1
00:00:00.800 --> 00:00:18.300
ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم

2
00:00:19.150 --> 00:00:39.250
هذا المجلس الثامن عشر بعد المئة في مذاكرة حديث رياض الصالحين ونحن في اواخر باب البر والصلة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله في باب بر الوالدين وصلة الارحام

3
00:00:39.550 --> 00:01:00.500
ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار وقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. ولا تشرك ولا تشرك به شيئا. احسن الله اليك. وتقيم الصلاة

4
00:01:00.500 --> 00:01:23.300
وتؤتي الزكاة وتصل الرحم متفق عليه هذا حديث ابي ايوب الانصاري النجاري الخزرجي مشهور بكنيته وهو واسمه خالد بن زيد من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنه وعنهم

5
00:01:24.000 --> 00:01:50.050
وهو الذي نزل النبي صلى الله عليه وسلم في داره قبل ان يبتني حجراته فانه لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة تداعاه احياء الانصار ومن حرصهم على نزول النبي فيهم ان قالوا هلموا هلموا يا رسول الله الى الملعة والنصر

6
00:01:51.050 --> 00:02:18.900
ويأخذون بختام راحلته لي وهو يقول صلى الله عليه وسلم دعوها فانها مأمورة  حتى اتى بني النجار فبركة الناقة موضع مسجده الان ثم قامت وتحركت ثم رجعت فبركت مرة ثانية في موقعها

7
00:02:19.950 --> 00:02:41.200
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فناداه احياء بني النجار وبيوتهم فناداه احياء بني النجار وبيوتهم ان ينزل عندهم فاخذ ابو ايوب خالد ابن زيد الانصاري النجاري اخذ رحل النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:41.500 --> 00:03:03.050
وادخله بيته مباشرة وقال عليه الصلاة والسلام المرء مع رحله فذهبت مثلا نزل النبي صلى الله عليه وسلم في اسفل الدار وابو الدرداء واهله في اعلاها  وابو وابو ايوب واهله في اعلاها

9
00:03:03.850 --> 00:03:19.700
ثم انه رقت نفسه كيف يكون فوق رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع النبي في علية الدار وصار هو واهله في اسفل الدار حتى ابتنى عليه الصلاة والسلام حجراته

10
00:03:20.300 --> 00:03:38.750
قال ابو ايوب رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بما تأمرني قال تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتصل الرحم

11
00:03:39.450 --> 00:04:01.050
ولم يذكر عليه الصلاة والسلام حجا لان الحج لم يفرظ بعد وهذا فيه فظل وشأن صلة الرحم انها جعلها مبنية بعد مباني الاسلام واركانه العظام وما عطف الرحم على اركان الاسلام الا تنويهم بشأنها

12
00:04:01.200 --> 00:04:24.600
وتعظيم  لامرها لا سيما وان قطيعتها كما سبق لكم من كبائر الذنوب ومن الافساد في الارظ نعم وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فانه بركة

13
00:04:25.000 --> 00:04:42.900
فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور وقال عليه الصلاة والسلام الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان. صدقة وصلة. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث سلمان ابن عامر

14
00:04:44.450 --> 00:05:08.350
الظبي من قبيلة ضبة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يفطر فليفطر على تمر والتمر اسم جنس يشمل رطبه ويشمل يابسه ومضموده وافضل ما يكون الافطار على رطبات

15
00:05:08.750 --> 00:05:27.550
فان لم يجد فعلى تمرات فان لم يجد اذا تأتي احوال لا يجد حتى التمر احنا يمكن نستبعدها في هذا الزمان ونستغربها لكن مرت على من هم خير منا من الاقربين في ابائنا واجدادنا

16
00:05:27.950 --> 00:05:46.900
وعلى من هو خير منا ومنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرك التمر فمن لم يجد فعلى ماء فانه طهور وهذا فيه اعجاز في فطر الصائم اولا على

17
00:05:47.750 --> 00:06:15.250
تمر فان لم يجد فعلى ماء ثم قال صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى القريب صدقة وصلة هذا شاهد الحديث لهذا الباب انك تتصدق على قريبك فانها تكون صلة للرحم

18
00:06:15.800 --> 00:06:42.750
تكون ايضا صدقة وفيه ان الصلة ليست مخصوصة بالكلام والزيارة فلا مده بالمال وسد حاجته واهداؤه من الصلة وهذه الصدقة تشمل النوعين الصدقة الواجبة وهي الزكاة وهي وهي في الاقربين اولى من الابعدين

19
00:06:43.350 --> 00:07:07.050
الا من تلزمك نفقتهم فلا تصح زكاتك عليهم من ابائك وان علوا وابنائك وان نزلوا في الاصول والفروع النوع الثاني في الصدقة المستحبة فهي في القرابات افضل منها في جنس غيرهم ولو كان غيرهم احوج

20
00:07:07.250 --> 00:07:24.200
لانها جمعت بين خيرين بين انها صدقة وانها صلة. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر نعم وعن ابن عمر احسن الله اليك وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امرأة

21
00:07:24.200 --> 00:07:44.200
كنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتى عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

22
00:07:44.200 --> 00:08:05.150
هذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وابن عمر كان فحلا كثير النكاح كثير التسري رضي الله عنه حتى انه تسرى اول الامر ببنتي يزدجرت وانتجت منه ابنه سالم

23
00:08:06.300 --> 00:08:33.200
تزوج امرأة وكان يحبها لكن عمر يكرهها وش تظنون الكراهية؟ كراهية دين ولا طبع ها محتمل الامرين محتمل للامرين كراهية طبعها وكراهية دينها امر عمر عبد الله ان يطلق امرأته

24
00:08:33.450 --> 00:08:54.900
فابى واخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم انه امره ان يطلقها فابى وربما ابان عمر للنبي عليه الصلاة والسلام عن موجب ذلك لكنه ابهم واهمل في الرواية لم يذكر

25
00:08:55.650 --> 00:09:20.500
وقال صلى الله عليه وسلم لعبد الله ابن عمر طلقها وهذا مبناه على طاعة الاب والوالدين في امساك المرأة وفي طلاقها ما لم يكن ذلك ظلما فانما الطاعة بالمعروف فان كان الابوان او احدهما يكرهها لاستقامتها

26
00:09:21.200 --> 00:09:46.150
حولي اظهارها سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهم يغارقون في البدع والمخالفات وامر الوالد او الوالدة الابن بطلاق المرأة بغير وجه حق فلا يطاعان انما الطاعة بالمعروف ومما يدل عليه ايضا ما روى الامام البخاري في صحيحه

27
00:09:46.450 --> 00:10:15.700
حديث ابن عباس رضي الله عنهما في خبر النبي عليه الصلاة والسلام في قصة ابراهيم وهاجر وابنهما اسماعيل ثم في بناء البيت فانه في سياقها طويل فقدم ابراهيم على على ابنه اسماعيل بعدما نزلت عندهم جرهم وماتت هاجر

28
00:10:16.300 --> 00:10:41.950
فلم يجده ووجد اهله فسألهم عن عيشهم وقال نحن بشر حال قالت نحن بشر حال في حال كدر وذكرت من شأنها وشأن امرها وشأن زوجها وقال اذا جاء زوجك فابلغيه مني السلام

29
00:10:42.450 --> 00:11:04.200
وقولي له يغير عتبة ابدا داره او عتبة بابه ورجع إبراهيم عليه السلام لبلاد الشام فلما جاء قال جاءنا شيخ كان من نعته كيت وكيت قال ذلك ابي بما امرك

30
00:11:04.300 --> 00:11:29.950
قال امرني ان ان ابلغك ان تغير عتبة بابك قال ان ابي يأمرني بطلاقك بطلاقك الحقي باهلك يطاع الاب تطاع الام اذا امر بطلاق المرأة ما لم يكن ظلما ومن صور عدم الظلم ان تكون المرأة شكاية

31
00:11:32.750 --> 00:12:02.650
حراجة ولاجة هذا خلق سيء او انها تعاند الابوين فهذا عقوق هذا عقوق او تكون المرأة صاحبة فجور وفسوق او تكون المرأة لا تصلي فيجب ان يفارقها الرجل في امر ابويه او احدهما له

32
00:12:03.600 --> 00:12:23.750
اما اذا كانا ينقمان عليها دينها وسترها وانها لا تمشي على ممشاهم السيء لا يجوز له ان يظلمها لان الطاعة للجميع لولي الامر اميرا او عالما او ابا او اما او زوجا

33
00:12:23.950 --> 00:12:45.000
انما الطاعة بالمعروف كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام تبقى مسألة اختلاف الطبع وضع المرأة مع طبع امه او طبع المرأة مع طبع ابيه وهذا ما كثيرا ما يورث العناد

34
00:12:45.800 --> 00:13:14.300
وغور النفس ونقول ابتداء اذا امر بطلاقها فليطلقها لان هذا امر يتعذر معه دوام العيش قبل ان آآ ينتج الاولاد وفي هذا ايضا اكرام للزوج نفسه ان غالبا طباعه من طباع امه وابيه

35
00:13:15.300 --> 00:13:39.200
بان تكون عنيدة تعاند عند ادنى شيء او لسانها سليط يابس راسها وامر الوالدان بالطلاق فيمتثل الابن لامر والديه ومنه عموم هذا الحديث وفيه ايضا ان صلة الوالدين اعظم واولى من صلة من

36
00:13:39.650 --> 00:14:00.000
الزوجة وسائل الارحام ما لم تكن الصلة مبنية على ظلم وبغي نعم انا بالدرداء رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي امرأة واني آآ وان امي وان امي تأمرني بطلاقها

37
00:14:00.350 --> 00:14:19.750
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وهذا حديث ابي الدرداء كما سبق. في حديثه السابق حديث ابن عمر

38
00:14:20.400 --> 00:14:45.400
وابو الدرداء هو عميمر الخزرج الانصاري رضي الله عنه مشهور بكنيته وله زوجتان الاولى ام الدرداء الكبرى والثانية ام الدرداء الصغرى ام الدرداء الكبرى هي خيرة بنت ابي حدرد الاسلمية

39
00:14:46.900 --> 00:15:10.700
ابنة عم بريدة ابن الحصيب الاسلمي وهي صحابية من فضلياتي وعقليات النساء وفيهم شأن ما جاء في قصة الافك في قول الله جل وعلا لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا

40
00:15:11.550 --> 00:15:34.550
فان ابا الدرداء يتحدث مع ام الدرداء عن هذه عن هذا الافك وقصته التي فشت وانتشرت واقلت مضاجع الصحابة وكان من حديثهما قال لها اتفعلينه انت يا ام الدرداء قالت لا يا رسول الله. قالت لا يا ابا الدرداء

41
00:15:35.050 --> 00:15:54.700
قال والله ان عائشة لخير منك ولا تفعلها عائشة خير منك ولا تفعلها وفيه قول الله جل وعلا لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم اي ببعظهم خيرا ظن الرجل ذلك باهله وظنته هي بزوجها

42
00:15:55.450 --> 00:16:30.250
رضي الله عنهم ثمان ام الدرداء الكبرى تزوج عليها ام الدرداء الصغرى حجيمة بنت حيي الوصادية ولكنها لم تلقى النبي عليه الصلاة والسلام اعدت من فضليات التابعيات وفي وفقهاتهم قال ابو الدرداء عويمن رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي يأمرني ان

43
00:16:30.450 --> 00:16:50.900
مطلقة امرأتي ان ابي ولا ان امي ها ان امي ان امي امرتني ان اطلق امرأتي حديث ابن عمر في الاب حديث ابي الدرداء في الام قال انظر فان الوالد اوسط ابواب الجنة

44
00:16:51.450 --> 00:17:12.800
فاختر لنفسك وهذا اشعار ضمني بان يسمع لامه في طلاق امرأته ما لم يكن كما سبق ظلما ما لم يكن ظلما فان الام ليس بدالها ام. والاب لا ليس بدله اب. اما المرأة بدالها الف امرأة

45
00:17:12.950 --> 00:17:32.250
والف زوجة  والله المستعان. نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والخالة بمنزلة الام رواه الترمذي وقال حديث صحيح. هذا حديث البراء بن عازب

46
00:17:32.850 --> 00:17:52.350
الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخالة بمنزلة الام اخرجه الترمذي وصححه وبعض اهل العلم يضعفه وانما جعلها بمنزلة الام لان الصلة من جهتها

47
00:17:53.100 --> 00:18:15.150
فان الخالة تدلي اليك من امك من جهة الام كما ان العم يدلي اليك من جهة الاب وجعلها بمنزلة الام من حيث البر والصلة ومن حيث الرحمة والشفقة وقد ثبت في قصة

48
00:18:15.250 --> 00:18:37.250
حضانة ابنة حمزة ابن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام ان جعل النبي حضانة البنت الى خالتها الى خالتها لان الخالة في الاصل كالوالدة اما اذا كانت جافية كانت الخالة جافية او قاطعة

49
00:18:37.650 --> 00:18:54.800
فحسبك ان تصلها بما لا يسمى قطيعة وان احسنت فما عند الله احسن وفيه ايضا ان العم بمنزلة الوالد دل عليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن العباس ابيه

50
00:18:55.750 --> 00:19:11.750
والعجب ان المصنف لم يرده ها هنا مع ان هذا هو بابه فانه كان بين عمر وبين العباس شيئا فجاء عمر يشكو العباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:19:13.700 --> 00:19:32.250
فقال له صلى الله عليه وسلم يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صن ابيه. ان عم الرجل ان عم الرجل سن ابيه الصن هو الشيء الملاصق ولهذا مثل الله بالنخل بالصنوان وغير الصنوان

52
00:19:33.000 --> 00:19:56.550
وبالشجر كذلك يسقى بماء واحد ان عم الرجل سن ابيه اي يصيق به والعباس شقيق لعبدالله عم رسول الله آآ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلة العم من صلة الاب

53
00:19:56.950 --> 00:20:27.850
وكذلك الاعمام وان علوا وبنوهم وصلة الخالة والاخوال من صلة الام وكذا صلة بنيهم. نعم  وفي الباب احاديث كثيرة في الصحيح وفي الباب احاديث ممنوعة من الصرف  صيغة مفاعيل اي نعم احسن الله اليك وفي الباب احاديث كثيرة في الصحيح مشهورة احاديث ولاة تنونها احاديث

54
00:20:28.050 --> 00:20:45.200
وفي الباب احاديث كثيرة. نعم. وفي الباب احاديث احاديث كثيرة في الصحيح مشهورة منها حديث اصحاب الغار وحديث جريج. وقد سبق واحاديث مشهورة في الصحيح. نعم. حديث اه اصحاب الغار الثلاثة

55
00:20:46.250 --> 00:21:07.150
فان احدهم كان له والدان شيخان كبيران وكان يرعى عليهما غبوقهما يعني الابل التي يكون منها طعام العشي وهو الغبوظ قال وانه نآبي السير ذات يوم فلم اشعر فما جئت حتى غربت الشمس

56
00:21:07.450 --> 00:21:28.200
فنام الشيخان يعني ابواه وان الصبية ابناؤه يتضاغون تحتي بكاء من شدة الجوع فلم اقدم على والدي لا نفسا ولا ولدا ولا اهلا حتى طلع الصبح في رواية حتى قرب الفجر

57
00:21:28.750 --> 00:21:51.650
فقاما فاطعمتهما ثم اطعمت صبية اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا الامر ابتغاء وجهك افرج عنا ما نحن فيه قال صلى الله عليه وسلم ففرجت الصخرة فهذا تقرب الى الله ببره بوالديه الشيخين الكبيرين

58
00:21:52.100 --> 00:22:08.900
هذا البر الذي لم يقدم عليهما احدا وهذا في حقيقته كمال بر ليس اصله بمعنى لو فرق من هذا اللبن فرقا واطعم منه اولاده اللي يتباغون بكاء من شدة الجوع

59
00:22:09.050 --> 00:22:41.000
ونفسه واهله عليه ملامة؟ لا مانع ايا العلولا عليه ملامة ها نجيب بطانية اللهم اهده لا ملامة عليه لا ملامة عليه لكنه من كمال البر ما طابت نفسه ولا قرت عينه ان يقدم على والديه الشيخين الكبيرين احدا

60
00:22:42.200 --> 00:23:08.350
وان من هذا يا اخواني كمال بر وعظمته. ولهذا قبل الله عز وجل دعوته ووسيلته بهذا الفعل وحديث ابن جريج الذي قام يصلي في صومعته فنادته امه وقال هو يصلي ربي صلاتي وامي

61
00:23:08.950 --> 00:23:32.250
كم هي؟ ثلاث مرات ثم دعت عليه امه اللهم لا تمته حتى تريه المومسات في قصته المشهورة وهذا يدل على عظم حق الوالدين ولا سيما في كبرهما البر بهما والاحسان اليهما شأنه عظيم

62
00:23:32.750 --> 00:23:53.550
فليتركوا النافلة في صلاته لاجل طلبتهما نعم الفرض لا لانه محظوظ حق الله. اما النافلة فوقتها متسع وشأنها واسع نعم وقال المؤلف رحمه الله وكذلك احاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا

63
00:23:53.650 --> 00:24:12.750
ومن اهمها حديث عمرو بن عنبسة رضي الله عنه الطويل يعتذر لكم تقبلون عذره ها يقول في احاديث كثيرة في الباب تركتها لطولها والله ما قصر. ذكر في هذا الباب

64
00:24:13.150 --> 00:24:44.950
حول اربعة وثلاثين حديثا بنصه غير الاشارات وذكر حديث عمرو ابن عبسة الذي اخرجه مسلم في صحيحه بطوله وهو حديث عظيم جمع اركان الدين وقواعده شرحه الشيخ المجدد شيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي

65
00:24:45.700 --> 00:25:16.500
المشرف الوهيبي الحنظلي التميمي شرحه في كتاب ما اسم كتابه ها ها لأ ها يا الاخوان وانكم ما تقرون ها يا الحماد ها اسمه مفيد المستفيد في بيان كفر تارك التوحيد

66
00:25:18.300 --> 00:25:34.650
وهو شرح حديث عمرو بن عبسة. نعم احسن الله اليك وساذكره قال المؤلف رحمه الله وساذكره بتمامه ان شاء الله تعالى في سيذكره في باب الرجاء. في باب الرجاء. يذكر حديث عمرو ابن

67
00:25:34.650 --> 00:25:57.900
ابن عبسة حديث عمرو ابن عبسة رضي الله عنه في ابواب الرجاء يعني يقول تراي بجيبه لا تحسبون اني منا منا بذاكره ها وفيه وساذكره بتمامه ان شاء الله تعالى في باب الرجاء. قال فيه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة يعني في اول النبوة

68
00:25:57.900 --> 00:26:16.650
قلت له ما انت قال نبي فقلت وما نبي؟ قال ارسلنا ارسلني الله تعالى فقلت باي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك لا يشرك به شيئا

69
00:26:17.100 --> 00:26:33.500
الله اكبر. وذكر تمام الحديث. نعم. عمرو ابن عبسة وافى النبي عليه الصلاة والسلام في اول دعوته. في مكة فلقيه قال من انت قال نبي قال وش نبي لا يعرف

70
00:26:33.850 --> 00:27:00.450
ما معنى نبي؟ قال ارسلني الله ارسلني الله وجاء في حديثه بما يأمرك ولا يأمر بصلة الارحام كسر الاوثان والا يعبد الا الله رواية وان يوحد الله فهذا من عظيم ما جاء به. فيدل على عظمة صلة الرحم حيث قرنها مع اصول الدين

71
00:27:00.500 --> 00:27:24.750
وقواعده العظيمة فان اصل الدين وادعو وترك الشرك ومن اجل مظاهره عند العرب الاصنام ترى الاصنام ما هي بمحصورة الشرك كما تقوله الرافظة والصوفية فان الشرك عند هاتين الطائفتين هو عبادة الاصنام

72
00:27:25.600 --> 00:27:49.800
ما فهموا التوحيد ولا عرفوا ما الاصنام عند العرب اصلها رموز لاناس اعتقدوا فيهم الصلاح فاتخذوهم بينهم وبين الله وسائطا. واولياء وشفعاء وفي اول الزمر والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يعني وسائط

73
00:27:50.300 --> 00:28:08.400
ادعوا شفعاءكم من دون الله ان كنتم صادقين اي هؤلاء الذين اعتقدتم فيهم ولهذا الصنم ليس محض حجر او شجر انما هو رمز لهؤلاء الصالحين انظروها في اشهر اصنام العرب اللات

74
00:28:09.550 --> 00:28:41.100
كان رجلا صالحا خيرا يعني يطحن السويق يعطيه الحجاج ما السويق نبتة تحمس ويزرع السويق في في سواحل تهامة يحتاج الى حر ثم يطحنه ويطعمه الناس فلما مات عكفوا على قبره تطور الامر

75
00:28:41.300 --> 00:29:02.700
الى ان جعلوا على القبر تطور الامر الى ان صوروا على الضريح صنما وكانت فيه جنية متلبسة تريهم انها تخاطبهم وتأمرهم فيزداد بلاء العرب وجهلتهم بذلك حتى كسره المغيرة ابن شعبة ومن معه من الصحابة

76
00:29:03.600 --> 00:29:22.450
وخرجت من هذا الضريح امرأة ثائرة الرأس عجوز شنطة وقتلوها هي الجنية التي تغوي عباد الله وتغوي الناس. اذا اصل الاصنام على هذا النحو وحصر الشرك بالاصنام مذهب القبورية ومذهب الرافظة

77
00:29:23.250 --> 00:29:43.450
الشرك هو ان تصرف حق الله في العبادة ولو مرة واحدة لغير الله هذا الشرك الصنم الحجر الشجر الشمس القمر الصالح لنبي لملك للناس رياء كل هذا شرك تصل الارحام

78
00:29:43.850 --> 00:30:00.850
كسر الاوثان. وكسر الاوثان وان يوحد الله وحده لا شريك له فجعل صلة الرحم مع اصل الدين في توحيد رب العالمين ونبذ ما يضاده من الشرك به سبحانه وتعالى وهذا يظهر

79
00:30:01.000 --> 00:30:20.700
هذه الرحم في شأن صلتها وشأني ان يبلها لاهلها ببلالهم هذا ختام هذا الباب الذي نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. امين اولئك الذين هداهم الله

80
00:30:20.850 --> 00:30:40.150
واولئك هم اولو الالباب كما نسأله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الاستقامة عليه والثبات عليه وان يميتنا على الايمان وهو راض عنا غير غضبان كما نسأله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة

81
00:30:40.600 --> 00:31:03.400
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك لنا ولكم. امين. ولوالدينا ووالديكم. امين ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا. ولاحبابنا وجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

82
00:31:03.900 --> 00:31:41.950
نعم نعم    يسأل اخوكم يقول هل زيارة القريب قال او عم وهو بعيد تكفي بالوسائل الحديثة وسائل التواصل هاتف او لابد اني اسافر اليه وامظي اليه كل ما كان قربة في كل ما كان صلة في عرفة الناس فهو قربة

83
00:31:42.900 --> 00:31:59.850
والسفر لزيارة الاقارب ام بعدوا من السفر المشروع ومن سفر الطاعة وليس هو من شد الرحال لغير المساجد الثلاث لان شد الرحال في غير المساجد الثلاث هو شدها لتعظيم البقع

84
00:32:00.100 --> 00:32:20.850
لما يسافر يصل رحمه مسافر يجاهد في حج لعمرة لطلب علم لا يدخل هذا في النهي وان كانوا في البلد فما اقل ان تذهب بنفسك اذهب بنفسك تعود هذا المريض من قراباتك من اعمامك

85
00:32:21.100 --> 00:32:41.123
او اخوالك ان اكتفيت باتصال هاتفي او رسالة جوال فهذا عنوان الرخامة شكرا من عندي. نعم تفضل اللهم صلي وسلم