1
00:04:45.100 --> 00:05:50.500
وهنا الاخ القارئ       بسم الله. بسم الله والحمد لله   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه. لحظة بارك الله فيك لا تعجل. نعم. لا تستعجل

2
00:05:51.200 --> 00:06:15.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لشيخنا وللسامعين. يقول المؤلف رحمه الله حدثنا ابو اليماني الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري

3
00:06:15.100 --> 00:06:39.000
قال اخبر قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن ابن عتبة ابن مسعود ان عبدالله بن عباس اخبره ان عبد الله نعم نعم ان ان عبد الله ابن عباس ابن عباس اخبره رضي الله عنه ان عبد الله ان

4
00:06:39.000 --> 00:06:55.150
عبد الله بن عباس اخبره ان عبدالله بن عباس رضي الله عنه اخبره ان ابا سفيان بن حرب رضي الله عنه اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش

5
00:06:55.600 --> 00:07:17.400
وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بالياء بايلياء

6
00:07:18.150 --> 00:07:39.650
فاتوه وهم بايليا فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي الذي يزعم انه نبي؟ صلى الله عليه وسلم

7
00:07:40.200 --> 00:08:04.900
وقال ابو سفيان رضي الله عنه فقلت انا اقربهم نسبا وقال ادنوه مني. وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال ثم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا الرجل فان كذبني فكذبوه

8
00:08:05.750 --> 00:08:23.150
فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عليه ثم كان اول ما اول ما سألني عنه من قال كيف نسبه فيكم صلى الله عليه وسلم قلت هو فينا ذو نسب

9
00:08:23.200 --> 00:08:46.450
قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قط قبله قلت لا   قال فهل كان من ابائه من ملك من ملك قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم

10
00:08:46.650 --> 00:09:08.700
فقلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا

11
00:09:08.800 --> 00:09:29.050
قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني قال ومن لم قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه غير هذه الكلمة

12
00:09:29.400 --> 00:09:49.000
قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا

13
00:09:49.200 --> 00:10:10.650
واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة وقال للترجمان نعم  الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين

14
00:10:10.700 --> 00:10:34.200
هذا المجلس الثالث في مذاكرة اه كتاب بدء الوحي من صحيح الامام البخاري وختمها ختم هذا الكتاب بهذا الحديث العظيم حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يرويه عن ابي سفيان

15
00:10:35.150 --> 00:10:56.850
قد رواه عنه بعد ما اسلم ابو سفيان رضي الله عنه مع ان الحديث وقع لابي سفيان قبل ان يسلم وفيه من النكت رواية صحابي عن صحابي اخر لما؟ لانه صاحب الواقعة

16
00:10:58.100 --> 00:11:20.650
فلما كان صاحب الواقعة كانت روايته اتم واشد وقد حدث ابو سفيان بهذا الحديث بعد ما اسلم وان كان تحمله قبل الاسلام في حال الكفر وهذا اصل باب الصناعة الحديثية ان العبرة بوقت التحديث

17
00:11:21.250 --> 00:11:44.350
لا بوقت التحمل وقد ثبت عن جمع انهم تحملوا الرواية وهم صغار وادوها وهم كبار فمحمود بن الربيع قال عقلت مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي ما المجة

18
00:11:45.050 --> 00:12:05.300
مداعبة من النبي عليه الصلاة والسلام بان جعل فيه في فيه ماء ثم نثره على هذا الطفل وانا ابن خمس اي خمس سنين حدث بها رضي الله عنه بعد ذلك ورحمه الله

19
00:12:05.850 --> 00:12:31.300
وابو سفيان هذه الرواية تحملها حال كفره ثم اداها بعدما امن وسبب ذلك انه كانت بين الروم وبين الفرس حروب ومساجلات وكان من شأنها انه في في مكة قبل الهجرة

20
00:12:31.900 --> 00:13:01.150
محاربة فارس والروم فغلبت فارس الروم والفرس اهل المجوس اهل عبادة النار فيهم شبه من الوثنيين ففرح بذلك مشرك العرب لان المنتصر عليهم ام الروم وهم اهل كتاب وفيه قول الله جل وعلا

21
00:13:01.900 --> 00:13:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ادارة الدائرة على المجوس وسبب ذلك ان جيوش المجوس استكبرت وتعالت

22
00:13:25.100 --> 00:13:49.850
واصبحت تسرح وتمرح في بلاد الروم استولي عليها وتقتل من قابلها وحصل نزاع بين قائد من قوادهم يقال له في الرحان يسمى كما في تاريخ الطبري وغيره كره كرهان بينه وبين

23
00:13:50.800 --> 00:14:18.050
اسراء واسم كسرى علم على من يلك من يملك ويلي امر الفرس فهم يسرى بقتله لان لا يستطيل فادرك ذلك هذا الفارس فتعاهد وتخابر مع الروم فكانت سببا في انتصار الروم على

24
00:14:19.550 --> 00:14:47.400
على الفرس وهذا يدل على ان الخلاف شر وان الافتراق المجتمع سبب لازالة البيضة سبب للهزيمة وكان اعلم رجلين في في الروم هرقل وصاحب ايليا. ما ايليا  هي بيت المقدس

25
00:14:49.850 --> 00:15:11.250
وكان صاحب ايليا محبوبا لهرقل قالوا ان هرقل قال من شكر الله علي لما نصرنا على الفرس انا امشي حافيا الى بيت المقدس نبينا صلى الله عليه وسلم كان في وقت الحديبية

26
00:15:11.550 --> 00:15:37.350
متى كانت الحديبية يا ترى  متى كانت اللي يعرف يرفع يمناه نعم  كانت الحديبية في شهر ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة وفيها عقد النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين اهل مكة هذه المعاهدة

27
00:15:37.950 --> 00:16:02.550
مدتها كم عشرة سنين ولهذا يجوز لولي الامر ان يعاهد الكفار فيما يبتغي منه مصالح المسلمين مدة مؤجلة في عدد ومدة غير مؤجلة بغير عدد لان الامر يخضع الى اجتهاده والى مراعاته المصالح

28
00:16:03.750 --> 00:16:26.550
تفرغ عليه الصلاة والسلام بعد الحديبية من وكان قبلها شأنها في قتال قريش ولا قتال العرب تفرغ للدعوة في مرحلة اخرى مفصلية وهي دعوة الدول ودعوة الشعوب ممن حواليه فكاتب ملوك الارض وقتئذ

29
00:16:27.550 --> 00:16:52.000
كاتب النجاشي ملك الحبشة وكاتب المقوقس زعيم القبط والاقباط في مصر وكاتب هرقل وهذا اسمه لان اسم هرقل الكثير عند اليونان والاغريق لرجل كانوا يعتقدون انه من ابناء الالهة. فتسموا به

30
00:16:52.500 --> 00:17:17.950
لان عند الاغريق واليونان القدماء عقيدة وثنية باطلة هي عقيدة تولد وتوالد الالهة فزعموا ان الالهة نزلت من السماء على جبال اولمبياد في شرقي اثينا. وتوالدت ترى منها جيوس وهرقل

31
00:17:18.100 --> 00:17:45.700
واله الطب واله الحرب واله الشفاء واله الشمس وهكذا واسم ملوكي الروم اسم الواحد منهم العلم العام هو قيصر كما ان اسم ملوك الحبشة نجاشي واسم ملوك الفرس كسرى وكاتب كسرى

32
00:17:47.000 --> 00:18:06.650
وكاتب المنذر ابن ساوي ملك البحرين يعني هجر والاحساء اما كسرى فتعالى وتعاظم وتكبر فمزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله فدعا الله عليهم ان يمزق ملكهم

33
00:18:07.600 --> 00:18:29.300
ولهذا من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي مزقه ملكهم انو شروان الى من استولى عليهم المسلمون ولي عليهم اربعة عشر ملكا في خلاف وشر حتى انه تولى عليهم

34
00:18:29.650 --> 00:18:50.900
ابنة لي  وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة عند البخاري لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ارسل صلى الله عليه وسلم كتابه الى هرقل مع دحية الكلب

35
00:18:51.500 --> 00:19:13.250
وكان من اجمل الصحابة رضي الله عنهم صورة وكثيرا ما كان يأتي جبريل يظن الصحابة ان مع رسول الله دحية حيث يتصور جبريل في صورته وفيه استحباب ان يكون الرسل المبعوثون من جميل السورة

36
00:19:14.000 --> 00:19:40.150
يبعث في قلبي قبيلهم طمأنينة وراحة ومدعاة لقبول ما جاء به دفع دحية الكلب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الاتي بيانه دفعه الى صاحب ايليا صاحب بيت المقدس ليدفعه الى

37
00:19:40.950 --> 00:20:04.500
لم لم يذهب به مباشرة الى هرقل لا يتأتى وصوله الى هذا الملك من كبار ملوك الدنيا كانت فارس والروم اعظم مملكتين في ذلك الزمان جعلهم الله جل وعلا غنيمة للمسلمين

38
00:20:05.450 --> 00:20:34.100
لما كانوا مسلمين ولان صاحب ايليا من خواصي هرقل وكان اعلم رجلين في ديانتهما ولان هرقلة مشى ماشيا من عاصمة ملكه قيل حمص وقيل دمشق الى بيت المقدس شكرا لله ان نصره واظفره واظهره على

39
00:20:34.400 --> 00:20:56.950
هذا الفرس فدفع صاحب ايليا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل ما هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وهذه سنة في الكتب والرسائل ان تبدأ ببسم الله من محمد رسول الله

40
00:20:57.450 --> 00:21:22.000
الهي رقلا عظيم الروم وسماه النبي عظيما لقومه لم يمدحه ولم يرفعه وانما اخبر بواقع الحال ولان اهل الاسلام هم اولى الانصاف انزال الناس منازلهم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا

41
00:21:22.050 --> 00:21:41.850
اعدله هو اقرب للتقوى من محمد رسول الله الهي رقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد لم يلقي عليه تحية الاسلام بالسلام. لما لانه ليس من اهل الاسلام

42
00:21:42.950 --> 00:22:04.650
دل على ان السلام تحية اهل الاسلام تخص المسلمين وفيها قوله صلى الله عليه وسلم لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه اخرجه في الصحيحين

43
00:22:05.150 --> 00:22:27.100
لا تبدأهم بالسلام اي بتحية الاسلام اما تحيتهم او تحية لا تخص اهل الاسلام لا يجوز ان يبدأوا بها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى

44
00:22:28.200 --> 00:22:50.500
فالقى عليه سلاما وتحية تليق به لا ما خصه الله باهل الاسلام واضطروهم الى اضيقه اي لا توسعوا لهم في الطريق. وفي المكان اكراما واعزازا لهم وقد كفروا بالله ونسبوا اليه الولد

45
00:22:50.950 --> 00:23:14.050
تعالى الله عز وجل عما يقولونه ويقوله امثالهم علوا عظيما اما بعد اصلها اما بعد ذلك فحذفتك ذلك وابدل على الدال قبلها ظمة اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين

46
00:23:15.100 --> 00:23:41.300
فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين هذا الكلام يدل على سنة عظيمة وهي ما ووارد عليه الفضلاء والعقلاء ان خير الكلام ما قل  اسلم تسلم جاء في بعض الروايات فاني ادعوك بدعاية الاسلام

47
00:23:42.700 --> 00:24:10.450
بدعوة الاسلام اسلم تسلم تسلم في دينك في خاتمتك وفي اخرتك يؤتيك الله اجرك مرتين المرة الاولى لما امن بعيسى والمرة الثانية لما امن بالذي بشر به عيسى مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

48
00:24:11.650 --> 00:24:39.500
فله اجران اجر ايمانه بعيسى وعمله بشريعته حتى نسخت وابطلت الشريعة الجديدة وهي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فان ابيت عاندت وكابرت ورفضت فانما عليك اثم الاريسين والاريسيون اسم للروم

49
00:24:40.750 --> 00:25:11.000
اصلها اهل الزراعة والحرث بلادهم بلاد خصبة فيها الانهار والعيون والامطار مجامع الناس ومستوطناتهم على اماكن الحياء فعليك اثم الاريسين لان الناس تبع لملوكهم وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله

50
00:25:11.200 --> 00:25:32.950
ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعظمون بعضهم بعضا تعظيما يوصلهم الى تعظيم العبادة فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ابوا وعاندوا وكابروا واعرضوا

51
00:25:33.950 --> 00:25:54.900
قل اشهدوا بانا مسلمون وان لم تسلموا هذا كتاب النبي عليه الصلاة والسلام فسأل هل بارضنا احد من رهط هذا الرجل قالوا وكان هرقل رجلا براقا ينظر في النجوم فرأى

52
00:25:55.000 --> 00:26:18.600
ملك الختام فقال من يختتن هذا لا يختتن في زماننا الا اليهود والعرب قال اني رأيت ملكا لم يظهر قبل وانه ان اوان زمان نبي واظنه ممن يختتنون وكان اليهود يأملون

53
00:26:19.750 --> 00:26:41.300
ويتطلعون بل ويهددون العرب ان النبي الخاتم منهم فلما جعله الله من غيرهم حسدوه ايما حسد وابغضوه ايما بغض وانا كفوه العداء اي مناكفة لم يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله

54
00:26:41.700 --> 00:27:02.550
وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما لكن الحسد ما يملأ عينه شيء. الا التراب في وجه العدو اكرم من عندي ولما كان ذلك فيه هرقل اصبح ذاك اليوم

55
00:27:03.300 --> 00:27:29.100
اصبح يوما بعد نومه قلقا خائفا متعكر المزاج حتى هاب الناس ان يسألونه فسأله احد مقربيه ومحبيه فاخبره بذلك اني رأيت ملك الختان ظهر ولم يظهر قبل اليوم وانه ان اوان نبي وانه مختوم

56
00:27:29.800 --> 00:27:54.000
ونبينا صلى الله عليه وسلم في وصف خلقه ولد مختونا لم يختنه اهله صلوات الله وسلامه عليه وهذا ليس امرا خارقا للعادة وانما هو امر يقع يقع في الناس ان يولد له ولد مختون

57
00:27:54.300 --> 00:28:15.250
لكن وقوعه قليل سبب ذلك اني ولد لي مولود وكان مختونا فراجعت هذه المسألة في كتب اهل العلم واذا هي كذلك لكنه ليس على النحو الكثير وانما على على شيء ونحو قليل

58
00:28:16.700 --> 00:28:43.400
سأل هرقل هل بارضنا احد من رهط هذا الرجل وكانت العرب في وقت رحلتها ماذا صيفية يتبردون في بلاد الشام وانما يتاجرون لان الشام في الشتاء باردة جدا وكانوا في الشتاء يتجهون الى اين

59
00:28:44.250 --> 00:29:12.750
ها الى اليمن الدفاع لان مكة بلد غير غير ذي زرع وانما تجارتهم وحياتهم على البيع والشراء لمن يفد بيت الله حجاجا وعمارا وزوارا وقالوا ان اول من ساسهم بها بهذه السنة قصي ابن كلاب. احد اجداد نبينا صلى الله عليه وسلم

60
00:29:13.850 --> 00:29:35.900
وقيل غيره هذا ما امتن الله به عليهم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اي ما الفوه واعتادوه وصارت قواما لهم من مكة الى الشام شهر على المطايا يبي لهم مثلها

61
00:29:36.100 --> 00:29:57.550
شهرين او ثلاثة يتبايعون ثم شهرا رابعا او خامسا يعودون ثم يبي لهم مثلها في الشتاء الى اليمن وكانت هذه سنة فيهم درجة فيها اجيالهم جيلا بعد جيل فقالوا نعم

62
00:29:58.800 --> 00:30:24.600
في باب بقى في بلدك من رهط هذا الرجل فامر بجلبهم فجيء بهم وكانوا يتعجبون ما يريد منهم هرقل لما جيء بهم فلما جيء بهم سأل هرقل القوم عدة اسئلة اولها من اقربكم منه نسبا

63
00:30:26.050 --> 00:30:44.300
وهذا يدل على ذكاء هذا الملك وفطنته وعلمه فقال ابو سفيان انا اقربهم منه نسبا فامر به فتقدم وصار الناس من قريش ممن معهم في رحلة الصيف خلفه وراء ظهره

64
00:30:45.700 --> 00:31:13.000
لا يستطيع ان يفضي اليهم بكلام الا وقد انكشف ثم قال هرقل اني سائل هذا الرجل اسئلة فاذا كذب فاغمزوه اغمزوني اعلاما على انه كذب وده يكذب لكن ما ما تيسر له لان لا يكون هناك متفشلا له

65
00:31:13.800 --> 00:31:45.000
ومعيبا به انه كذب رجل في الجاهلية في الشرك ويأنف ان يؤثر عليه كذبا الا يعاب فيه هذولا المسلمين وعيالهم  في الكذب والتزوير مصيبة هذه مصيبة وهذا عنترة ابن شداد

66
00:31:45.350 --> 00:32:20.650
العبسي الغطفاني يأنف في جاهليته ان يرى عورة جاره يحمله على ذلك شيمة وعروبة لا دين وعقيدة وفيه قوله واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها ومن ابناء المسلمين من يتصيدون عورات المسلمات

67
00:32:21.400 --> 00:32:50.400
الجارات يتعرضون لهن لما؟ لان المروءة والشيمة نقصت وانقص منها دين الله الذي يحوزه ويحوطه ويحفظه عن ان يتطلع الى ما لا يصح له فسأل يرقل قال من اقربه منكم نسبا؟ قال ابو سفيان

68
00:32:51.150 --> 00:33:17.950
انا كيف يكون ابو سفيان قريبا بنسبه من النبي عليه الصلاة والسلام انسب لي يا اخي نبينا عليه الصلاة والسلام ها باقي طيب احسنت محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب

69
00:33:18.700 --> 00:33:34.850
ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب خلونا عند قصي بن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن غالب ابن لؤي الى اخره هذه ما نحتاجها الان ابو سفيان من ينسبه

70
00:33:35.600 --> 00:33:59.950
انت يا اخي ما تعرفه من يعرف ها تفضل ابو سفيان ابن حرب ابن ابن امية ابن عبد شمس ابني عبد مناف اذا يجمعه مع النبي صلى الله عليه وسلم الجد الخامس

71
00:34:01.550 --> 00:34:20.300
وابو سفيان في طبقة رسول الله ابو سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم محمد عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف

72
00:34:20.750 --> 00:34:47.850
وكان لعبد مناف قصي بن كلاب اربعة من الولد هاشم وقيل هاشم لقب له لانه كان يهشم الثريد يطعمه الحجاج والعمال والمطلب وقد دخل بنو المطلب مع بني هاشم في

73
00:34:48.200 --> 00:35:10.200
الشعب لما حوصروا وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد الثالث عبد شمس جد من؟ ابي سفيان وجد عثمان بن عفان عفان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف

74
00:35:11.150 --> 00:35:37.000
رضي الله عنهم الرابع نوفل ونوفل والرابع من ابناء عبدي من ابناء عبدي مناف قال ابو سفيان انا اقربه اقرب هؤلاء منه نسبا فانظروا الى اسئلة ابي اسئلة هرقل لابي سفيان

75
00:35:37.150 --> 00:36:03.250
لتعرفوا عقل وعلم هرقل لكنه عقل وعلم لم ينفعه في دين الله قال ما هذا الرجل اهون نسب فيكم قال ابو سفيان نعم وهو نسيب حسيب صلى الله عليه وسلم

76
00:36:04.150 --> 00:36:25.750
من ارفع بيوت العرب ومن اعز بيوت قريش ففي صحيح مسلم عن واثلة بن الاصقع رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني ادم بني اسماعيل

77
00:36:26.900 --> 00:36:51.000
واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كينانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار اللهم صلي وسلم عليه ثم قال في سؤاله

78
00:36:52.300 --> 00:37:18.250
وكان في ابائه من ملك ملك ولا ملك؟ ها ملك بكسر اللام او بفتحها ما الفرق بينهما الملك وصاحب الملك قل او كثر زاد او نقص والملك بفتحها من الالوكة وهي الرسالة

79
00:37:18.650 --> 00:37:40.800
هو اسم للملائكة هل كان في ابائه من ملك فقال ابو سفيان لا وسبب الجواب قال لو كان في ابائه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه واتخذ دعوى النبوة ذريعة ووسيلة لتحصيله

80
00:37:42.450 --> 00:38:03.150
ثم قال هل قال هذا القول احد قبله وقال ابو سفيان لا لم يدعي احد قبله انه نبي قال هرقل ولو قال هذا القول احد قبله لقلت رجل يأتم لمن قبله

81
00:38:03.850 --> 00:38:32.150
معنى يأثم يتأسى ويقتدي مسوي مثله ليحصل ما حصله ثم سأله من يتبعه ضعفاء الناس  خبرائهم واغنيائهم قال بل يتبعه يقول ابو سفيان يتبعه ظعفاؤهم وابانا عن هذا السؤال قال وكذلك امر النبوة

82
00:38:33.100 --> 00:38:55.100
اول من يتبعه الضعفاء الى ان ينتشر ويقوى ويظهر وسأله يرتد احد منهم عن دينه سخطة عليه يعني كرها وبغضا في هذا الدين الذي دخل فيه وهو جديد عليهم قال ابو سفيان لا

83
00:38:55.550 --> 00:39:20.500
قال هرقل فمبينا هذا السؤال وكذلك امر الدين اذا خالطت بشاشته القلوب لا تتركه ثم سأله في اتباعه ايزيدون ام ينقصوه قال بل يزيدون قال وكذلك يقول هرقل وكذلك امر النبوة في ازدياد حتى يتم

84
00:39:22.150 --> 00:39:48.450
ثم سأله كيف كان الشأن بينكم وبينه قال فقال ابو سفيان تحاربنا قال لمن كانت الغلبة فقال ابو سفيان يزيل علينا مرة ونزيل عليه اخرى يعني مرة ينتصر كما في

85
00:39:48.750 --> 00:40:13.050
بدري وما الاحزاب ومرة نحن ننتصر كما كان في احد وسبب الهزيمة معصية واحدة عصاها الرماة نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ان الذنوب شؤم وان الذنوب مداركها وخيمة

86
00:40:14.800 --> 00:40:42.600
وكثير من الناس لا يفطن لهذا ولا يعقل قال وسأله هل يغدر ابو سفيان تحرى ان يدخل كذبا خلاف الواقع وانما خشي ذلك لئلا يؤثر عليه انه كذب حيث قال هرقل

87
00:40:43.200 --> 00:41:08.000
للقوم من من رهطه من اهل مكة ان كذب الرجل فاغمزوني عن طريق الترجمان بينه وبينهم فقال لا يغدر ولكننا واياه في مدة ولا ندري ما هو صانع فيها ما المدة

88
00:41:09.550 --> 00:41:31.050
العهد قال في مدة لانه مؤجل بعشر سنين ولا ندري ما هو صانع فيها ايفي ام لا يفي ويعلم ابو سفيان ان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يغدر وانه يفي

89
00:41:32.500 --> 00:41:56.950
لكن اراد بذلك ان يعذرب وان يجعل فيها امرا شد انتباهه من هذه الاسئلة الذكية ذات الدلالات العميقة من مالك الرومي هرقل جاء في رواية قال هرقل اما انه لن يغدر ان لم تغدروا

90
00:41:58.050 --> 00:42:21.250
وهي في غير الصحيحين ثم سأله فيرتد احد منهم عن دينه سخطة له قال لا. قال وكذلك الايمان اذا خالطته اذا خلط القلوب ثم سأله بما يأمركم قال يأمرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا

91
00:42:22.900 --> 00:42:47.750
اذا يعرفون دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان اعظم واكد واهم ما دعا اليه ماذا تحسين اخلاقهم او بيعهم وشرائهم  القاعدة الاساس هي توحيد الله بافراد العبودية له وحده دونما شريك

92
00:42:48.150 --> 00:43:18.800
وكل دعوة قامت على غير هذا الاساس وهذا الاصل فاعلموا انها دعوة فاشلة وان مآلها الى الاضمحلال والزوال قال ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة انصف وذكر مجمل ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:43:20.650 --> 00:43:40.250
مجمل ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم اجاب اجاب ابو سفيان هرقل على اسئلته وهي احد عشر سؤالا ها نعم ترى ابن ادم وانسى كما نسي ابي ادم

94
00:43:41.450 --> 00:44:03.500
ترى ادم ابو ولي هو بول لك هنا ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما هرقل اتتهمونه بالكذب وقال ابو سفيان لا نتهمه بالكذب لانه في

95
00:44:03.600 --> 00:44:26.250
شأنه قبل البعثة يلقبونه الامين قال هرقل ما كان ليدع الكذب على الناس ثم يكذب على الله ثم يكذب على الله فينسب انه رسول من عند الله وهو كاذب وفيه ان النبوة

96
00:44:26.750 --> 00:44:48.350
لا يدعيها الا احد صنفين اما اصدق الصادقين واما اكذب الكاذبين ما يك من يدعيها واحد وسط بين هؤلاء وهؤلاء لما سأل هرقل هذه الاسئلة واجابه ابو سفيان ثم بينها بعد ذلك ثم قال هرقل

97
00:44:48.600 --> 00:45:11.700
ان كنت صادقا فيما تقول ليملكن موضع قدمي هاتين ولو كنت اعلم ان المطى جمع مطية تبلغه فذهبت اليه وقبلت ما بين او ما تحت رجليه وانه ان اوان زمان نبي

98
00:45:14.150 --> 00:45:40.950
وما كنا نظنه منكم لانهم كانوا يزدرون العرب ويحتقرونهم الله جل وعلا له الحكمة البالغة فما تغني النذر اراد ان يكون النبي الخاتم من العرب وهذا من فظل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون

99
00:45:42.000 --> 00:46:10.850
قال فامر فاخرجنا لما كثر الصخب عنده عنده هرقل وارتفعت الاصوات وتعرض في الكلام متى هذا الصخب وارتفاع الاصوات والمعارضة في الكلام ها لما صدق على لما قال انه ان اوان زمان نبي

100
00:46:13.500 --> 00:46:36.700
ان كنت صادقا فيما تقول لا ليملكن موضع قدمي هاتين ولو كنت اعلم ان تبلغه لذهبت اليه وقبلت ما بين رجليه او تحت رجليه وانه ان اوان زمان النبي وما كنا نظنه منكم

101
00:46:37.700 --> 00:47:10.450
اضطربوا وكانوا اهل شدة على دينهم وهذا اصل ما يسمى بالكنيسة الشرقية النصارى على ثلاث ملل كبار الكنيسة الشرقية وهو المذهب الارثوذكسي فيهم القبط والكنيسة الشرقية الصرب وهم اشد من يكون من النصارى

102
00:47:11.750 --> 00:47:39.000
والكاثوليك وزعامتهم في البابوية في الفاتيكان الملة الثالثة فيهم البروتستانت امر هرقل بان اخرجوا فقال يا ابو سفيان والله لقد امر امر ابن ابي كبشة عظم امر النبي عليه الصلاة والسلام

103
00:47:39.950 --> 00:47:59.150
والله لقد امر امر ابن ابي كبشة حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر صلى الله عليه وسلم وهذا ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء في ست في رواية بخمس

104
00:48:00.050 --> 00:48:22.400
كان النبي يبعث الى قومه خاصة بعثت الى الناس كافة واوتيت جوامع الكلم يتكلم بالكلام الوجيز القليل المشتمل على المعاني العظيمة ونصرت بالرعب مسيرة شهر كم بين المدينة وبين بيت المقدس شهر

105
00:48:22.800 --> 00:48:43.450
وهذا ملك بن الاصفر يخاف رسول الله على ملكه ان كنت صادقا فيما تقول ليملكن موضع قدمي هاتين واحلت لي الغنائم ولم تحل احدا قبلي طيب قبله الانبيا يجاهدون ولا ما يجاهدون

106
00:48:44.500 --> 00:49:10.750
اين تذهب غنائمهم كان سليمان وابوه داود عليهما السلام نبيان ملكان يجاهدان في سبيل الله فاذا غنموا من اعدائهم جمعوا الغنيمة في ناحية ونزلت نار من السماء فاكلتها الا نبينا

107
00:49:11.400 --> 00:49:35.200
ومن ورائه امته عليه الصلاة والسلام احل الله له ولهم بسببه الغنائم بل كان ظله بل كان رزقه تحت ظل رمحه عليه الصلاة والسلام وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فثم مسجده وطهوره

108
00:49:36.850 --> 00:49:55.400
وختم بي النبيون فلا نبي بعدي. اللهم صل وسلم عليه يقول ابو سفيان والله لقد امر اي عظم امر اي شأن ابن ابي كبشة ينسب النبي عليه الصلاة والسلام لاحد اجداده من قبلي

109
00:49:56.700 --> 00:50:22.150
جداته وامهاته حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر يقول ابو سفيان فموت ذلك الحين جعل الله في قلبي هذا الدين لكنه زعيم ورئيس  اسهل ما جابه تكامل ذلك فيه بعد هذه الحادثة

110
00:50:22.300 --> 00:50:41.900
بنحو اقل من سنتين فدخل في دين الله قبل فتح مكة لما خرجوا يقول ابو سفيان لابن عباس فما زال امر هذا الدين في قلبي حتى اظهره الله غلب على قلبي

111
00:50:42.950 --> 00:51:14.050
تسامى الناس بمقالته حصل اضطراب وارسل الى قواده وجنوده وارسل الى وزرائه وامراء اجناده عني اعمل لكم حفلا في امنع حصونه اين امنع حصونه في حمص فجمعهم فيه واقام لهم حفلا

112
00:51:15.200 --> 00:51:38.450
وامر الابواب ان يقيدوا الابواب فلا امر البوابين ان يقيدوا الابواب فلا يخرج احد منها الا بامره فبينما هم في احتفالهم ومناكرهم اطلع عليهم هرقل من مكان عالي يرونه ويسمعون كلامه ولا ينفذون له

113
00:51:39.100 --> 00:51:58.950
اليه ثم قال انه ان اوان زمن نبي قبلها قال ما انا فيكم فاثنوا عليه في علمه وفي حكمه وفي دينه في عقله قال انه ان او ان زمن نبي

114
00:51:59.500 --> 00:52:27.900
وان سعدكم خيركم في اتباعه  وتناكروا الرهبان والاحبار والشمامسة والقواد والوزرا والمستشارون فذهبوا يهربون يريدون ان يخرجوا لو خرجوا على هذه الحال انفلم ماذا ان سلم ملكه هدم شأنه وابواب الحصن موصدة

115
00:52:28.750 --> 00:52:48.050
وقد اكد على حراسها الا يخرج احد الا باذنه فلما رأى هذه الحال فيهم وكان في مكان عالي لئلا ينفذ اليه فيقتلوه المهم يقول ان الكثرة تغلب الشجاعة فلما رأى هذه الحال

116
00:52:48.700 --> 00:53:15.750
حسبها حسابا خاسرا في نفسه ما يبقى على الدنيا وملكها ام يبيع الدنيا بالاخرة فاختار التجارة الخاسرة لا الرابحة قال ردوهم علي وردوهم عليه قال اني قلت ما قلت امتحانا لكم وصبركم على دينكم

117
00:53:16.900 --> 00:53:40.950
هل تصبرون على دينكم او تتنازلون عنه فقنعوا منه بذلك. واتم احتفالهم واعطاهم جوائزهم ثم بعدها انصرفوا وقد ذهب ما كان يحذره من ذهاب وانثلامي ملكه وهو مسكين باع الاخرة بالدنيا

118
00:53:41.900 --> 00:54:07.650
باع الحق في الظلال ومع ذلك اجل كتاب نبينا عليه الصلاة والسلام حتى روى السهيلي في الروض الالف وغيره انه جعل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في بوق من ذهب

119
00:54:08.200 --> 00:54:32.200
عاج من ذهب يطلع فيه واوصى بنيه ومن بعدهم ان يعتنوا به وكانوا يرون حتى بعد ذلك بنحو ثمانمائة سنة ان سبب بقاء ملكهم هو اكرامهم واجلالهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:54:32.600 --> 00:54:56.600
في مقابلهم من الفرس مزق انو شروان كسرى انو شروان كتاب النبي عليه الصلاة والسلام كبرا وعجبا وتيها واحتقارا ودعا عليه صلى الله عليه وسلم ان يمزق الله ملكه تواردوه حتى ذكر المؤرخون المتأخرون

121
00:54:57.050 --> 00:55:20.050
انهم كانوا يوصون به الى ابنائهم من غير علم بني دينهم لاجلال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا في بدء الوحي وش علاقة هذا الحديث ببدء الوحي ابو هرقل ما لكم فيها بالطويلة

122
00:55:20.600 --> 00:55:42.000
دخل المسلمون في عهد الصحابة بعد هذه الحادثة بنحو عشر سنين دخلوا عليه مملكته وهزموا جنوده بعدد قليل وعتاد اقل لكن معهم الايمان وتأييد الرحمن ووقف هرقل على غوطة دمشق

123
00:55:42.950 --> 00:56:07.800
وهي المكان العالي فنظر الى دمشق قال سلام يا دمشق سلام لا لقاء بعده وانكف ناكفا الى بلاد القسطنطينية بلاد الروم لان الله امكن بلاده ومملكته للمسلمين في عهد امير المؤمنين ابي حفص

124
00:56:08.250 --> 00:56:29.300
عمر ابن الخطاب ومن معه من الرجال الاشاوس الصدق عند اللقاء رضي الله عنهم وارضاهم ما علاقة هذا الحديث ببدء الوحي  وش العلاقة؟ ابونا البخاري ساقه يبي يوسع صدورنا ويسولف علينا

125
00:56:29.900 --> 00:57:10.600
او لمعنى اخر من يجيب ترى كبدي حارة تبي جوابا يبردها يا مال الشحم ها ايش تقول اللهم صلي وسلم عليه لا ها تفظل  اين هي   اهل مكة  لم تصدقوا

126
00:57:11.950 --> 00:58:02.750
فان هرقل  وفي بلاد غير  قد صدقه في نعم جواب اخينا تفضل ايش تقول انت صلي وسلم   له ما وقع في نفس الوقت وانما ذلك بان هرقل عرفة صدق النبي صلى الله عليه وسلم من امر جلي في ظاهر حاله

127
00:58:03.050 --> 00:58:24.700
اكتفى به بمجرد الاسئلة الاحد عشر التي سألها ابا سفيان وبدأ الوحي هنا علاقته به ان النبي ابتدأهم دعوة ولم يتركهم لان الله امره بها يا ايها النبي يبلغ ما انزل اليك من ربك

128
00:58:25.700 --> 00:58:50.700
وان لم تفعل ما بلغت رسالته وانه لما تعاهد مع اهل مكة وقفت الحروب بينه وبينهم لم تتوقف الدعوة ونصح الناس ودعائهم ولان زمان النبي تغيرت فيه الدنيا رميت السماء بالشهب

129
00:58:50.900 --> 00:59:13.600
في مفترق السمع رأى هرقل ملك الختان كلها ارهاصات وتقديمات لهذه البعثة النبوية الخاتمة على صاحبها افضل صلاة وازكى سلام مناسبته لبدء الوحي مناسبة ظاهرة تدل على هذا الفقه العظيم

130
00:59:14.050 --> 00:59:37.150
من الامام البخاري رحمه الله في هذا الايراد هذه الترجمة وهذا التبويب. نعم قال المؤلف رحمه الله فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها

131
00:59:37.300 --> 00:59:53.600
وسألتك هل قال احد منكم هذا القول؟ فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتم بقول بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك

132
00:59:54.200 --> 01:00:12.500
من ملك  فذكرت فذكرت ان لا قلت فلو كان من من ابائه من ملك قل من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه. مثل من؟ الذي يطلب ملك ابيه يطاف بالدنيا

133
01:00:13.550 --> 01:00:35.400
امرؤ القيس شاعر الجاهلي حتى لقب بالملك ايش الظليل وهو من كندة وكندة منازلها في جنوب الجزيرة ما زال يبحث ويطلب ويستنزر ويستفزع حتى وصل القسطنطينية يدور ملك ابوه لكنه لم ينله

134
01:00:36.050 --> 01:01:02.250
ولهذا اخصبوا شعر عند العرب ذكرت فيه المواظع والاماكن معلقة امرئ القيس مطلعها نبكي من ذكرى حبيب ومنزل في سقط اللواء بين الدخول  اسلامية عظيمة اعظم منها لامية ابي طالب

135
01:01:02.500 --> 01:01:24.600
التي وصف فيها النبي صلى الله عليه وسلم واغاظ قريش على ما كان منها وابيض يستسقى الغمام بوجهه جمال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم في رحمة عنده وفواضل

136
01:01:24.750 --> 01:01:45.650
حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل

137
01:01:46.150 --> 01:02:05.800
الى قوله جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا من هؤلاء عبد الشمس شد بسفيان ونوفل اخوه لانهم ما تناصروا مع بني هاشم وبني المطلب جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا

138
01:02:06.400 --> 01:02:29.500
عقوبة شر عاجلا غير اجل وراح فيها في ابيات نافت على السبعين بيتا وهي عندي والله ابلغ من معلقة بئر قيس على ما في معلقة ابن القيس من الجزالة الالفاظ وحسن التراكيب

139
01:02:29.950 --> 01:02:52.250
نعم وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل وسألتك هل كنت وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك اشراف

140
01:02:52.250 --> 01:03:13.250
وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه. وهم اتباع الرسل. وسألتك ايزيدون ام هرقل ان اتباع الرسل هم الضعفاء هذا من علمه بدينه وعلمه بتاريخ الرسل واحوالهم

141
01:03:13.450 --> 01:03:42.050
نعم وسألتك ايزيدون ام ينقصون؟ فذكرت انهم فذكرت انهم يزيدون. وكذلك امر الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك وسألتك بما بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وينهاكم

142
01:03:42.050 --> 01:04:00.100
عن عبادة الاوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. اللهم صلي وسلم عليه اللهم صلي وسلم عليه ما اعظم ما يأمر به وما اعظم هذا الدين الذي بعثه الله به وما اكثر تفريط الناس فيه

143
01:04:00.250 --> 01:04:21.600
وبعدهم عنه ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وان كنت الله اكبر نعم كمل وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم. كنت اعلم انه خارج

144
01:04:22.100 --> 01:04:55.200
يعني سيأتي نبي لكنهم لاحتقار العرب وازدرائهم لهم ما كان يظن انهم من العرب. نعم اما من اليهود او منهم لكثرة الانبياء والرسل في اهل الكتابين قبلنا لحظة لحظة   اكبر

145
01:04:55.200 --> 01:05:59.500
اكبر. الله اكبر الله اكبر اكبر اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله

146
01:05:59.500 --> 01:07:31.750
اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله   لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله على الفلاح لا حول ولا قوة

147
01:07:32.650 --> 01:08:31.850
على لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر الله اكبر اله الا الله لا اله الا الله اللهم صل رسول الله. اللهم رده  الصلاة القائمة ات محمدا والفضيلة  لعلنا ان نقف

148
01:08:31.900 --> 01:09:01.950
على هذا ونكمل الحديث ان شاء الله بعد الصلاة نفتح المجال الان للاسئلة ما يرد من الاخوان نعم في شي يا الاخوان هذا السائل يقول ما هي احسن المصنفات في بيان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه

149
01:09:02.750 --> 01:09:22.550
ودعوته احسن ما في ذلك هو كلام ربي القرآن الذي ابان عن حقيقة هذه الدعوة التي بعث الله بها رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام وكذلك سنته الصحيحة والتي من اجلها هذا الكتاب الصحيح

150
01:09:23.200 --> 01:09:45.200
الذي نحن واياكم في مذاكرته وتدارسه صحيح الامام الموفق ابي عبد الله البخاري وابشركم ان علماء المسلمين جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن عنوا بسيرته عليه الصلاة والسلام  احتفوا بها

151
01:09:45.450 --> 01:10:08.400
ايما حفاوة والفوا فيها المؤلفات الكثيرة منها زاد المعادي في هدي خير العباد تراها قامت كلها على سيرته في هديه عليه الصلاة والسلام ودله الروض الانف للسهيلي سير النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر ما الف

152
01:10:09.200 --> 01:10:31.550
حتى لم تعرف امة من الامم الفوا في سيرة نبيهم وجمعوا فيها ما جمع العلماء في سيرة محمد صلى الله عليه والكتب فيها على ثلاثة انواع مطولة كتب متوسطة وكتب مختصرة

153
01:10:32.250 --> 01:10:54.700
ومن احسن ما رأيت اختصارا يناسب حال الزمان وفهمهم واستيعابهم مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فانه لخص جملة منها كثيرة من زاد المعاد

154
01:10:56.050 --> 01:11:23.750
فما اوفق المسلم واهله وربعه وجماعته ان يجتمع في مدارستها وقراءتها والتعبر فيها فانهم يستفيدون فوائد عظيمة منها زيادة ايمانهم فان سيرته عليه الصلاة والسلام قطعا ولا بد سبب لزيادة ايمان المؤمن

155
01:11:24.050 --> 01:11:44.550
اذا نظر الى هذه التضحيات وهذا البذل وهذا الجهد وهذا القيام الذي قامه صلى الله عليه وسلم لدين الله عز وجل والله اعلم هذا السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم

156
01:11:45.100 --> 01:12:10.300
مختونا او ختنته الملائكة النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا من ختنه الله اعلم. لكن ربي قضى عليه وقدر انه يكون مختونا والختان واجب في حق الرجال مكرمة اي سنة مستحبة في حق النساء

157
01:12:10.800 --> 01:12:43.700
اذا امن الخفظ والانهاك فاما كونه واجب في حق الرجال لقوله صلى الله عليه وسلم القي عنك شعرة الكفر ولانه انظف واطهر وابعد عن النجاسة والختان يكون قبل الكبر واما ما جاء عن ختان ابراهيم الخليل انه اختتن وهو ابن ثمانين سنة بقدوم

158
01:12:44.050 --> 01:13:06.550
فلان هذا الحكم نزل عليهم في هذا في ذلك الوقت واصلح ما يكون ان يختتن الصغار في صغرهم بالقاء هذه القطعة الزائدة من رأس الفرج عنهم والكفار من غير اليهود لا يختتنون

159
01:13:07.400 --> 01:13:31.700
بل يعدون الاختتان عيبا اما الختان في حق النساء فهو مكرمة سنة بشرط عدم الاخفاظ والانهاك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للخاتمة اخفضي ولا تنهكي لا تكثري فان لم يؤمن

160
01:13:31.800 --> 01:14:02.450
هذا الاخفاظ يترك ذلك تركا للمستحب في سبيل دفع ماذا المحرم والمكروه شرعا ثمة ختان مشتهر يسمى بالختان الفرعوني وهو حرام وتشويه واذهاب لانوثة المرأة والله اعلم  هذا السائل يقول

161
01:14:04.450 --> 01:14:26.800
هل صيام شهر الله المحرم والذي نحن الان في منتصفه هل هو من السنن صيام شهر الله المحرم رغب فيه وحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

162
01:14:27.150 --> 01:14:49.200
لما سئل عن افضل الصيام وافضل القيام قال افضل الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم وجعله افضل ما يصام بعد رمضان وفيه اضافه الى الله جل وعلا فقال شهر الله المحرم

163
01:14:50.000 --> 01:15:13.050
كم بين المحرم وبين رمضان بينهما شهران او ثلاثة جوال ذو القعدة وذو الحجة وهذا فيه الا يغفل المؤمن عن العبادة يعود اليها مرة بعد اخرى صوم رمضان واجب وبعده بثلاثة اشهر

164
01:15:13.450 --> 01:15:33.050
شرع صوم ماذا شهر الله المحرم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام في شهر شعبان كان نافلة القبلية لرمضان وسئل عن افضل القيام فقال افضل القيام بعد فافضل القيام قيام نبي الله داود

165
01:15:33.500 --> 01:15:57.250
ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويوافي شهر الله المحرم في هذه الايام شدة الحر الجوزا ودخل فيه في اليوم الحادي عشر منه المرزم وبعد ثلاثة ثلاثة عشر ليلة ستدخل

166
01:15:57.400 --> 01:16:18.150
وهي شدة الحر يسمى مربعانية القيظ وهذا الصوم ينفعك كما صمت لله في حر الدنيا الجزاء من جنس العمل هل جزاء الاحسان الا الاحسان يدفع الله عنك بهذا الصوم حر جهنم

167
01:16:18.750 --> 01:16:34.850
ولهذا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار خريفا

168
01:16:35.300 --> 01:17:01.500
والله اعلم يقول اذا حضرنا مجالس العلم اشتقنا ان نكون من اهل العلم فما هم الطريق لذلك الله اليكم الطريق لذلك والحمد لله طريق مسلوكة وهو الحرص عليها وتتبعها ولو بالسفر اليها

169
01:17:02.000 --> 01:17:31.750
تسافرون تمتعون انفسكم واهليكم واولادكم البراد تبون الاسواق والمولات  تغيير رتم حياتكم طفشتوا السفر لحضور مجالس العلم عبادة فهذا موسى عليه السلام سافر من بلادي بيت المقدس الى ان يلقى الخضر ويأخذ عنه العلم

170
01:17:33.200 --> 01:18:01.100
السفر لحضور مجالس العلم وتتبعها قربة من القرب واجر وبركة والعلم هو ما زادك قربا من الله واستمساكا بدينه ومحافظة على اصوله وقواعده واحكامه ليس العلم معلومات او انس به في مجلس ومجلسين وثلاثة لا

171
01:18:03.800 --> 01:18:25.250
انما العلم نور يجعله الله في قلب عبده في سيره في رحلته الطويلة الى ربه جل وعلا. والعلم ما قربك من الله وباعدك عن غضبه واسباب سخطه ومجالس العلم مجالس شريفة

172
01:18:25.500 --> 01:18:43.750
نزيهة سيما واذا كانت في بيوت الله وفيها الاصل الجامع والفضل العظيم ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

173
01:18:44.000 --> 01:19:10.700
يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم الا عدوا معي نزلت عليهم السكينة وهي السكينة بادية الان وعليكم. هل اجتماعكم في هذا المسجد اجتماعكم في الحدائق والاسواق والملاعب والملاهي ابدا هذي سكينة بادية فيكم وعليكم

174
01:19:12.150 --> 01:19:42.050
الثانية البشارة النبوية الثانية وغشيتهم الرحمة عمتهم القريب والبعيد الحاضر قلبه في العلم والله في الهواجيس والهقاوي ومشاكل الزمان واهله الثالثة وحفتهم الملائكة ملائكة الله السياحة الدواجة الجوال في ارضه

175
01:19:43.500 --> 01:20:08.550
هذا تستتبع تستتبع مجالس العلم فإذا رأتها نادى بعضها بعضا ان هلموا تعالوا الى مجالس العلم فارتعوا. اذا هي مرتع من؟ الملائكة الرابعة ويا لها من بشارة قال صلى الله عليه وسلم وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده

176
01:20:09.550 --> 01:20:34.850
في ملأه الاعلى لملائكته المقربين يذكر المجتمعين في مجالس العلم يقرأون القرآن والحديث يتفقهون فيهما يعملوا بها يذكرهم ذكر مدح وثناء واشادة بين ملائكته المقربين بين جبرائيل وميكائيل هؤلاء فلان وفلان وفلان

177
01:20:35.450 --> 01:20:59.750
يذكرهم جل وعلا. اجتمعوا يذكرونني يتعلمون ما يقربهم الي ويباعدهم عن غضبي البشارة الخامسة الا وقيل لهم عند اتمام مجلسهم ان قوموا فانصرفوا مغفورا لكم فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير

178
01:21:00.500 --> 01:21:20.600
وفي مجالس العلم تحيا القلوب تحيا ولهذا كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يجلسون عنده فتحي قلوبهم بما يريده عليهم من كلام الله وشرعه ودينه ووحيه فيقول يا رسول الله

179
01:21:22.550 --> 01:21:45.000
كنا اذا كنا معك كنا على حال من الانس والنعيم واللذة ثم اذا رجعنا عافسنا اهلينا واولادنا قال صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون كما انتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

180
01:21:46.650 --> 01:22:09.100
من الصلاح والفلاح الذي سببه ما هو؟ العلم والعلم يبي زكاة يا اخواني والعلم يبي عمل ان عملت به فيا سعدك وان تحملته ولم تعمل به كان العلم وبالا عليك

181
01:22:09.550 --> 01:22:28.850
ولهذا اول من تسعر بهم النار يوم القيامة من لم يعمل بعلمه تعلم ولم يعمل لا في نفسه ولا في دعوة غيره وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن

182
01:22:29.550 --> 01:23:00.050
والله اعلم في شيء  ها  نعم نعم يسأل اخونا في قوله صلى الله عليه وسلم في كتابه او في كتبه للملوك ملوك الارض ممن ليسوا على دينه سلام على من اتبع الهدى. هل يحيا بها غير المسلم؟ نعم

183
01:23:00.650 --> 01:23:22.100
الحية غير المسلم بهذه التحية استحبابا تأسيا واقتداء النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي امرنا ونهانا الا نبدأ اليهود والنصارى بالسلام الذي هو خصيصة تحية اهل الاسلام ويحييهم بما يناسب

184
01:23:23.750 --> 01:23:42.250
مساء الخير صباح الخير وقد وقفت على كتاب كتبه شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله الى رئيس وزراء احدى الدول لما حصل عندهم منقص على المسلمين في عقد نكاحهم قيام اموره المتعلقة بدينهم

185
01:23:43.650 --> 01:24:04.800
وفيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن باز الى فخامة رئيس دولة كذا تحية لائقة وبعد بدأه بالسلام  لكن بدأه بالتحية التي تليق به ومثله قول

186
01:24:05.650 --> 01:24:39.450
مساء الخير وصباح الخير اما السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذي خاصة باهل الاسلام نعم الله اعلم في شيء ها ايه رؤية هرقل لملك الختان ليست رؤية صريحة

187
01:24:40.650 --> 01:25:00.400
لانه ينظر في النجوم فرأى فيها تغيرا بالرمي بالشهب ورأى فيها تغيرا في احوال العالم العلوي مما يشعر بتغير في العالم السفلي وملك الختان فيما رأه في اثره يشعر باواني زمان النبي

188
01:25:00.700 --> 01:25:24.150
وان هذا النبي يختم ولهذا اه هرقل ظن ان هذا النبي اما من اليهود حتى ظهر نبينا عليه الصلاة والسلام واشتهر امره وكتب الى هرقل استبصر واستعلم عن حاله من قومه

189
01:25:25.700 --> 01:25:47.250
ولا يبعد ان يكون عندهم نوع من التكهن هذا موجودة في الاديان المحرفة الباطلة. نسأل الله عفوه ولطفه. والله اعلم يقول بعض الناس من الصوفية يدعي انه يرى الاشياء والصالحين والاولياء من الاموات

190
01:25:47.700 --> 01:26:07.150
يراهم في اليقظة فهل هذا يحدث حقيقي؟ ام من الشيطان؟ نعم هذا يحدث حقيقي بان يرى ابليسا وشيطانا تمثل بسورة هذا الولي وهذا الصالح لتزداد الفتنة به وتزداد الفتنة منه

191
01:26:08.750 --> 01:26:29.450
وينطلي ذلك على اهل الحماقات والجهالات والعوام والهوام وقد ذكروا لشيخ الاسلام ابن تيمية انه رؤيا في الحرم في مشاعر الحج وهو لم يحج قال نعم ذاك الشيطان تمثل بي ليضلكم

192
01:26:31.250 --> 01:26:53.650
الشياطين تعين اباهم ابليس اعاذنا الله منهم يظلوا عباد الله عن دين الله بانواع الاظلالات والمكر والحيل والتلبيسات وانت ايها المؤمن على صراط من الله وعلى بينة واضحة هذه البيظة التي على رؤوسكم

193
01:26:54.400 --> 01:27:17.100
التي تركنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيغ عنها الا هالك ولا يهلك على الله الا هالك نعم الصوارف كثيرة والملهيات والمغريات اكثر وقد حفت الجنة بماذا  المكاره وحفت النار بالشهوات

194
01:27:17.300 --> 01:27:40.850
ان استتبعت شهواتك وشهوات امثالك الى النار وان جاهدت وصبرت وصابرت الى الجنة وفي اخر ال عمران يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون والله اعلم

195
01:27:44.150 --> 01:28:03.550
يقول ما هي الكتب التي تنصح بها المسلم الذي عنده اعمال ليقرأها ويتفهمها في انواع العلوم. اعظم كتاب وافضله واجله كلام ربي القرآن اجعل لك منه نصيب في يومك وليلتك

196
01:28:04.100 --> 01:28:28.000
لا تنام الا وقد اديته وليس المراد منه الهذ همك الجزء في اخره نبدأ بالناس تبدأ بالفاتحة وهمك الناس لا وانما تقرأه متدبرا عاملا تاليا متفقها به يحيى قلبك ويعظم اجرك

197
01:28:28.550 --> 01:28:50.750
وتأنس بكلام الله فيكون انيسا لك وايما انيس ثم سنته عليه الصلاة والسلام وسيرته للاسف الشديد عندنا معرفة بالسخفاء والسافلين واللاعبين والماجنين اشد من معرفتنا بنبينا صلى الله عليه وسلم

198
01:28:51.150 --> 01:29:10.700
وامهات المؤمنين وصحابته الغرب الميامين نقص وعيب وخلل واي خلل وفق الله الجميع للعلم النافع. المتبوع بالعمل الصالح وورثنا واياكم عزا وصلاحا وفلاحا في هذه الدنيا وحسن خاتمة وعاقبة في الاخرة

199
01:29:11.250 --> 01:29:37.450
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل ان شاء الله الحديث بعد الصلاة والله اعلم  الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

200
01:29:37.450 --> 01:29:50.013
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح