1
00:00:00.000 --> 00:00:19.900
الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والثمانون في مذاكرة كتاب السنة من رواية الخلال وقفنا في هذا المجلس على

2
00:00:20.300 --> 00:00:43.350
رسالة الامام احمد من وجه سادس الى الخليفة المتوكل من رواية ابي مزاحم موسى ابن الوزير عبد الله ابن يحيى ابن خاقان نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

3
00:00:43.450 --> 00:00:59.700
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الامام ابو بكر الخلان رحمه الله في كتاب السنة في سياق الحديث على رسالة الامام احمد للمتوكل

4
00:01:00.400 --> 00:01:15.550
قال ابو مزاحم وهذه نسخة كتاب احمد بن حنبل بجواب كتاب اليه في رسالة القرآن احسن الله اليك ابا الحسن في الامور كلها اليها. ودفع عنك مكاره الدنيا والاخرة برحمته وطوله

5
00:01:15.850 --> 00:01:37.900
فانه ولي ذلك وطوله اي بقوته. نعم. قال برحمته وطوله فانه ولي ذلك والقادر عليه وصل كتابك رضي الله عنك. والذي انهيت انهيت الي فيه من سلامة امير المؤمنين اعزه الله بطاعته. يعني انهيت في كتابك اي افدته وذكرته

6
00:01:38.950 --> 00:01:56.950
ولهذا يسمى المقدم الخطاب المنهي نعم وسرني ما ذكرت من عافية الله اياه فادام الله لامير المؤمنين عافيته وسلم له دينه وجعل ما انعم به عليه موصولا برضوانه. لاحظوا الدعاء يجمع

7
00:01:57.300 --> 00:02:21.600
خيري الدنيا والاخرة مقدما في ذلك سلامة الدين لان من سلم دينه من سلم له دينه والله ومن سلمت له دنياه وخسر دينه خسر والله نعم وجعل ما انعم به عليه موصولا برضوانه فانه على كل شيء قدير

8
00:02:21.800 --> 00:02:38.100
وفهمت ما ذكرت مما امر به امير المؤمنين ايده الله من كتابك الي. ومسألتك اياي عن القرآن. اذا هذا السؤال منين جاء مو من الوزير من نفسه وانما في امر امير المؤمنين الخليفة المتوكل

9
00:02:38.600 --> 00:02:57.500
ان يسأل الامام احمد عن القرآن مسألة استرشاد واستعلام لا مسألة امتحان واختبار اي نعم وقد كتبت اليه بما حضرني من ذلك واني اسأل الله ان يحسن جزاءك عنا ما الذي نعرف منك البر والعناية وحسن محبتك للمرفق بنا

10
00:02:57.800 --> 00:03:11.850
ولا سلبك الله ما انعم به عليك وجعل ذلك مذكورا لك ولعلك ان تكون قد عرفت بعض الذي احب فان رأيت ادام الله لك العافية المدافعة عنه. المدافعة عنه بالذي يمكن ونقدر عليه

11
00:03:11.900 --> 00:03:30.650
وان كان قد استقر عندي انك تحب ذلك واحب الاشياء الي الا اهلج اهل جل شيء وقد كبرت السن وضعف البدن. نعم اني ما اتكلم بكل شيء وقد كبرت سني وكان هذا قبل موت الامام احمد بنحو سنتين او ثلاثة

12
00:03:31.500 --> 00:04:01.000
والامام احمد ما هو بطالب دنيا وانما مراده الهداية وتسبب بها من اكبر القوم امير المؤمنين حتى من ورائهم من الوزراء عامة المؤمنين المسلمين نعم وقد كبرت السن وضعف البدن وقد اجد عللا لم اكن اجدها فالحمد لله على وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا

13
00:04:02.000 --> 00:04:21.500
والله ما قصر ابو عبد الله ما قصر عز الله عز وجل به دينه ونصر به سنة نبيه واقام به منار الحق  دفع به عن المسلمين مقالات الباطل الجهمية والمعتزلة

14
00:04:22.300 --> 00:04:38.300
وجزاه الله عنا خير الجزاء. نعم احسن الله اليك في الامور كلها ودفع عنك مكاره الدنيا والاخرة بمنه وطوله فانه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا الذي قالوا انه فيها الدعاء

15
00:04:38.600 --> 00:05:03.050
وهم اختصروه لما ساقوها لانهم ارادوا المضمون اذا روى كل منهم على نحوه مما يناسب المقام والخلال ما قصر جمعها كلها لكم نعم قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا اسرائيل عن عثمان ابن المغيرة عن سالم عن

16
00:05:03.050 --> 00:05:17.900
سالم بن ابي الجعد عن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي

17
00:05:18.050 --> 00:05:36.700
هذا الحديث الذي سبق وقد رواه اهل السنن جابر سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام في ذكر من لله عليه لما عرض نفسه على القبائل وسعد بذلك الانصار من الاوس والخزرج رضي الله عنهم نعم

18
00:05:37.050 --> 00:05:55.350
قال اخبرني محمد بن معاذ البصري قال حدثنا محمد ابن كثير. قال حدثنا اسرائيل عن عثمان ابن المغيرة عن سالم عن جابر عثمان بن المغير ممنوع من الصرف. ها عن عثمان ابن المغيرة عن سالم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال

19
00:05:55.450 --> 00:06:13.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف فقال الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. وين الموقف ها كان النبي في الموقف موقف النقل الجماعي

20
00:06:14.250 --> 00:06:36.950
لا  ها الموقف هو الموسم الموقف هو الموسم يسمى بالموقف لان الحجيج يجتمعون في موقف واحد في منى ثم في عرفة ثم في مزدلفة يسمى بالموقف يسمى بالموسم ويسمى بالحج

21
00:06:37.650 --> 00:07:01.600
ومن المواقف اسواق العرب والمشهور من اسواق العرب كم سوق ها يا الاخوان ها كم هي اربعة سوق عكاظ وهو في اواخر شوال واول ذو القعدة ثم جنة تمضي مجاز السوق الرابع

22
00:07:01.850 --> 00:07:26.400
الذي يكون بعد الحج المغمس يرتبون هذي الاسواق لقرب لقرب الموسم واكثر ما فيها هياطهم في الفاضي في الفارغ تذاكرون اشعارهم مآثرهم مآثر ابائهم ومفاخرهم ولهذا نوه الله عن عن السوق الرابع

23
00:07:26.950 --> 00:07:46.150
وهو سوقهم بعد الحج قال جل وعلا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا ما معنى كذكركم اباءكم؟ كانوا اذا فرغوا من الحج اجتمعوا في المغمس وين المغمس

24
00:07:50.350 --> 00:08:19.350
ها المغمس لا في منى ولا حول الطائف شرزي عرفات  شرق عرفات هو المغمس اجتمعوا فيه فتذاكروا مفاخرهم ومآثرهم وشربوا الخمر واستمعوا لقينات الله يغربلكم في مواسم الحج ولهذا قال الله جل وعلا فمنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق

25
00:08:20.000 --> 00:08:35.100
ما له حظ ولا نصيب في الاخرة همه الدنيا مدحا وفخرا وهياطا بالفارغ والفاضي ومنهم هذه في اهل الايمان والتوحيد واهل السنة والقرآن ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة

26
00:08:35.150 --> 00:08:57.200
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. سريع الجزاء كلا بما عمل نعم قال اخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي قال حدثنا عبيد بن حبان قال حدثنا ابن المبارك عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح

27
00:08:57.200 --> 00:09:20.150
عندك عبيد بن حبان ايه نعم ايه اظنه عبيد ابن جناد كما جاء في اه تاريخ الاسلام الذهبي. نعم قال حدثنا عبيد ابن حبان قال حدثنا ابن المبارك عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

28
00:09:20.150 --> 00:09:35.150
لا تضربوا القرآن بعضه ببعض فان ذلك يوقع الشك في قلوبكم. اي والله ظرب القرآن بعظه ببعظ هو الخصام وهو النزاع الذي يورث التشكيك بالقرآن كما انكره النبي قولا وفعلا وحالا

29
00:09:35.450 --> 00:09:55.250
لما وجدهم ينتزعون ايات من القدر هذا يرويه عطاء بن ابي رباح العطاءان اثنان عطاء ابن ابي رباح وعطاء ايش ها اخو راساني كلاهما اخذ عن ابن عباس عطاء بن ابي رباح كان اسود

30
00:09:55.900 --> 00:10:19.550
وهو الذي خلف ابن عباس على الحرم وصار مفت له حتى عينه عبدالملك بن مروان مفتيا للحرم في الموسم بسبب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وفيه لما قال له من جعلت على الحرم يا زهري؟ قال عطاء بن ابي رباح

31
00:10:19.850 --> 00:10:35.700
قال من العرب ام من الموانئ؟ قال بل من الموالي يا امير المؤمنين الى ان عددها مصرا مصرا حتى بلغ الكوفة. من جعلت على الكوفة قال عامر بن شراحين الشعبي قال من العرب ام من الموالي

32
00:10:36.100 --> 00:10:50.750
قال بل من العرب من قبلهم كلهم موالي الا في الشعب قال من العرب قال فرجت عني يا زهري. ولا عبد الملك فرجت عني يا زهري، كادت الموالي ان تنزل

33
00:10:51.050 --> 00:11:13.500
العرب من على المنابر على ما هي امير المؤمنين انما هو دين من اخذ به ساد ومن تركه وضع قال صدقت يا زهري صدقت يا زهري. نعم قال المحقق اخر الجزء السادس واول الجزء السابع من الاصل. الاجزاء هذي اجزاء حديثية

34
00:11:13.950 --> 00:11:39.650
كتاب السنة الخلال ذكروا انه ثلاثين جزء والجزء السادس هذا البيت السابع الاجزاء الحديثية ثم فقد بعد ذلك اكثره وجد الجزء السادس والعشرين السابع والعشرين وما بعده الى الثلاثين في روايته

35
00:11:39.950 --> 00:12:04.700
في هذه العلوم عن الامام احمد. نعم  نعم   قال الامام ابو بكر الخلال رحمه الله اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا عباس ابن غالب الوراق قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا بكر

36
00:12:04.700 --> 00:12:26.600
عن ليث ابن ابي سليمان عن زيد ابن لا عن ليث ابن ابي سليم النسخة اللي تقرأ منها الراية فيها اغلاط في اغراض تطبيعية هذا ليث ابن ابي سليم وليث ابن ابي سليم مظاعف في روايته فيما يتعلق بحديث النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:12:27.250 --> 00:12:42.650
لكنه يتسامح في ويرويه من الآثار نعم عن ليث ابن ابي سليم عن زيد ابن ارتاح عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقرب العباد الى الله تبارك وتعالى

38
00:12:42.650 --> 00:12:58.300
لمثل ما خرج منه يعني القرآن اللهم صلي وسلم عليه. نعم. هذا الحديث رواه الامام احمد ورواه من اهل السنن الترمذي ما تقرب العباد الى الله بمثل ما خرج منه وهو القرآن

39
00:12:58.600 --> 00:13:14.050
وعلته ليث كما سمعتم. نعم حتى بكر بن خنيص تكلموا في وش قال المحشي عندك قال في اسناد بكر ابن خنيس صدوق له اغلاط وليث ابن ابي سليم صدوق اختلط. صححه في الحاشية. نعم

40
00:13:14.850 --> 00:13:40.300
المشهور ان هذا من الموقوفات لا من المرفوعات نعم قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن غيلان قال حدثنا رشدين رشدين بن سعد   راشدين بن سعد قال حدثني يونس ابن يزيد

41
00:13:40.500 --> 00:13:57.000
عن ابن شهاب ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال هذا القرآن كلام الله  حديث وان كان فيه مقال لكن معناه صحيح ولهذا بوب عليه البخاري رحمه الله باب

42
00:13:57.300 --> 00:14:17.700
فضل القرآن على سائر الكلام نعم قال واخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو المنذر ابن ابن خال ابن عيينة قال حدثنا جرير عن ليث عن سلمة بن كهيل عن ابي الزهراء قال قال عمر رضي الله عنه ان هذا القرآن انما هو كلام الله فضعوه على موضعه

43
00:14:18.750 --> 00:14:39.400
نعم قال اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو ابراهيم الترجماني قال حدثني محمد ابن الحسن ابن ابي يزيد الهمداني عن عمرو ابن قيس الملائي عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه

44
00:14:39.400 --> 00:14:55.550
وهذا مشهور من غير وجه ان فظل القرآن على سائر الكلام بفضل الله على سائر خلقه لان القرآن كلام الله صفته ففظله على سائل الكلام كفضل الله على سائر الخلق

45
00:14:56.050 --> 00:15:13.150
لان الصفة متعلقة بالموصوف سبحانه وتعالى وبوب البخاري فيه باب فضل القرآن على سائر الكلام في جامعه الصحيح نعم قال وحدثنا محمد بن المنهال الضرير قال حدثنا يزيد ابن زريع

46
00:15:14.050 --> 00:15:28.400
قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال رضي الله عنه قال بينما نفر بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا وقال بعضهم لم يقل الله كذا

47
00:15:28.400 --> 00:15:43.650
فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فكأنما فقأ في وجهه حب الرمان. اي من غضبه كانما فقيء في وجه حب الرمان  كان عليه الصلاة والسلام اذا غضب احمر وجهه

48
00:15:44.500 --> 00:16:06.250
من شدة احمراره كأنما فيه حب الرمان حب الرمان لونه يميل الى ماذا الى اللون العنابي شدة الحمار صلى الله عليه وسلم وهذا كما قلنا انه انكره بحاله هيئته وبقوله وبفعله لما حصدهم

49
00:16:07.300 --> 00:16:32.900
وكانوا ينتزعون ايات من القدر فلما نهاهم رضي الله عنهم انتهوا ولما زجرهم انزجروا ولما توعدهم تركوا ما هم فيه ولم يضربوا كلام الله بعضهم ببعض نعم وقال صلى الله عليه وسلم ابي هذا امرتم ام بهذا بعثت ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض

50
00:16:33.100 --> 00:16:47.100
انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا. انكم لستم مما ها هنا في شيء انظروا ما امرتم به فاعملوا به. وما نهيتم عنه فانتهوا في هذا ظلت الامم من قبلنا دل على ان من قبلنا انزل عليهم من كلام الله

51
00:16:47.500 --> 00:17:08.850
وصحف إبراهيم وصحف موسى وهي التوراة والزبور والانجيل كلها من كلام الله قبل ان تغير وتبدل لماذا ضلوا بان ضربوا كلام الله بعضه ببعض وقع هذا الاظلال العظيم ان اردنا النجاة استمسكنا بكلام الله

52
00:17:09.450 --> 00:17:30.750
وان اردنا الظلال ظربنا كلام الله بعظه ببعظ. نعم قال اخبرني حرب ابن اسماعيل الكرماني قال حدثنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا ابن حمير قال حدثنا شعيب بن ابي الاشعث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مرارا

53
00:17:30.750 --> 00:17:46.850
في القرآن كفر مراء اي جدال بالباطل في القرآن كفر كفر اصغر يفضي الى الكفر الاكبر يبدأ يضرب كلام الله بعضه ببعض الى ان يقع في قلبه انه ليس منه هدى

54
00:17:47.150 --> 00:18:05.000
او ما قاله عامة اهل التعطيل ان كلام الله مخلوق وهذا كفر اكبر الله المستعان. نعم قال اخبرني حرب قال حدثنا احمد ابن حنبل وعمرو ابن العباس قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء ابن حارث عن زيد ابن

55
00:18:05.000 --> 00:18:15.900
طاح عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الى الله عز وجل بشيء افضل مما خرج منه. يعني القرآن

56
00:18:16.250 --> 00:18:37.150
نعم اخبرني حرب قال حدثنا احمد بن حنبل وبشار ابن موسى قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن فروة ابن نوفل الاشجعي قال كنت جارا لخباب رضي الله عنه فقال يا هناه تقرب الى الله عز وجل ما استطعت فانك لن تقرب اليه بشيء احب اليه من كلامه

57
00:18:37.300 --> 00:18:57.900
وش تلحظون اعاد الاثار التي ذكرها الامام احمد للخليفة المتوكل اعادها المروذي باسانيد الامام احمد وهذا براعة وحداقة في التصنيف حتى ما ياتي ات يقول هذه ما لها خطم ولا ازمة. ها هذه اسانيدها

58
00:18:58.250 --> 00:19:12.550
نعم قال اخبرني حرب قال حدثنا بشر ابن حجر قال حدثنا صالح المري قال قال الحسن القرآن كلام الله الى القوة والصفاء. والاعمال اعمال بني ادم الى الضعف والتقصير فاعمل وابشر

59
00:19:13.600 --> 00:19:30.700
نعم. وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا عبد الاعلى بن سليمان الزراد. قال حدثنا صالح المري قال اتى رجل الى الحسن فقال له يا ابا سعيد اني قرأت كتاب الله فذكرت شروطه وعهوده ومواثيقه قطع بي

60
00:19:31.300 --> 00:19:48.950
فقال له الحسن ابن اخي ان القرآن كلام الله الى القوة والمتانة وان الاعمال اعمال بني ادم الى الضعف والتقصير. ولكن سدد وقارب وابشر. نعم اذا قرأ المؤمن القرآن  ورأى ان الله وعد اقواما بالاعمال والجزاء العظيم

61
00:19:49.050 --> 00:20:15.200
واحتقر نفسه وعمله هذا يقع عند اهل الايمان وهم يعرفون ضعفهم وتقصيرهم وعجزهم لكنهم يؤمنون بالله خيرا ويعظمون به سبحانه وتعالى رجاء وحسن ظن. نعم قال وحدثني ابو بكر قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد العزيز ابن عمر يعني ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز قال من جعل الدين غرضا للخصوم

62
00:20:15.200 --> 00:20:27.200
اكثر التنقل نعم قال وحدثني ابو بكر قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن قيس قال قلت للحكم ما اضطر الناس الى هذا؟ قال الخصومة الحكم

63
00:20:27.200 --> 00:20:43.650
ابن عتبة كما سبق ما اضطر الناس يعني في زمانهم الى هذه الاقوال والبدع المخالف قال الخصومات والجدال في دين الله الذي افضى بهم الى ما افضى هم به من رد الحق بهذه التشكيكات

64
00:20:44.350 --> 00:21:03.550
والمؤمن على خلاف ذلك اذا كان مستقيما على بلزوم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يثبتنا واياكم على ذلك والا يضلنا بعد اذ هدانا والا يزيغ قلوبنا بالباطل

65
00:21:03.600 --> 00:21:21.650
بل يعصفها ويعصمها بالحق الى ان نلقاه جل وعلا وهو راض عنا غير غضبان نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم

66
00:21:21.750 --> 00:21:46.750
على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  في شيء نعم لا حلف قبل ان يملأ لما منع من التحديث في زمن الخلفاء الثلاثة فلما زالت المحنة اوردها وابقى يمينه لكن ساقها هنا طلابه

67
00:21:47.050 --> 00:21:48.363
الله اعلم