1
00:00:00.200 --> 00:00:22.200
ومن علامات الساعة كما سبق علامات وقعنا وانقضينا منها هذه ومنها علامات وقعت وما زالت تتجدد وتتكاثر في وقوعها ومنها علامات لم تقع بعد تشمل كبرى كالعشر وتشمل صغرى خروج المهدي

2
00:00:22.850 --> 00:00:46.200
الملاحم بين المسلمين وبين اعدائهم من الاصفر واليهود بلاد الشام وقوله لا تقوم الساعة حتى تخرج نار وقعت هذه قد نص عليها العلماء الذين تكلموا فيها ممن ادركوها وممن جاء بعدهم

3
00:00:46.950 --> 00:01:12.050
نعم الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد الله ابن سعيد الكندي قال حدثنا عقبة ابن خالد قال حدثنا عبيد الله عن خبيب ابن عبد الرحمن عن  عن خبيب ابن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفراق

4
00:01:12.050 --> 00:01:31.950
ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. قال عقبة قال قال عقبة حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابو الزناد قال عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب

5
00:01:32.450 --> 00:01:50.450
هذا حديث ابي هريرة وهو حديث في الصحيحين ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة لم تقع بعد قال فيها صلى الله عليه وسلم يوشك اي ان الامر ليس بالبعيد

6
00:01:51.050 --> 00:02:07.000
وجملة ما اخبر من اشراط الساعة يصدرها بهذه اللحظة يوشك فان الامر ليس بالبعيد ودلالة على انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب متى يقع هذا يوشك ان يحصر الفرات

7
00:02:07.700 --> 00:02:29.200
والفرات احد الرافدين العظيمين النهرين الكبيرين في بلاد الرافدين بلاد العراق نهر عظيم يأتي من جهة بلاد تركيا فيمر بسوريا ثم يلج الى العراق من من جهتها الغربية ويلتقي بدجلة

8
00:02:30.800 --> 00:02:49.200
دون الموصل فيتجهان الى الشط شط العرب هذا النهر وضعت عليه انواع السدود التي خففت من المشي المائي اليه لكن مما هو من علم من اعلام النبوة قوله صلى الله عليه وسلم ان يحسر

9
00:02:49.350 --> 00:03:12.500
اذا سينحسر الماء عنه عن ماذا عن كنز من ذهب رواية اخرى في الصحيحين عن جبل من ذهب هذا الذهب يشمل الذهب الاحمر ويشمل الذهب الاسود فان النفط والبترول من الذهب الذي يدر على الناس اموالا

10
00:03:12.750 --> 00:03:31.600
كما يدر الذهب عليهم الاموال يحمل هذا وهذا يشمل هذا وهذا وجاء في لفظ في غير هاتين الروايتين في الصحيحين اقتتلوا عليه الناس ويقتل عليه من كل مئة تسعة وتسعون كلهم يرجو ان يصيبه

11
00:03:32.150 --> 00:03:48.850
ليأخذ منه ان ينال من هذا الكنز وهذا الجبل من ذهب قال صلى الله عليه وسلم فمن ادركه منكم ولا يأخذ منه شيئا لامرين لانه لا يتيسر الى بالقتل والفتنة

12
00:03:49.650 --> 00:04:08.000
ولانه لا يحل له فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اخذه والنهي عن اخذه نهي بالتبع عن طلبه واستتباعه وفيه ان من الفتن الواقعة فتن المال تعصف بالناس اي ما عصف

13
00:04:08.500 --> 00:04:32.700
تنهك دينهم وتأخذ من دنياهم  تجعلهم تحت طائف العقوبة وها هنا سؤال ما مناسبة هذا الحديث لهذا الباب في باب خروج النار ما المناسبة بين هذا الحديث في ايراد البخاري له ها هنا وبين هذا التبويب

14
00:04:34.350 --> 00:05:02.700
هذه من مواطن الالغاز مواطن دقة الاستنباط ها ايش رأيكم اه حنا الفتن الان بوابها لخروج النار ما علاقة الكنز الذي يحسر عنه الفرات بالنار ها؟ وانت وش تقول للرحمن صوما فلن اكلم اليوم عسي

15
00:05:04.300 --> 00:05:37.850
ها  لو كانت النار المعنوية لكان كل كتاب الفتن في هذا الباب الذي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه اه  كذلك يخرج عن الناس الدجال ليش ما جابوا هنا فمن اتى بوجه يأتي بوجه يكون له حظ من النظر او قاله احد من اهل العلم

16
00:05:38.200 --> 00:06:12.500
اه اهي  اه انحسار الفرات ما هو بعشان حرارة الشمس عدة موارده اي نعم اه وقبلها لكن ما علاقتها بهذا التبويب هو فتنة لكن الباب باب خروج النار ما هو بباب الفتنة في المال

17
00:06:16.600 --> 00:06:45.950
ماشي انا اسأل سؤال وانتم تجاوبون في جواب ثاني سؤالي لماذا اورد الامام البخاري هذا الحديث في باب في باب خروج النار هذا السؤال ها  ما ورد في باب سابق حنا في نفس الباب

18
00:06:47.200 --> 00:07:04.850
ما زال الكلام في نفس الباب ما بعد بواب باب ثاني  ما نتكلم على بداية ونهاية التاريخ ولا على الفتن لماذا اورد الامام البخاري حديث انحسار الفرات عن جبل من ذهب

19
00:07:05.100 --> 00:07:45.350
في باب خروج النار. هذا السؤال فهم السواتر نصف الجواب يا اخواني   لم تجيبوا جوابا يبرد سبدي جوابكم في الشرق وسوالي في الغرب وجوالكم في الجنوب وسواليف الشمال  هدفين     وحنا في العراق

20
00:07:46.450 --> 00:08:04.650
ها العراق والشام  الواحد لا جاوب غير علم يجيب العجايب يا اخواني اما انا فلا اعرف لماذا فعل البخاري ذلك هذا ملغز علي ولم يزل في الجامع الصحيح من التبويبات والايرادات

21
00:08:04.950 --> 00:08:28.500
ما هي محل محل اشكال عند طلاب العلم لان البخاري راقي ومنهجه راقي وفقهه عالي رحمه الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعيب قال حدثنا معبد قال سمعت حارثة بن وهب قال

22
00:08:29.200 --> 00:08:46.150
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي بصدقته فلا يجد من يقبلها وهذا قال مسدد حارثة اخو عبيد الله ابن ابن عمر لامه. وهذا التبويب

23
00:08:46.750 --> 00:09:02.850
اشبه ما يكون الحديث السابق به حديث انحساب الفراس على هذا التبويب اليق لقربها في فتنة المال هنا قال باب اي تابع لما قبله او اراد ان يبوب له تبويب وتركه

24
00:09:03.400 --> 00:09:23.750
ولم يبوب له تبويبا وذكر فيه حديث آآ حارثة بن وهب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا اي بادروا بالصدقة والصدقة تشمل الصدقتين الواجبة في الزكاة

25
00:09:24.200 --> 00:09:47.900
والصدقة المستحبة في عموم الصدقة في جنسها تصدقوا وسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته لا يجد من يأخذها اي ان المال فاظ وكثر فيهم ليش لم يجد من يأخذها؟ لان صدقته قليلة. وهم يطمحون ويشفحون

26
00:09:48.150 --> 00:10:07.150
الى ما هو اعظم ولهذا من علامات الساعة التي وقعت وما زالت تتجدد تتنوع وتتكاثر في وقوعها افاضة المال لا تقوم الساعة حتى يفيض المال ويعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا. وش يبي

27
00:10:07.300 --> 00:10:32.300
ويحصل من الناس غنى عن هذه الصدقة بانها يسيرة وقليلة. لا تكفيهم ولا تشبعوا رغباتهم ومطامعهم في الدنيا اذا المال يزداد ويفيض ولهذا انظروا في القيمة الشرائية لهذا المال الريال الواحد كان يكفي العائلة ذوات العدد شهرا كاملا

28
00:10:33.950 --> 00:10:53.450
الريال الواحد ما يجيبك الا كيسة خبزة الان في الزمن المستقبل ربما ما يجيب شي هذا من معنى اثارة المال وكثرته الا تبقى لهذه القيمة العملة الشرائية لقيمتها شيء لمن قبل ان يتزوجون بريال

29
00:10:54.200 --> 00:11:16.350
يعشي فيه اضيافه ويؤثث فيه مكانه  ففيه ان المال يفيض ومن اسباب الفتنة العظيمة هذه هذا المال فانه دارت عليه ادلة عديدة متكاثرة في كونه فتنة في امرين في استجلابه

30
00:11:16.500 --> 00:11:31.950
ثم في انفاقه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

31
00:11:31.950 --> 00:11:51.950
عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة ليبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر

32
00:11:51.950 --> 00:12:11.950
الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيض فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضهم فيقول الذي يعرضه فيقول الذي فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي لا ارى بلي به وحتى

33
00:12:11.950 --> 00:12:31.950
تطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه. وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس يعني امنوا اجمعون. فذلك حين لا ينفع نفس فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها

34
00:12:31.950 --> 00:12:51.950
خيرا ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا فلا يطعمه. ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه. ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا

35
00:12:51.950 --> 00:13:10.150
هذا حديث عظيم رواه الامام البخاري في ذكر خمس عشرة علامة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد عن اشراط الساعة ولهذا هذا الحديث من الحديث الجوامع لذكر الاشراف

36
00:13:11.200 --> 00:13:28.150
مناسبته للباب في افاضة المال ودل عليه ما دل عليه ما قبله وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان

37
00:13:28.400 --> 00:13:55.250
اذا ما هو فئتين يسيرتين ولا قبيلتين متجاورتين ولا قريتين متاع كان حرتين في اتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة والله اعلم انها بين المسلمين دعواهما واحدة لكن اختلفوا في وسيلة الدعوة

38
00:13:55.500 --> 00:14:14.650
ويحتمل انها فئتان عظيمتان من غير المسلمين يدخل فيها الحروب العالمية الطاحنة التي يموت فيها الملايين وفيه ان الاقتتال والاحتراب من الفتن التي تعصف بالناس جيلا بعد جيل وزمانا بعد زمان

39
00:14:15.950 --> 00:14:38.000
العلامة الثانية وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وقوله ثلاثون من الفاظ العقود ليس معناها انهم محصورين بالثلاثين عددا وانما العدد هنا لا مفهوم له

40
00:14:39.200 --> 00:14:59.300
كما يعبر الاصوليون بانه لا حقيقة له اذا ما الحقيقة انهم كذابون كثيرون لان الفاظ العقود تفيد الكثرة لا تفيد المعدود العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون مئة ومضاعفاتها

41
00:14:59.700 --> 00:15:13.350
منه قول الله جل وعلا في المنافقين استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم كم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم هل السبعين مراده ولا المراد بها التكفير

42
00:15:14.200 --> 00:15:31.300
بها التكفير. ولهذا لو استغفر النبي لهم ثمانين يغفر لهم لا وهذا اسلوب معروف عند العرب واكثر موارد الاعداد على هذا النحو تأتي في ادلة الكتاب والسنة يراد بها التكفير. لا حقيقة المعدود

43
00:15:31.800 --> 00:15:53.300
ومدعوا النبوة كثيرون وقفة وغالب من يدعيها احد صنفين اما خبل مجنون عنده انفصام في الشخصية يدعي انه نبي وعلى هذا قصص الاغبية من هؤلاء المدعين واما يدعيها افجر الفاجرين. اكذب الكاذبين

44
00:15:53.800 --> 00:16:14.500
الذي يتبين كذبه وفجوره بمجرد دعوة وختم النبوة بنبينا صلى الله عليه وسلم عقيدة مستقرة عند المسلمين متعلقة بالايمان بالرسل. فلا نبي بعده ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

45
00:16:15.400 --> 00:16:34.950
وهو القائل عليه الصلاة والسلام انا خاتم النبيين. لا نبي بعدي وكثرة مدعي النبوة من علامات الساعة لان ادعاء النبوة انطوى على جهل يستجهله ويستجهل الناس وينقادون يتبعونه والدجال يدعي النبوة يا اخواني

46
00:16:35.450 --> 00:16:55.750
الدجال اول ما يبدأ من شأنه يدعي انه ولي يتبعه يتبعه من يدربون روسهم لانهم اتبعوا اولياء تحت القبور تحت الارض وعظموهم ودعوهم اشركوا بهم. لو جاءهم الدجال ومعه الخوارق

47
00:16:56.500 --> 00:17:14.850
تصدقوا انه ولي. ما يقنع يزداد ويدعي انه نبي يأتي من يبرر له خوارق معه ايات والنبي يجيب الايات اذا هو نبي شوف كيف المعادلة يبنونها الى ان يبلغ منتهى شره بادعائه انه رب العالمين

48
00:17:15.600 --> 00:17:33.450
العلامة الثالثة وحتى يقبض العلم كيف يقبض العلم فسره النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلما

49
00:17:33.800 --> 00:17:56.050
ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء بقبضهم بموتهم او بنسيانهم للعلم. علماء السوء واشتروا به ثمنا قليلا. وغيروا وبدلوا اتخذ الناس رؤوسا جهالا  صدروهم وهم جهال فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

50
00:17:57.150 --> 00:18:17.000
وهذي لها مناحي وصور كثيرة ترى حتى ادعاء العلمي ناطته بالشهادات من هذا الباب الدكتور الاستاذ الدكتور البروفيسور اللي فيه وهو في دين الله اجهل ما يكون   او ذولا علما سلاطين وكراسي علماء

51
00:18:18.300 --> 00:18:37.700
راتب رتبة اخذ العلم من غيره وفلان وعلان يرأسونه فيما بينهم يتركون اهل العلم وحتى يقبض العلم الثالثة والرابعة هو حتى تكثر الزلازل الزلازل الناشئة من البراكين تغيير قشرات الارض

52
00:18:38.150 --> 00:19:06.000
تكثر وكثرتها نسبية فلا تزال بالتكافل والازدياد الى قرب الساعة لانها تبدل الارض غير الارض تبديل الارض غير الارض له اسباب منها الزلازل ومنها الخسوفات العظيمة ويتقارب الزمان وتقارب الزمان مفسر في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى العام كشهر

53
00:19:06.400 --> 00:19:30.600
والشهر كجمعة والجمعة كيوم واليوم كساعة والساعة كحريق كحريق عسير تسارع الوقت حتى لا تحس بقيمته تذهب بركته وكذلك يتقارب وهذا التسارع من علامات الساعة وهو امر يقع يزداد شيئا فشيئا

54
00:19:32.350 --> 00:19:59.300
قال وتظهر الفتن بانواعها فتن عقدية ومالية الاولاد في الاعلام في الصور ويكثر الهرج وهو القتل والقتل انما يكثر بمهيجاته ومسبباته القيل والقال كلمة السوء في غار الصدور الضغائن الشفح والطمع على الدنيا

55
00:19:59.400 --> 00:20:15.400
كما يكون في الحساب الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس هذا من مما يكثر القتل باسباب ونواحي شتى حتى يكون من القتل قتل واقتتال واحتراب لا يدري القاتل فيما قتل

56
00:20:15.500 --> 00:20:34.350
ولا المقتول فيما قتل صار مع العجة حمل سلاحه مع الجماعة. لا يدري ليش قتلوا ليش ليش قتل قال وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم او يهم رب المال من يقبله من يقبل صدقته

57
00:20:34.700 --> 00:20:58.650
يعني يهمه يفكر من اللي بيقبلها تدور على الناس محد يقبلها اغتنوا ويهتم من ذلك هما عظيما لان المال كثر وفاض وليست العبرة بكثرة المال العبرة باتقاء هذا المال ثم في توظيفه فيما يجب

58
00:20:59.050 --> 00:21:14.600
ولو كانت الزكاة والصلاح بكثرة المال لكان اغنى الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ربط الحجرين على بطنه من شدة الجوع والناس يقصون بطونهم من شدة الشبع

59
00:21:16.100 --> 00:21:34.350
اذا ليس العبرة بكثرة المال ولما جاءت اليه صدقات اهل البحرين الاحساء هجر امتلأ المسجد حتى غص وسلم من صلاته واذا المسجد قد ملئ وقال لاصحابه وللناس لعلكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة

60
00:21:34.600 --> 00:21:49.000
في مال البحرين قالوا بلى يا رسول الله قال والله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تفتح عليكم الدنيا من خشي علينا المال كما فتحت على من قبلكم

61
00:21:49.150 --> 00:22:17.850
وتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم الهلاك بهذا المال يورث الطمع والجشع ويورث كما هو الان المفاخرة اللباس السيارات مراكب في البيوت في المجالس كبر مجالسه علشان يصور وهو من ابخل الناس واشحهم. علشان بيض الله وسود الله ونعم بفلان

62
00:22:19.200 --> 00:22:38.150
مهو بذا الواقع يا اخواني والامر يزداد وش يورث يورث ماذا؟ النفوس الشحناء والبغضاء يضحك في وجهك وقلبه مليء عليك سوادا من هذا التنافس والتشافح على المال وعلى الدنيا قال حتى يهم

63
00:22:38.400 --> 00:22:54.600
رب المال اي يبلغ الهم فيه مبلغا من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بالي به اي لا حادث لي به اما لقلة الزكاة بالنسبة لماله او انه قد شبع من المال

64
00:22:55.250 --> 00:23:15.800
وحتى يتطاول الناس بالبنيان التطاول وقع فانه لما اخبر جبريل عن علامة الساعة قال ان ان تجد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة رعاء البهم بدو نقالة عامود يتطاولون في البنيان

65
00:23:16.200 --> 00:23:35.750
والتطاول في البنيان له صورتان شهيرتان اما التكاثر فيه في ادواره يا ابن الابراج العمائر او التطاول في البنيان في التشييد من طين نبني من حجر. بنوا من حجر نبني من بلوك

66
00:23:35.800 --> 00:24:01.700
نبني من رخام تزينها تفخيمها فرشها يبنونها للناس والحظوا في زماننا اكلهم وشربهم ولبسهم وركوبهم للناس ما هم لانفسهم وذا واقع لاجل الناس وهذا مما يزداد وتوارد عليه الصغار والكبار حتى يكون ثقافة

67
00:24:01.800 --> 00:24:19.800
نسميها نحن حتى تكون عقيدة في نفوسهم ويكون حبهم وبغضهم وموالاتهم ومعاداتهم لاجل الدنيا ويورثهم مورث النفاق فان اعطوا منها من الدنيا رضوا برافو وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون

68
00:24:21.150 --> 00:24:37.050
قال عليه الصلاة والسلام حتى يمر الرجل بقبر الرجل ويقول يا ليتني مكانه ما به الا البلاء. تمنى الموت سبق ذلك وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس

69
00:24:37.650 --> 00:24:52.800
امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هذي علامة من علامات الساعة الكبرى وذلك ان الله جل وعلا اجرى سنته الشرعية الكونية

70
00:24:53.200 --> 00:25:07.650
ان الشمس اذا غابت منين تظهر تظهر من الموضع الذي ظهر الذي طلعت منه لهذا سأل انس سأل ابو ذر رضي الله ابو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:08.550 --> 00:25:27.400
وقال يا رسول الله اين تذهب الشمس اذا غربت قال يا ابا ذر تذهب فتخر ساجدة تحت العرش لا نعلم كيفيته وهي ماشية تستأذن ان تطلع من حيث ان تطلع مرة اخرى

72
00:25:28.900 --> 00:25:46.800
فاذا جاء وعد الاخرة قيل ارجعي فاخرجي من حيث غربت لا يفجع الناس الا والليل حل فيهن الا والشمس تظهر من حيث غربت وترتفع في كبد السماء فعندئذ يوقنون بقرب الساعة

73
00:25:47.950 --> 00:26:09.500
اصابهم علم اليقين ويذهب العاصي يتوب من معصيته ولا ينفعه ويذهب الكافر يؤوب ويرجع من كفره فيؤمن فلا ينفعه وذلك قوله جل وعلا فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي قبل ظهور الساعة آآ الشمس من مغربها

74
00:26:10.000 --> 00:26:28.600
او كسبت في ايمانها خيرا اي تابت من معصيتها وظلمها انتظروا انا منتظرون ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان بابا قبل المغرب عرضه كذا وكذا من السنين وباب التوبة وانه لن يغلق

75
00:26:29.000 --> 00:26:47.850
حتى تطلع الشمس من مغربها الاخر لا تنقطعوا الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها اذا انت ممهل في التوبة الا في حالتين ان تبلغ روحك الغرغرة

76
00:26:48.450 --> 00:27:14.000
وان تطلع الشمس من مغربها قال عليه الصلاة والسلام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما. اي القماش بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ما يمهلون وتقومن الساعة ويحلب الرجل لقحته ناقة بقرته

77
00:27:14.800 --> 00:27:33.800
ثم لا يطعمها لا تقومن الساعة وان الرجل يليق بحوظ يصلحه الماء يجمع فيه الماء لزرعه او لزرعه فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها

78
00:27:34.350 --> 00:27:54.650
وهذا في اخر الزمان المحض اذا نفخ اسرافيل في الصور ان النفخ في الصور نفخة طويلة اولها فزع واخرها صعق من الفزع هذا ومنه قوله صلى الله عليه وسلم يؤم المدينة

79
00:27:57.400 --> 00:28:26.300
والمدينة يومئذ خراب ليس فيها الا السباع ولا يبلغ الثنية الا ويصغي ليتا ويرفع ليتا يسمع صوت جهة ويرفع جهة يتوحى هذي صوت ماذا النفخة اولها فزع واخرها صعق وفي اية النمل ونفخ في الصور ففزعا. من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

80
00:28:27.100 --> 00:28:41.100
في اية سورة اه الزمر في اخرها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيها اخرى فاذا هم قيام ينظرون وهما نفختان

81
00:28:41.150 --> 00:29:05.200
الاولى نفخة طويلة اولها فزع واخرها صعق والثانية نفخة القيام رب العالمين وبينهما كما جاء في الحديث حديث ابي هريرة عند البزار واصله في الصحيحين بينهما اربعون سنة نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ذكر الدجال

82
00:29:06.150 --> 00:29:24.900
قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته وانه قال لي ما يضرك منه؟ قلت لانهم يقولون ان معه جبل

83
00:29:24.900 --> 00:29:43.000
خبز ونهر ماء قاله اهون على الله من ذلك. نعم حدثنا  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعور

84
00:29:43.000 --> 00:29:55.700
اليمنى كأنها عنبة طاغية قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن عن يحيى ابن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة هذه الرواية التي ساق عن ابن عمر

85
00:29:56.300 --> 00:30:14.150
في احدى الروايات في البخاري وهي ما هي بعندنا في النسخة التي معنا وهذا ما اشرنا اليه من تنوع الروايات روايات البخاري القارئ يقرأ عليكم من نسخة اليوناني فيها حديث ابن عمر وسيأتي

86
00:30:14.450 --> 00:30:29.950
الاختلاف فيها في الترتيب انه اعور العين اليمنى نعم قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه

87
00:30:29.950 --> 00:30:49.300
سلم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة. ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن ابن بشر قال حدثنا مسعرا قال حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة رضي الله عنه

88
00:30:49.300 --> 00:31:09.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح ابن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا؟ قال

89
00:31:09.400 --> 00:31:25.800
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. نعم الامام البخاري رحمه الله من من فقهه بوب على الدجال بابين وكل باب اورد فيه جملة من الاحاديث على شرطه وهذا يبين خطر

90
00:31:26.250 --> 00:31:43.200
وعظم وخطر فتنة المسيح الدجال والدجال ايها الاخوة اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة. اعظم الفتن وافظعها واشنعها واكبرها ولهذا ما من نبي الا انذر امته الدجال

91
00:31:45.850 --> 00:32:03.100
فهو الفتنة الفارقة لما قبلها عما بعدها والناجي منها من نجاه الله جل وعلا من الدجال؟ رجل من بني ادم يولد لابوين يبقيان مدة طويلة لا يلد لهما هذا المسخ

92
00:32:03.600 --> 00:32:27.000
هذا الاعور هذا الدميم في خلقته. الكذاب الدجال يتطور في الناس فيدعي انه نبي ويؤيد بخوارق ثم انه يدعي انه ولي يؤيد بخوارق ثم نبي الى ان ينتهي دعواه بادعائه انه رب العالمين

93
00:32:27.750 --> 00:32:46.750
سيبقى بعد دعواه ذلك في الارض اربعين يوما فيوم كسنة في مدته ويوم كشهر ويومك جمعة ويومك اسبوع وهذا يوافق ما جاء في ما سبق في الروايات ويتقارب الزمان اذا تقارب الزمان يأتي تباعا ومنه في الدجال

94
00:32:48.350 --> 00:33:08.250
الصحابة رضي الله عنهم اهمهم امر الدجال لكن هناك شيء اعظم اهتماما لهم من الدجال الصلاة ولذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم واحد شوفوا مبلغ اهتمامهم وعظيم ما الم بهم رظي الله عنهم

95
00:33:08.300 --> 00:33:27.550
لانهم اهل الدين صدقا لا دعوة واهل الدين حقا لا ادعاء قال صلى الله عليه وسلم لا اقدر له قدره اقدر له قدره الارض كلها تسلم منه ثلاث بقاع مكة حرم الله وهي حرام على الخبيث الدجال

96
00:33:27.850 --> 00:33:44.900
والمدينة وهي حرم رسول الله كما يأتي وبيت المقدس وفيها حتفه فان عيسى سيلقاه بها يفر الدجال من عيسى اذا نزل ويتبعه عيسى يستتبعه الى ان يدركه بباب لد في شمال غربي بيت المقدس

97
00:33:45.850 --> 00:34:00.300
وفيها الان اعظم القواعد الجوية لليهود قاعدة اللدد يدركه عيسى فيها فيطعنه بلبته والدجال اذا رأى عيسى انذاب كما ينذاب الملح في النار وهذا يدل على ان الدجال له مزيد

98
00:34:00.800 --> 00:34:18.550
في خلقته عن عموم بني ادم الادمي لا ينذاب لكن هذه للدجال من شدة خوفه وفرقه من عيسى ينذاب كما ينذاب الملح في الماء فيعالجه عيسى قبل ذلك بسهم برمحه

99
00:34:18.850 --> 00:34:39.500
ويطعنه فيقتله ويروا المؤمنين اثر دمه ويريحهم ايش؟ شره قال باب ذكر الدجال وذكر فيه الحديث المخرج في الصحيحين عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وهو الثقفي قال ما سأل احد اي من الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته

100
00:34:40.500 --> 00:34:56.950
لانه اكثر في السؤال عنه فنفع الله الامة باسئلة المغيرة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما يضرك منه؟ يعني لا يهمك شأنه لا تعظمه في قلبك حتى يكون في هذا التهويل العظيم

101
00:34:57.150 --> 00:35:14.600
شأنه في سفال لا قيمة له لكن فتنة وتهويله يعظمه في نفوس الناس قلت يا رسول الله يقول ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون على الله من ذلك

102
00:35:15.050 --> 00:35:40.000
اي انه احقر ان يكون كذلك نهره نار تلظأ هذه جنته وناره جنة باردة اذا هو ساحر يقمر على العيون ويلعب على الناس يغريهم لما معه من وسائل وخوارق يأمر السماء فتنبت

103
00:35:40.350 --> 00:36:00.950
ينظر السماء فتمطر الارض فتنبت يغري اصحابه ليتبعوه الحيل والخوارق ليبتلي الله عز وجل به عباده ثم ذكر الحديث الاخر في الصحيح حديث انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة

104
00:36:01.650 --> 00:36:24.600
ثم ترتجف المدينة ثلاثة رجفات فيخرج اليه كل هنا كافر ومنافق والمدينة يومئذ لها سبعة ابواب لا يدخل المدينة رعب الدجال على كل باب ملكان هذان الحديثان جاء مفصلا ان الدجال يقبل على المدينة

105
00:36:25.150 --> 00:36:44.000
فاذا اقبل رأى من بعيد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ويقول هذا القصر الابيض قصر محمد والمدينة من بعيد في نهار وفي ليل متميزة بمسجدها بالبياض. في النهار في الرخام الابيظ

106
00:36:44.600 --> 00:37:10.050
وفي الليل بالاضاءة المتميزة تراها من على بعد جوا او برا والمدينة لها يومئذ سبعة فجج. هذا معنى قوله هنا سبعة ابواب سبعة طرق تنفذ اليها وعلى كل طريق ملكان. كلما هم الدجال بدخول المدينة منعته الملائكة معهم السيوف مصلته

107
00:37:10.700 --> 00:37:33.450
وينزل في ناحيتها اي النواحي في شمال المدينة في ارض ملتقى اوديتها وادي العقيق مع وادي قناة تم ارض الجرف وهي ارض سبخة يضرب فيها صيوانه وترتجف المدينة عندئذ ثلاث رجفات

108
00:37:35.000 --> 00:37:55.250
يخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق. اذا فيها منافقين وفيها كفار ولا منين يخرجون يخرجون الى الدجال لما معه من البهرج والزبرق والمغريات ولا غروة. انظر الناس في انواع المهرجانات التي هي من جنس البشر

109
00:37:55.800 --> 00:38:20.000
ليس فيها اي خارق اذا جاء لاعب يحسن اللعب بالكرة بين رجليه انهبل الناس عليه وبذلوا الاموال بتذاكر مباراته وضيعوا صلواتهم لاجلي  في عرف النساء. انواع الموضات من ملابس من طعام

110
00:38:20.150 --> 00:38:38.650
من اثاث من غيرها انواع هذه الموضات ما فيها اي خارق يبذلن فيها كل اموالهن واموال ازواجهن يا اخواني ما فيها اي خارق لا تستغربوا اذا خرج الدجال سلب القلوب والعقول

111
00:38:38.800 --> 00:38:57.050
الا من رحمهما ربي جل وعلا يخرجون الدجال يتبعونه. قال صلى الله عليه وسلم فذلك حين تنفي المدينة خبثها. كما ينفي الكير خبث الحديد يضرب سيوانه اذا لا يدخل المدينة

112
00:38:57.200 --> 00:39:12.400
ولا مكة لانهما حرمان حرام عليه وعلى امثاله والله قال انما المشركون نجس المسجد الحرام بعد عامهم هذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثوب

113
00:39:13.700 --> 00:39:31.850
من احدث فيها حدث او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح. عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله

114
00:39:31.850 --> 00:39:48.350
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر فقال اني لانذر اني لانذركموه. وما من نبي الا وقد انذره قومه

115
00:39:48.850 --> 00:40:08.350
ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

116
00:40:08.950 --> 00:40:28.950
قال بين انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم الشعر ينطف او يهرق راسهما. قلت من هذا؟ قالوا ابن مريم ثم فذهبت لالتفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الرأس اعور العين. كان عينه عنبة طافية. قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن

117
00:40:28.950 --> 00:40:42.600
رجل من خزاعة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عائشة رضي الله عنهما قالت سمعت رسول

118
00:40:42.600 --> 00:41:02.600
الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ بصلاته من فتنة الدجال. قال حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار. قال ابو مسعود

119
00:41:02.600 --> 00:41:16.000
انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث نبي الا

120
00:41:16.000 --> 00:41:33.750
حذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور. وان بين عينيه مكتوب كافر. فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذه الاحاديث رواها ايضا ابو هريرة وابن عباس كما رواها انس

121
00:41:34.250 --> 00:41:51.300
وحذيفة وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم عن النبي عليه الصلاة والسلام اتى بحديث ابن عمر بوجه اطول ان النبي عليه الصلاة والسلام رقى المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم ذاكرة دجال

122
00:41:52.900 --> 00:42:13.000
ذكر من شأنه انه يدعي انه رب العالمين قال واني انذركموه وما من نبي الا انذره قومه لانه اعظم الفتن واشنعها وافظعها الى قيام الساعة ولكني ساقول لكم قولا لم يقله نبي

123
00:42:13.100 --> 00:42:34.350
في امته انه اعور وان ربكم ليس باعور فيه ماذا اثبات ان الله له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به قدسية وجلالا لا تشبهان يا عين المخلوقين اما الدجال فاعر العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية مفضوخة

124
00:42:35.250 --> 00:42:59.600
لا ماء فيها كانها العنبة الطافئة هي المفضوخة بيضاء هذي علامة جلية على ماذا علامة جلية على ان الدجال لا يخفى على المؤمنين لكن سيتغافل عنه الغفل وضعفة الايمان فلا ينظرون الى عوره. ينظرون الى مخاريقه

125
00:43:00.150 --> 00:43:18.000
وما معه مما يسلب قلوبهم وعقولهم فيصدقونه انه ربهم والخوارج الذين يدعون انهم يذودون عن دين الله سيخرج باقيتهم مع الدجال هم من اتباعه ان كان في الوقت ما بقية عددنا لكم تسعة اصناف من اتباعه

126
00:43:18.300 --> 00:43:35.950
الدجال وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم اطوف بالكعبة. وقلنا ان رؤيا النبيين ماذا وحي يحيي الله اليهم اطوف بالكعبة

127
00:43:36.400 --> 00:43:54.950
فاذا رجل ادم يعني فيه سمرة ربط الشعر  ناعمة الشعر ينطف او يهراق رأسه ماء لقرب عهد من اغتسال او من الجنة. قلت من هذا؟ قالوا هذا؟ قال هذا ابن مريم

128
00:43:55.600 --> 00:44:18.150
ثم ذهبت والتفت فاذا رجل جسيم هي مليان مربوع احمر لونه احمر ليس ادم ولا اسود. ولا ابيض  جعد الرأس اذا صفات خلقه ان رأسه شديد الجعودة. اعور العين كأن عينه عنبة طافية

129
00:44:19.000 --> 00:44:41.850
قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن الخزاعي يعرفه الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ومات على شركه عينه اليمنى عوراء مفضوخة بيضاء ولهذا جاء في وصفه انه ليس بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم

130
00:44:41.900 --> 00:45:03.450
ربعة مكتنز عريض ما بين المنكبين احمر على عينه اليمنى العوراء جلدة غليظة وهو غائر العينين يلي الجبهة الى نصف رأسه شديد الجعودة افحج القدمين. اذا مشى باعد بين قدميه

131
00:45:04.600 --> 00:45:27.150
فهو مخلوق ومع خلقته هو دميم ودميم والله خالق ليس بمخلوق والله جميل له الكمال في ذاته وصفاته ولا يلتبس الدجال برب العالمين الله ليس باعور له عينان كريمتان لائقتان به عظمة وجلالة

132
00:45:27.200 --> 00:45:42.300
والدجال اعور العين اليمنى كأن عينه العنبة الطافئة الله خالق والدجال مخلوق الدجال يرى في الدنيا والله لا يمكن ان يرى في الدنيا خلاصة ذلك من عرف الله باسمائه الحسنى

133
00:45:42.450 --> 00:46:00.050
وصفاته العلا اللائقة به لم يلتبس ولم يخفى عليه شأن هذا الكذاب الاعور الدجال وجاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ به في صلاته وفي الصحيحين امرنا ان نتعوذ بدبر كل صلاة من اربع

134
00:46:00.800 --> 00:46:19.200
من عذاب جهنم من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال مع ان فتنة الدجال من فتنة المحيا لكنه خصها بالذكر لشناعتها وعظمتها وانها اعظم الفتن ما من نبي الا انذره قومه

135
00:46:20.150 --> 00:46:38.600
قال في حديث حذيفة وهذا ايضا في الصحيحين ان معه ما ان معه ماء ونارا فنارهما ماء بارد وماؤه نار ولهذا اوصى صلى الله عليه وسلم قال من ادركه منكم

136
00:46:39.650 --> 00:47:06.150
فليأتي ناره وليغمض عينيه ليطأطأ فانه ماء بارد اذا معه تدمير العيون وسحر وتخويف للناس وتهويل وجنته نار وناره ماء بارد كما جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه وفي حديث انس رضي الله عنه قال ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب. انذره نوع قومه

137
00:47:06.450 --> 00:47:23.250
منذره موسى قومه كل نبي انذر امته الكذاب لا يظن لا يعرفون متى يخرج كان اشدهم انذارا منه نبينا عليه الصلاة والسلام الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر

138
00:47:23.500 --> 00:47:39.550
وين بين عينيه في جبينه في جبهته وهو اجلى الجبهة مكتوب كافر يقرأها كل مسلم كاتب او غير كاتب حتى الام يقرأها منين يقرأها من نور الايمان الذي في قلبه؟

139
00:47:40.150 --> 00:47:59.650
حتى يزداد ذلك تحرزا منه. ومع ذلك سيتبعه من الناس كثيرون ومن المسلمين كثيرون اشاهده في الدنيا الكاهن الذي يدعي علم الغيب منين جاءه علم الغيب؟ ما هو من الشياطين

140
00:47:59.800 --> 00:48:21.100
الناس ما يكذبونه. ذكرنا انه يجي مطر انه يحصل كذا ويصدقونه بصدقة واحدة ويتعامون ويتغافلون عن كذباته المئة فكيف لو جاء الدجال معه من الخوارق اشد مما مع الكهان يغفل الناس عن هذه الامارات والعلامات التي بينها

141
00:48:21.300 --> 00:48:41.800
ووضحها واجلاها لنا سيدنا رسول الله عنها ويتبعونه في ما يشتهونه من امر الدنيا مالا وربحا وتجارة وغير ذلك نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب لا يدخل الدجال المدينة

142
00:48:41.900 --> 00:48:56.650
قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال

143
00:48:57.150 --> 00:49:17.150
فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه

144
00:49:17.150 --> 00:49:37.150
حديثه فيقول الدجال ارأيتم ان قلت ان قتلت هذا ثم احييته؟ هل تشكون في الامر؟ فيقولون لا. فيقتله ثم يحيي فيقول والله ما كنت بك اشد بصيرة مني اليوم. فيريد الدجال ان يقتلهم فلا يسلط عليه. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك

145
00:49:37.150 --> 00:49:56.050
عن نعيم ابن عبد الله المدمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. قال حدثني يحيى بن موسى قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن

146
00:49:56.050 --> 00:50:10.950
انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة يأتيها الدجال فيجده الملائكة يحرسونها. فلا يقربها الدجال. قال ولا الطاعون ان شاء الله هذه المدينة

147
00:50:11.700 --> 00:50:33.350
وهي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم طيبة وطابة ودار الهجرة حرم الله عليها الطاعون فلا يظرها والاوبئة التي تحشد اهلها المدينة سالمة منها وهذا بحفظ الله لها وحفظها الله من الدجال تحرسها الملائكة فلا يلج

148
00:50:33.600 --> 00:50:55.000
المدينة يريد ان يدخل ويهدم قصر محمد لانه غصة في دعوته وفي طريقته وفي ما يدعيه من الكفر والمدينة محروسة بحرص الله لها من الطاعون ومن الدجال اما الدجال فتحرسها الملائكة

149
00:50:56.000 --> 00:51:12.550
يأتي في حديث ابي سعيد يأتي الدجال المدينة كلما هم ان يدخل اليها من نقب اي من طريق من طرقها استقبلته الملائكة وينزل في بعض السباق التي تلي المدينة اي في جهة الجرف

150
00:51:13.250 --> 00:51:30.350
ارض سبخة ذات ملح لا تنبت ويخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خير الناس. اي بعد انتفاضها ثلاث وجفاف فيتبع الدجال ويخرج الى اليه من اهلها كل كافر ومنافق

151
00:51:31.100 --> 00:51:53.350
وهذا الشاب الذي يخرج الدجال يكذبه وجاء في الحديث انه تنتشر زبانيته ويلقون الشاب ويقولون اتؤمن بربنا؟ يقول انا اكفر برب اعور فيذهب بعضهم يريد ان يقتله ويقول كبراءهم لا تفعلوا حتى ترفعوه الى من هو فوقكم. الى ان يبلغ الى الدجال

152
00:51:54.100 --> 00:52:14.450
ويحظر بين يديه يقول انا ربك فلا تؤمن بي هذا الشاب جاء في الحديث انه يقول انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم يرغبه يمنيه يغريه لكنه معه ايمان

153
00:52:14.700 --> 00:52:34.000
عنده دين وعنده ايمان هذا الشاب لا يزايد على دينه ولا يساوم على عقيدته وتنفذ وسائل الدجال في اغراءه. فينتقل الترهيب والتهديد يهدده بالقتل وبالموت في صحيح مسلم انه يأمر بالمنشار

154
00:52:35.450 --> 00:52:54.450
انشاء كهربائي ينشر ما بين رأى مفرق رأسه الى ما بين فخذيه. يجعل فرقتين بينهما كرامة الغرض يذهب الدجال بينهما ذهابا وايابا ليري الناس انه قتله قتلا حقيقيا ثم يقول عد كما كنت فيرجع الشاب كما كان

155
00:52:55.050 --> 00:53:13.150
يقول الان امدتك وقتلتك ثم احييتك. افلا تؤمنوا بي فيقول والله ما ازددت بك الا بصيرة انت الاعور الكذاب الذي حذرناه النبي صلى الله عليه وسلم ويغضب غضبا عظيما ويأخذ

156
00:53:13.300 --> 00:53:33.200
سيفا او سكينا او خنجرا يريد ان يقتله فتكون رقبته كالنحاس لا يجري فيها السيف ويعلم الخبيث ان شأنه الى سفال وان امره الى زوال فيهرب ويستتبعه عيسى عندئذ الى ان يقتله

157
00:53:33.350 --> 00:53:52.150
عند باب  في بيت المقدس  لا يظن ان ظان يقول اسكن المدينة حتى انجو من فتنة الدجال. ما يناجيك مثل الدجال الا ايمانك لان المدينة سيأتي الدجال وتنتفض ثلاث رجفات

158
00:53:52.700 --> 00:54:11.700
يخرج اليه كل كافر ومنافق الذي ضعف ايمانه وزايد على عقيدته وعلى دينه يذهب اذا البقاع البقاع لا تزكي احدا لا مكة ولا المدينة ولا غيرها انما يزكيك عند الله ماذا

159
00:54:11.800 --> 00:54:31.600
عملك وايمانك في مكة ائمة الكفر في المدينة رأس النفاق. ما زكتهم البقاع انتبهوا لهذا يرعاكم الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام بطأ به ايش عمله لم يسرع به نسبه

160
00:54:31.800 --> 00:54:53.700
انما هو الايمان ولهذا وطن نفسك وعاهدها وتعاهدها الا تزايد على دينك وايمانك وثبته بالعلم بالعمل بصدق الايمان وعند الفتن اول ما تتفقد دينك ضعف او زاد زايد او لم يزايد

161
00:54:54.250 --> 00:55:21.600
ولعلك بعد ذلك ان تنجو فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالك  نعم الباب الاخير الله اليكم. قال رحمه الله باب يأجوج ومأجوج قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد ابن ابي عتيق

162
00:55:21.600 --> 00:55:41.600
عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة تحدثت عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا. يقول لا اله الا الله. ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح

163
00:55:41.600 --> 00:56:01.350
اليوم فتح اليوم من ردم يأجوج يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق باصبعيه الابهام والابهام والتي تليها  قالت زينب ابنة جحش قل فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا

164
00:56:01.350 --> 00:56:20.400
قد حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم  قبل الانتقال الى هذا الباب التاسع والعشرين في

165
00:56:20.800 --> 00:56:41.700
يأجوج ومأجوج فان الدجال له علامات يحسن ومن المناسب التنويه عنها فانه جاء في الادلة الشرعية من علامات قرب زمان الدجال ومنها ما جاء في الحديث الذي رواه احمد وبعض اهل السنن

166
00:56:41.950 --> 00:57:03.150
الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعة سنوات خداعة الواحد وتخلف كان يؤمله ويثمنه فيها يصدق فيها الكاذب هذه علامة يكذب فيها الصادق. هذي علامة ثانية

167
00:57:04.700 --> 00:57:25.350
يؤتمن فيها الخائن يخون فيها الامين اربع علامات لان التصديق والتكذيب لا لامر الدين. ولكن لامور الزبارق والدنيا والجاه المنصب وبيض الله وسود الله ونعم بفلان. وتراب بعلان ما هي بمعايير الدين

168
00:57:26.400 --> 00:57:41.850
قال عليه الصلاة والسلام فاذا كان ذلكم اي هذي الاربع فانتظروا الدجال من يومه او من غده دل على ان الدجال متى يأتي اذا فسد النفس وفسد الزمان بفساد اهله

169
00:57:43.550 --> 00:57:58.850
علامتان اخريان ظاهرتان. وقد روى الصعب روى الامام احمد وغيره من حديث الصعب ابن جثامة الليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره

170
00:57:59.800 --> 00:58:20.500
يذهلون ما ينسونه انشغلوا عنه بغيره سلوان وذهول وحتى تترك الائمة خبره على المنابر لا تجد من يحذر منه لا في اعظم المجامع لما جمع خطبة الجمعة ولا في وسائل الدرس والتعليم والاعلام

171
00:58:21.200 --> 00:58:44.750
انشغلوا عنه بغيره ولهذا يظهر عليهم فجأة وفيه واصلهما في صحيح مسلم حديث النواس انه خارج خلة على حين فجأة وغرة على حين فجأة وغرة بين الشام والعراق عاث يمينا وعاث شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا

172
00:58:47.650 --> 00:59:12.100
مجمل اتباع الدجال اجمالا من غير ذكر الادلة اليهود ينتظرونه الان والنصارى ويعتقدون انه المخلص  عباد القبور والاضرحة اعتقدوا بمن تحت القبور فجاءهم الدجال فسلب قلوبهم من اصنافه ايضا جنس الكفار

173
00:59:12.450 --> 00:59:31.400
يسلبهم بما معهم من مخاريق والخوارق من اصنافه رابعا النساء وليعودن الرجل الى زوجه والى امه والى بنته والى عمته فيوفقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال من اتباعه ضعاف الايمان

174
00:59:32.700 --> 00:59:55.200
الشباب وغيرهم انخدعوا بزبرق الدنيا تنساخوا مع غير الدجال فكيف اذا ظهر الدجال عليهم من اتباعه الاعراب لانه يبهرج عليهم انه يحيي ويميت انه يرزقهم بالحيا والربيع والخير ومن لم يؤمن به

175
00:59:55.350 --> 01:00:19.600
فانه يوصيهم بالبلاء والقحط والجذب جملة من اتباع احذر ان تقع مواردهم او ان تزايد على دينك بهم ثم ذكر العلامة التي ختم بها هذا الكتاب وهي يأجوج ومأجوج سبق لنا في حديث زينب بنت جحش اول الباب بيانهم

176
01:00:20.850 --> 01:00:32.900
بيان هذا الحديث انه فتح في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لما قام فزعا من نومه قال ويل للعرب من شر قد اقتاد فتح اليوم نيران يأجوج ومأجوج هكذا. وحلق تسعين

177
01:00:34.250 --> 01:00:56.000
تسمى تسعين في  آآ بيان هذه الصفة  اذا فتح من الردم دل على قرب سيلانهم وقرب خروجهم قال الله جل وعلا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب يرسلون. واقترب الوعد الحق

178
01:00:57.250 --> 01:01:13.150
وهم امة من بني ادم من ذرية ياس ابن نوح وهم قبيلتان عظيمتان في عددهما يمر اولهم على بحيرة طبرية فيشربها البحيرة العذبة الان اللي بين الاردن وبين فلسطين ويشربها

179
01:01:13.700 --> 01:01:38.500
يمر اخرهم واذا هي قاع صفصفا كان فيها هنا مرة ما يدل على ماذا على كثرتهم وسيلانهم حتى انهم كفار مشركون من جبروتهم وطغيانهم وظلمهم يقهرون اهل الارض يهرب المؤمنون

180
01:01:38.750 --> 01:01:58.450
عيسى ومن معه الى الجبال العالية والطور والحصون اذا استولوا على اهل الارض رفعوا نشابهم رماحهم وسهامهم الى السماء فترجع عليه مخضبة بدماء ويقول قائلهم غلبنا اهل الارض والان قهرنا اهل السماء

181
01:01:59.300 --> 01:02:21.100
لماذا؟ بهذا العجب والطيئة  وخروج يأجوج ومأجوج بعد خروج الدجال وفي اثناء هذا بين الدجال وبين يأجوج ومأجوج نزول عيسى عليه السلام فهذه العلامات الثلاث متتابعة اولها  ثم نزول عيسى ثم خروج يأجوج ومأجوج

182
01:02:22.100 --> 01:02:38.850
وهم ينتشرون في الارض كفرا وبغيا وظلما ولا يدان لاحد بهم. لان الله يوحي الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدعان لاحد بهم فحرز عبادي الى الطور واذا بلغ شرهم مبلغه

183
01:02:39.800 --> 01:02:58.000
وضررهم اثرة فزع عيسى والمؤمنون الى الله جل وعلا ان يكفيهم شر الدجال شر يأجوج ومأجوج وهذا اصل شريف عظيم يجب ان يكون في هجيراك وبين عينك وفي قلبك ايها المؤمن في نجاتك واتقائك الفتن

184
01:02:58.050 --> 01:03:20.650
وهو ماذا  والضراعة ودعاء الله ان يصرفها عنك هذا اعظم منجى واشده لان بدعائك قوي ايمانك وتوحيدك وبدعائك اونت الى ركن شديد ويجيب الله دعاء اولياءه فيرسل عليه من نغم

185
01:03:21.250 --> 01:03:46.050
مثل القراد وتصيبهم في رقابهم يصبحوا موتى غرسة كنفس واحدة تنتن الارض منهم لكثرة العدد وزخامة جففهم ويفزع عيسى ابني الى الله ان يطهر الارض من نتنهم ووبائهم يرسل الله طيرا اعناقها كاعناق الابل تحملهم وتقذفهم في اطراف الدنيا

186
01:03:46.450 --> 01:04:05.150
في الارض يبعث الله عز وجل مطرا على الارض ينظفها ويغسلها منهم لا يكلن منه بيت مدر ولا وبر وتعاد للارظ عندئذ بركتها حتى يستظل الجماعة من الرجال تسعة عشرة احدعش

187
01:04:05.200 --> 01:04:22.350
في ظل قحف الرمانة اذا الرمان كبير ذهبت ذهب الردى والنقص والحسد وعادت للارض بركتها وحتى ان اللقحة من الابل تكفي الفئام من الناس هنا اللقحة الواحدة يا الله تخفي الرجال

188
01:04:22.750 --> 01:04:43.250
يستحون ياخذها يشربها اثنين او ثلاثة وحتى تكفي اللقحة من البقر القبيلة فيهم بقرة واحدة اعاد الله للارض البركة سيبقى عيسى ومن معه ثم يموت عيسى ثم يرسل الله الريح الطيبة فتقبض بارواح المؤمنين

189
01:04:43.800 --> 01:05:03.400
ولا يبقى في الارض الا شرار اهلها هذه ايها الاخوة جملة من الاحاديث التي جمعها الامام البخاري رحمه الله في كتاب الفتن وصارت في تسعة وعشرين بابا للمؤمن نبراس وللمؤمن منهج

190
01:05:03.650 --> 01:05:27.200
لطالب العلم  يعرف الفتن ويتقيها يعظم برجوعه الى ربه وانكساره وانطراحه بين يديه يثبت على دينه وعقيدته لا يزايد ولا يجامل عليها يلزم جماعة المسلمين وامامهم لان وجود الفتن فيك لا خيرة لك به

191
01:05:27.600 --> 01:05:48.450
انما هو امتحان اختبار وتمحيص من الله لك اثبت او يضعف ايمانك او يزول بالكلية وهذا يوجب الحذر العظيم والخوف الشديد وان ازداد عند الله من الله قربا وبه تعلقا

192
01:05:48.650 --> 01:06:05.200
وعليه اعتمادا وله توحيدا وتعظيما ان يعصمك فانه لا عاصم الا من عصمه الله ولا مهدي الا من هداه الله ولا ضال الا من اضله الله اللهم اهدنا فيمن هديت

193
01:06:05.500 --> 01:06:20.950
وعافنا فيمن عافيت اللهم ثبتنا على دينك اللهم اعذنا من مظلات الفتن ما ظهر منها اوه وما بطن وثبتنا على دينك وعلى يقينك واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير المفتونين

194
01:06:21.200 --> 01:06:40.850
اللهم اعصمنا وقنا شر الفتن وغوائلها اللهم اعصمنا بعصمتك واحفظنا بحفظك واكلأنا برعايتك وعنايتك اللهم احل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين

195
01:06:41.500 --> 01:06:57.950
اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرظاتك فلا تسخط علينا ابدا نسألك ذلك بوجهك وباسمك الاعظم واسمائك وصفاتك العلى

196
01:06:58.200 --> 01:07:10.950
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين