1
00:00:01.450 --> 00:00:18.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.200
وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضوانه وسلم تسليما كثيرا ما بعده فهذا المجلس التاسع بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.250 --> 00:00:56.700
وبلغنا الى الباب السادس والثلاثين في باب فضل النفقة على الاولاد باب النفخة على اللي هي اي نعم تفضل. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النفقة على العيال

4
00:00:56.700 --> 00:01:22.100
قال الله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف آآ النفقة على العيال اي من يعولهم وهي تشمل الاولاد اصالة ومن يتبعه الزوجة التي يعولها زوجها وان كان يعول والديه

5
00:01:22.800 --> 00:01:46.100
تعرفون ما يسمى بصك العيالة وصك الاعالة اعالة وعياله بمعنى فهذه النفقة اوجبها الله جل وعلا على من جعله بهذه المثابة قيما وابا على هؤلاء واورد فيها قول الله جل وعلا

6
00:01:46.350 --> 00:02:12.200
في سورة البقرة الاية التي آآ جزء الاية التي اولها والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين من اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له. يعني الاب رزقهن وكسوتهن بالمعروف  النفقات ترتيبها كالتالي

7
00:02:12.700 --> 00:02:32.000
ينفق على نفسه ثم على زوجه ثم على ولده ثم على ابويه طيب لماذا اخروا النفقة على الابوين؟ لاحتمال ان يكون لهما مصدر او هناك من اخوانه من يعينوه اما الزوجة

8
00:02:32.050 --> 00:03:06.800
فهي في ذمة زوجها. وكذا الاولاد. نعم وقال تعالى لا يكلف الله نفسا الا ماتاها. لينفق ذو سعة من سعته هذا امر الانفاق بحسب المعروف وبحسب ما يستطيع. ولهذا قال ومن قدر عليه اي ظيق عليه الكسب والرزق

9
00:03:07.050 --> 00:03:28.150
فلينفق مما اتاه الله اذا النفقة مردها الى مكاسب الانسان ولا يلتفت الى توسعة المبذرين ولا الى تقتير المقترين وانما هي بحسب بذل الوسع والاستطاعة. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها

10
00:03:28.850 --> 00:03:51.850
ولهذا النفقة بالمعروف ومدار ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم تطعمها مما طعمت وتكسوها مما كسيت وتسكنها من حيثما سكنت الا ان يشترط عليه ووافق على الشرط فيلزمه ذلك

11
00:03:52.300 --> 00:04:20.400
اذا النفقة مردها الى حال هذا المنفق في نفسه وما عليه من التزامات وديون وهذه يستعين بها القضاة الان باهل النظر المسامين بمقدر النفقة نعم وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وما انفقتم من شيء

12
00:04:21.450 --> 00:04:40.050
يعني من النفقات الواجبة عليكم ويلتحق بها النفقات المستحبة فان الله جل وعلا وعد عبده بالاخلاف فان نوى ذلك ظوعف له الاجر وان لم ينوه فان الله جل وعلا يخلفه

13
00:04:40.750 --> 00:04:58.700
يخلفه عليه ويشمل ذلك نفقته على نفسه وعلى اهله وسيأتي الحديث وان اللقمة يضعها الرجل في في امرأته له بها صدقة. وان اعظم النفقة ما ينفقه على من يعول من اولاده

14
00:04:59.000 --> 00:05:17.650
هي افضل من النفقة على المساكين والجيران والاقارب البعيدين لان الاصل في هذا قوله صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

15
00:05:17.650 --> 00:05:43.250
صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. رواه مسلم. اللهم صلي وسلم سلم عليه هذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه

16
00:05:43.800 --> 00:06:03.250
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دينار والمقصود مهو بعين الدينار انه مبلغ من ذهب وهذا فيه التفخيم دينار انفقته في سبيل الله في سبيل الله اذا اطلقت المراد بها الجهاد

17
00:06:03.550 --> 00:06:19.650
الجهاد في سبيل الله ولهذا من مصاريف مصارف الزكاة الثمانية قوله جل وعلا وفي سبيل الله فان في سبيل الله ها هنا ما ذهب اليه الجمهور وما افتت به اللجنة الدائمة

18
00:06:19.700 --> 00:06:37.150
وهيئة كبار العلماء في قرارها انه الجهاد في سبيل الله وهذه من المسائل التي رجع فيها شيخنا الشيخ ابن باز عن قول سابق كان يفتي به الى قول اخر ان شيخنا لما كان في المدينة

19
00:06:38.700 --> 00:07:02.100
كان يرى ان في سبيل الله يشمل اعمال البر والخير والدعوة بناء المساجد والمدارس حفر الابار حتى رجع الى الرياض رئيسا لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد  اخذت هذه المسألة في اللجنة الدائمة

20
00:07:02.400 --> 00:07:23.350
ثم في هيئة كبار العلماء ورجع شيخنا الى قول الجماعة في انها خاصة بالجهاد في سبيل الله. وهذا الذي استقرت عليه فتواه في عملها وربما تبعث فتوى قديمة لشيخنا ابن باز رحمه الله على ان في سبيل الله يشمل

21
00:07:23.900 --> 00:07:41.850
اعمال الخير المتنوعة شيخنا رجع عن ذلك وقصر في سبيل الله في الجهاد وهذا ما دلت عليه ظواهر الادلة وعمومات النصوص وفي حديث ابي هريرة هذا دينار تنفقه في سبيل الله اي في الجهاد

22
00:07:42.450 --> 00:08:08.650
ودينار تنفقه في رقبة وش الرقبة ما هي بالرقبة التي عليها قصاص لا وانما الرقبة اي المملوكة تكاتب هذه الرقبة مواليها للعتق شريعة ندبت الى تحرير العبيد والى تحرير الارقة

23
00:08:09.100 --> 00:08:38.300
واعانة المكاتبين كما فعلت امنا عائشة مع بريرة رضي الله عنهما فهذا المقصود في رقبة تعتق من الرق الى الحرية  كان اهل العلم في مواضيع الديات ليس مذهبهم كما عليه الان

24
00:08:38.650 --> 00:09:02.850
المساومون عليها والمبالغون فيها انما كان شأنهم دعوا حكم الله يمضي لان القصاص فيه حياة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تعقلون  هذا الذي اعرفه عن شيخنا رحمه الله

25
00:09:04.250 --> 00:09:28.000
ان تنازل اولياء الدم الى الدية المقدرة شرعا فالحمد لله ان تنازل الى العفو فالحمد لله اما المبالغات ثلاثين مليون واربعين وخمسين وستين وسبعين وسمعنا مئة قتيل الف لام مهوب مثل ما هو باردة من قتيلنا. صارت الدعوة مساومة ومهايطة

26
00:09:28.700 --> 00:09:50.150
فهذا مما لا يصلح ولا يجوز ان يقروا ويعانوا عليه وكثير ممن يبذل ما يبذل لوجه الله ولكن دفعا للقالة حتى ما ينتقد عليهم او ما يغارمون او ما يناصرون ويقام معهم اذا احتاجوا

27
00:09:50.450 --> 00:10:06.900
امسك لي واقطع لك ومن عمل عملا مما يراد به وجه الله اراد به الدنيا ليس له الا ما اراد. ليس له عند الله من ذلك العمل نصيب قال ودينار تنفقه على اهلك. في رواية على ولدك

28
00:10:08.050 --> 00:10:27.450
دينار تنفقه على مسكين ثالث دينار تنفقه على مسكين. هذي وجوه الانفاق المندوب اليها والمشروعة الرابع ودينار تنفقه على اهلك او قال على ولدك. افضلها واعظمها اجرا الذي تنفقه على من

29
00:10:27.800 --> 00:10:50.300
على ولدك وهذا متقرر في في اصول الشريعة ان الامور الواجبة مقدمة على الامور المندوبة والمستحبة الان ايهما اعظم اجرا؟ صلاة الفرض او النافل الفرض زكاة الفرض او الصدقة زكاة الفرض

30
00:10:50.600 --> 00:11:13.050
وهكذا وكذلك النفقة الواجبة عليك افضل من جنس النفقات المندوب اليها وليس في هذا تهوين من شأن النفقات والصدقات المندوب اليها وانما بيان فاضل ومفضول اعظم وافضل على بابها نعم

31
00:11:13.250 --> 00:11:32.500
وعن ابي عبد الله ويقال له ابو عبد الرحمن ثوبان ابن ثوبان ابن بو جدد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظبط ولا باجدد؟ لا بالضمش يا وعن ابي عبد الرحمن ثوبان بابن اي نعم اي نعم

32
00:11:32.900 --> 00:11:52.900
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه وهو على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله. ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. رواه مسلم

33
00:11:52.900 --> 00:12:16.050
مسلم وهذا الحديث حديث ثوبان ابن رضي الله عنه كحديث ابي هريرة افضل ما تقع عليه النفقة النفقات الواجبة النفقات الواجبة متى تكون هذه النفقة محرمة اذا كانت في محرم

34
00:12:16.750 --> 00:12:37.250
يعطيهم ما يعصون الله به او يتكبرون به على عباد الله هذا محرم وتكون مكروهة اذا كان فيها نوع سرف وتكون مستحبة اذا كانت في توسعة والواجب منها ما يأتي باللوازم والحاجات

35
00:12:37.550 --> 00:13:00.600
الماسة من مطعم وملبس ومسكن ودينار تنفقه صدقة ودينار تنفيه في سبيل الله ودينار تنفقه على اخوانك في سبيل الله هذه من النفقات المستحبة بعد النفقة الواجبة والدينار الاول يشمل النفقة الواجبة ويشمل ما وسع به

36
00:13:01.000 --> 00:13:25.900
الولي على اهله وعلى ولده نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني. فقال نعم لك اجر ما انفقتي عليهم. متفق عليه

37
00:13:26.350 --> 00:13:51.450
هذا حديث ام سلمة تذكر ما كان من شأن اولادها الثلاثة ربائب النبي عليه الصلاة والسلام سلمة وعمر واختهما سألت رضي الله عنها هند بنت ابي امية النبي صلى الله عليه وسلم هل لي اجر فيما انفق على بني ابي سلمة

38
00:13:51.750 --> 00:14:12.900
ابي سلمة اي ابناء فقالت ليست هكذا وهكذا اي ليس من باب السرف والترف البطر وانما ما يحتاجون فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم ان لها اجر بما انفقت على

39
00:14:13.300 --> 00:14:42.950
على هؤلاء البنين ونفقة الام على اولادها مستحبة ما هي بواجبة النفقة الواجبة على قصباتهم نبدأ من الجد والاعمام والاخوان والاولاد اما نفقة الام مستحبة لان الله ما اوجب النفقة على

40
00:14:43.350 --> 00:15:00.750
على المرأة فان بذلت فلها بذلك الاجر نعم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في اول الكتاب في باب النية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له

41
00:15:00.750 --> 00:15:18.800
وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك. متفق عليه هذا حديث سعد ابن مالك وهو ابو وقاص الزهري من بني زهرة

42
00:15:19.350 --> 00:15:38.350
من اخوان النبي عليه الصلاة والسلام النبي بابيه وامه في غزوة احد وقال لكل هذا خالي فليورني كل امرئ منكم خاله اي انه من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام وهم بنو زهرة

43
00:15:38.600 --> 00:16:06.000
امه امنة   جاء في حديثه وانك لا تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تحتسبها عند الله بها الثواب والاجر والمثوبة من ربك لا المدحة من الناس وثنائهم ومراءاتهم او اتقاء مذمتهم وانتقادهم ومعيبتهم. تبتغي بها وجه الله

44
00:16:06.450 --> 00:16:26.650
حتى اللقمة تضعها في زي امرأتك الا كان لك بها صدقة مع انها نفقة واجبة لكنه لما احتسبها نال اداء الواجب ونال انها في آآ في مأجور الصدقات والمثوبات. نعم

45
00:16:26.900 --> 00:16:43.200
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله نفقة يحتسبها فهي له متفق عليه. عن ابي مسعود البدري. ما اسمه

46
00:16:43.900 --> 00:17:13.400
مر معنا غير مرة ابو مسعود البدري غير عبد الله بن مسعود من يذكر ها نايف  من هو شسمه ابو مسعود البدري ها ابو سليمان عقبة ابن عمرو الانصاري البدري

47
00:17:14.950 --> 00:17:36.800
ويقال له البدر تمييزا عن عبد الله ابن مسعود لان هذا من الانصار انك لن تنفق نفقة تحتسبها عند الله الشأن في الاحتساب تحتسبها عند الله جل وعلا وفيه ان استحضار النية عند العمل

48
00:17:37.350 --> 00:18:01.750
يضاعف للعبد فيه الثواب والاجر وهذا يفسر ما جاء في جنس المضاعفات بالاعمال والاقوال فان الحسنة اقل ما تكون من مضاعفاتها فضلا من الله على هذه الامة بكم بعشر الى سبع مئة ضعف. الى اضعاف كثيرة. وش اللي يخلي العمل يضاعف

49
00:18:02.800 --> 00:18:22.750
هذا هذه النية بتعلقها بالمنوي له وفي استحضارها عند هذه الاعمال وضوءك لك فيه اجر فاذا استحضرته عند غسل يديك عند مضمضتك واستنثارك وغسل وجهك الى اخره هذا يظاعف الاجر

50
00:18:22.900 --> 00:18:51.550
ومثلها الصلاة ومثلها النفقات ومثلها انواع العبادات العمل يتطلع اليه ترجوه تعلق حبال قلبك ونياطها برمضك هذا هو الاستحضار استحضار المعمول له توحيدا واستحضار ثوابه وجزاءه وهذا الذي ينفعك في الدار الاخرة

51
00:18:52.350 --> 00:19:18.150
وهذا الثاني يستلزم الاول والاول يتضمن الثاني التوحيد يتضمن الاجر واستلحاظ الاجر يستلزم التوحيد ولهذا يمركم في الادلة يبتغي به وجه الله والدار الاخرة اي ثواب الدار الاخرة حذف المضاف وابقي المضاف اليه للعلم به

52
00:19:18.200 --> 00:19:29.350
نعم وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله عن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

53
00:19:29.350 --> 00:19:44.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. حديث صحيح رواه ابو داود وغيره هذا حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله

54
00:19:44.850 --> 00:20:08.050
عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما اي ان هذا اثم يؤزر عليه ويحاسب عليه يستحق عليه الوزر ان يضيع من يعول من يعول يعني عياله

55
00:20:08.300 --> 00:20:33.600
من تلزمه نفقاته يضيعهم فلا ينفق عليهم البتة هذا اثم وتضييعهم اما بان لا ينفق البتة او يقتر عليهم فلا يبلغهم حوائجهم اما اذا اتى بالقدر الواجب فلا يقال الف لام اعطوا وحنا ما اعطينا

56
00:20:34.650 --> 00:20:54.550
والفلانيين حط لهم وحنا ما حط لنا ليس هذا من النفقة الواجبة التوسعات متوقف على دواعيها وحوائجها فان زاد في الانفاق حتى وصل الى السرف والترف والبطر حرم ذلك التحريم على المنفق

57
00:20:56.000 --> 00:21:18.200
كما ان التقطير وعدم ابلاغ الحاجات محرم الحديث يشمل من قتره فانقص ما يجب من النفقة او منعها بالكلية ان يضيع من يعول يضيعهم اي فلا يقوم عليهم بما اوجب الله عز وجل عليه من النفقة عليهم

58
00:21:19.650 --> 00:21:44.600
وهذا حديث  هذا حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره كما ذكر النووي رحمه الله وتشهد له الادلة السابقة واللاحقة. نعم. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه قال كفى بالمرء اثما ان يحبس عن من عن من يملك

59
00:21:44.600 --> 00:22:15.700
ان يحبس عمن يملك قوته عن من يملك ملك اليمين البهائم كذلك اولاده الصغار هذا اثم اذا حبس عنهم قوتهم اي حوائجهم الاصلية التي بها قوام حياتهم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان

60
00:22:15.700 --> 00:22:40.400
يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. متفق عليه هذا حديث عظيم انتبهوا له ايها الاباء وانتبهوا له ايها المسلمون حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته. اخرجه الامامان البخاري ومسلم

61
00:22:41.250 --> 00:23:04.500
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح متى يبدأ الصبح الساعة اثنعش بالليل يقول الواحدة صباحا بعدها ها هذا التوقيت الغربي دربينا روسنا وراهم كغنم كربلاء ما ادري وين وهم رايحين الا الى حتفها

62
00:23:05.100 --> 00:23:25.400
ليس الساعة الواحدة صباحا هو بدء الصبح انما بدء الصبح طلوع الفجر الصادق. والذي به يبدأ صيامكم ايها المسلمون ما من يوم يصبح فيه الا ملكان ينزلان اللهم اعطي منفقا خلفا

63
00:23:26.250 --> 00:23:47.900
واعطي ممسكا تلفا هذي في عموم النفقة فانت ما انفقته سواء من اول الشهر او في الليل او في النهار ينالك ذلك ويدخل فيه اصالة النفقة الواجبة حتى الفسحة تعطيها عيالك الصغار

64
00:23:48.500 --> 00:24:08.450
قبل ما يروحون للمدارس ان احتسبتها دخلت في هذا تأمن لك ودعا لك ملك بان يخلف الله عليك والذي يمنع الحقوق الواجبة والنفقات الواجبة مدعو عليه اللهم اعطي ممسكا تلفا

65
00:24:08.800 --> 00:24:34.300
والتلف عام في ماله الذي حبسه يستكفر به ويستجمعه او والعياذ بالله في نفسه واعطي ممسكا  فاستحضار هذه النفقة ووجوهه كثيرة حتى الشي اليسير مما اه احث الاخوان عليه الان

66
00:24:34.650 --> 00:24:59.150
استحضار ذلك فيما تعطيه اولادك ذاهبين الى مدارسهم تسمونها الفسحة او الخارجية او غيرها او تخرج تجد من العمالة تعطيهم او كذلك ترتبها بما يخصم من حسابك مباشرة التبرع الى الجهات المعتمدة الموثوقة

67
00:25:00.150 --> 00:25:20.350
ريال اربعين هللة. اكثر من ذلك تجعلها راتبة تخصم من حسابك في استقبال كل يوم يرجى لك ان تنال هذا الاجر يحتاج ماذا؟ الى حسن فكر تدبير بنك والا ففظل الله واسع واجره عميم

68
00:25:20.500 --> 00:25:42.400
لمن تعرض له نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه. امين وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. امين يا رب. وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا

69
00:25:42.400 --> 00:26:00.850
كما نسأله جل وعلا ان يصلح نياتنا وذرياتنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نسأل الله ذلك لنا ولكم

70
00:26:00.900 --> 00:26:26.150
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم يا نايف ايه المطلقة الرجعية وهي التي طلقت الطلقة الاولى

71
00:26:26.200 --> 00:26:46.550
او الطلقة الثانية تسمى رجعية فهي في عدتها في حكم الزوجة يلزمها النفقة يلزمها النفقة اذا خرجت من بيتها بطواعيتها اختلف فيها العلماء تلزمها وهذا قول الجمهور وقيل لا تلزمها

72
00:26:47.350 --> 00:27:17.600
وقيل بالتوقف  ان اخرجها هو فان النفقة تلزمها ومنهم من جعل هذه النفقة اللازمة متعة بما تيسر والله اعلم نعم يجب عليه او يجوز ان يعطى له ها نعم يسأل اخوك نقول هل الاخ

73
00:27:18.050 --> 00:27:41.600
يجوز ان نعطيه من زكاتي هذي فيها تفصيل. اذا كانت تلزمك نفقته بان يعيش معك مع والديك واعطاؤك اياه الزكاة تهربا من النفقة الواجبة عليك تجاهه قاعدة كل من وجبت عليك نفقته حرم عليك اعطاؤك زكاته

74
00:27:41.700 --> 00:28:01.350
وان كان لا تلزمك نفقته وانما يعيش مستقلا وهو من اهل الزكاة اما انه فقير معدم او مسكين مقل او عليه ديون في حوائجه اصلية ما هو بديون يروح يمشي عياله في الخارج

75
00:28:01.850 --> 00:28:31.700
او ديون يتوسع فيها في بناءه وملابسه واثاثه وسياراته هذا مطر انما ديون في حوائجه الاصلية لا يستطيع وفاءها فهذا يعطى من الزكاة والله اعلم نعم تفضل الانفاق ما الذي يدخل فيه الانفاق؟ اول ما يتناوله الانفاق الانفاق بالمال

76
00:28:32.450 --> 00:28:51.300
او ما كان متقوما بالمال كاتيانه من مزرعته او هذا بالطعام عنده غنم يجيب لهم لحم ولبن ما كان مالا او متقوما بالمال. هذا الانفاق الواجب اما ما يتعلق بالتعليم والتأديب فهذا شيء اخر

77
00:28:52.050 --> 00:29:05.688
هذا شيء اخر نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد