1
00:00:00.350 --> 00:00:17.100
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد هذا المجلس الثالث والثمانون في مدارسة احاديث اه من مدارسة كتاب السنة الخلال في احاديثه واثاره

2
00:00:17.500 --> 00:00:37.900
وما نقل واسند فيه عن علماء الاسلام وائمته كامام اهل السنة في زمن الامام احمد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:37.900 --> 00:00:51.850
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر خلان رحمه الله تعالى في كتاب السنة في سياق الحديث على جامع الرد على من قال القرآن مخلوق

4
00:00:52.200 --> 00:01:11.100
رواه ابو اسامة قال حدثنا الاعمش قال حدثنا خيثم عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال ليس بينهم وبينه ترجمان وحدثناه الحكم بن موسى قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن خيثمة عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من

5
00:01:11.100 --> 00:01:30.950
من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان وهذا الحديث كما سبق في الصحيحين. وكلام الله متنوع في القرآن ويوم يناديهم وهذا النداء لاهل النار وللكفار تكبيت وتحسير وتخسير

6
00:01:31.600 --> 00:01:48.950
وحسرة ومنه كلام الله لادم اخرج بعث امتك الى النار ومنه ما يكون في ارض المحشر في عرصاته فيناديهم جل وعلا بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب كل هذه انواع من كلام الله جل وعلا

7
00:01:49.200 --> 00:02:12.850
الذي يكون في الاخرة كما ان له كلام قبل ذلك سبحانه ما زال متكلما يتكلم بما شاء كيف شاء على ما يشاء جل وعلا. نعم وحدثونا عن عبد الواحد ايضا عن الاعمش. وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يدنو المؤمن من الله عز وجل يوم القيامة فيضع عليه

8
00:02:12.850 --> 00:02:42.850
فيقول يعني يضع الله عليه ستره  ورداءه هذا الحديث في الصحيحين وهذا للمؤمن ان الله يدنيه حتى يضع عليه كنفه سبحانه وتعالى نعم فيقول هل تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول ربي اعرف. فيقول هل تعرف؟ فيقول ربي اعرف. فيقول انا سترتها عليك في الدنيا

9
00:02:44.650 --> 00:03:04.300
وانا اغفرها لك اليوم والله الكريم من فظله الشاهد هل تعرف ذنب كذا؟ اي الذي وقع منك المؤمن يوقر ولا يكابر اما الفاجر والكافر فينكر ويختم الله على لسانه فينطق فيه

10
00:03:04.350 --> 00:03:27.700
اكلت ونطقت وشربت تنطق جوارحه فاذا خل بينه وبينها قال تبا لكن فعنكن كنت فعنكن كنت ادافع تقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء اذا الفاجر يستمر عناده ومكابرته والمؤمن

11
00:03:28.350 --> 00:03:48.800
يستمر اخباته وخضوعه لربه جل وعلا فيقر يعترف لا يكابر والله يمتن على عبده المؤمن بان يسترها عليه في الدنيا ويغفرها له يوم القيامة الله يسترنا بستره ويغفر لنا برحمته وعفوه. نعم. امين

12
00:03:49.750 --> 00:04:02.400
حدثناه ابن المنهار الضرير قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن صفوان ابن محر ابن محرز لا عن صفوان ابن ابني محرز نعم. احسن الله اليك

13
00:04:03.200 --> 00:04:13.200
عن صفوان ابن محرز قال بين ذات يوم مع ابن عمر رضي الله عنهما اذ عرض له شيخ فقال له يا ابن عمر هل سمعت من النبي صلى الله عليه

14
00:04:13.200 --> 00:04:27.950
وسلم في النجوى شيئا. قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر القصة وحتى قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وليس احد الا يخلو الله به. هذا اصله في البخاري والحديث في الصحيحين

15
00:04:28.200 --> 00:04:41.300
بان الله يدني عبده المؤمن ويضع عليه كنفه سبحانه نعم به عن عن شريك عن هلال الوزان عن عبد الله ابن عكيم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

16
00:04:41.600 --> 00:04:57.650
ثم ما بينه من الزيادة والدنو والقرب على قدر التسارع الى الجماعات وفي ذلك من الاخبار امر عظيم لا يجهلها احد من اهل العلم. الدنو من الله والقرب منه كما يكون في تسارعه الى الجمعة والجماعات

17
00:04:58.150 --> 00:05:20.800
كذلك في دنوهم من الله يوم الرؤية من كان الى الخطيب بخطيب الجمعة ادنى كان الجزاء انه يدنو يكون ادنى الى الله جل وعلا في الرؤية في رؤيته وان كان اهل الرؤية لا يضامون في الرؤية ولا يتضامون ولا يصيبهم ظرر لا يضارون فيها

18
00:05:20.900 --> 00:05:37.050
نعم وفي ذلك من الاخبار امر عظيم لا يجهلها احد من اهل العلم رد على اعداء الله الرادة. لا يجهلها احد من اهل العلم. من يجهلها؟ اهل البدع اهل القهوة لانهم ليسوا باهل علم

19
00:05:37.300 --> 00:05:53.600
اهل البدع ليسوا اهل علم. انما اهل جدل وهل تفلسف ولف ودوران وتحايل اما اهل العلم فاذا جاءهم العلم عن الله وعن رسول الله رضخوا له واستسلموا له واذعنوا وانقادوا

20
00:05:53.750 --> 00:06:14.050
وامنوا بموجب ما جاءهم رحمهم الله نعم المكذبة الرادة على رسول الله اعد وفي ذلك من الاخبار وفي ذلك من الاخبار امر عظيم لا يجهلها احد من اهل العلم. رد على اعداء الله المكذبة الرادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ان

21
00:06:14.050 --> 00:06:35.750
انهم يعاينون ذلك من ربهم ويسمعونه ولقد قال محمد بن عبد الله بن نمير من شك في القرآن فهو شر من الجهمية. من شك في القرآن يعني لم يقتنع بما جاء في القرآن من الاخبار والوعد والوعيد والاحكام شر من الجهمية لان الجهمية شكوا في ايش

22
00:06:36.300 --> 00:06:56.250
في صفات الله واسمائه ولحقهم الشك في الغيبيات لكن الشك في القرآن يشمل غيبيات ويشمل الاوامر والنواهي نعم وقال هذا الوقف زندقة. ولقد اخبرني شيخ انه سمع ابن عيينة يقول القرآن خرج من الله

23
00:06:56.800 --> 00:07:14.700
وهذا كما سبق بالاجماع لان القرآن من الله بدأ ولهذا سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله قال افضل ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه

24
00:07:15.150 --> 00:07:28.350
اي ما بدأ منه وهو القرآن نعم قال وحدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابن مهدي عن عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطات عن جبير بن نفير

25
00:07:28.350 --> 00:07:41.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الى الله عز وجل بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن نعم وحدثنا هذا الحديث يروى مرفوع ويروى موقوف

26
00:07:42.250 --> 00:08:02.800
الكلام في معاوية ابن صالح شيخ شيخ المصنف عبدالرحمن ابن مهدي شيخ معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث ومنها اهل العلم من ضعفه لاجله والحديث له شواهد لن ترجعوا الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن

27
00:08:04.200 --> 00:08:25.700
نعم وحدثنا عباس الوراق وغيره عن ابي النظر هاشم ابن القاسم قال حدثنا بكر بن خنيص عن ليث ابن ابي ابن ابي سليم عن زيد ابن ارطات عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقرب العباد الى الله عز وجل بمثل ما خرج منه. يعني القرآن في الحديث

28
00:08:25.700 --> 00:08:45.750
وليث ابن ابي سليم فيه الكلام عند اهل العلم فيه الكلام والحديث كما سبق له شواهده نعم وحدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن موسى ابن عبيدة قال سمعت محمد ابن كعب القرضي يقول

29
00:08:45.800 --> 00:09:07.700
اذا سمع القرآن من من في الرحمن كأنهم لم يسمعوه الله المستعان نعم. وحدثني ابو علي الحسن بن الحباب المقرئ قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرضي قال اذ اذا سمع الناس القرآن يوم القيامة من في الرحمن

30
00:09:07.700 --> 00:09:25.950
تبارك وتعالى كأنهم لم يسمعوا قبل ذلك قط. لو سمعوا القرآن من الله كأن لم يسمعوه من قبل لان المتكلم ربي جل وعلا سمع كلامه مباشرة منه بغير وسائط في الدنيا نسمعه بوسائط

31
00:09:26.550 --> 00:09:52.350
التالين والعلما والقارئين اسمعه جبريل نبينا محمدا صلى الله عليهما وسلم واسمعه نبينا الصحابة رضي الله عنهم هم اسمعونا اياه جيلا بعد جيل. نعم وفي احاديث الرؤية الصحاح التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبين هذا ان المؤمنين يعاينون ذلك من الله اذا تكلم وهم ينظرون. واذا ضحك

32
00:09:52.350 --> 00:10:16.850
يعني ان ادلة الرؤية يوم القيامة دالة على اثبات الكلام واثبات علوه جل وعلا على خلقه واثبات ضحكه لان الله يتجلى لهم ضاحكا ولهذا كانت هاتان الصفتان صفة الكلام وصفة الرؤيا اعظم ما توجهت اليها

33
00:10:17.050 --> 00:10:39.300
سهام اهل البدع في انكارها وجحدها وتعطيلها عن الله لما تكاثرت على هاتين الصفتين لانها انجلى تحتها وانطلى تحتها انواعا من الصفات والكمالات نعم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين رضي الله عنهما اعيذكما بكلمات الله

34
00:10:39.650 --> 00:10:57.400
هذا الحديث الذي رواه اهل السنن الترمذي وغيره كان يعوذ الحسن والحسين بكلمات الله التامة من شر ما خلق. في رواية من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ولا يمكن ان يعيدهما بمخلوق. وانما اعاذهما بالخالق

35
00:10:57.700 --> 00:11:17.850
بين كلمات الله من اين؟ من صفاته والاعادة بصفات الله اعادة به سبحانه وتعالى نعم حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار قال حدثنا منصور والاعمش عن المنهال عن ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

36
00:11:17.850 --> 00:11:36.400
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة وذكر الحديث ورواه سفيان الثوري ايضا عن منصور. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. وحدثونا ايضا عن جعفر بن سليمان قال حدثنا ابو التياح قال سأل رجل عبد الرحمن ابن

37
00:11:36.400 --> 00:11:55.600
كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين؟ قال تحدرت عليه الشياطين من الجبال والاودية يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال

38
00:11:55.650 --> 00:12:19.450
ما اقول؟ قال قل اعوذ بكلمات الله التامات وذكر الحديث حديث رواه الامام احمد ورواه غيره فان الله اعاذ نبيه من هؤلاء الشياطين الذين حنقهم واغاظهم واثار حفائظهم هذا الخير الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام حتى طفح كيلهم

39
00:12:19.850 --> 00:12:37.700
فتحدروا عليه ليرهبوه ويخيفوه وليؤذوه ويقتلوه فعصمه الله عز وجل منهم كما قال جل وعلا يا ايها النبي حسبك الله اي كافيك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي وحسب وكافي من اتبعك من المؤمنين

40
00:12:37.950 --> 00:12:55.800
قال في الحديث حديث رواه احمد من رواه احمد بس؟ ايه. اي نعم وحدثونا عن يزيد ابن هارون عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم فزع عند النوم

41
00:12:55.800 --> 00:13:18.300
فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه  محمد ابن اسحاق هذا المؤرخ وقد عنعنه عن عمرو بن شعيب ومحمد ابن اسحاق اذا عنعن صار مدلسا الحديث مشهور عند اهل السنن عند ابي داوود وغيره

42
00:13:19.100 --> 00:13:37.750
انه عند الفزع وعند النوم يستعيذ بكلمات الله التامة من غضبه ومن عقابه نعم وحدثونا عن جرير ابن حازم عن عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي

43
00:13:37.750 --> 00:13:51.750
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذكر الحديث ولا يجوز ان يقال اعيذك هذا الحديث اصله في مسلم انه من اذكار المساء اعوذ بكلمات الله من شر ما خلق

44
00:13:53.350 --> 00:14:08.650
وجاء انه يقولها ثلاثا اذا امسى واذا اصبح نعم ولا يجوز ان يقال اعيذك بالنبي او بالجبال او بالانبياء او بالملائكة او بالعرش او بالارظ او بشيء مما خلق الله لا يتعوذ الا بالله او بكلماته

45
00:14:08.650 --> 00:14:27.400
وقد اوجبوا على من حلف بالقرآن بكل اية يمينا. نعم آآ التعوذ انما يكون بالخالق لا بالمخلوق ولو كانت كلمات الله او القرآن مخلوق ما صح التعوذ به ودل على ان القرآن وكلمات الله هي من صفاته

46
00:14:28.100 --> 00:14:40.950
وفيه حديث رواه مسلم عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

47
00:14:41.150 --> 00:14:58.250
لم يضره شيء في منزله ذلك حتى يرتحل منه وهذا يشمل منزلا في الحاضرة او في البادية حتى اللي ينزلون منازل الجديدة يشرع لهم قول ذلك لا يزال فلا يزال عليه من الله حافظ

48
00:14:58.750 --> 00:15:14.950
وفي قوله رحمه الله اوجبوا على من حلف بالقرآن بكل اية يمين اي والله مشكلة القرآن فيه اكثر من ستة الاف اية اذا حلف بالقرآن وفجر يلزم عليه ستة الاف يمين

49
00:15:15.300 --> 00:15:31.650
هذا قول وقيل به من تعظيمهم لكلام الله والقول المشهور انه عليه يمين واحدة اذا كان الحلف في امر مستقبلي او حالي اما اذا كان في امر ماضي وهو فاجر كاذب

50
00:15:32.400 --> 00:16:01.350
القول المختار ان لا يأمين عليه وانما عليه التوبة النصوح لانه حلف يمينا فاجرة يعلم فجورها وكذبها وهذي المسماة عند العلماء باليمين الغموس بالله نعم  حدثونا عن هشيم قال حدثنا يونس وعوف عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بسورة من القرآن فبكل اية

51
00:16:01.350 --> 00:16:26.750
هذا فيه ضعف هذا رفعه الى النبي وسلم فيه ضعف ولو ثبت لكان حجة بذاته فان عوف بن ابي شداد ضعفوه واعلوه  نعم وحدثونا عنه شيء من قال انبأ انبأ مغيرة عن ابراهيم انه كان يقول من حلف بسورة من القرآن بكل اية يمين

52
00:16:26.900 --> 00:16:43.500
الله المستعان هو ابراهيم ابن يزيد النخعي ابن اخي علقمة ابن قيس وهو ابراهيم ابن يزيد ابن قيس النخعي نعم وقد روى الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن ابي عن ابي كنف

53
00:16:43.750 --> 00:16:59.950
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع رجلا يحلف بسورة البقرة فقال اما ان عليه بكل اية يمينا. الله المستعان فهذا خلاف ما قاله هؤلاء الجهمية الشكاك. هؤلاء اذا قالوا انه انه مخلوق وهؤلاء اذا شكوا فيه

54
00:17:00.650 --> 00:17:15.550
يعني عندنا جهمية وعندنا شكاك الشكاكة من شكوا في ان القرآن مخلوق او غير مخلوق. ومنهم هؤلاء الواقفة الذي مر علينا ان الامام احمد جعل قولهم شرا من قول الجهمية الصراح

55
00:17:15.950 --> 00:17:32.650
نعم وقد سمعت وهبة بن بقية ابن بقية الواسطية يقول سمعت وكيعا وكتبته عنه يعني وكيعا وسألوه عن القرآن فقال كلام الله وليس بمخلوق نعم محدثونا عن معاوية بن عمار الدهني

56
00:17:32.750 --> 00:17:54.500
قال سئل جعفر ابن محمد عن القرآن فقال ليس بخالق ولا مخلوق. من هو جعفر ابن محمد ها  ها جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الملقب بالصادق يسميه الروافض ابو عبد الله الصدوق

57
00:17:55.400 --> 00:18:16.250
جعفر ابن محمد توفي عام مئة وثمانية واربعين وهو شيخ للامام ابي حنيفة ابوه محمد بن علي ابن الحسين ملقب بالباقر جده علي بن حسين زين العابدين وجد ابيه الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم

58
00:18:16.650 --> 00:18:35.250
نعم قال واخبرني من سمع يزيد ابن هارون يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق. هذا القول تواتر واستفاض عن ائمة السلف وكبار العلماء والمحدثين رحمهم الله لا يعرف عنهم سواه

59
00:18:35.600 --> 00:18:52.650
نعم واخبرني عباس العنبري قال اخبرني عمرو بن هارون المقرئ قال سمعت ابن عيينة وسئل عن القرآن فقال القرآن كلام الله وليس بمخلوق. نعم واخبرني ايضا ابو بكر الاعين انه سمع من عمرو بن هارون هذا

60
00:18:52.750 --> 00:19:14.800
وقال قال سمعت ابن ابن عيينة يقول هذا وسمعت جعفر ابن مكرم يقول سمعت وهب ابن جرير يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق وسمعت ابا عبدالله يقول هذا ويقول بلغني هذا عن جعفر بن محمد وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي وابراهيم ابن سعد وابي النظر ووهبة ابن

61
00:19:14.800 --> 00:19:34.250
ووكيع وغيرهم انهم كانوا يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق وانه من ابى ان يقول غير مخلوق فهو يحل عنده محل الجهمية   هذه الزيادة التي وردت ان من ابى ان يقول ان القرآن غير مخلوق فهذا قوله كقول الجهمية

62
00:19:35.150 --> 00:19:54.950
قوله كقول الجهمية في قوله ان القرآن مخلوق لانه ابى ان ينفي هذه الصفة عن كلام الله نعم وقد سمعت من يقول وقع بيني وبين مثنى الانماط كلام ونحن في طريق مكة فاتيت وكيعا وسألته عن من قال القرآن مخلوق؟ فقال هذا كفر

63
00:19:54.950 --> 00:20:14.600
هذا كفر هذا كفر كفر. نعم وكان السلف لا يفرقون بين القول والقائل في مثل هذه المسائل الكفرية الواضحة انما جاء التفريق عند من تأثر بقول الارجاء فيقولون هذا كفر لكن صاحبه لا يكفر حتى نشوف عنه نزل به

64
00:20:15.150 --> 00:20:37.400
ما كان السلف يفرقون بين الكفر الصريح وبين قائله بل حكموا على قائله على قائليه بالكفر ولم يبالوا بذلك رحمهم الله وعفا عنهم والزمنا واياكم طريقتهم وحاذرنا من البدع والاحداث في دينه نقف عند هذا الموضع

65
00:20:37.600 --> 00:20:54.800
ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح المحقق له عنده سبحانه بالزلفة بقبوله ورضاه عنا وعنكم وعن جميع المسلمين اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا

66
00:20:55.200 --> 00:21:04.443
وسائر المسلمين والمسلمات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم