1
00:00:00.100 --> 00:00:21.250
بعده في هذا المجلس السابع عشر بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا في باب البر صلة الارحام وفي حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امها

2
00:00:21.500 --> 00:00:50.000
جاءتها وارادت صلتها وسبق استدراك الوهم ان امها ليست ام رومان فان ام رومان من بني كنانة اني مدركة هي ام عائشة وعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ليست شقيقة لاسماء

3
00:00:50.750 --> 00:01:21.950
وانما هي اختها من اب واما ام اسماء فهي قتيلة بنت عبد العز بنت عبد العزى من بني كعب بن لؤي احد قريش وكان ابو بكر قد طلقها وتأخر اسلامها ووفدت على بنتها في زمن الهدنة

4
00:01:23.000 --> 00:01:46.900
وجاءت معها لبنتها بهدايا واحبت ان بنتها تصلها فسألت رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ااصلها قال صليها واذن النبي صلى الله عليه وسلم لها بان تأخذ من هداياها

5
00:01:48.000 --> 00:02:03.900
قالوا وفيها قول الله جل وعلا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله لا ان الله يحب المقسطين

6
00:02:05.050 --> 00:02:23.250
ثم انها اسلمت بعد ذلك اعني قتيلة على ما يروى نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى

7
00:02:23.250 --> 00:02:43.250
وعن زينب الثقافية امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وعنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق يا معشر النساء ولو من حليكن. قالت فرجعت الى عبد الله بن مسعود فقلت له انك رجل خفيف ذات اليد

8
00:02:43.250 --> 00:03:03.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاسأله فان كان ذلك يجزئ عني والا صرفتها الى غيري فقال عبد الله بل ائتيه انت فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي

9
00:03:03.250 --> 00:03:23.250
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قد القيت عليه المهابة فخرج علينا بلال وقلنا له ائت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألانك اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى

10
00:03:23.250 --> 00:03:42.850
ختام في جحورهما ولا تخبرهما نحن. فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ قال امرأة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه

11
00:03:42.850 --> 00:04:03.000
وسلم اي الزان اي الزيان به؟ قال امرأة عبدالله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه حنا اليوم اظن انا ما ادري وش حنا غادين عليه

12
00:04:04.700 --> 00:04:50.250
اذا زان هذا شان هذا    الحمد لله المعذرة ايها الاخوة على ما قالوا احوينا الماء وطار الديتش  ها تبون اه المويه البارد اي نعم  اللهم صلي وسلم على رسول الله

13
00:05:10.400 --> 00:05:37.750
الحقيقة يتابع معنا الدروس ناس كثير الحقنا شرهتهم وانتم امون عليكم الميانة في محلها كلكم ولا الناس يدورون اه تشره ها الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد

14
00:05:38.400 --> 00:06:02.800
ام اسماء بنت ابي بكر هي قتيلة  عبد العزى من بني كعب ابن لؤي من قريش وقد طلقها ابو بكر رضي الله عنه قبل مهاجره وقد وفدت على بنتها في زمن الهدنة بعد الحديبية

15
00:06:03.050 --> 00:06:26.250
ومعها وصل منها لبنتها هدايا واستعظمت ذلك اسماء بنت ابي بكر ان تأخذ من امها وهي كافرة وتحب الام وصل بنتها الوصل من الجهتين تهدي ويهدى لها سألت النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:28.100 --> 00:06:48.000
سألته عليه الصلاة والسلام ما تصنع في هداياها وهل تصلها فامرها عليه الصلاة والسلام ان تصل امها ولو كانت على غير دينها وان تقبل هديتها وفيها انزل الله عز وجل قوله من سورة الممتحنة

17
00:06:48.200 --> 00:07:05.950
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين تبروهم من البر ومنه الصلة وتقسطوا اليهم تحسنوا وتصلوهم

18
00:07:06.900 --> 00:07:31.700
ووصلتها رضي الله عنها فكان ذلك سببا فيما قيل في اسلامها واسماء ليست شقيقة لعائشة  لعبدالله لعبد لعبد لعبدالرحمن اخوها ولا لعبدالرحمن اخيها فان ام عائشة وام عبدالرحمن هي اسماء هي ام رومان

19
00:07:32.300 --> 00:07:56.500
كانت مسلمة ومحمد امه اسماء بنت عميس التي نفست به عام حجة الوداع في ميقات ذي الحليفة رضي الله عنهم وارضاهم ثم ذكر حديث زينب الثقافية زوجة عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهزلي

20
00:07:57.150 --> 00:08:22.950
رضي الله عنهما اما زينب وهي زينب بنت ابي معاوية ويقال له عبد الله الثقافية من بني ثقيف من آآ سابقات الصحابيات ايمانا ورواية ولها اسم اخر. قيل لقب لها وهو رائطة

21
00:08:23.500 --> 00:08:47.850
وقيل رويطة اوريطه واما اسمها فهي فهي زينب كما جاء في الحديث انها وقفت على باب النبي عليه الصلاة والسلام. ومعها امرأة من الانصار حاجتها حاجة زينب فاستأذنا على رسول الله

22
00:08:48.400 --> 00:09:05.950
بلالا يسأل النبي عن حاجتهن قال من بالباب او من هن؟ قال امرأة من الانصار وزينب؟ قال اي الزيانب بان زينب متكرر في الصحابيات. فقال بلال زوجة عبد الله بن مسعود

23
00:09:07.000 --> 00:09:29.250
فان زينب رضي الله عنها كانت من الموسرات وكان ابن مسعود خفيفا ذات اليد اي فقيرا ذات اليد وامر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بالصدقة والصدقة تشمل الزكاة الواجبة المفروظة وتشمل الصدقة المستحبة

24
00:09:29.550 --> 00:09:51.500
الفاضلة وقالت لعبدالله بن مسعود انت خفيف ذات اليد فلو سألت النبي صلى الله عليه وسلم اعطيك من صدقتي وكأن ابن مسعود استحيا قال بل سليه انت وفي هذا اصل ان صاحب الحاجة هو الذي يسأل

25
00:09:51.750 --> 00:10:14.800
لا يوكل غيره بالسؤال فان سؤاله علامة على اهتمامه من دينه وعلى تفهيمه وفهمه وفي زمن ضعف الدين يوكل الانسان ثاني والثاني ثالث والثالث غيره يسألون عنهم حتى في امور مدلهمة كالطلاق

26
00:10:15.650 --> 00:10:44.700
امور عظام وهذا يدل على ضعف الاهتمام ثم ايضا ينشأ عنه ضعف التصور وينشأ عنه ثالثا ضعف او عدم العمل قال بل سليه انت وذهبت واذا امرأة من الانصار على باب النبي صلى الله عليه وسلم حاجتها حاجة زينب

27
00:10:45.950 --> 00:11:07.700
كلهم يسألن عن اعطائي الزوج والاولاد من صدقاتهم اي من الصدقات الواجبة وقال صلى الله عليه وسلم نعم هي صدقة وهي صلة صدقة واجبة اي الزكاة وهي صلة لانها وقعت على

28
00:11:08.400 --> 00:11:34.600
ذوي القرابات المحاويج ويجوز ان المرأة تعطي زوجها وولدها من زكاتها لانها لا تلزمها نفقة ولدها ولا زوجها وانما النفقة واجبة لمن على من واجبة للاهلي والاولاد على الزوج ولهذا لا يصح

29
00:11:35.200 --> 00:11:55.800
للزوج ان يدفع زكاته على زوجته ادفع زكاته لزوجته ولا لولدها. ولا تبرأ ذمته بذلك ومنه اخذ العلماء هذه القاعدة من وجبت عليك نفقته لم تبرأ الذمة بدفع زكاتك اليه لا من اصولك

30
00:11:56.100 --> 00:12:14.800
ولا من فروعك ولا من كان عندك من اخوتك وحواشيك واما الزوجة فلا تجب نفقتها على من على زوجها اه على نفسها. ولا نفقة اولادها عليها طيب هل تنفق على نفسها من زكاتها

31
00:12:15.500 --> 00:12:41.600
الجواب لا لا تنفقوا على نفسها من زكاتها ولو كانت نفقتها متعلقة بزوجها بل تدفع الزكاة لزوجها فان اخرجها عليها وعلى ولدها صح  وشاهده الصلة فان الزكاوات اولى بها القرابات ممن لا تلزمك ايها المسلم نفقاتهم

32
00:12:42.100 --> 00:13:02.550
لا تلزمك نفقاتهم فتعطيهم زكواتك وهي اداء للزكاة المفروضة وهي ايضا صلة لي الرحيم نعم وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل ان هرقل قال لابي سفيان فماذا يأمركم به

33
00:13:02.550 --> 00:13:22.000
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول واباؤكم ويأمرون بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. متفق عليه هذا حديث ابي سفيان

34
00:13:22.450 --> 00:13:42.800
الذي سبق لنا غير مرة في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى ملوك الارض ومنهم هرقل فانه لما بلغه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ كان عالما في دينه حتى قالوا انه وصاحب ايليا

35
00:13:43.100 --> 00:14:06.200
اي بيت المقدس اعلم رجلين النصرانية سأل هرقل افي بلدنا احد من هذا الرجل؟ وكان وقتها وقت الصيف نعم دعاهم ثم سألهم من اقربكم منه نسبا وكان ابو سفيان اقرب

36
00:14:06.400 --> 00:14:33.800
الحاضرين من رسول الله نسبا فيجتمعان مع النبي فيجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام في من ها  نوفل   في عبد مناف ان نبينا عليه الصلاة والسلام محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

37
00:14:34.450 --> 00:14:56.600
وابو سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف وحديثه رواه عنه ابن عباس كما سبق وهو في الصحيحين سأل هرقل ابا سفيان كم سؤالا اه تذكرون

38
00:14:57.400 --> 00:15:18.450
سأله احد عشر سؤالا كلها تدل على علمه ولكنه العلم الذي حرم صاحبه الهدى نسأل الله عز وجل عفوه وعافيته مما سأله بما يأمركم؟ قال يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا

39
00:15:18.950 --> 00:15:45.300
ويأمرنا بالصلاة والصدقة والصلة والعفاف شاهدها الصلة وهي صلة الارحام وكان يأمر بها ولم ولا يأمر بقطيعتها صلى الله عليه وسلم ففيه تأكد امر الصلة وانها من عظيم ما يأمر به ديننا

40
00:15:45.400 --> 00:16:01.250
ومما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط. وفي رواية

41
00:16:01.250 --> 00:16:21.250
وتفتحون مصر الا انكم ستفتحون ارضا يذكرون. يقال لها القيراط لا يذكر فيها القيراط. ايه هذي اظبط من اللي حفظناها في عدة روايات. ايه. وفي رواية ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط. فاستوصوا باهلها خيرا. فان لهم ذمة ورحيم

42
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
وفي رواية فاذا فتحتم فاذا افتتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهراء رواه مسلم. قال العلماء الرحم التي لهم كون كون كون هاجر ام اسماعيل

43
00:16:41.250 --> 00:17:00.150
منهم والصهر كون مارية وكون مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ما شاء الله. هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستفتحون ارضا

44
00:17:00.750 --> 00:17:22.850
يذكر فيها القيراط الرواية التي مرت علينا وحفظناها ستفتحون ارضا يقال لها القيراط لكن يذكر هذي اظبط اي انهم يتعاملون بوحدات الوزن ومنها القيراط نسميها اخواننا اهل مصر قراريط يعني قراريط

45
00:17:23.550 --> 00:17:45.400
هي القيراط فاستوصوا بهم خيرا. امر عليه الصلاة والسلام بالوصية باهل مصر خيرا وميزة الروايات يفسر بعضها بعضا ثم علل لما خص هذه الارض واهلها بان يستوصي المسلمون بها خيرا

46
00:17:47.850 --> 00:18:15.550
علل ذلك بعلتين ان لهم رحما ولهم نسبا في رواية ولهم صهرا فاما الرحم فهي ام اسماعيل هاجر ونبينا عليه الصلاة والسلام بل القبائل العدنانية من ولدي اسماعيل ومن ناسبهم وصاهرهم من جرهم لهم من هذه الجهة

47
00:18:17.000 --> 00:18:38.700
فهذا الرحم دل على ان الرحم البعيدة توصل استحبابا ولا وجوبا استحبابا كما سبق ان الوجوب في الصلة الى الجد الرابع ففيه استحباب الصلة لمن بعد وذلك انه لما دخل ابراهيم ومعه سارة

48
00:18:38.900 --> 00:19:01.000
دخلوا مصر وكانت سارة فائقة في جمالها طمع بها ملك مصر وقال قولي انت اختي لان لا يقتله. اذ الذي لو علم انها زوجته لقتلها فارادها فمنعها الله منه فاهداها

49
00:19:01.400 --> 00:19:31.150
هاجر فاهدت سارة هاجر لمن لابراهيم فتسرى بها فسبقت فحملت هاجر بإسماعيل ثم حملت بعد ذلك سارة بمن لاسحاق وحملت وهي عجوز عقيم هذا الرحم الذي لاجله امرنا ان نستوصي بمصر وباهلها خيرا. الثانية ان لهم صهرا ونسبا

50
00:19:31.600 --> 00:19:51.850
الصهر المناسبة وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. وكان ربك قديرا وهذا الصهر في ماريا القبطية التي اهداها المقوقص صاحب الاسكندرية. زعيم القبط اهداها مع اخت لها

51
00:19:52.100 --> 00:20:20.900
للنبي عليه الصلاة والسلام واهدى له بغلتين احداهما دلدل التي كان النبي يركبها واهدى له اكسية ومتاعا طيب هذي ماريا سرية وطيئها النبي وانجب منها ابراهيم هنا استتبع السرية للحرية لان ام الولد

52
00:20:21.200 --> 00:20:41.450
في شريعة الاسلام تعتق بمجرد ان يموت من سيدها لاجل ولدها تعتق بمجرد ان يموت سيدها لاجل ولدها فعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رحما ففيهما ساق المصنف الحديث لاجله

53
00:20:41.600 --> 00:21:06.950
في صلة الارحام والاحسان اليهم وان كانوا بعيدين. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص. وقال يا يا بني عبد شمس يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار

54
00:21:06.950 --> 00:21:26.950
يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار

55
00:21:26.950 --> 00:21:56.050
لكم من الله شيئا. غير ان لكم رحما سابلوها سابلها. سابلها ببلالها. رواه مسلم قوله صلى الله عليه وسلم ببلالها هو بفتح الباء الثانية وكسرها. والبلال الماء ومعنى الحديث ساصلها شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء. وهذه تبرد تبرد بالصلة

56
00:21:56.450 --> 00:22:15.900
وهذه هي القطيعة تبرد بالصلة هذا حديث عظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا من اخر الشعراء وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين

57
00:22:16.300 --> 00:22:34.500
وقف عليه الصلاة والسلام على الصفا فنادى قريشا فعم وخص عمهم اولا ثم خص بطونهم يا بني عبدي مناف يا بني هاشم يا بني كعب بن مرة يا بني عبد لؤي

58
00:22:36.050 --> 00:22:51.650
حتى عدد بطونها ثم خص يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا قولوا لا اله الا الله تفلحوا

59
00:22:52.700 --> 00:23:17.850
وانما لكم رحم ابلها ببلالها تأتي بالفتح ابلها ببلالها هذا حقكم علي وفيها قال عمه عبد العزى ابو لهب تبا لك لهذا جمعتنا فانزل الله فيه ما سبق قوله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب

60
00:23:18.600 --> 00:23:40.050
شاهدوا الحديث انما لكم رحم ابلها لكم ببلالها قطيعة الرحم حارة تبرد هذه القطيعة بالصلة ولهذا قال ابلها ببلالها اي يحييها بهذا الماء لان الماء حياء اصلكم بها واحسن اليكم بها

61
00:23:40.250 --> 00:23:59.700
حتى ولو كانوا على غير دينه فهذا وجه هذا الحديث في هذا الباب في شأن صلة الارحام ولو كانوا على غير دينك بالاحسان اليهم وبدعوتهم وبان يروا خلق الاسلام في قولك وفعلك ولحظك

62
00:24:00.050 --> 00:24:21.100
نعم وعن ابي عبدالله عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان الا بني فلان ليسوا باولياء انما وليي الله وصالح المؤمنين. ولكن لهم رحم ابلها ببلالها

63
00:24:21.100 --> 00:24:42.800
متفق عليه. واللفظ بالبخاري اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث عمرو بن العاص ابو عبد الله وبين عبد الله وبين ابيه ثنتا عشرة سنة يتزوج اه عمرو بن العاص وكم عمره؟ احدعش. عمره احدعش

64
00:24:44.700 --> 00:25:14.900
احدعش سنة تزوجون عيالكم عمرهم احدعش   انجب عبدالله وعمره ثنتا عشرة سنة وش يدل هذا عليه؟ على انه تزوج اما قد ناهز البلوغ او قد بلغ او قد بلغ وكان بين عمرو وابنه عبدالله ثنتا عشرة سنة

65
00:25:15.450 --> 00:25:41.200
وقد تأملت في سيرتهما رضي الله عنهما واذا علاقتهما كعلاقة الاخوان ليست كعلاقة ابن مع ابيه بينهما ملاحاة وبينهما مزوح ولهذا هذه مسألة مهمة في التربية ان ابنك اذا كبر

66
00:25:41.350 --> 00:26:04.900
صاحبه لا تعده اجنبيا او تعد نفسك ابا وهو ولد يورثك هذا بالتعالي عليه. صاحبه والمصاحبة لها اثر عظيم في في التربية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ال بني فلان

67
00:26:05.450 --> 00:26:26.850
نشير الى بعض اعمامه ان ال بني فلان ليسوا باولياء لي انما وليي الله وصالح المؤمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها دل على ان ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام

68
00:26:27.050 --> 00:26:47.050
يخص المؤمنين منهم دون الكافرين الكافرون ليسوا له باولياء ولو كانوا من ابائه الادنين او الاعلين ليسوا له باولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ال بني فلان

69
00:26:47.800 --> 00:27:09.900
ليسوا باولياء لي انما ولي الله وصالح المؤمنين اي جنس المؤمنين وكلما كانوا في الصلاح احضر كلما كانت لهم الولاية كلما كانت لهم الولاية اعظم. عندنا ولاية بالفتح وولاية بالكسر

70
00:27:10.500 --> 00:27:35.050
فاما الولاية بالكسر فهي الامرة والسلطة والرئاسة واما الولاية بالفتح وهي المقصودة هنا فهي المودة والمحبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وانما لهم رحم قرابة ابلها ببلالها يعني اوتي منها الحد الادنى بالصلة

71
00:27:35.650 --> 00:27:54.600
وليس هذا الحد الادنى تقتضي محبتهم محبة الدين لا بل بغضهم دينا وان احبهم طبعا وجنسا وان يحسن اليهم ولا يسيء اليهم فهذا في شأن صلة القرابات ولو كانوا من غير الاسلام

72
00:27:55.050 --> 00:28:09.700
من ذلك اذا كان من قراباتك من لا يصلي او من يعبد غير الله او ينتحل نحلة غير نحلة الاسلام من النحل الوثنية في عبادة القبور او من تصديق الكهان

73
00:28:09.800 --> 00:28:37.300
السحرة فانك تحسن اليهم بهذه الرحم بادناها من غير مودة لهم اذا يجتمع فيهم ولاء وبراء ولاء لهذه الرحم وهي المودة والاحسان وبراء من اعتقادهم الباطل وكفرهم ولهذا البراء والولاء لا يتعلق بشحم الانسان وعظمه

74
00:28:37.650 --> 00:28:56.500
وانما يتعلق بما يقوم في قلبه من الدين الحق او الدين الباطل بدليل ان هذا البراء والتبري من الكافر بمجرد ما يؤمن ويشهد شهادة الحق او يحافظ على اصول دينه يجب ان تنقلب المعاداة الى ماذا

75
00:28:56.800 --> 00:29:19.000
الى محبة وسينقلب البراء الى ولاء لان لا تتعلق بشحم ولحمي هذا آآ العين وانما ما قام به من وصف الكفر بالله والشرك به فدل الحديث على ما دل عليه سابقوه من صلة الارحام والاحسان اليهم

76
00:29:19.050 --> 00:29:36.750
وانهم لو كانوا على غير ملته يبل هذه الرحم ببلالها. اي بصلتها بالحدها الادنى جعلنا الله واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

77
00:29:36.800 --> 00:29:57.400
واورثنا واياكم مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. امين. نسأل الله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. امين. وان نلجها بغير حساب لا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا وولاتنا ومشايخنا ولجميع المسلمين والمسلمات

78
00:29:57.950 --> 00:30:29.200
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه المرسلين والحمد لله رب العالمين سم يسأل اخونا عن الظواهر ولا يصح نسبتها للطبيعة الظواهر الطبيعية فان هذا من

79
00:30:29.350 --> 00:30:56.600
اصل قول اهل الطبيعة والطبائعيين وانما الظاهر ظواهر السماوية والارضية كما يسميها الفقهاء. وكلها بامر الله الكوني تقديره الكوني هذه الظواهر من فيضانات من زلازل من اعاصير من خسوف من كسوف

80
00:30:57.450 --> 00:31:15.200
هذي كلها جرى عليها امر الله الكوني وامره الشرعي وهي ستكثر في اخر الزمان كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل

81
00:31:16.700 --> 00:31:39.350
فهي تزداد في اخر الزمان وازديادها ليس فقط هو محض امر كوني وقدري بل لها اسبابها الشرعية لان الزلازل تتضمن الخسوف ومن اسباب الخسوفات انتشار فعل قوم لوط فان انتشار الشذوذ

82
00:31:39.700 --> 00:32:06.250
وفعل قوم لوط واستغناء الرجال بالرجال والنساء بالنساء موجب للعقوبات ومنها الخسوفات فان قرى سدوم السبعة خسف الله بهم حتى غدت هذه القرى قاعا وهي موضع البحر الميت الان من اسبابها معصية الله

83
00:32:07.300 --> 00:32:28.250
والمعصية اذا عمت والتفريط اذا تم اوشك الله ان يعمهم بعذاب ولهذا قالت عائشة وام سلمة رضي الله عنهم انهلك يا رسول الله وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث ثم يبعث على نياته

84
00:32:29.250 --> 00:32:46.000
وفي حديث ام سلمة يغزو هذا البيت جيش فاذا كانوا في بيداء من الارض خسف بهم والخسف عذاب عام ان اهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث فهذي من اسبابها

85
00:32:46.250 --> 00:33:03.900
فمن وقع في هذا وقع عليه البلاء وهو غير مسرف على نفسه او صالح في نفسه بعث على نيته العبرة بالاعم ولهذا كثرت في اخر الزمان لان اخر الزمان يفسد وفساده انما هو بفساد اهله

86
00:33:04.450 --> 00:33:27.550
والشأن ليس كما يتداوله الناس اليوم لتداول الصور والمقاطع والاستغراب وفلان يقص الشجرة عليهم يتناقله حتى تبلغ المبالغ الطويلة في هذا كله قصر نظر وضعف تأمل نظروا في السبب وتركوا

87
00:33:28.350 --> 00:33:51.150
نظروا في الاثر وتركوا السبب  المؤمن يأخذ من ذلك عبرة ويسأل ربه السلامة والعفو والعافية ما هو ما حنا باعز على الله منهم ولهذا المؤمن يكون كيسا فطنا لا يكن كيس قطن لا يفهم ولا يفتهم

88
00:33:51.900 --> 00:34:20.150
وينظر الى نفسه بعين النقص والملامة والى ربه بعين العفو والرحمة والرجاء ان الله يرحمه ويسأل ربه لهؤلاء ان يرحمهم احياء وامواتا وان يعافيهم ولا يبتلينا نعم ولهذا من البشائر ان من مات بالغرق

89
00:34:20.500 --> 00:34:45.700
ومن مات بالهدم انهدم عليه بيته ومن مات بالحرق والمرأة تموت بحملها والانسان يموت المسلم ببطنه الادواء الباطنية الداخلية وبالغرق ان هؤلاء شهداء ان صبروا لهم اجر الشهداء هذا سلوان للمؤمن

90
00:34:45.900 --> 00:35:17.900
وربي ولا شك ارحم بنا من ابائنا ومن امهاتنا والله اعلم. نعم نعم النسب ما كان في عمودي النسب ابوك وان علا  ابنك وان نزل ودخل في الابوة الحواشي وهم الاخوان

91
00:35:19.050 --> 00:35:42.400
والاعمام وبنوهم من قربوا من بعد هذا النسب الصهر اللي تسمونه انتم الان النسيب والرحيم التي جمعك بين التي جمع اجتمعت بينه وبينه في المصاهرة في عقد الزواج وهو الذي جعل من من البشر وهو الذي جعل من الماء

92
00:35:43.000 --> 00:36:05.250
نسبا وصهرة نسب يعني في اصولك وفروعك والتحق بهم الحواشي والصهر اي في ذوي الارحام ولهذا اخوة الام من الاصهار من ذوي الرحم وكذلك من يتعلقون بك بالزوجة والله اعلم نعم

93
00:36:06.300 --> 00:36:38.900
الدعوة للجميع من كان عالما ومن كان غير عالم دعوة الجميع وليس خاصة بالنصارى ولا باليهود. كل عباد الله يناط بهم الدعوة والخوف والله اننا يتعلقون بنباشر يوم القيامة. اننا قصرنا في دعوتهم

94
00:36:39.500 --> 00:36:53.100
من ابلغ من ذلك من يأتون الى بيوتنا من خدم وخادمات اقعد عندك السنين الطوال اللهم اني غدي والله ما اتحرك في في ساكن ما رأى فيك خلق الاسلام ولا

95
00:36:53.500 --> 00:37:12.800
تصور المسلمين ولا اعمالهم مو بذا واقع يا اخواني. فيا رجع كما كان والممكن يرجع اكثر حقد. وغل عليك وعلى ظلمك له وتعاليك وتكبرك عليه المسألة جديرة بالعناية والاهتمام وهي على كل بحسبه

96
00:37:13.150 --> 00:37:38.650
على ولاة المسلمين بحسبهم وعلى علمائهم بحسبهم وعلى كل بحسبه والله اعلم. نعم  في الصلة كما سبق في امر النبي عليه الصلاة والسلام ادناك فادناك كلما قرب كلما كان اوجب

97
00:37:39.600 --> 00:38:00.350
فمثلا عمك الحق لعمك. ما هو بلك انت عليه وخالك كذلك ابناء العمومة يتفاوتون فان كانوا اكبر سنا وقدرا فالحق مقدم لهم عليك ان كنتم متساويين الصلة متبادلة ومن سبق

98
00:38:00.750 --> 00:38:19.450
فهو اكمل عند الله جل وعلا وافضل فان تنازل ووصل الكبير الصغير فاز الكبير بهذا الفضل وبهذا الاجر والشأن والخطأ ان تعرظ ويعرظ. يعرظ هذا ويعرظ هذا ويتقاطع عنه والله اعلم. نعم

99
00:38:21.550 --> 00:38:31.361
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين