1
00:00:01.000 --> 00:00:25.500
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع في تدارس كتاب العلم من صحيح الامام البخاري رحمه الله ترجمة على هذا الباب

2
00:00:26.300 --> 00:00:50.600
الامام البخاري بقوله باب كتابة العلم من وسائل حفظ العلم كتابته وكان المشتهر عند الصحابة حفظوا هذا العلم حفظ القرآن وحفظ السنة حفظ الوحي قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر عن كتابة شيء الا القرآن

3
00:00:50.700 --> 00:01:16.800
لان لا يلتبس به ويختلط ثم اذن في اخر الامر بعد فتح مكة اذن في كتابة الحديث كما يأتي وكتابة العلم حفظ له حفظ له في هذا المكتوب قد دلت على ذلك دلائل كثيرة منها ما قال البخاري حدثنا محمد بن سلام

4
00:01:17.150 --> 00:01:35.350
قال انباءنا وكيع عن سفيان وهو سفيان ابن سعيد الثوري عن مطرف هو مطرف بن عبدالله بن الشخير عن الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي عن ابي جحيفة رضي الله عنه

5
00:01:36.100 --> 00:01:53.800
قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم كتاب لان بعث علي والرافضة بعدهم زعموا ان النبي خص النبي عليه الصلاة والسلام خص عليا وال البيت بكتاب ليس عند غيرهم

6
00:01:55.100 --> 00:02:14.700
فسأل ابو جحيفة عليا رضي الله عنهما وهما في الكوفة هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة كتاب الله لم يخص الله به

7
00:02:14.900 --> 00:02:36.550
احدنا احد الفهم نعم خص الله به بعضا بعض الخلق على بعض وهم متفاوتون فيه قال او ما في هذه الصحيفة واخرج صحيفة من جراب سيفه واذا فيها قال قلت وما في هذه الصحيفة؟ قال العقل

8
00:02:36.800 --> 00:03:03.950
وفي الاسير ولا يقتل مسلم بكافر العقل ايدية العاقلة سواء في  القتل او فيما دونها من  الجراحات الاسير وهو الحث على فكاكه والا يقتل مسلم بكافر لان الكافر ليس كفئا لمؤمن

9
00:03:04.250 --> 00:03:33.050
ولمسلم فلا يقاد حدا بين المسلم والكافر اذا قتل الكافر اذا قتل الكافر المسلم فلا اذا قتل المسلم الكافر فلا يقاد المسلم بهذا الكافر  لولي الامر ان يقتله تعزيرا اذا افتات عليه او احدث في البلد احداثا

10
00:03:33.450 --> 00:03:54.000
يندفع شره بقتله فيكون تعزيرا لا حدا وقصاصا بهذا مقابل هذا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا شاهده للباب ان هذه الصحيفة فيها هذه الانواع الثلاثة من العلم العاقلة

11
00:03:54.350 --> 00:04:16.050
العاقلة تتحمل الخطأ وشبه العمد في اظهر الاقوال. لا تتحمل العاقلة قتل العمد وفي كاكو الاسير بالحث عليه والا يقتل اه مسلم بكافر قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكيم

12
00:04:16.950 --> 00:04:38.400
البخاري اذا اكثر عن الرجل اول ما يذكره يذكره معرفا له ولهذا يأتي في اثناء الصحيح وفي اخره حدثنا ابو نعيم يمضي هنا ذكره انه الفضل بن دكيم قال حدثنا قال اخبرنا شيبان

13
00:04:39.000 --> 00:04:55.300
عن يحيى وهو يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث

14
00:04:55.950 --> 00:05:16.750
عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. قتلوه ثأرا يعني واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيلة قال ابو نعيم الفضل ابن دكيم

15
00:05:17.200 --> 00:05:38.550
واجعلوا الشك على القيل او القتل وغيره بقول يقول الفيل عبس عن مكة الفيل وكانت الفيل جاء بها ابرهة الحبشي وهي عدة فيلة مقدمهم فيل يقال له محمود اذا قام قامت الفيلة

16
00:05:38.750 --> 00:06:06.000
واذا قعد قعدت واذا انصرف انصرفت نزلوا بالمغمس شرقي عرفات وكانوا اذا هيجوه جهة مكة لم يقم واذا صرفوه لغيرها انطلق حتى احمو عليه النار ولم يمتثل امرهم وهذا حبس الله الفيل عن حرمه

17
00:06:06.650 --> 00:06:29.200
فيها السورة العظيمة في اخر المفصل المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل حبس الله عن مكة الفيل في رواية القتل لا يجوز فيها سفك الدماء كان من اثار تعظيمها في الجاهلية انهم اذا اقاموا حدا

18
00:06:29.350 --> 00:06:48.950
خرجوا به خارج الحرم الحلم لما فعلت قريش بخبيب ابن عدي رضي الله عنه والارجح في وجوهها ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون

19
00:06:49.000 --> 00:07:08.850
هذا عام الفتح وهي جزء من النهار الا وهي اداة حظ فانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي. اي ان حرمتها عادت كما كانت الا وانما الاوانها احلت لي ساعة من نهار

20
00:07:09.400 --> 00:07:28.250
ليس المراد بالساعة ستون دقيقة كما اصطلح عليه الناس في هذا التوقيت وانما الساعة الجزء من الوقت الاوانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها لان اكثر ما فيها شجر الشوك

21
00:07:29.150 --> 00:08:01.300
الشوكة سمرة وسلم   ها وشو والطلح الاشواك والسمر ولا تلتقط ساقطتها اي لقطتها. الا لمنشد هو الذي يحل ان يلقطها ولينشد اي يعرف عنها فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين

22
00:08:02.200 --> 00:08:28.150
اما ان يعقل اي بالدية واما ان يقاد اهل القتيل القصاص والدية على ثلاثة انواع اما ان يعفو لوجه الله واما ان يأخذوا الدية المقررة او اكثر منها قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه

23
00:08:30.350 --> 00:08:49.350
وقال اكتب لي يا رسول الله هذا الحديث العظيم قال صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي فلان لابي هذا رجل من قريش وهو عمه العباس ابن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله

24
00:08:50.000 --> 00:09:10.700
فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا قال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر الا الاذخر كررها مرتين في تكرار الاستثناء للعلم به ففيه اذنه بالكتابة لحديثه بعدما كان قد حرمه في اول الامر

25
00:09:11.650 --> 00:09:33.600
لانه امن الالتباس بين الحديث والقرآن ففيه ما استدل به البخاري على كتابة العلم استثناء النبي عليه الصلاة والسلام الاذخر لما استثناه به عمه العباس قال الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا وفي رواية وفي قيننا

26
00:09:33.950 --> 00:10:03.550
معنى القين ها الاحراق لان الابخر وهي نبتة معروفة تنشأ  مكة واوديتها يسمى في غير مكة بالساف واذا يا بسات يتخذها الناس ولعة مثل العسيب انما تمتاز عن العسيب بطيب رائحتها كأنك شاب بخور

27
00:10:03.800 --> 00:10:27.800
من طيب رائحتها دل على ان وما كان في معناه غير ممنوع. وكذلك ما استزرعه الناس كذلك الشجر الذي يزال في مصالح الناس انه ليس ممنوعا اما يخبطها ليوقد نارا

28
00:10:29.400 --> 00:10:52.800
هذا حرام الشجر امنوا في حرم الله وامنوا منه الصيد لا يهيج هذا الصيد لا يهيج اعظم من من الصين واعظم من الصيد والجماد المؤمن انه امن في حرم الله. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا

29
00:10:53.150 --> 00:11:12.900
يتخطف الناس من حولهم ثم قال حدثنا علي ابن عبد الله من علي بن عبد الله يا اخواني ها نعم علي ابن عبد الله ابن المديني وهو من اعلم الناس في زمانه في العلل

30
00:11:14.400 --> 00:11:36.600
كانت ثلاثة اقران الامام احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وكل واحد بز في فعلي ابن المدين بز في العلل مع تقدمه في الرواية يحيى ابن معين مز بز في التاريخ وفي الرجال

31
00:11:37.750 --> 00:11:56.000
مع اه حظوته في الرواية والامام احمد مع حظرته في الرواية بزهم بالفقه والثبات يوم الفتنة فتنة القول بخلق القرآن قال حدثني ابن وهب اي عبد الله ابن وهب الفهري المالكي القرشي

32
00:11:56.150 --> 00:12:13.650
تلميذ الامام مالك صاحب اه وهو صاحب الجامع وصاحب الموطأ قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هذا لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه

33
00:12:14.300 --> 00:12:34.200
قال اتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ففيه انه اراد ان يكتب كتابا هذا من كتابة العلم قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا يكفينا

34
00:12:34.800 --> 00:12:52.550
فاختلفوا وكثر اللغط اي ارتفاع الاصوات انتبه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع خرج ابن عباس رضي الله عنهما وهو يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله

35
00:12:52.850 --> 00:13:21.900
صلى الله عليه وسلم وبين كتابه الذي حال ما هو بقول عمر ان من لغط الذي حصل بعد ذلك وارتفاع الاصوات ما هذا الكتاب الذي اراد النبي كتابته ها  اي والله انك صادز

36
00:13:23.100 --> 00:13:42.300
صحيح شفتوا الوهم يا اخواني  نعم نعود مرة اخرى او نكمل الكلام عليه ثم نعود الى حديثي علي ابن عبد الله ابن المديني ما هذا الكتاب الذي اراد النبي كتابته

37
00:13:44.400 --> 00:14:05.250
جاء مفسرا في الرواية الاخرى انه قال لعائشة ادعي لي اخاك عبد الرحمن ادعي لي اخاك عبد الرحمن اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف الناس عليه من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر

38
00:14:05.950 --> 00:14:25.450
وكان هذا الامر الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام وامضاه ربي شرعا وقدرا فيه كتابة العلم حديث علي ابن عبد الله قال حدثنا علي ابن عبد الله يعني ابن المديني قال حدثنا سفيان

39
00:14:26.000 --> 00:14:44.550
يعني الثوري عن عمه قال اخبرنا عمرو قال اخبرني وهو ابن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني

40
00:14:44.950 --> 00:15:00.200
الا ما كان من عبد الله ابن عم رظي الله عنهما فانه كان يكتب ولا اكتب هكذا ظن ابو هريرة وفيه انه ما كتب الا لانه مأذون له بالكتابة بالتتبع

41
00:15:00.400 --> 00:15:20.750
فان احاديث ابي هريرة اكثر من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما من المكثرين الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان من الصحابة من اكثرت عنهم الرواية اكثر الرواية عن رسول الله والخلفاء الاربعة اقل رواية. ما السبب

42
00:15:21.650 --> 00:15:44.000
مع صحبة الخلفاء الاربعة الكثيرة للنبي عليه الصلاة والسلام ما السبب يا ترى ها ابدا ما يشغلهم شي عن من حديثه عليه الصلاة والسلام ما السبب ان الخلفاء الراشدين الاربعة رضي الله عنهم اقل رواية

43
00:15:44.850 --> 00:16:23.550
جابر وابي سعيد ابي هريرة وابن عباس عبد الله بن عمرو تفضل  ها  ها يا مسعود لعدة اسباب تقدم وفاتهم رظي الله عنهم وهؤلاء تأخرت وفاتهم حتى كثر الاخذون عنها

44
00:16:24.650 --> 00:16:45.100
ثانيا تظافر الصحابة في ذلك الوقت في معرفتهم لحديث النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا من تأخرت وفاته كثرت الرواية عنه كانس كذلك ابو هريرة عائشة رضي الله عنها وعبدالله بن عمرو وامثالهم

45
00:16:45.650 --> 00:17:06.100
قول ذلك لان هناك من المستشرقين ومن الرافضة من يشككون في مرويات هؤلاء الصحابة بمثل هذه الشبهة ثم قال رحمه الله باب العلم والعظة بالليل التعليم يكون في الليل وبالنهار

46
00:17:06.950 --> 00:17:29.150
واستحبابه بالليل لان من العلم الموعظة موعظة علم الرسول اعظم الواعظين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة

47
00:17:29.800 --> 00:17:53.050
رضي الله عنهم حاء هذا يسمى ماذا؟ الحاء تحويل من اسناد الى اخر وعمرو ويحيى ابن سعيد يعني ابن عيينة حدث عن معمر عن عمرو وعن يحيى ابن سعيد عن الزهري عن امرأة عن ام سلمة من الامرأة التي روت عن ام سلمة

48
00:17:53.300 --> 00:18:15.250
يا هند عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة منتبها من ليله من نومه قال سبحان الله ماذا انزل الليلة او ماذا انزل الليلة من الفتن

49
00:18:15.750 --> 00:18:35.800
وماذا فتح من الخزائن ايقظوا صواحب الحجر يعني امهات المؤمنين وربما فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة ربما اوروبا كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. هذه موعظة وهذا علم

50
00:18:36.100 --> 00:18:55.700
بلغه النبي عليه الصلاة والسلام في الليل اذا هو علم يبث عند وجود مناسبته ان مناسبته لما انتبه من ليله لم يؤخره حتى اصبح صلى الله عليه وسلم بل حدث به ولو في الليل

51
00:18:55.850 --> 00:19:29.200
ولهذا روته عنه ام المؤمنين ام سلمة هند بنت من ها ها   هلا  هند بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ففيه ما ترجم البخاري به الحديث لاجله في الموعظة

52
00:19:29.250 --> 00:19:53.500
والعلم في الليل قال العظة يعني من اعمال المصدر وهي الموعظة باب السمر بالعلم وش السمر بالعلم؟ مثلنا حنا هالحين  نسمر بعد صلاة العشاء وشو فيه؟ العلم في كتاب العلم من صحيح البخاري الذي هو اصح كتاب بعد كتاب الله

53
00:19:54.300 --> 00:20:16.450
السمر هو الحديث بعد العشاء الحديث بعد العشاء هو السمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها من ذلك في السمر في العلم وفي مصالح الناس

54
00:20:16.650 --> 00:20:35.600
ويحتاجونه لحديث الباب قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عن

55
00:20:35.900 --> 00:20:52.000
ابن عمر سالم يروي عن ابيه وابو بكر سليمان ابن ابي حثم يرويه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته

56
00:20:52.800 --> 00:21:17.300
فلما سلم قام فقال ارأيتم ليلتكم هذه فان رأس مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد كان هذا في السنة العاشرة واخبر عليه الصلاة والسلام هذا الحديث الدال على صدقه وعلم من اعلام نبوته

57
00:21:17.550 --> 00:21:37.950
انه بعد مضي مئة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد كان اخر من مات من الصحابة من هو ها  انس سمعت سنة وتسعين الرسول قاله في اخر حياته سنة عشر

58
00:21:38.800 --> 00:22:02.750
من هو اخر من مات نعم طفيل بن ابن عامر سنة مئة وعشرة من الهجرة الا ابو عامر ابن الطفيل ابو عامر ابن الطوفيل سنة مئة وعشرة وهذا علم من اعلام النبوة. شاهده للباب

59
00:22:03.450 --> 00:22:27.800
انه حدث الناس في حديث بعد صلاة العشاء وهذا الحديث علم وكان فيه مناسبة ما ذكره البخاري في في العلم اسمه ابو الطفيل بن عامر حنا اختلفنا فيه هذا من قلة ظبطنا

60
00:22:28.100 --> 00:22:49.350
ومن تضييع المعلومات شفتوا شلون نسي ابونا ادم عليه السلام فنسينا من بعده وهذه الترجمة من فقه البخاري باب السمر في العلم حدثهم بهذا وكان عليه الصلاة والسلام يسمر في شأن المسلمين

61
00:22:49.950 --> 00:23:06.450
مع ابي بكر ومع عمر رضي الله عنهم ثم قال البخاري حدثنا ادم ابن ابي ورقه قال حدثنا شعبة قال حدثنا قال اخبرنا شعبة اخبرنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير

62
00:23:07.450 --> 00:23:21.700
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها وهي زوج النبي صلى الله عليه من هي ميمونة بنت الحارث يا

63
00:23:24.250 --> 00:23:59.700
من اي القبائل هي عندنا ميمونة بنت الحارث وجويرية بنت الحارث تبونهم خوات  بنت الحارث بنت ملك بني المصطلق اميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية اخت لبابة ام الفضل بنت الحارث زوجة عمه العباس

64
00:24:00.450 --> 00:24:22.200
اختها الثالثة زوجة من؟ الوليد ابن المغيرة ام خادم الوليد اختهم الرابعة التي تزوجت في نجد وجاءت زائرة اخواتها ومعها وسمن لما اجتره خالد في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:24:22.650 --> 00:24:41.850
وهي اخر امرأة نكحها رسول الله صلى الله عليه متى تزوجها يا اخواني  مرجعه من عمرة القضية في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة تزوجها وهو محرم ولا حلال؟

66
00:24:42.600 --> 00:25:14.050
ها  ابن عباس قال تزوج النبي خالتي وهو محرم شو رأيكم انتم ادرى ولا ابن عباس في شأن خالته ها ما هي من خصائص وش رايكم ها وش تقول؟  هذا اللي والله جاي يكحلها وعماها

67
00:25:16.600 --> 00:25:41.700
اجل وش الفايدة؟ يعني زواج مع وقف التنفيذ مربي ها يا اخواني تفضل ها طيب ومنين علمنا ان ميمونة  ابن عباس رضي الله عنهما خفي عليه الامر خفي عليه مع

68
00:25:42.100 --> 00:26:05.000
علمه ودقته لانه كان وقتها صغير عمره عشر سنين وكان الساعي بين ميمونة وبين رسول الله من ابو رافع مولى رسول الله وذكر ابو رافع انه تزوجها وهو حلال واكدت ذلك ميمونة قالت صدق تزوجني النبي وهو حلال غير محرم

69
00:26:05.550 --> 00:26:30.700
لان المحرم لا يجوز له ان يخطب ولا يجوز له ان يعقد النكاح تبين ان هذا ليس من خصائص النبي عليه  يا اخي والله ما باقي الا سوت منسدح  هذا يسمونه عندنا قاعد على اخر خرزة. منخرط ظهره

70
00:26:32.950 --> 00:26:53.150
اللهم صلي وسلم على رسول قال ابن عباس وكان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلتها. فصلى النبي عليه الصلاة والسلام العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات هذه الاربع ركعات صلاها ثنتين ثنتين ليست بسلام واحد

71
00:26:53.700 --> 00:27:13.650
في عموم الحديث صلاة الليل مثنى مثنى اخرجه في الصحيحين هنا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قال ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم ذلك لميمونة والغليم هو ابن عباس

72
00:27:14.350 --> 00:27:35.650
نام في عرض في طول الوسادة ونام النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة رضي الله عنهم في عرضها ثم قام قال فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى

73
00:27:36.100 --> 00:28:18.850
سمعت غطيطه او خطيطه اما الان بالشخير ثم خرج الى الصلاة وش الشاهد من الحديث للباب   ها لا لا ها  السمر وين السمر هنا ها يقول يا مسعود ها  احسنت

74
00:28:19.300 --> 00:28:41.200
تحدث مع اهله ساعة وفي قوله نام الغليم ما هو بصيام عن الكلام بعد العشاء فيه هذا لحد الساعة وهو سمر اذا دخل فيه من السمر في العلم السمر مع الاهل

75
00:28:42.400 --> 00:29:08.300
كذلك اعظم منه السمر في مصالح الناس وحوائجهم منه افتاؤهم وتعليمهم هذا في الليل وفي النهار ثم قال البخاري رحمه الله باب حفظ العلم لماذا يحفظ العلم احفظوا العلم بالعمل به

76
00:29:08.600 --> 00:29:27.500
بروايته وحفظه بتبليغه كل شيء اذا اخذت منه نقص الا العلم ياخذ منه يزيد اليس كذلك يا اخواني هذي من البركة في العلم من البركة فيه انك اذا اخذت منه

77
00:29:27.700 --> 00:29:43.650
زاد العلم ولم ينقص حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة

78
00:29:44.350 --> 00:29:59.350
اكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذي يكتلون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس

79
00:30:00.650 --> 00:30:22.050
اولئك يلعنهم الله  الى قوله الرحيم هذا وعيد لمن كتم علما وهما ايتان في وعيد من كتم العلم. ثم قال ان اخواننا من المهاجرين كانوا يشغلهم الصفق بالاسواق اي البيع والشراء

80
00:30:23.350 --> 00:30:51.150
وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم. وش اموالهم اموالهم الزرع الصحابة ما لهم اما زرع واما ضرع لانه ينشأ منهما البيع والشراء فان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبع بطنه

81
00:30:51.300 --> 00:31:13.800
اي متفرغ للعلم ويحظر ما لا يحظرون ويحفظ ما لا يحفظون. الشاهد ويحفظ ما لا يحفظون ابو هريرة اشتكى الى النبي عليه الصلاة والسلام التفلت الحفظ منه اشتكى ابو هريرة الى النبي عليه الصلاة والسلام تفلت

82
00:31:14.250 --> 00:31:33.300
الحفظ منه فادناه النبي عليه الصلاة والسلام حتى ضرب على صدره وفي رواية ونفخ فيه قال فما نسيت كلمة بعدها وعاها صدري كم صحب ابو هريرة النبي عليه الصلاة والسلام؟

83
00:31:34.450 --> 00:31:55.850
تفضل ها صحب نبينا صلى الله صحب ابو هريرة نبينا اقل من اربع سنوات ثلاث سنوات واشهر لانه قدم بعد خيبر بعد خيبر كم حفظ هذا الرجل لهذه الامة من

84
00:31:58.400 --> 00:32:25.150
رضي الله عنه ومثلها في سعد ابن معاذ الاشهلي الاوسي الذي عاش في الاسلام  امن قبل الهجرة بسنة بسبب من ابن خالته اسعد ابن زرارة  مصعب ابن عمير ومات بعد الخندق

85
00:32:26.300 --> 00:32:48.350
لما رماه حبان ابن عبد ود مناف ابن العرقة بسهم قال خذها وانا ابن عرقة في كاحله قال صلى الله عليه وسلم عرق الله وجهه في النار مات سعد بن معاذ فاهتز عرش الرحمن لموته طربا

86
00:32:49.500 --> 00:33:13.150
ست سنين عز لموته عرش الرحمن وابو هريرة صحب النبي ثلاث سنين ونيف ونقل هذه الاحاديث كم اعمارنا يا اخوان كم اعمارنا في الاسلام الله  ما مآثرنا ما شأننا والله راحت الاعمار سبهللة

87
00:33:16.600 --> 00:33:35.600
ولكن عزاء المؤمن انه يسلك معهم في اول الطريق راجيا من الله ان يلحقه بهم في اخر الطريق ان النبي عليه الصلاة والسلام بشرنا ان المرء مع من احب يوم

88
00:33:36.850 --> 00:33:57.450
وخليق بمن ابغض هؤلاء ان يباعد عنهم الجزاء وفاقا من جنس العمل حبا وبغضا قبولا وتركا قال حدثنا احمد بن ابي بكر قال حدثنا قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذئب عبدالرحمن

89
00:33:57.650 --> 00:34:18.150
ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه رداءك فبسطته فغرف بيده هكذا بالهوى ووضع في الرداء

90
00:34:18.500 --> 00:34:38.750
قال ظمه فظممته قال فما نسيت شيئا بعد هذي من ايات الله لنبيه ابي هريرة لحفظ العلم للامة ما يأتي مغرظ يتهم ابا هريرة بانه كذب وافترى على النبي عليه

91
00:34:40.600 --> 00:34:55.250
هذا فيه حفظ العلم وان الحفظ في الصدور يليه الحفظ في الكتابة قال الله جل وعلا في اعظم العلم وهو وهو وحيه وما كنت وما كنت تتلو من قبله من كتاب

92
00:34:55.800 --> 00:35:14.150
ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم يجحد باياتنا الا الظالمون وهذا الذي جعل اهل العلم خلفا عن سلف اول ما يشرعون في العلم بايش

93
00:35:14.300 --> 00:35:35.350
قرآن قراءة له ثم حفظا له في صدورهم لان الله وصفه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال البخاري حدثنا إبراهيم بن المنذر قال اخبرنا ابن ابي فديك بهذا وقال يحلف بيده اي هكذا ويحذف

94
00:35:35.400 --> 00:35:52.900
هكذا ويحذف بيده في ردائي ابي هريرة رضي الله عنه قال البخاري حدثنا اسماعيل قال حدثنا اخي عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حفظت من رسول الله صلى

95
00:35:52.900 --> 00:36:17.250
الله عليه وسلم وعائين اما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم مجرى الطعام كما قاله البخاري والوعاءان ليسا متساويين ان الاحاديث التي ما حدث بها ابو هريرة الا الا اخر عمره

96
00:36:17.300 --> 00:36:37.900
ويتعلق في الصبية من بني امية الذين الناس حدث به قبل موته هذا وعاء ظن به في اول الامر اتقاء للفتنة ولهذا ترجم عليه باب كتم العلم على غير اهله

97
00:36:38.250 --> 00:36:55.350
اما الوعاء الاعظم فهو الذي بثه نقله الرواة عن ابي هريرة وعليه قيام الدين وبه تعلمون ان سب ابي هريرة معناها ابطال للدين كله ما في باب من ابواب العلم الا لابي هريرة فيه رواية

98
00:36:55.800 --> 00:37:21.300
ولهذا توجهت اليه انتقادات الروافض والباطنية ومن ورائهم في المعاصرين المستشرقون يؤزونهم ازا لان ابطال مرويات ابي هريرة ابطال للدين ابطال للدين وللاسف الان يعدون ابا هريرة مسبة مهرولة قوم بهريرة

99
00:37:22.400 --> 00:37:48.100
هذا من جنسي التعيرات البدعية الباطلة التي يصفون بها اهل العلم واهل الحديث ثم قال رحمه الله باب الانصات للعلما من اسباب العلم الانصات للعلما اما الانشغال عن العلماء فهو سبب لتضييع العلم وعدم رد الامر اليهم

100
00:37:49.250 --> 00:38:06.200
واشغال الناس عن العلماء صرف لهم عن ماذا؟ عن العلم هذه الدعاية المغرضة التي هبت على شباب المسلمين في الازمان المتأخرة بصرفهم عن العلم والعلما الى امور اخرى تضيع حياتهم سبهللة

101
00:38:07.500 --> 00:38:20.550
قال البخاري حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن جرير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع

102
00:38:21.300 --> 00:38:42.950
استنصت الناس تنصت الناس يعني مرهم بالسكوت وان ينصتوا لما سيسمع مني ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الشاهد منه لما ترجم البخاري قوله لجرير ابن عبد الله

103
00:38:43.250 --> 00:39:03.650
استنصت الناس مرهم بالانصات والسكوت ففيه الانصات للعلما لان اعلم العلماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائدهم وهو الذي ورثهم العلم فيه ان من اخذ العلم الاستنصات ليبلغ العلم مبلغه

104
00:39:04.100 --> 00:39:23.050
حفظا من غير تشويش وفهما له من غير تحريف وهذا الحديث لا ترجعوا بعدي كفارا كرره النبي عليه الصلاة والسلام في الحج كم مرة كرره في خطبه ثلاث مرات منهم من يقول اربعة

105
00:39:23.450 --> 00:39:49.650
يوم عرفة خطبة يوم النحر  ابو بكرة وفي خطبة اوسط ايام التشريق يوم الرؤوس في حديث سراء بنت نبهان في رواية خطبته في يوم النفر الاول لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام

106
00:39:50.100 --> 00:40:07.100
حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا فليبلغ الشاهد الغائب رب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه افق الى من هو افقه منه

107
00:40:08.000 --> 00:40:31.350
بالمناسبة ان شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله شرح خطب النبي عليه الصلاة والسلام في الحج في جزء مفرد وهذه براعة وسابقة بافراد شرح خطب النبي عليه الصلاة والسلام في الحج في جزء مفرد

108
00:40:32.050 --> 00:40:51.650
سماه شرح خطب النبي عليه الصلاة والسلام في الحج نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ان يخالفنا ويحاذرنا من طرائق اصحاب الجحيم

109
00:40:52.100 --> 00:41:09.250
وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحصل اولئك رفيقا وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم

110
00:41:09.700 --> 00:41:33.350
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ربي جل وعلا جواد كريم وعلى العادة ناخذ كم كم سؤال ها اللهم اهده هذا الغبن الذي نهى عنه النبي عليه والسلام ثلاثة اسئلة

111
00:41:33.900 --> 00:41:59.750
نبدأ بالشفهيات  نعم يعتبر مجهول لكن البخاري متفنن. رواه من طريق ثاني حتى تبين هذه المرأة المبهمة بانها هند هذا من تفننه رحمه الله ما للبخاري متعقب في الاسانيد ولا في المتون رحمه الله

112
00:42:00.900 --> 00:42:46.200
اللهم اغفر لنا ولهم تم اللقطة  ايه في منى ولا في عرفة  ما علمت منه انه ملقوط من الحرم مما له قيمة فلا تشتريه. ولا تبعه ولا تخض فيما خاض فيه الناس

113
00:42:47.550 --> 00:43:09.400
علمت انه من الحرم وانه من من الحجاج مما ترتفع اليه همة اوساط الناس اما شيء لا قيمة له حزام نعال هذا اللي ما له قيمة امره سهل. العبرة بما ترتفع اليه همة اوساط الناس

114
00:43:10.650 --> 00:43:45.450
سم يا مسعود   احسنت جزاك الله خير لا خلنا في الامر لا تكثر علينا منا بجمل اتحمل كل ما تجيبه سأل سؤالا جيدا اشكره عليه لان شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين سألته هذا السؤال فشكرني عليه

115
00:43:46.250 --> 00:44:11.200
يا شيخ متى نفرق بين الامر انه  الارشاد فنحمله على الاستحباب او لغيره قال يبينه السياق السياق هل الامر خرج مخرج الواجب الفرضي او مخرج الارشاد والنصح والتوجيه السياق يبينه

116
00:44:13.750 --> 00:44:34.350
ومن السياق القرائن يبين ذلك الامر هل هو للوجوب الذي يأثم عدم ممتثله او انه من الاستحباب الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه سألته سؤال اخر رحمه الله عن دلالات حروف المعاني

117
00:44:35.850 --> 00:44:57.300
ظروف الجر وما جرى وامثالها. وش دلالتها؟ هل فيها قاعدة مطردة؟ قال ايضا يبينها السياق حتى في التعاقب تعاقب الحروف بعضها مع بعض قال السياق يبينها هذا لما حظرنا عليه درسه في مغن لبيب عن كتب الاعاريب

118
00:44:57.800 --> 00:45:09.900
لابن هشام انا ادرسه في الضحى في الدورة التي كانت في عنيزة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله