بمثل هذه الرخص قال ابو بكر وجاؤوا باحاديث كتبت عن ابراهيم بن سعيد الجوهري. فذهبوا اليه فقال فيها ما لم احدث به. وانما ما كان هذا الرجل اشترى لي حوائج. فكتب من كتابي ما لم اقرأ عليه. ولكن اضرب عليها من كتابي. ولا احدث منها بشيء

6
00:01:58.200 --> 00:02:18.000
وانا استغفر الله فاقول في هذا المجلس فقام في مجلسه فقال مثل هذا الكلام. ثم تكلم ابن الكردية في ان في ان يأخذ الاحاديث التي عندي. ولا يحدث منها بشيء. فجاء ابن الكردية مرتين فقال االله االله

7
00:02:18.000 --> 00:02:36.450
الاحاديث حتى نقطعها. ولا نحدث منها بشيء. ونضرب عليها بحضرتك. فاخرجت الكتاب فجعل ابن الكردية يضرب على حده حديث قال ابو بكر فما علمت فما علمت ابراهيم حدث منها بشيء حتى مات

8
00:02:36.550 --> 00:03:00.050
هذه الاحاديث هي التي فيها المثالب وفيها المعايب التي لا يصلح التحديث بها لكل احد وان ما تورد للاعتبار والنظر ولهذا لما قال الامام احمد ايش حدثكم؟ اي ماذا حدثكم

9
00:03:00.400 --> 00:03:23.550
ما كتبتم عنه المقصود من ذلك ان الاحاديث التي فيها المثالب والمعايب كان العلماء يتحفظون من روايتها مع ما فيها من الضعف والكلام عليها ولكن لان النفوس لا تحتملها ربما نقلت وصارت عندهم محل الاعتبار والتعويل

10
00:03:23.650 --> 00:04:25.000
في هذه المثالب هذا ما جرى عليه هذا الباب مما سبق مما يأتي كلفنا الاخوان باحاديث يبحثونها شفتوا شيء ها  وانت كذلك كلفناكم شي بسنت موجود اي حديث    اللي عندك

11
00:04:29.300 --> 00:05:41.400
رقم كم  ايه مشكلة ترقيم مختلف ايوة كم رقمه عندك ها طيب هاديك تعطي فهد يا كثير اللي عندك وتخريج ها  اول قروب انت جزاك الله خير افدنا    اي نعم

12
00:05:41.650 --> 00:06:05.100
شيخنا قال قال الذهبي في ميزان الاعتدال حماد بن مبارك بغدادي لا يعرف. وقد تاب محمد لا الحديث عطنا الحديث اولا اي نعم عن معاذ بن جبل قال اذا ظهرت البدع وسب اصحابي فعلى العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

13
00:06:05.500 --> 00:06:22.150
خرجته؟ ايه نعم شيخنا وش يقول؟ رواه ابن ماجة المقدمة ها رواه ابن ماجة رواه ابن ماجة وين في المقدمة؟ لا في سننه. اي في مقدمة السنن الحديث شيخنا رواه

14
00:06:23.300 --> 00:06:37.700
بمئتين وثلاثة وستين. اي في مقدمة السنن. اي نعم في مقدم اه ابن ماجة في مقدمة سنن اه لا لا لا خلوه خلوه انا ما ودي انك اكثرت التحريك له

15
00:06:39.000 --> 00:06:54.400
خلوا خلوا لا تلمسوا بس انت اقرا اللي عندك  ابن ماجة في مقدمة السنة روى فيه ما فيه تعظيم السنة وذم البدعة هذا اللي في مقدمة سنن ابن ماجة طيب وغير ابن ماجة

16
00:06:55.600 --> 00:07:11.700
رواه حرب هي السنة ثمانين ولا جري في الشريعة في الشريعة. ايه. والبخاري في التاريخ الكبير. ايه. وابن ابي عاصم في السنة من طرق من طبعا يا شيخنا الذهبي تكلم فيه قال

17
00:07:11.850 --> 00:07:21.850
من طريق البخاري قال من طريق في حديث جابر الذي من طريق عبد الله ابن السريع عن محمد ابن كدر عن جابر. اها. النبي صلى الله عليه وسلم. عن جابر ولا عن معاذ

18
00:07:22.300 --> 00:07:44.650
جابر في لفظ اخر عن اخر هذه الامة اولها البخاري رحمه الله لا اعرف لا اعرف عبد الله ولا له سماع. من ابن المنكدر وقال المجدي شيخنا في تهذيب الكمال قال رواه ابن ماجه عن الحسين ابن ابي السري العسقلاني عن خلف ابن تميم فوقع لنا بدلا عاريا بدرجتين هكذا

19
00:07:44.650 --> 00:07:58.650
خلف ابن تميم عن عبد الله بن وقد اسقط من اسناده ثلاثة رجال ضعفاء رواه غير واحد عن عبد الله بن السرير عن سعيد بن زكريا المدائني عن عنبسة عن انبسة ابن عبد الرحمن القرشي

20
00:07:58.750 --> 00:08:12.800
عن محمد ابن زادان عن محمد ابن كدر عن جابر رضي الله عنه وقد وقع لنا عنه اعلى مما تقدم ولفظه اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره

21
00:08:13.100 --> 00:08:33.450
ان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. صل وسلم عليه. وكذا رواه محمد بن معاوية الماطي عن سعيد بن زكريا والله اعلم هذا المجزي. نعم. وقالت دارقطني في علله قال يرويه عبدالله بن واختلف عنه فرواه خلف ابن تميم عن عبد الله ابن

22
00:08:33.450 --> 00:08:50.850
المنتذر عن جابر ورواه محمد ابن يحيى ابن رزين ويوسف ابن بحر عن عبد الله ابن السريع عن سعيد ابن زكريا المدائن عن عنبسة ابن عبد الرحمن عن محمد ابن زادان عن ابن المنكدر وهو الصواب. وعبد الله بن السري انطاكي وهو اصغر سنا من خلف

23
00:08:50.950 --> 00:09:07.800
وبينه وبين محمد بن مكدر ثلاثة انفس وقال ابن القيصراني في ذخيرة الحفاظ حديث اذا لعنت اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم رواه عبد

24
00:09:07.800 --> 00:09:27.750
عن محمد المنكدر عن جابر وهكذا رواه جماعة عن خلف ابن تميم عن عبدالله قال ابن صاعد وقد رواه سريج ابن يونس قدماء شيوخنا عن خلف ابن تميم وكانوا يرون ان عبد الله ابن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه

25
00:09:28.450 --> 00:09:46.150
وممن صنف المسند وهذا خلف قد اسقط من الاسناد بثلاثة او قد اسقط بالاسناد بثلاثة قال ابن صاعد حدثنا موسى ابن النعمان ابو هارون بمصر حدثنا عبد الله بن السري اذا المدار عبد الله بن السري. الانطاكي

26
00:09:46.200 --> 00:10:06.500
في طريق اخر عن غير ابن السري اي نعم بعد قليل عن محمد ابن زيدان يا شيخنا نعم. هذا للطريق الاخر  اي نعم شوفوا وحدثنا وحدثنا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى

27
00:10:06.550 --> 00:10:17.350
حدثنا احمد ابن ناصر حدثنا عبد الله ابن السرية الانطاكي حدثنا سعيد ابن زكريا المدني عن عنبس ابن عبد الرحمن عن محمد ابن زيدان عبد المنكدر عن جابر ثم ذكر الحديث

28
00:10:17.950 --> 00:10:38.100
ثم قال الشيخ لا بأس به ومتن هذا الحديث وانكار متنه ليس من جهته وانما من جهة عناسة ابن عبد الرحمن فانه منكر الحديث  وقال البوصيني في مصباح الزجاجة في زواج ابن ماجة قال حدثنا في السري العسقلاني حدثنا خلف عن عبد الله بن السريع عن ابن المنكدر عن جابر الحديث

29
00:10:38.100 --> 00:10:53.900
هذا اسناد فيه حسين بن السرير كذاب وعبدالله بن السري ضعيف وذكره المزدي في الاطراف ان وذكر المزدي في الاطراف ان عبد الله ابن السري لم يدرك ابن الكدر. قال ورواه احمد بن نصر الفرا وغير واحد من عبد الله عن عبد الله ابن

30
00:10:53.900 --> 00:11:09.900
السريع عن سعيد بن زكريا عنبث ابن عبد الرحمن عن محمد ابن زيدان عن ابن المنكدر وقال المنذر في الترغيب رواه ابن ماجة وفيه انقطاع. وقال الالباني رحمه الله اخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق المحمد ابن عبدالرحمن الدمشقي. قال انا

31
00:11:09.900 --> 00:11:25.900
الوليد بن مسلم عن ثوري بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا قلت هذا اسناد ضعيف رجال ثقات غير ابن رمل هذا ترجمه ابن عساكر. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد تابعه محمد بن عبد المجيد المثلوج

32
00:11:26.500 --> 00:11:42.700
قال حدثنا الوليد بن مسلم به بنحوه ولفظه اذا ظهرت الفتن والبدع وسب اصحابه فليظهر العالم علمه فمن لم فمن لم يفعل ذلك عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا عدلا. رواه ابن

33
00:11:42.850 --> 00:12:04.650
قوي في جزء حديثه والمثلوج هذا قال الذهبي ضاعفه محمد ابن غالب  ومن مناكيره ثم ساق له احاديث هذا اولها اخرجه الديلمي من طريقين عن علي ابن بندار حدثنا محمد ابن اسحاق الرملي حدثنا هشام ابن عمار حدثنا الوليد بن مسلم وهشام

34
00:12:04.850 --> 00:12:22.500
هذا فيه ضعف والرملي لما اعرف متهم عند محمد ابن طاهر وضعفه غيره وقد روي من حديث جابر ولفظه اذا لعن اخر هذه الامة او اذا لعن اخر هذه لعن اخر هذه الامة نعم. اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم

35
00:12:22.500 --> 00:12:37.850
حديثا وقد كتم ما انزل الله وهو ضعيف جدا اخرجه ابن ماجة وقال العقيري عبد الله بن السري لا يتاب عليه ولا يعرف الا به. وقد رواه غير خلف فادخل بين ابن السري وابن المنكدر رجلين مشهورين بالضعف

36
00:12:38.500 --> 00:12:58.350
انتهى من السلسلة الظعيفة جزاك الله خير بحث طيب خلاصته نبدأ الحديث له طريقان طريق ابن السري وقد اختلف عليه به الطريق الاخرى ضعيفة جدا ولا يقوى بها  الحديث محتمل

37
00:12:58.500 --> 00:13:36.400
يحتاج مزيد عناية صورة مما كتبت من تخريجك انتم ما هم معكم تخريجكم لكن حرف استدراك ونصب  نعم رقم كم عندك سبع مئة وسبعة وثمانين يقول   لو شاهد عن من

38
00:13:36.850 --> 00:14:10.050
هو اللي ذكرها ذكر رواية الديلمي من طريقه من صاحب مسند الفردوس شهاب الدينمي  قال رحمه الله تعالى سمعت علي ابن اسماعيل البندنجي قال جمعنا احاديث فيما كان بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
وقلت لعلي ابن اسماعيل المثالب؟ قال نعم. قال واتينا بها سويد بن سعيد. قال فابى ان يقرأها علينا. فقال كتب الي ابو عبد الله احمد بن حنبل يا ابا محمد لا تحدث بهذه الاحاديث. قال علي فكان اذا مر منها بشيء لم

40
00:14:30.200 --> 00:14:53.150
نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابن نميري يقول سمعت ابي يقول سمعت الاعمش يقول وذكر حديثه الذي ينكرونه فقال كنت احدثهم باحاديث يقولها الرجل لاخيه في الغضب. فاتخذوا هادينا لا جرم لا اعود لها

41
00:14:53.850 --> 00:15:12.750
ما حدث به المحدث الغضب او في سبيل الاختبار او في سبيل المذاكرة الاغراض الاخرى لا يصلح ان يحدث بها باطلاق هذا مثاله في في حديث الناس ما كان حديث المجالس

42
00:15:14.350 --> 00:15:39.700
ليس مقامه النشأ يطوى ولا ينشر بين الناس حديث المجالس يحفه الخصوصية ومراعاة اهله والحاضرين فيه نعم واخبرنا عبدالملك الميموني قال تذاكرنا حديث الاعمش وما يغلط فيه. وما يروي من تلك الاشياء المظلمة. قلت يا ابا عبدالله مع هذا

43
00:15:39.700 --> 00:15:55.850
فقال لي ها اي يثبت وقال لي ابو عبد الله ما ينبغي لك ان تسمعها لقد بلغ يحيى ابن سعيد ان غمدار بشيء عن شعبة من هذه القصة فذهب اليه اصحابنا ولم اذهب انا

44
00:15:55.900 --> 00:16:14.500
وقال يحيى ما حمله على ان يحدث بها لعله رجل قد غلط في شيء فحدث به يحدث به عنه لعل رجلا قد غلط في شيء فحدث به يحدث به عنه على جهة الانكار

45
00:16:15.150 --> 00:16:33.450
استفهام الذي فيه الانكار اذا غلط الراوي ما حدث به في حال لا يوافق عليه من ذلك ما ذكروه في احاديث المثالب نعم اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا محمد بن سعد الزهري

46
00:16:33.500 --> 00:16:46.450
قال سمعت احمد بن حنبل وسئل عن ابي عبد الرزاق قال كان صالح الحديث فيما حدث عن وهب بن المنبه قيل له ابي عبد الرزاق ولا عن عبد الرزاق عن ابي

47
00:16:46.650 --> 00:17:07.700
لا اظن عن عبد الرزاق ابن همام عن عبد الرزاق ابن همام  نعم قيل له فحديث ميناء؟ قال من ميناء؟ يعني يمكن ابي عبد الرزاق نفسه همام همام ابن النافع

48
00:17:08.550 --> 00:17:32.850
ابنه عبد الرزاق ابن همام تحدث احمد عن الابن وعن ابيه  حديث مينة ابن ابي مينة الخزاز  وهو متروك متهم بالرفض نعم ما فحصت حديث عبد الرزاق في عيب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:32.950 --> 00:17:49.550
مالك بن انس سلم على سلم على الناس الا بتركه هذه الاحاديث هذه الاحاديث تورث الغل في القلب. نعم الامام مالك رحمه الله  متقنا لا يحدث بهذه الاحاديث التي فيها الاغاليق

50
00:17:50.000 --> 00:18:15.650
فيها المثالب فيها الاخطاء وهذا من امامته رحمه الله على الناس اي كان سالما محل الثناء عند الناس نعم محمد ابن جعفر ان ابا الحارثي حدثهم قال سألت ابا عبدالله قلت هذه الاحاديث التي رويت في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ترى لاحد ان يكتبها قال لا ارى لاحد

51
00:18:15.650 --> 00:18:39.100
ليكتب منها شيئا. قلت فاذا رأينا الرجل يطلبها ويسأل عنها. فيها ذكر عثمان وعلي ومعاوية. وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنهم قال اذا رأيت الرجل يطلب هذه ويجمعها فاخاف ان يكون له خبيئة سوء. نعم اذا كان من شأنه وديدنك

52
00:18:39.650 --> 00:19:00.600
تتبع الاغاليق وحديث المثالب  نقل عن هؤلاء بعضهم في بعض كما قال الامام احمد هذي علامة وقرينة على خبثه وسوء هويته ومتحدة لانه لا يبحث عن هذه الاغانيق الا ما في قلبه هوى

53
00:19:01.350 --> 00:19:22.850
نعم موسى بن حمدون قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله يقول كان سلام ابن ابي مطيع اخذ كتاب ابي عوانة الذي في فيه ذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاحرق فاحرقه احاديث الاحمش تلك. فاحرق احاديث الاعمش تلك. اي

54
00:19:22.850 --> 00:19:53.100
ظرب عليها الحرق والظرب في شأن واحد نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنىء قال سألت احمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام  واخبرني محمد بن علي قال حدثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام وابي مطيع الى ابي عوانة فقال هاتها

55
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة. قال فاخرج اليه ابو عوانة كتبه فالقاها في التنور. فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الاعمش عن سال ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا لقريش واشباهها

56
00:20:13.100 --> 00:20:31.350
قلت لخالد وايش؟ قال حديث علي رضي الله عنه انا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به ابو عوانة عن الاعمش؟ قال نعم وش قال على حديث انا قسيم النار فيه شيء؟ اي نعم. قال وهو قال وهو اثر مروي عن

57
00:20:31.650 --> 00:20:56.700
عباية ابني ربعين الاسدي رواه عنه موسى ابن طريف قال العقير في الضعفاء غاليان ملحدان وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عباية وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة وقال في ترجمة موسى ابن طريف كذبه ابو بكر ابن عياش وقال يحيى والدار قطني ضعيف وقال الجوزجاني

58
00:20:56.700 --> 00:21:09.750
وفي طبقات الحنابلة قال محمد بن منصور كنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل يا ابا عبد الله ما تقول في هذه الحديث الذي يروى ان عليا قال انا قسيم النار

59
00:21:09.800 --> 00:21:21.850
فقال وما تنكرون من داء اليس روينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق؟ قلنا بلى قال فاين المؤمن

60
00:21:21.850 --> 00:21:37.600
كنا في الجنة قال واين المنافق؟ قلنا في النار. قال فعلي قسيم النار. قسيم النار اي قسم الله به بين اهل الجنة واهل النار النار يعني ان الله ميز به اهل الجنة من اهل النار

61
00:21:38.150 --> 00:21:56.750
من غلا فيه حبا او غلا فيه ذما من اهل النار من توسط فيه من اهل الجنة وعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها برظهم رحمهم الله

62
00:21:57.100 --> 00:22:26.250
على هذه التي فيها اغاليط وفيها مثالب لئلا تضل الناس ويحصل عندهم سوء فهم لها اما اهل العلم الامام احمد فينزلونها منازلها اللائقة فيها  اخبرنا عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول سلام بن ابي مطيع من الثقات من اصحاب ايوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه

63
00:22:26.250 --> 00:22:48.300
ابو سعيد البصري رحمه الله من الحفاظ الكبار كانت له سطوة  وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال ابي كان ابو عوانة وضع كتابا فيه معايب واصحاب النبي صلى الله عليه

64
00:22:48.300 --> 00:23:11.350
وسلم وفيه بلايا فجاء اليه سلام وابي مطيع فقال يا ابا عوانة اعطني ذلك الكتاب فاعطاه فاخذه سلام فاحرقه  ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله استعرت من صاحب حديث كتابا يعني فيه الاحاديث الرديئة ترى ان احرقه او

65
00:23:11.350 --> 00:23:33.000
قال نعم لقد استعار سلام وبمطيع من ابي عوانة كتابا فيه هذه الاحاديث فاحرق سلام الكتاب قلت فاحرق فاخرقه؟ قال نعم يجوز فاخرقه اي يقطعه واحرقه اي اتلفه وهذا لدفع الشر عن الامة

66
00:23:33.650 --> 00:24:06.200
ولا يضمنه صاحبه كما ذكروا في اللهو انها لو كسرت لا تضمن من باب اولى ما فيه اظلال العباد في كتب البدع الزندقة واوراقي وصحفي الاغاليط نعم الحسن بن عبدالوهاب قال حدثنا الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبدالله ودفع اليه رجل رجل كتابا فيه

67
00:24:06.300 --> 00:24:26.300
كتابا فيه احاديث مجتمعة ما ينكر في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوه. فنظر فيه ثم قال ما يجمع هذه الا رجل سوء وسمعت ابا عبدالله يقول بلغني عن سلم ابن ابي مطيع انه جاء الى ابي عوانة فاستعار منه كتابا كان عنده

68
00:24:26.300 --> 00:24:44.200
فيه بلايا مما رواه الاعمش فدفعه الى ابي عوانة فذهب السلام به فاحرقه. فقال رجل لابي عبدالله ارجو الا لا يضره ذلك شيئا ان شاء الله. فقال ابو عبد الله يضره بل يؤجر عليه ان شاء الله. نعم

69
00:24:44.500 --> 00:25:01.150
يؤجر عليه بمسد على المسلمين من الشر ومثله من جمعوا احاديث في مثالب الصحابة وفي كلام بعضهم على بعض تنشط لها بعض الهمم وبعض النفوس الغرائب والاغراء هذا الباب خط احمر

70
00:25:02.200 --> 00:25:23.400
لا يتجاوزه المؤمن ولا يستتبع فيه هواه وهذا له نظائر الان فيما يقع بين الاقران من المشايخ وبين طلبة العلم من تفاصيل الكلام في في مضايق الغضب والمناظرة والذنب يفرح به

71
00:25:23.450 --> 00:25:52.250
من في قلبه هواء يفرح بهذا يطير به ويجمع همته عليه يترك العلم كله الا هذا الحقيقة صاحب هوى من هالقبيل ايضا من يتصل على اهل العلم في هواتفهم ثم يدخل عليهم سؤالا ثم يجتزئه من الكلام ويذيعه

72
00:25:53.700 --> 00:26:15.050
يدخل في هذا تلبيس على الناس واشاعة قالت السوء بين العلماء وبين الناس وشق اهل السنة هذي كلها يا اخواني من تأملها وجد انها تدور على ماذا على هوى النفوس

73
00:26:15.850 --> 00:26:51.050
على اغراضها الضيقة القاصرة الدنيوية والا فالحق ابلج والباطل لجلج نعم فيما موضوع التسجيل واذاعته يجب على من يسأل اهل العلم من كبار العلماء وغيرهم قبل ان يسجل يستأذنهم وقبل ان يذيعها وينشر يستأذنهم فيما يذيع وينشر

74
00:26:51.950 --> 00:27:08.750
قد يجيب العالم السائل على سؤاله على جهة الخصوصية ولا يصلح ان ان يذاع هذا الجواب على جهة العموم اذا استأذن العالم فيما يسجل من كلامه اولا ثم استأذنه فيما يذيعه وينشره من كلامه ثانيا

75
00:27:09.000 --> 00:27:24.850
اخلى نفسه من هذه التعبئة الله المستعان نعم حرب بنو اسماعيل الكرماني قال قال سألت اسحاق يعني ابن راهوية قلت رجل سرق كتابا من رجل فيه رأي جهم او رأي القدر قال

76
00:27:24.850 --> 00:27:40.300
يرمي به قلت انه اخذ قبل ان يحرقه او يرمي به هل عليه قطع قال لا قطع عليك قلت لاسحاق رجل عنده كتاب فيه رأي الارجاء والقدر او بدعة. فاستعرته منه. فلما صار في يدي احرقته

77
00:27:40.300 --> 00:28:00.050
ومزقته قال ليس عليك شيء يعني انه لما سرق الكتاب هل يقام عليه الحد والتعزير؟ قال لا ولهذا اشترطوا في اقامة حد السرقة ان يكون المال المسروق محترما ومثلوا بغير المحترم الات اللهو

78
00:28:01.000 --> 00:28:24.050
تسقية واواني الخمر هذي في باب الشهوات ما كان في الشبهات من باب اولى يلحظون في كلامهم وسؤالهم يقولون رأي جهل القدر ورأي العرجة هذه اراء ان كانت هي عقائد لكن اراء الرجال المضلين

79
00:28:25.300 --> 00:28:42.850
اما الاعتقاد الحق لا يقال له رأي انما يقال له دين واعتقاد  ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول لا نقول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الحسنى

80
00:28:43.200 --> 00:29:03.350
معنى الحسنى اي القول التام الحسن الذي ليس فيه ملامة ولا مؤاخذة ولا انتقاد رضي الله عنه. نعم واخبرني محمد بن جعفر ومحمد بن ابي هارون ان ابا جاءنا عدد ومعهم رقعة ذكروا انها انهم من الرقة

81
00:29:03.600 --> 00:29:16.750
توجهنا بها الى ابي عبدالله ما تقول فيمن زعم انه مباح له ان يتكلم في من زعم انه مباح له ان يتكلم في مساوئ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:29:16.850 --> 00:29:38.950
وقال ابو عبد الله هذا كلام سوء الرديء. يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين امرهم للناس الله المستعان نعم ابو بكر المروذي قال حدثني ابو بكر بن ابي طالب. قال جاء عبدالرحمن بن صالح الى ابي معمر. فذكر بعض الاحاديث الرديئة. عبدالرحمن بن صالح

83
00:29:38.950 --> 00:29:59.650
كان ممن يغرق رحمه الله في مثل هذه المثالب  فقال ابو معمر خذوا برجله وجروه واخرجوه من المسجد فجر برجله واخرج من المسجد. هذا فيه تعزير لمن يراه العالم اهلا للتعزير

84
00:30:01.000 --> 00:30:23.050
والعالم له في مسجده نوع ولاية كما حصل مثله للامام مالك  لما سأله السائل الرحمن على العرش استوى يا ابا عبد الله كيف استوى وغشي عليه وعلته الرحباء من هول سؤاله

85
00:30:23.950 --> 00:30:46.550
ثم لما افاق قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب السؤال عنه بدعة. وما اراك الا مبتدع وامر به فاخرج من المسجد مثله ما قال في فيه الامام ابو حنيفة وابو يوسف الشافعي وامثالهم

86
00:30:46.950 --> 00:31:11.000
في حكمهم على اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال يشهر فيهم ويطاف بهم بين القبائل والعشائر تشهيرا وتعزير  العباس بن محمد الدوري قال سمعت محاضرا ورأيت في كتبه احاديث مظروبا عليها نعم المحاظر الكوفي ابن المورح

87
00:31:11.550 --> 00:31:27.900
نعم فقلت ما هذه الاحاديث المضروب عليها؟ فقال هذه العقارب نهاني ابن ابي شيبة ان احدث بها نهاه ابن ابي شيبة لعله ابو بكر عبد الله ابن ابي شيبة احد رجال الصحيحين

88
00:31:28.450 --> 00:31:54.550
وفي باب التحديث يتوسعون اذا حدثت تقمش اي جمع اذا رويت فقمش واذا حدثت ففتش. لا تحدث بكل شيء الا ما يصح اسناده وتؤمن عواقبه وغوائله. نعم اخبرنا ابو يحيى الناقد رحمه الله تعالى قال حدثنا زكريا ابن يحيى

89
00:31:54.600 --> 00:32:14.600
قال حدثنا الحسن يعني ابن عبد العزيز الجروي قال حدثني يحيى ابن حسان وتذاكروا ما كان بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما جرى من الكلام بينهم فقال ليس لنا ان نقول فيهم ما قالوا في انفسهم ثم قال قال حماد بن زيد كيف

90
00:32:14.600 --> 00:32:34.600
شهاب بن خراش عن عمه تذاكروا محاسن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف تأتي كي تأتلف عليهم قلوب الناس ولا تذكروا مساوئهم. لا تنشغل يا طالب العلم في المساوئ. وفي المثالب وفيما جرى بينهم

91
00:32:35.000 --> 00:32:56.850
واني رأيت من بدأ بالاشتغال فيما جرى بينهم حيث النفوس متشوفة استتباع ذلك ال امرهم الى الفتنة العظيمة. اما انحراف جلي او العياذ بالله وقوع الكفر الاكبر تتبعت غير واحد

92
00:32:57.200 --> 00:33:24.000
من اه الاقران في هذا الزمان بهذا الامر يبدأ في مراحل الطلب نفسه الى ما جرى بين الصحابة من الفتنة فيستتبعها ويبحثها ويفتش عنها في الصحف والكتب والمواقع ثم لم يلبث ثنيات حتى اتى بالبواقع واتى بما يوجب الردة

93
00:33:24.100 --> 00:33:44.650
الله العفو والعافية لم؟ لانه اتبع نفسه هواها فدخل فيها مدخل الهوى وانما الواجب ذكر محاسن ما كان بين الصحابة. لتأتلف عليهم القلوب واما ما جرى بينهم. مما يكون بين الاقران

94
00:33:44.650 --> 00:34:01.750
وبين البشر فامره الى الله وحسبنا فيه قول الله جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سنن متقابلين كما قاله علي رضي الله عنه قاله غيره من الصحابة رضي الله عنهم. نعم

95
00:34:02.200 --> 00:34:22.200
اخبرنا الحسن بن احمد الكرماني قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا شهاب بن خراش عن عمه العوام بن حوشب قال اذكروا محاسن اصحاب النبي واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تاترف عليه القلوب ولا تذكروا مساوئهم فتحرش الناس عليهم

96
00:34:22.200 --> 00:34:45.300
نعم  اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة يعني ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن عن ابن عبد الله عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم

97
00:34:45.300 --> 00:35:05.200
فمن احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغظي ابغظهم. ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني قد اذى الله ومن اذى الله عز وجل يوشك ان يخذله. هذا الحديث وان كان في اسناده ضعف لكن معناه صحيح

98
00:35:05.650 --> 00:35:28.800
معناه صحيح وقد ثبت من وجوه اخرى لا تتخذوا اصحابي غرضا اي نيشان ومقصدا انتقادكم من احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغض ابغضهم. فحب الصحابة لما لانهم صحبوا رسول الله

99
00:35:29.500 --> 00:35:49.450
وبالتالي بغضهم فرع من بغض رسول الله كما هو شأن المنافقين ومن اذى الصحابة اذى النبي عليه الصلاة والسلام مثلا من الاذى قولهم ان الصحابة ارتدوا هذا معناه ابية للرسول فشل في تعليمهم وتربيتهم

100
00:35:50.100 --> 00:36:10.000
والان في عرف الناس اذا رسب جميع طلاب المدرسة وش يعدون الادارة التعليمية والادارة المدرسية فاشلة وكيف ان يرتد الصحابة كلهم الا بضعة نفر يدل على فشل رسول الله حاشاه من ذلك

101
00:36:10.250 --> 00:36:31.200
اذا اذيتهم ابية للنبي عليه الصلاة والسلام واذية رسول الله هدية لله ومن اذى الله يوشك ان يأخذه نسأل الله العفو والعافية نعم حديث ثابت من غير هذا الطريق من وجوه اخرى. نعم

102
00:36:31.450 --> 00:36:51.450
اخبرنا ابو بكر السمسار. قال حدثنا ابو الفتح السمسار. قال سمعت بشر ابن الحارث رحمه الله يذكر عن ابراهيم ابن سعد عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث الوركاني

103
00:36:51.650 --> 00:37:07.300
نعم عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه. نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال قلت لاحمد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عبيدة ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن

104
00:37:07.300 --> 00:37:27.300
عن ابن زياد عن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال وحدثني احمد ابن حنبل قال حدثنا يزيد ابن هارون عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن ابن زياد وقال لي احمد ابن حنبل حدثنا به سعد ابن

105
00:37:27.300 --> 00:37:43.200
ابو إبراهيم عن عبيدة عن عبد الرحمن ابن زياد نعم اخبرنا محمد بن سعيد القطان قال حدثنا علي ابن يزيد بالصدائي قال حدثنا ابو شيبة الجوهري عن انس رضي الله عنه وعن النبي

106
00:37:43.200 --> 00:38:03.650
صلى الله عليه وسلم قال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا عدل يوم القيامة سيف آآ يوسف ابن ابراهيم الجوهري  ابو شيبة مظعف

107
00:38:04.350 --> 00:38:27.800
قال محشي عليه  قال رواه احمد في فضائل الصحابة والاجر في الشريعة. ايه. وابن عدي في الكامل في الضعفاء وفي اسناده ابو شيبة الجوهري. يوسف ابن قال البخاري في التاريخ الكبير عنده عجائب وقال ابو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عجائب في الجرح والتعديل

108
00:38:28.050 --> 00:38:48.050
قال والحديث مروي من حديث ابن عباس وابن عمر وابي هريرة وجابر رضي الله عنهم ولكن لا تخلو اسانيدها من الضعف اسانيدها نعم احسن الله اليكم قال ولكن لا تخلو اسانيدها من الضعف. انظر مجمع الزوائد. وروى احمد في عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وابن عمر. وابن

109
00:38:48.050 --> 00:39:08.050
عمر هذي اربعة شواهد. نعم. وروى احمد في فضائل الصحابة وابن ابي عاصم في السنة عن عطاء ابن ابي رباح عن النبي صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله واسناده صحيح ولكنه مرسل. اذا هذه تشد يشد بعضها بعضا

110
00:39:08.050 --> 00:39:29.950
فيرتقي بها الحديث الى رتبة الحسن لغيره في هذه الشواهد حديث الباب عن انس وذكر شاهده عن ابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة. والمرسل عمن؟ السادس. المرسل سلمك الله عن عطاء ابن ابي رباح. ايه. عطاء اكثر

111
00:39:29.950 --> 00:39:52.100
عن ابن عباس نعم اخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا محمد بن طلحة بن الطويل التيمي قال حدثنا عبدالرحمن بن سالم بن عتبة بن بن مساعدة عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اختارني واختار لي اصحابه

112
00:39:52.100 --> 00:40:21.400
فجعل منهم اصهارا وانصارا وزراء. فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله عز وجل يوم القيامة صرفا ولا عدلا. الله المستعان. هذا شاهد  نعم  واحمد بن علي الابار قال سألت سفيان بن وكيع فقلت هذه الاحاديث رديئة نكتبها فقال ما طلبها انسان فافلح؟ قال

113
00:40:21.400 --> 00:40:45.150
لو سألت ابا همام فقال لا تكتبها وسألت مجاهد ابن موسى فقال لايش تكتبها؟ قلت نعرفها قال تعرف الشرط نعرفها حتى نميزها قال تعرف الشر ان اردت فاعرف الخير الشر ليس مقصود في معرفته لذاته وانما معرفته للحذر منه

114
00:40:45.700 --> 00:41:06.050
وهذا يشكل على طلاب العلم لانه اذا استتبع همته هذا غفل بهمته عن تحصيل العلم الاخر العلم الخير ولهذا قالوا من اخذ علم الكلام تزندر ومن طلب المال بالكيمياء ايش

115
00:41:06.550 --> 00:41:30.850
افلس وش الكيميا ما هي بالكيميا الان كيميا العناصر والمركبات انما الكيمياء مادة اشبه بالشعوذة تحول المعدن الخسيس الى معدن ذي قيمة ومن طلب الغريب كذب. غريب الحديث يشمل غريب الفاظه وغريب مروياته

116
00:41:31.400 --> 00:41:50.250
حمله ذلك الى ان يكذب او يستتبع الكذبة الجهلة. نعم قال رحمه الله تعالى ذكر الفتن من بني امية وغيرهم. نعم هذه الفتن التي وقعت في زمن بني امية ووقعت في زمن غيرهم

117
00:41:50.950 --> 00:42:18.050
وكيف كان موقف السلف منها وهذا  مسلك تطبيقي لما جاء في الادلة لما جاء في الادلة في المواقف من هذه الفتن وفيها ايضا عبرة الا يعتد الانسان برأيه مهما زين له بل يسلك المسلك الذي فيه السلام لعله ان ينجو

118
00:42:18.800 --> 00:42:44.450
ويأتي هذا في فتنة ابن الاشعث وكيف ان نحو خمسمائة من اهل العلم البصرة وفي الكوفة دخلوا فيها نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال قال ابي في حديث يزيد ابن الزراعين عن شعبة قال نبئني عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة قال

119
00:42:44.450 --> 00:43:14.950
دخلنا على عمر مع معاشرة مدحج معاشر ملحج يعني رجال كثيرون من مذحج القبيلة المشهورة من كهلان قحطان نعم وكنت من اقربهم منه مجلسا فجعل عمر ينظر الى ويصرف بصره فقال امنكم هذا؟ قلت نعم يا امير المؤمنين. قال ما له؟ قاتله الله. كفى الله امة محمد شره. والله

120
00:43:14.950 --> 00:43:34.400
والله اني لاحسب ان للناس منه يوما عصيبا. سبحان الله العظيم. ما لك الاشتر من النخاعيين  وهو ممن قلب الناس على عثمان حتى شهد ما لك الاشتر حصار عثمان في داره

121
00:43:34.750 --> 00:43:52.400
وكان من رؤوس الخوارج قبل ان يتوب ويرجع مع علي قال عمر ما له؟ قاتله الله؟ تفرس فيه عمر وعمر ملهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان يكن في امتي محدثون اي ملهمون فعمر

122
00:43:52.950 --> 00:44:16.650
ثم قال كفى الله امة محمد صلى الله عليه وسلم شره. والله اني لاحسب ان للناس منه يوما عصيبا وقد وقع ذلك مالك ابن الاشتر النخعي الكهلاني الملحجي القحطاني الكوفي لما

123
00:44:17.500 --> 00:44:36.000
كان مع المؤلفين والمحاصرين للعثمان ذكروا انه تاب شيء ووقوع هذا المنكر الفظيع شيء اخر وهذي قاعدة يا اخوان فانه يأتي عن بعض اهل العلم ممن كان له سابقة في البدعة

124
00:44:36.300 --> 00:45:01.300
الضلالة انه يتوب اخر امره وتوبته اخر امره ان ثبتت لا تعني اغفال ما كان من باطله وبدعته وخطئه قبل ذلك وامثلتهم كثيرة فهذا ابو حامد محمد ابن محمد ابن محمد الغزالي ابو حامد المشهور

125
00:45:01.650 --> 00:45:22.400
وقع منه انحرافات. مات والبخاري على صدره يذكر شيخ الاسلام انه تاب عن طريقة الكلام والتصوف ليس معنى هذا غض البصر عما كان من تصانيفه وبدعه بتلك المراحل مثله في ابي عبد الله فخر الدين الرازي

126
00:45:22.800 --> 00:45:43.600
وامثالهم  مثله ما يذكر عن النووي رحمه الله في توبته ورجوعه الى مذهب السلف هذا يفرح به المؤمن ويأنس به ويحمد الله عليه. لكن ليس معنى ذلك السكوت على ما كان من تأويل وقع منه

127
00:45:43.600 --> 00:46:02.550
شرح صحيح مسلم وفي غيره رحمه الله وعفا عنه وعن سائر علماء المسلمين. نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنىء ودفع الي عبد عبد الله ابن احمد سمع مهنى قال سألت احمد عن مالك الاشتر

128
00:46:02.550 --> 00:46:22.350
يروى عنه الحديث قال لا وسألته عن عبد الله بن الكوأ قال كوفي قلت يروى عنه الحديث قال لا مالك ابن الاشتر النخل سبق ذكر لا يروى عنه الحديث لانه من اهل البدع من الخوارج. وكذلك عبدالله ابن الكوى الي يشكر

129
00:46:23.150 --> 00:46:42.100
من رؤوس الخوارج رؤوس الخوارج منهم هؤلاء ومنهم الا ان ما لك بن الاشتر عن هذا فكان مع علي بعد ذلك عبد الله ابن يشكر وعبد الله ابن وهب الراسبي

130
00:46:42.350 --> 00:47:17.750
ابن زهير السعدي شبث بالربعي وامثالهم وهم ائمة الخوارج هؤلاء كان موقف السلف منهم الذم والطرح وعدم الاخذ. الاخذ عنه نعم واخبرني محمد بن علي واخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم قال وذكر ابو عبد الله ابن الكواف حديث فقال ابو الكوى قلت ابو الكوى قال نعم

131
00:47:17.750 --> 00:47:45.850
هو ابو الكوأ وهو ابن الكوأ يعني ابن الكوأ اكتوى الناس من شره عندكم في ظبطه التشديد. ها اي نعم. وش يقول المحشي؟ قال المشهور ابن الكور فليشكر رأس من رؤوس الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه في حرورا. بس هذا ليلة

132
00:47:46.400 --> 00:48:04.300
نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح قال قال ابي ابو الكوأ اسمه عبد الله ابن الكوأ نعتمد الشد يا شيخ ولا؟ ابن الكوع نعم المشهور ابن الكوع وعبد الله ابن

133
00:48:06.050 --> 00:48:23.050
اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى انه ممن رجع لما ناظرهم علي لما ضربهم ابن عباس رضي الله عنهم وكان معه عشرة فرسان عبد الله ابن بن شداد الي يشكري

134
00:48:23.150 --> 00:48:45.050
رجع لما نظرهم علي ما هو باب ابن عباس والله اعلم. ومع ذلك يبقى الريب في روايته وفي الاخذ عنه نعم محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه من قتله قال يقولون مروان قلت كيف؟ قال

135
00:48:45.050 --> 00:49:05.050
اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال نظر مروان الى طلحة ابن عبيد الله يوم الجمل فقال لا اطلب بثأري بعد اليوم قال فرمى بسهم فقتله قلت من يقول هذا؟ فقال وكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد قلت حدثوني قلت حدثوني عن عن عمرو

136
00:49:05.050 --> 00:49:21.600
ابن مرزوق عن عمران القطان عن قتادة عن الجارود بن ابي صبرة. قال نظر مروان الى طلحة بن عبيد الله يوم الجمل. فقال لا اطلب تأتي بعد اليوم فرماه بساء فرماه بسهم فقتله. فقال ما ادري

137
00:49:21.950 --> 00:49:46.450
الله المستعان  مروان ابن الحكم ابن امية  نعم واخبرنا عبد عمر بن عبد العزيز بن مروان الله اعلم. نعم. واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن علي ابن مقدم. قال حدثنا حماد ابن زياد قال حدثنا قرة

138
00:49:46.450 --> 00:50:12.750
ابن خالد عن محمد ابن سيرين ان مروان اعترف انه قتل طلحة رضي الله عنه ان كان قتل فيا ويله طلحة بن عبيدالله من عشرة بالجنة نعم محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن عمر ابن سعد فقال لا ينبغي ان يحدث عنه قلت من هو؟ قال

139
00:50:12.750 --> 00:50:29.450
وعامر ابن سعد اخو مصعب ابن سعد قلت لم؟ قال لانه صاحب الجيوش وصاحب الدماء قلت له بلغني عن يحيى ابن سعيد انه قال كان عمر ابن سعد لا يعتمد عليه نعم. ابوه سعد ابن ابي وقاص

140
00:50:30.850 --> 00:50:51.900
ابوه سعد ابن ابي وقاص ممن اعتزل الفتنة وهذا عمر ابن الصحابي سعد ترك الامام احمد ويحيى ابن معين الاخذ عنه لانه دخل مع جيوش عبيد الله ابن زياد التي حصل منها سفك الدماء الكثيرة في بلاد العراق

141
00:50:52.850 --> 00:51:13.700
الله العفو والعافية. نعم قري على عبد الله ابن احمد وانا اسمع. قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال كان العلماء يحدثون انه لم يخرج خارجه خير من اصحاب الجماجم والحرة. والحر كذا

142
00:51:13.700 --> 00:51:34.700
اي نعم اصحاب الجماجم هي المعركة المشهورة بين عبد الرحمن بن الاشعث ومن معه كان معه كثير من قراءه الكوفة والبصرة منهم سعيد بن جبير ضد الحجاج بن يوسف الثقفي

143
00:51:34.750 --> 00:52:01.000
ومن معه وكادوا يفتكون بالحجاج وهي المسماة في تاريخ المسلمين بفتنة ابن الاشعث وكان المحققون من الكبار معتزلين لها ممن اعتزلها الحسن البصري  وفيه دعاؤه المشهور يا ولي نعمتي ويا ملاذي عند كربتي اجعل لي

144
00:52:01.300 --> 00:52:20.400
بردا وسلاما مما اخافه واحذر. كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم وقى الله عز وجل من وقى فتنتها ومن خرجوا من الكبار كسعيد بن جبير وامثاله يرون كفرا حجاج

145
00:52:20.950 --> 00:52:42.850
وانه ليس له في اعناق الناس بيعة وانه ظالم غاشم فلهم فيها تأويل نعم قال في الاصل والحبر او والحبر. عندنا والخبر الخبر او الخبر قال وما اثبته من العلل ومعرفة الرجال لاحمد

146
00:52:42.950 --> 00:52:59.900
الخمر يعني كأنها اللي كانت الخابور لما كان على عهد هارون الرشيد والله اعلم نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر بن عياش. قال قال ابو سعد رأيت في ايديهم المصاحف والسيوف. وهم

147
00:52:59.900 --> 00:53:29.400
يشتدون يعني يعني يوم شبيب. الله المستعان. يوم شبيب ابي يزيد الخارجي يعني سنة ست وسبعين وسبعة وسبعين. لما خرجوا على الحجاج بن يوسف ثم صار بعدها آآ معركة الجماجم سنة تسعة وسبعين ثم ادار عليهم الحجاج الدائرة وفتك بهم فتكا عظيما

148
00:53:29.400 --> 00:53:42.650
نسأل الله العفو والعافية. نعم على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابن عياش قال لم يبايع ابن الزبير رضي الله عنه ولا

149
00:53:42.650 --> 00:54:05.700
ولا ابن عمر رضي الله عنهم ليزيد ابن معاوية في ليزيد ابن معاوية ابن معاوية ابن معاوية ليزيد ابن معاوية في في حياة معاوية فتركهم الله في حياتي معاوية رضي الله عنه في حياة معاوية رضي الله عنه فتركهم معاوية رضي الله عنه تركهم لم يؤاخذهم ويحاسبهم

150
00:54:06.650 --> 00:54:31.750
وهؤلاء صحابة عبد الله بن الزبير حسين بن علي عبد الله بن عمر لم يرون ان يبايع لابنه ليزيد فلم يؤاخذهم معاوية رضي الله عنه وعنهم ولم يزجرهم لان لهم فيها وجهة ان لا يبايع له وهو حي

151
00:54:32.800 --> 00:54:55.450
ثم عبد الله بن الزبير قامت له ولاية بعد موت معاوية في ارض الحجاز ولاخيه مصعب ولاية في العراق  اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان قال هو الذي فعل بالمدينة ما فعل قلت

152
00:54:55.450 --> 00:55:15.450
وما فعل. قال قتل بالمدينة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفعل. قلت وما فعل؟ قال نهبها. قلت يذكر عنه الحديث قال لا يذكر عنه الحديث. ولا ينبغي لاحد ان يكتب عنه حديثا. قلت لاحمد ومن كان معه بالمدينة حين فعل ما فعل

153
00:55:15.450 --> 00:55:31.850
قال اهل الشام قلت له واهل مصر قال لا انما كان اهل مصر معهم في امر عثمان رحمه الله على كل حال يشير الى معركة حرة فتنة الحرة سنة اربع وستين. او قبلها بقليل

154
00:55:32.250 --> 00:55:54.100
ما كان فيها من استحلال المدينة في زمن يزيد ابن معاوية يزيد اضطرب فيه الناس. الروافض ومنهم الزيدية يكفرونه. ومنهم اقوام يغلون فيه   حتى يجعلونه اماما من ائمة الاسلام العدول

155
00:55:54.550 --> 00:56:17.150
واهل السنة توسطوا قالوا ملك من ملوك وامراء المسلمين له حسناته وعليه سيئاته الله عز وجل ربنا وربه نعم اخبرني احمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى ان ابا طالب حدثهم قال سألت ابا عبد الله من قال لعن الله يزيد ابن معاوية

156
00:56:17.150 --> 00:56:37.150
قال لا لا تكلم في هذا. قلت ما تقول فان الذي تكلم به رجل لا بأس به وانا صائر الى قولك. فقال قال ابو عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقد

157
00:56:37.150 --> 00:56:56.950
يزيد فيهم الذين يلونه لان يزيد ابن معاوية ولد في عهد عثمان وهو في قرن التابعين نسكت عنه واذا نظرنا الى حسناته فهو اول جيش غزى القسطنطيني. قد مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام

158
00:56:57.450 --> 00:57:15.000
نعم وقد صار يزيد فيهم. وقال من لعنته او سببته فاجعلها له رحمة. فارى الامساك احب الي. هذا المنهج الاسد  والحمد لله ما هو بسأله الله عز وجل يوم القيامة وش رايك في يزيد

159
00:57:15.250 --> 00:57:33.250
شو رأيك في فلان وعلان ولا يمتحن الناس بمثل ذلك. نعم اخبرني محمد ابن عبد الصمد المقرئ المصيصي قال حدثنا اسحاق ابن الضيف قال حدثنا الحسن ابن قتيبة قال حدثنا الربيع بن سليمان

160
00:57:33.250 --> 00:57:53.250
قال سمعت الحسن بن ابي الحسن يقول العنوا قتلة عثمان رضي الله عنه فيقال له قتله محمد بن ابي بكر فيقول العن من قتلة عثمان قتله من قتله؟ نعم لعن قتلة عثمان بالاجمال. محمد ابن ابي بكر حاشاه

161
00:57:53.250 --> 00:58:14.700
نعم كان معهم في اول الامر ثم لما وعظه عثمان خرج ولم يباشر معه ومع ذلك غضبت عليه عائشة رضي  انه شارك معهم وهو قد ولد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. نفست به امه اسماء بنت عميس. رضي الله

162
00:58:14.700 --> 00:58:33.600
في مسير النبي عليه الصلاة والسلام. الى حجته حجة الوداع. نفست فيه بالرابع والعشرين من ذي القعدة في السنة  العاشرة من الهجرة الله المستعان الحمد لله على عفوه وعافيته نعم

163
00:58:34.150 --> 00:58:48.887
قال ابو بكر الخلال وبعد هذا الذي ذكر ابو عبد الله من على هذا هذا كلام يحتاج الى وقوف وتأمل في شي يا اخوان