1
00:00:02.300 --> 00:00:20.450
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الرابع الاربعون في مذاكرة كتابي السنن الخلال وش البحث اللي عندك

2
00:00:22.650 --> 00:00:56.300
وهو نعم اي نعم الحديث اللي كلفناك فيه كم رقم الاثر ايه اه ام اقرب عند اه الشيخ ولا عطوه اياه يتعازمون هذا محل عزايم  نعم تخريج حديث انس بن مالك في كتاب شرح السنة للخلان

3
00:00:56.600 --> 00:01:14.900
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني واختار لي اصحابا فجعلهم اصحابي واصهاري وانصاري وسيأتي قوم من بعدكم يسبونهم او قال ينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تآكلوهم ولا تشاربوهم

4
00:01:15.050 --> 00:01:34.950
ولا تنكحوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم. قال اولا اخرجه بهذا اللفظ يعقوب الفساوي في مشيخته يعقوب البشوي ولا الفسوي بالفاء. ايه هذا المشهور انه نسبة الى فسا على وزن نسا

5
00:01:35.950 --> 00:02:01.900
كلاهما ينسب اليهما فالى نسى النسائي والى فسا يعقوب الفساوي صاحب التاريخ ويسمى بالمشيخة نعم. احسن الله اليك اخرجه بهذا اللفظ يعقوب الفساوي في مشيخته من طريق الحسن ابن زياد المحاربي ابو علي مؤذن مسجدهم. قال اخبرنا المحاربي عبدالرحمن بن محمد عن عبيدة الحذاء عن عمر ابي

6
00:02:01.900 --> 00:02:24.950
حفص عن انس وهذا اسناد ضعيف ففيه عمر بن حفص العبدي قال احمد تركت حديثه وخرقناه. وقال يحيى ابن معين. خلقناه يعني اتلفنا حديث. شطبنا عليه ضربنا عليه نعم. احسن الله اليك. وقال يحيى ابن معين ابو حفص العبدي ليس بشيء. وقال البخاري ليس بالقول. وقال النسائي متروك الحديث

7
00:02:26.850 --> 00:02:43.350
وبنحوه العقيل في الضعفاء من طريق محمد بن الحسين الانماطي قال حدثنا احمد ابن عمران الاخ الاخ نسي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثنا عبيدة ابن ابي رائطة الخزاعي

8
00:02:43.600 --> 00:03:01.850
عن ابي جعفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي وسلم ان الله اختار لي اصحابي واصهاري وسيأتي قومي يصبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تؤاكلوهم ولا تنكحوهم

9
00:03:02.150 --> 00:03:21.350
وهو حديث ضعيف فيه احمد ابن عمران الاخنسي انت اللي حكمت انه ضعيف ولا غيرك انت اللي درسته او او نقلته عن غيرك  نعم. قال وهو حديث ضعيف فيه احمد

10
00:03:21.550 --> 00:03:39.150
ابني عمران الاخ نوسيق سئل ابو زرعة ابو زرعة عنه فقال كتبت عنه ببغداد وكان كوفيا وتركوه وقال البخاري  يتكلمون فيه منكر الحديث. وقال وقال الازدي منكر حديث غير مرضي

11
00:03:40.400 --> 00:04:01.750
ثالثا واخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع من طريق ابي عبدالله محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابي طاهر الدقاق قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد بن غالب بن حرب قال حدثنا بشر ابن ادم البلخي قال حدثنا

12
00:04:01.750 --> 00:04:13.150
إبراهيم ابن سعد عن عبيدة ابن ابي رائدة عن عمر ابن بشر الحنفي عن ابان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:13.150 --> 00:04:31.250
ان الله اختارني واختار اصحابي. وانه سيجيء قوم ينتقصونهم ويعيبونهم ويسبونهم فلا تجالسوهم. ولا تؤاكلوهم لا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم واسناده ضعيف ففيه ابان ابن ابي عياش

14
00:04:31.500 --> 00:04:43.950
قال احمد ابن حنبل متروك الحديث ترك الناس حديثهم منذ دار. وقال ايضا لا يكتب عنه قال هذا في التهذيب التهذيب لابن حجر. طيب. وقال ابن معين ليس حديثه بشيء

15
00:04:44.250 --> 00:05:08.300
وقال مرة بعده في طريق الرابعة  قال واخرجه في تاريخه آآ الخطيب بغداد نعم من طريق محمد بن احمد بن محمد ابن احمد ابن ابي طاهر الدقاق قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا محمد ابن هشام ابن ابي الدميك قال حدثنا

16
00:05:08.300 --> 00:05:29.900
ابراهيم ابن زياد قال الشافعي وحدثني محمد بن خلف المروزي قال حدثنا الوليد بن الفضل عناء زي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد زهري عن بشر الحنفي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني واختار اصحابي فجعل

17
00:05:29.900 --> 00:05:53.300
اصهاري وجعلهم انصاري. وانه سيجيء في اخر الزمان قوم ينتقصونهم. الا فلا تنكحوهم الحديث الى اخره وش قال فيه  واسناده ضعيفة فيه الوليد ابن الفضل العنزي ابي حاتم عن ابيه مجهول. طيب. وقال ابن حبان يروي موضوعات لا يجوز الاحتجاج به

18
00:05:53.300 --> 00:06:09.100
يشدد ابن حبان مشدد رحمه الله نعم وفيه ايضا بشر الحنفي وهو بشر ابن عبيد الله القصير. قال ابن حبان منكر الحديث جدا وذكر الذهبي هذا الحديث له مع حديث اخر وقال هذان منكران جدا

19
00:06:09.800 --> 00:06:30.900
الطريقة الخامسة. ايه واخرجه في تاريخه من طريق ابي عبدالله احمد ابن محمد ابن علي ابن عثمان الانماطي قال حدثنا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي املاء قال حدثنا احمد بن زنجويه القطان قال حدثنا محمد بن بشير الكندي الدعاء

20
00:06:30.950 --> 00:06:45.250
حدثنا قرآن قال حدثنا قران ابن تمام عن ابي طاهر مولى الحسن ابن علي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اختارني واختارني به يعني الحديث به

21
00:06:45.400 --> 00:07:07.450
طيب بعده قال رواه غيره عن قران عن ابي عياض مولى الحسن ابن علي عن انس وهذا اسناد ضعيف ففيه محمد ابن بشير ابن مروان الكندي المعروف بالدعاء قال عنه ابن المبارك ضعيف قال يحيى ابن معين ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي في حديثه وقال ابو طه

22
00:07:07.450 --> 00:07:25.250
مولى الحسن مجهول لم يوثقه غير ابن حبان وابو نعم ابو عياض لم اقف له على ترجمة وذكر الالباني انهما مجهولان. هم. قال هذا في السلسلة الظعيفة طيب اي نعم احسن الله اليك. كله عن انس

23
00:07:27.050 --> 00:07:45.700
في رواية عن غير انس عن عوين بن سعد زين ها؟ قال وله شاهد عند الحاكم في مستدركه من طريق علي ابن العدل قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا محمد ابن طلحة التيمي قال حدثنا عبد الرحمن ابن سالم ابن

24
00:07:45.700 --> 00:08:12.350
ساعدة عن ابيه عن جده عن عويم ابن ساعدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى اختارني واختار بي اصحابي الحديث  وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ولكنه حديث ضعيف ففيه محمد ابن طلحة التيمي المعروف بالطويل

25
00:08:12.350 --> 00:08:28.750
قال ابو حاتم اه محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. ضعفه يسير هذا مؤدب كلام ابي حاتم ان ضعف الطويل يسير نعم. وذكره ابن حبان في الثقات ربما اخطأ

26
00:08:28.800 --> 00:08:50.800
وقال ابن حجر ايه تقريب وقال ابن حجر تقريب التهديد. ايه وقال ابن حجر الصدوق يخطئ وفيه عبدالرحمن بن سالم ابن عتبة ابن عوين ابن ساعدة وقال ابن حجر مجهول وقال الطبراني لا يروى هذا الحديث عن عويم ابن ساعدة الا بهذا الاسناد تفرد

27
00:08:50.800 --> 00:09:10.050
محمد ابن طلحة التيمي وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه على كل حال جزاك الله خير بحث جيد نبي منه صورة حتى نستفيد منه والحديث حديث عويم يشهد له بعض طرق حديث انس

28
00:09:10.300 --> 00:09:27.550
التي ليس فيها شدة الضعف ولا الوهي وللطريق الواهية والمعنى صحيح فان الله اختار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه واصهاره وهذا مر علينا فيما يتعلق بمعاوية رضي الله عنه معاوية بن ابي سفيان

29
00:09:27.900 --> 00:09:50.300
بارك الله فيك نعم واخبرني عصمة ابن عصام قال حدثنا حنبل قال ابو عبد الله الخير والشر والشقوة والسعادة مكتوبان على العبد واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. فمنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا. ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا

30
00:09:50.300 --> 00:10:09.650
ويحيى كافرا ويموت مؤمنا قال هذا من كتب الله عليه الشقاء والسعادة قال وسألت ابا عبد نعم هذا الحديث الذي رواه الترمذي وغيره وصححه الترمذي ان الله خلق بني ادم على

31
00:10:09.700 --> 00:10:33.450
اطباق او طبقات شتى فمنهم من يحيا مشركا ويموت مؤمنا ومنهم من يحيا مؤمنا ويعمل صالحا ويموت كافرا كل ذلك لما سبق به علم الله وقضاؤه وقدره نعم قال وسألت ابا عبد الله عن الايمان بالقدر

32
00:10:33.550 --> 00:10:53.550
قال نؤمن به ونعلم ان ما اصابنا لم يكن يخطئنا. وما اخطأنا لم يكن ليصيبنا. وان الله عز وجل قدر كل كل شيء من الخير والشر. فهو سابق في اللوح المحفوظ. الشقاء والسعادة مكتوبان على ابن ادم قبل ان يخلق. ونحن

33
00:10:53.550 --> 00:11:11.200
في اصلاب الاباء. يعني ونحن في صلب ابينا ادم مع ان التقدير حصل قبل ذلك لكن اشار في صلب الاباء لان الله اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر واشهدهم على انفسهم

34
00:11:11.550 --> 00:11:33.850
وقال هؤلاء الى الجنة ولا ابالي وهؤلاء الى النار ولا ابالي واما الثواب والعقاب واعظم الثواب الجن الجنان واعظم العقاب النيران فدخولها بسبب ما تختاره ايها المكلف باختيارك وهذا مقتضى الحجة الرسالية

35
00:11:33.950 --> 00:11:54.250
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم قال سمعت ابا عبدالله وقيل له الشقي من شقي في بطن امه قال نعم الشقي من شقي في بطن امه. نسأل الله العافية

36
00:11:54.750 --> 00:12:17.050
نسأل الله العفو والعافية. نعم محمد ابن ابي هارون ومحمد ابن جعفر ان ابا الحارث حدثهم قال سمعت ابا عبد الله وسئل عن القدر قيل انهم يقولون ان الله لا يضل احدا هو اعدل من ان يضل احدا ثم يعذبه على ذلك. فقال اليس قال

37
00:12:17.050 --> 00:12:37.050
الله عز وجل يضل من يشاء ويهدي من يشاء. فالله عز وجل قدر الطاعة والمعاصي. وقدر الخير والشر ومن كتب سعيدا فهو سعيد. ومن كتب شقيا فهو شقي. من كتب سعيدا في اللوح المحفوظ فانه سيصير الى اهل السعادة

38
00:12:37.050 --> 00:12:57.150
بما يختاره من طريقهم يوفقه الله اليه ويدله عليه ومن كتب من اهل الشقاء واهل الكفر واهل النار يسيروا الى طريقهم فيما يختاره هو بارادته واختياره من طريق اهل الشقاء باتباع الهوى والشهوة

39
00:12:57.550 --> 00:13:11.950
سيكون منهم وليس الله ظالما لعباده فان معنى ان الله يظل من يشاء اي بما قدره وكتبه عليهم في الازل لا ان الله يجبرهم على على الضلال والاضلال تعالى ربي عن ذلك

40
00:13:12.100 --> 00:13:33.000
نعم اخبرنا سليمان ابن الاشعثي ابو داوود السجستاني. صاحب السنن رحمه الله نعم. قال حدثنا محمد بن يزيد الاسفاقي وابو عبدالله الاصفاطي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام جالسا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

41
00:13:33.100 --> 00:13:51.350
فقلت يا رسول الله ان عبد الله ابن مسعود حدث بحديث الصادق المصدوق اريد حديث القدر وقال انا والله الذي لا اله الا هو حدثته اعادها ثلاثا غفر الله للاعمش كما حدث به وغفر الله

42
00:13:51.350 --> 00:14:07.500
لمن حدث به قبل الاعمش وغفر الله لمن حدث به بعد الاعمش قال ابو عبد الله فحدثت به ابن داوود الخريبي فبكى يعني حديث الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالله عن عبدالله

43
00:14:07.500 --> 00:14:24.750
رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ابو عبد الله وهل هذا الاسفاطي ضربه الزنج فمات فرأيته في المنام بعد موته فقلت له امت

44
00:14:24.800 --> 00:14:41.700
قال انا حي وهذا الحديث المشار اليه هو حديث عبد الله ابن مسعود المخرج في الصحيحين قال اخبرني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع في خلقه يجمع خلقه في بطن امه

45
00:14:42.000 --> 00:14:57.150
اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك وينفخ فيه الروح ويؤمر بكتب اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي هو او سعيد

46
00:14:57.400 --> 00:15:11.950
والذي نفسي بيده ان احدكم لي عمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في رواية الا الموت يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. الحديث

47
00:15:12.550 --> 00:15:27.300
رأى هنا النبي عليه الصلاة والسلام في المنام وهو من رواة الحديث ورأى عنده عمر واخبر انه يحدث بحديث ابن مسعود قال انا والذي لا اله الا هو احدثته بذلك

48
00:15:27.750 --> 00:15:45.000
وفيه الدعاء في المنام للاعمش ومن قبله ومن بعده لانهم رواة الحديث وهذا الحديث قذى بل هو شجن في عيون اهل في عيون القدرية لان فيها كتابة الله للمقادير نعم

49
00:15:45.400 --> 00:15:59.750
اخبرنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال قال عبدالله رضي الله عنه شف جاب الحديث لكم بعد ما ذكره

50
00:15:59.900 --> 00:16:24.300
بالاشارة في في رؤية رؤية له في المنام يقول هذا الاصفاطي محمد ابن يزيد الاصفاطي الاعور ضربه الزنج حتى قتلوه من هم الزنج؟ ها ها يا اصيل اشغلك البخور من هم الزنج

51
00:16:26.350 --> 00:16:53.800
ها ها تفضل نعم خرجت جماعة في سواد البصرة يقال لهم الزنج ومن فروعهم الحشاشون وهم جماعة باطنية من غلاة الروافض شعوبيون ظربوا هذا الراوي محمد ابن يزيد الاصفاطي الاعور

52
00:16:54.450 --> 00:17:14.450
ضربوه حتى حتى مات فهو باذن الله شهيد لقتل هؤلاء الزنادقة له نعم اخبرنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال قال عبد الله

53
00:17:14.450 --> 00:17:30.750
رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما فيكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك

54
00:17:30.900 --> 00:17:52.350
ثم يرسل الله عز وجل اليه الملك باربع كلمات. فيقول وهذا الملك ورد ان اسمه ملك الاجنة او ملك الارحام الجبال لها ملك والقطرة من السماء لها ملك وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. نعم

55
00:17:52.700 --> 00:18:12.700
اكتب عمله واجله ويقول اكتب شقيا او سعيدا ثم ينفخ فيه الروح فوالذي نفسي بيده ان ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل

56
00:18:12.700 --> 00:18:38.200
وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار يدخلها. نسأل الله العفو والعافية نعم اخبرنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيع عن سعيد بن عبدالعزيز التنوخي عن ربيعة بن يزيد عن ابن الديلمي ابن يزيد

57
00:18:38.600 --> 00:18:56.250
عن ربيعة بن يزيد ابن يزيد عن ابن الديلمي قال سألت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن جف القلم قال ان الله عز وجل لما خلق القى عليهم من نوره فمن اصابه منه شيء اهتدى

58
00:18:56.500 --> 00:19:14.900
هذا حديث رواه الامام البخاري في صحيحه حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. نعم اخبرنا الحسن بن عرفة قال حدثني ابو حذيفة النهدي موسى ابن مسعود قال حدثنا الهيثم ابن جهم عن عاصم بهدلة عن

59
00:19:14.900 --> 00:19:36.750
ابي وائل عن عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم نالت كل شاعر وبشر ثم تكون نطفة الاربعين ليلة. ثم تكون علقة اربعين ليلة. ثم تكون مضغة اربعين ليلة. ثم تكون عظاما اربعين

60
00:19:36.750 --> 00:19:56.750
ثم يكسو الله العظم لحما. فيقول الملك اي ربي شقي ام سعيد؟ اي ربي ذكر ام انثى؟ فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك ثم يقول اي ربي شقي ام سعيد؟ فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك ثم يقول اي ربي ما اجله

61
00:19:56.750 --> 00:20:14.950
ورزقه فيقضي الله ويكتب الملك وانتم تعلقون على اولادكم التمائم. تظنون ان التمائم اذا علقت على المولود تمنعه الشر او تجلب له الخير وما الشر والخير الا مقدران قبل خلقه

62
00:20:15.300 --> 00:20:35.050
على هذه التمائم تمنع شرا ولا تجلب خيرا، وانما هي من الشرك بالله ان التولة والتمائم وان الرقى والتولة والتمائم كلها شرك كما جاء في الحديث وقوله فيقظي الله اي بما قضى به في قلمه الشامل

63
00:20:35.500 --> 00:20:57.750
الذي يؤخذ منه هذه التقادير ومنها التقدير العمري. نعم عبدالله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا معاذ قال حدثنا الاغضف عمرو بن الوليد قال قلت لمعاذ ابن  لمعاذ ابن منصور قال قلت لمعاذ ابن منصور عرف عندكم معاذ

64
00:20:58.450 --> 00:21:17.600
ما قال فيه شي ؟ نعم من حدثك ان ابي ابن كعب رد ابن مسعود رضي الله عنه عن حديثه في القدر قال فقال حدثني رجل لا اعرفه. قال فقلت فانا اعرفه. قال فقال من هو؟ قال قلت الشيطان. نعم. لا يرد احاديث

65
00:21:17.600 --> 00:21:32.650
النبي عليه الصلاة والسلام الا الشياطين وما نسبوه الى ان ابي ابن كعب رضي الله عنه رد على ابن مسعود الحديث الصادق المفدوق فهذا كذب لا اسناد له ولا خطام

66
00:21:32.950 --> 00:21:54.950
وانما هي تهيؤات يتهيأها الشياطين ويتهيأ الناس ان الشيطان يحدثه في هذه الغرائب والا فحديثه صلى الله عليه وسلم محل الاعتبار والاحتجاج وافق مدارك عقولنا او لم تدركه عقولنا. وافق اهواءنا او لم يوافقها

67
00:21:55.500 --> 00:22:16.450
اللهم صلي وسلم عليه نعم قال رحمه الله تعالى قوله المعاصي افاعيل العباد من عند الله مقدرة. هذا مثل ما مضى في افاعيل العباد يعني افعالهم افعال العباد خيرها وشرها كلها من الله سبحانه

68
00:22:16.700 --> 00:22:34.800
وتعالى نقف عند هذا الموضع نسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم بعصمته وان يكلأنا برعايته ويحفظنا بحفظه ويتوفانا وهو راض عنا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين

69
00:22:35.000 --> 00:23:06.500
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  في شيء ها اهي اصول المسائل في باب القدر  وصولها في المراتب الاربع وادلتها ان كل شيء خلقناه بقدر

70
00:23:07.000 --> 00:23:18.329
وخلق كل شيء فقدره تقديرا حديث ابن مسعود حديث جبريل هذه اصولها  الوقت والله اعلم