الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرظيان عندك او مرضيين عندك يا كريم اما بعد فهذا المجلس الحادي والعشرون بعد المئة مذاكرة احاديث رياض الصالحين ترى ما هو بشرح يا اخواني. وانما تذاكر
فليس مثلي اهلا لان يشرح كلاما النووي ولا ما جمعه من الاحاديث وهذا الباب في بري واكرامي ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. الباب الثالث واربعون. صحيح نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى
باب اكرام واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبيان فضلهم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم نعم ترجم رحمها الله بهذه الترجمة المشتملة على امرين
الاول اكرام اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا بيان فظلهم فمن هم ال بيته عليه الصلاة والسلام الذين تعبدنا باكرامهم ومودتهم وانزالهم منازلهم وانزالهم منازلهم اللائقة بهم ال بيته عليه الصلاة والسلام
عدة اصناف اولهم زوجاته فزوجاته سواء انجبنا منه او لم ينجبنا فانهن من ال بيته زوجاته في الدنيا هن زوجاته في الاخرة النيل منهن النيل منهن نيل منه عليه الصلاة والسلام. لانهن عرظه
وماء وجهه كما قال جل وعلا في اية سورة الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سياق في نساء النبي عليه الصلاة والسلام. يا نساء النبي يا نساء النبي
الى قوله جل وعلا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت فدل على ان اول ما يتناوله اله واهل بيته هن زوجاته وقد نكح صلى الله عليه وسلم احدى عشرة امرأة
ومات عن تسع خديجة ماتت في حياته قبل مهاجرة بثلاث سنين او نحوها وابنة ابي الجون طلقها عليه الصلاة والسلام لما استعاذت بالله منه فانه خبب عليها انك اذا استعذت بالله منه
نلت منه المنزلة العظيمة فلما دخل عليها صلى الله عليه وسلم واراد ان يمسها بيده قالت اعوذ بالله منك فكف عليه الصلاة والسلام يده وقال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك
ومات عن تسع من النساء عليه الصلاة والسلام اول من تزوج بعد خديجة سودة بنت زمعة المخزومية ثم تزوج عائشة وبنى بها في المدينة. واخر من تزوج ميمونة بنت الحارث
الهلالية العامرية تزوجها مرجعه من من عمرة القضية في السنة السابعة بعد في شهر ذي القعدة في اخر ذي القعدة ثانيا ومما يدل على ان زوجاته ال بيته ما جاء في اية سورة هود
رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد والاية في سياق ماذا مراجعة سارة زوجة الخليل ابراهيم لما بشرت بالحمل وان تحمل بولد تعجبت وصكت وجهها قالت عجوز عقيم
فايقنت انه من الله فقال جل وعلا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وليس في البيت الا ابراهيم وهي ودل على ان المراد بذلك هي زوجته خلافا لما عليه العجم
عجمة فهم وعجمة عقل فاخرجوا نساءه عن ال بيته الصنف الثاني من ال بيته اولاده وبناته فان اولاده وبناته من زوجاته ومواليه من ال بيته الصنف الثالث اعمامه المؤمنون فقط
وعماته المؤمنات فقط وبنوا اعمامه المؤمنين ولهذا استقر ال بيته في ال العباس وال علي وال جعفر والي نعم ال العباس وال علي وال جعفر وال اه عقيل طيب الحسن والحسين
مطعم من ال بيته لانهم ابناء ابناء علي وقد انتجت فاطمة من علي ثلاثة الحسن وهو الكبير ثم الحسين ثم ام كلثوم التي زوجها علي عمر رضي الله عنهما حيث وجده كفؤا لها
وهم ينسبون الى ابيهم نسبة النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين لان لانه ابنه من جهة ابن بنته
ومن جهة ايضا ابن علي ابن عمه بنون بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن بنو الرجال الاباعلي وما تناسلو من المؤمنين منهم فقط ولهذا صار في ال البيت ال العباس وصار في ال البيت
بنو عقيل وبنو جعفر ومات جعفر عن ولد وبنتين وعبدالله بن جعفر هو المشهور في الرواية وفي العلم وفي السؤدد والكرم وال علي سواء كانوا من فاطمة او من غيرها
وكل هؤلاء من ال البيت رابعا في ال البيت من مواليه عليه الصلاة والسلام لان المولى يتبعهم من الرجال والنساء قد افرد ابن القيم وقبله السهيلي في الروض الالف فصلا في بيان مواليه عليه الصلاة والسلام
فهؤلاء ال بيته ما شأنهم الاكرام والاجلال والمحبة والمودة لانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه المنزلة وبهذه المثابة ولا يغلى فيهم حتى يرفعوا عن منازلهم ويدعوا من دون الله ويعتقد فيهم العصمة
ما عليه اهل الضلال ولا وسماها في حقهم ويفرط في واجبهم ويجعلهم الناس كغيرهم لا ليسوا كغيرهم انما لهم الشأن بدنوهم من هذا البيت كيف لو كان من اسرة كريمة
فيهم الشجاعة او فيهم الامارة والملك او فيهم العلم تجد الناس يكرمون حواشيهم وتوابعهم فال بيته عليه الصلاة والسلام اولى واوجب ولهذا استمرت لها لهم من الاحكام المودة والمحبة واستمرت لهم من الاحكام حرمة الزكاة
فلا تصح لا لمحمد ولا لال محمد لم؟ لانها اوساخ الناس ومن اخرج زوجاته وبناته وابنائه ومواليه من ال بيته قصر ومن حصر ال البيت في ذرية علي من فاطمة فقط
اساء وقصر وهذه مسالك الهوى في دغدغة عواطف الناس فان العاطفة جياشة تجاه ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام لا سيما في ادعاء المظلومية عليهم ترتب عليها حصر ال البيت في ذرية الحسن والحسين فقط
وهذا غلط من ناحية الشرع وغلط من ناحية اللغة والعرف نعم وقال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ومن تعظيم شعائر الله تعظيم من عظمهم الله واجلال من اجلهم الله واحترام من امرنا الله باحترامهم. منهم الوالدان
هذا من تعظيم شعائر الله منهم النبي صلى الله عليه وسلم المسبحة في مخباتك سلمك الله اي نعم تراها شغلتنا منهم ال بيته عليه الصلاة والسلام فانهم يجلون بما اجلهم الله به
فان الله اذهب عنهم الرجس وهو الشرك وكل فعل وقول لا يليق وطهرهم سبحانه وتعالى تطهيرا تطهير في ظاهرهم وفي بواطنهم ومن ذلك تطهيره لام المؤمنين عائشة فان المقصود بالافك ليس عائشة ولا ابوها ولا امها ام رومان
وانما المقصود به عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كيف يصبر عليها حتى يموت عنها ثم يأتي من يتهمها بالفعل القبيح هذا نال من رسول الله فلم يكرمه
ولم يصنه ولم يطهر عرظه من هذه الدعوة التي ابتدأ بها المنافقون. وما زال يكررها اهل النفاق في كل زمان حتى وان زعموا انهم يحبون ال البيت ومن حصر اذى البيت في علي وفي بنيه من فاطمة اساء اي ما اساءة
اساء بذلك اي ما اساءة والنبي صلى الله عليه وسلم قد تنبأ واخبرنا انه يهلك في علي طائفتان وقد جاء في الحديث المروي من وجوه عديدة عنه عليه الصلاة والسلام
انه قال يا علي ان فيك شبها من عيسى ابن مريم ولا فيه قوم وانتقصه اخرون وغلت فيه النصارى حتى جعلوه الها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
وجفاه اليهود حتى جعل جعلوه ابن زنا وجعلوا امه زانية حاشاهما عليهما الصلاة والسلام وعلي فيه شبه من هؤلاء. جفاه الخوارج النواصب فكفروه وقاتلوه. بل قتله احدهم عبدالرحمن ابن ملجم الخارجي
عليهم من الله ما يستحقون وغلا فيه الروافض حتى جعلوه الها في غاليته من السبئية والباطنية وحتى جعلوه منزع العصمة باماميتهم وحتى غلوا فيه غلوا زائدا عن قدره في زيديتهم
ولهذا نظم ذلك القحطاني في نونيته لما قال في علي رضي الله عنه وال البيت قال واعرف لاهل البيت واجب حقهم في بعض النسخ واعرف لاهل البيت واجب قدرهم واعرف عليا ايما عرفان
لا تنتقص ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني من الذين لا يرتضون عليا خليفة وخوارج النواصب شفوه الى ان كفروه وقاتلوه
ومن الذي جعلوه الها ثاني غالية الروافض وتبعهم بعد ذلك عوامهم. وفي عهد علي رضي الله عنه اشاع ابن سبأ عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السوداء الذي حاول افساد هذه الديانة وهذه الملة المحمدية الاسلامية
كما حاول سلفه شاول بولص او بولص افساد النصرانية بدعوى ان عيسى ابن ان عيسى ابن لله سعى الخبيث بمكره عن ابن سبأ وبحيلة ودسائسه الى ان ثلب الناس واوغر صدورهم على عثمان
ثم اورثهم الغلو في علي حتى قال السبئية ان عليا هو هو ما معنى هو هو اي انه الله الذي يدبر الكون بلغ ذلك علي رضي الله عنه بلغه فقبض عليهم
وحبسهم واستتابهم فابوا فامر مولاه قنبل فاتى بالفعلة العمال وخد الاخاديد الحفر العميقة في الكوفة وجمع فيها الحطب واوقدها فاخرجهم ثلاثة ايام في الصباح حتى يوقفهم على هذه الحفر المملوءة نارا
وهو يقول اتقوا الله وارجعوا عن مقالكم ويقول انت هو هو فعلها في اليوم الاول وفي الثاني وفي الثالث وهذا اصل الاستتابة لمن وقع في موجب ردة لماذا يستتاب لتنقطع المعذرة بيننا وبينه امام الله
يرى بارقة السيف يرى القتلى ويصر على كفره وردته وين العذر عقب هذا؟ فابوا ويرجعهم حتى اخرجهم في اليوم الرابع فلما ابوا ان يرجعوا امر بي جعلهم في النار وقذفهم فيها
وقال قوله المشهور اني لما رأيت الامر امرا منكرا. اججت ناري ودعوت قمبرا انظر مولاه ولما بلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا حرق الغالية السبئية قال رحم الله ابا الحسن ليته
قتلهم بالسيف ولم يحرقهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار الا رب النار بلغت ذلك عليا فاقرها وانما الذي حمله على هذا ماذا؟ غيرته على توحيد الله وربوبيته
وهددهم لعلهم يرجعوا فلم يرجعوا نعم حديث زيد ابن ارقم نعم عن يزيد ابن حيان قال يزيد ابن حيان نعم وعن يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين ابن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد ابن ارقم رضي الله عنهم فلما جلسنا اليه
قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه. هؤلاء الثلاثة اهل علم طلبة علم. انطلقوا الى زيد ابن ارقم
رضي الله عنه واثنوا على صحبته للنبي عليه الصلاة والسلام انك صحبته وجاهدت معه وصليت خلفه هذه منة يتمناها المؤمنون ولله في ذلك حكم تمناها ايها المؤمن ولك من الله الثواب
لكن لا تتجزع وتتسخط ليش ما صرت منهم لو كنت في زمنهم يمكنك ما ما تحسن او تسيء او تكون ممن لم يتبعوا نبينا عليه الصلاة والسلام وخيرة الله لعبده اعظم خيرة. اعظم مما يختاره العبد لنفسه
نعم صليت معه وصليت خلفه؟ قال لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلى الله عليه
سلمت هذا اعتذار من زيد ابن ارقم رضي الله عنه بكبر سنه وانه نسي ولكن ما به حفظ الشريعة ابقاه الله جل وعلا بما حدثوه ونقله عنهم تابعوهم فجاءكم غظ طريا
في مدونات اهل الاسلام وعلى رأسها وفي مقدمها صحيح الامام الموفق بعبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري وقوله يا ابن اخي تلطف العالم مع طالب العلم بان يكرموا ايضا يحسن اليهم ويعطف عليهم
ثم ذكر هذا الحديث العظيم الذي فيه حق ربنا علينا بالقرآن والحق الثاني في ال بيته بالاكرام والاجلال. نعم. فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوني ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة. ها
نبي نفصلها شوي. لان ما في الحديث الا هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم حج تعجل ولا تأخر ها ما تعجل ليه ما تعجل لان التأخر افضل وهي حجته الفريدة بعد هجرته
يشرع لامته اكمل الاحوال والناس في الحج والعهد به ليس بالبعيد ملحوقين مطرودين مع ان ايام الحج يتندمون عليها بعد مضيها حج صلى الله عليه وسلم وتأخر نزل ليلة الرابع عشر بالمحصب
والمحصى يسمى الان حي العدل ما يلي منى من جهة مكة بات تلك الليلة فيها استأذنته عائشة ان تعتمر دخل على نسائه يؤنسهم واراد من صفية ما يريد الرجل من اهله فوجدها
حائضا قال اقرأ حلقة حابستنا هي دل على ان المرأة اذا لم تفض طواف الافاضة تحبس وليها الحين يدورون الاعذار انها تطوف على حالها بالاجماع لا يصح طوافه قالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله
اشتكت تلك الليلة ام سلمة قالت يا رسول الله اني اجد نشاكية وهنوا مرظ الحجيج بعد حجهم ما قال معليش طواف الوداع. قال طوفي راكبة من وراء الناس صلى الله عليه وسلم
صلى الفجر في اخر الليل طواف الوداع وصلى الفجر عند الكعبة تقول ام سلمة خفت من وراء الناس راكبة وانا شاكية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالناس بسورة والطور
فرغ من صلاته ركب وقد واعد عائشة في موضع تقول عائشة فجئنا فجئت اليه منهبطة والرسول امامي قال افرغت يا عائشة؟ قالت نعم يا رسول الله. منين فرغت من عمرتها
فاذن الناس بالرحيل عليه الصلاة والسلام اذنهم بالرحيل وامر اصحابه المهاجرين الا يتخلفوا فوق ثلاث ليال في مكة ليه لما لان لا تبطل هجرتهم لئلا تبطل هجرتهم والنبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة
فلم يسكنها وحج فلم يجلس فيها ليه لان الله امره بالهجرة فلا تبطل هجرته برجوعه ولما وزع في غنائم حنين على الناس واعطى الابعدين وخص المؤلفة واكثر الا الانصار لم يعطهم وكلهم على ايمانهم
حصل ان تحدث بعض اطرافهم هذي سيوفنا ما بعد جفت من دمائهم فيعطيهم ولا يعطينا وجمع الانصار في مكان ليس فيه غيرهم واتاهم معه انس فقال صلى الله عليه وسلم
ما حديث بلغني عنكم معشر الانصار قالوا حديث تكلم به بعض اطرافنا ولم يتكلم به سراتنا. قال يا معشر الانصار يا معشر الانصار الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم
بالشاء والبعير والدرهم والدينار وترجعون انتم برحالكم الى رحالكم برسول الله فبكت الانصار وقالوا بلى رضينا ولله علينا المنة ولرسوله ثم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار لو سلك الناس واديا
واسألك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم اذن الناس بالرحيل تحركوا ذلك اليوم يوم الرابع عشر ويوم الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر اربعة ايام يمشون
ومعلوم انه اثر الحج ينال اهله ما ينالهم من التعب والمشقة امرح ليلة الثامن عشر على ضفة وادي قديد على غدير يسمى خم غدير خم امسى عليه تلك الليلة وهو عن مكة مائة
حول خمسة واربعين كيلو لما اصبح خطب الناس هذا الحديث الذي يرويه زيد ابن ارقم خطب الناس صلى الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا
كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا به ثم قال واهل بيتي اوصيكم الله في اهل بيتي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغظي ابغضه هذا الذي كان في هذا الغدير
لا ما ينسجه الخرافيون والكذابون والوظاعون من انواع الكذب حتى قالوا انه في يوم الغدير اخذ البيعة بان الامام المعصوم بعده هو علي ابن ابي طالب ابدا ذكر الناس باهل بيته
اما ما قاله لعلي فقاله يوم خروجهم الى تبوك. قبل هذه باكثر من سنة فانه عليه الصلاة والسلام خرج الى تبوك وخلف وراءه علي عن المدينة وتحدث المنافقون ايه استثقله
استجبنه خلفه على النساء والضراري بلغت عليا فاثارته فلحق النبي عليه الصلاة والسلام. ورأى احد قال خلفتني في النساء يا رسول الله واريد الجهاد معك قال ارجع الا ترظى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
الا انه لا نبي بعدي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه ايها من كنت محبوبه واهل مودته علي مولاه واهل واهل مودته يعرض بالمنافقين الذين نالوا من علي رضي الله عنه
اذا في الغدير اوصاهم بالاصلين الذين اذا تمسك بهما نجوا كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك بكتاب الله بالوحي نجا وسعد وكتاب الله دال على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين في ايات عديدة واوصاهم باهل بيته وهذا هو الشاهد حق اهل بيته دائر على امرين على الاجلال والاحترام والاكرام بانزالهم منازلهم اللائقة بهم
لكونهم من هذه المنزلة والمثابة من النبي عليه الصلاة والسلام ثانيا مودتهم ومحبتهم محبة زائدة عن محبة غيرهم من المؤمنين لكونهم من ال هذا البيت الشريف ولهذا البيت لهم الاحكام
ومن ذلك ايضا انهم يجلون بالعلم ويجلون بي النسب لما مات النبي صلى الله عليه وسلم اقبل ابو بكر ومعه علي يمشون رضي الله عنهم واذا الحسن يلعب مع الصبية
يلعب مع الصبية وعمره ما هزا السابعة؟ فتناوله الصديق تقبله وشمه ليه قال بابي شبه النبي لا شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك والحسن كانت اشباهه الى رسول الله اقرب
ولهذا كان فيه معنى السيادة التي اخبر بها عليه الصلاة والسلام ان ابني هذا سيد يقول وهو توه صغير وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقع ذلك في سنة اربعين من الهجرة
لما اجتمع المسلمون فيه وخطب علي خطب الحسن بعد مقتل علي ولي امر الناس نحوا من ستة اشهر او اقل ثم خطب الناس ما يبي المسؤولية والتبعة والدنيا همه بنجاته عند ربه جل وعلا فجعلها في ذمة امير المؤمنين معاوية
رضي الله عنهم فصار ذلك العام عام الجماعة من ال بيته ال جعفر من جعفر؟ جعفر بن ابي طالب وكان اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا وهو زعيم المسلمين في هجرتهم الاولى
الى الحبشة وهو الذي جاء ومعه بقية المهاجرين الذين هاجروا الى الحبشة وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم من اين من خيبر فقال عليه الصلاة والسلام ما ادري بايهما افرح
بفتح خيبر ام بقدوم جعفر من معه ما اخذ فيها الا سنة ويقتل في مؤتة رضي الله عنه شوفوا الفضل هجرتين الى الحبشة وهجرة الى رسول الله في المدينة وجهاد للروم
ولهذا قطع الروم يده اليمنى فاخذ الراية باليسرى فقطع اليسرى فظمها ابدل الله جعفر في الجنة جناحين فقيل فيه جعفر الطيار يطير بهما في الجنة ترك اسماء بنت عميس تزوجها بعده ابو بكر
وترك بنتين وولدان وابنه عبد الله ابن جعفر من خيار التابعين ومن صغار الصحابة ومن اسياد الناس مروءة وكرما ووفاء اخت عائشة من اجمل النساء تسابق اليها الكبار والكبرا يخطبوها
من ال بيته ابناء عمه العباس والمشهور فيهم اربعة. الفضل وهو اكبرهم وقثام وعبدالله وعبيد الله واشهرهم عبد الله بن عباس بماذا اشتهر العلم هم سواسية في قربه من النبي عليه الصلاة والسلام. اشتهر عبدالله بن عباس بالعلم
ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له لما ضرب على صدره وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل منهم ال عقيل ابن ابي طالب وقد اسلم بعد الفتح اختلف في اسلام طالب
قيل اسلم وقيل لم يسلم ولهذا عقيل تولى الامر ولهذا قيل للنبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة اين تنزل؟ قال وهل ترك لنا عقيل من رباع اي ما ترك لنا شيئا
وبنوهم المؤمنون منهم والصالحون منهم ولهذا من ذرية علي ابن ابي طالب خمسة كلهم ائمة عندنا اهل السنة والقرآن الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة اكرم بفاطمة البتول وزوجها
ومن هما لمحمد سبطاني؟ غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان اكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة الازار حصاني ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان
ويل لمن قتل الحسين فانه قد باء من مولاه بالخسران هذا موقف اهل السنة يعيبون ويسبون قاتل الحسين وهو متوعد بالنار لانه قتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكنهم لا يرفعون الحسن والحسين ولا اباهم ولا امهم عن منزلتهم التي هي عليها ثم الحسن كثر بنوه وعقبه لانه كان رحيما رضي الله عنه فحلا تزوج بضعا وثمانين امرأة
اكثر من تزوج من الصحابة اثنان الحسن والمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وقد ذكرت لكم قصته لما خطب من اين من همدان الكوفة فجاءت همدان تسأل عليا عنه في حياة ابيه
قال علي رضي الله عنه لا تزوجوه قالوا لما يا امير المؤمنين قال انه منكاح مطلاق انه منكاح مطلق يتزوج ويخلي وقالوا او غير ذلك يا امير المؤمنين؟ قال هو هذا. ما عاب عليه الا هذا
وقالت همدان ونعم والله ما قالوا والله لنزوجنه يا ابا الحسن فما شاء ابقى وما شاء ترك لم لم يكن من ذرية الحسن يا ائمة ادعى فيهم العصمة عند اهل البدع
لامرين الامر الاول دسائس ومكر اليهودية لانهم يتخذون ال البيت ستارا ومجنة في نقد الصحابة وسبهم وقدحهم فاذا حصل لهم امرهم اوقفوهم على مثالب ال البيت انفسهم لان القصد افساد الدين
وعقيدة المسلمين وعندهم الحسن وتنازل لما تنازل بالخلافة لمعاوية والرسول يمدحه بها شتان بين مشرق ومغربي اي والله لا يلحق الثرى الثريا وجعلوا الائمة المعصومين بزعمهم عندهم في ذرية الحسين
ليه بمعنى شعوبي مجوسي اذ ان الحسين نكح بنت يزدجرد. فانتج منها علي بن الحسين من علي بن الحسين زين العابدين الذي قال فيه الفرزدق التميمي لما قال مسلمة ابن عبد الملك من هذا الذي ظل الناس عليه اكثر مما ضال على
خليفة قال الفرزدق بقريحته هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم وراح فيها فام زين العابدين هذا الامام
العلم الذي اسناده مسلسل بالذهب الى ال البيت جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن الحسين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كريما من اجود الناس واكرمهم
عرف كرمه لما مات بان كان يحمل الزاد والمال على ظهره يسدي به الى اهل المدينة في فقرائهم ولقبوه بجابر عثرات الكرام وسكن في بيته علي وفاطمة في شمال حجرات النبي عليه الصلاة والسلام
رأى ذات يوم اعرابيا يأتي فيدخل رأسه في حجرة النبي عليه الصلاة والسلام يكرر هذا الفعل فدعاه فقال هلم يا اخ العرب الى الغدا اذا يأتي متى في وسط النهار
فاجاب دعوته وكان من اكرم الناس قال اراك تأتي وتدخل رأسك في هذه ما تصنع قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوأخبرك بما هو افضل لك
وقد حدثني ابي الحسين عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي ما من احد من امتي يسلم علي الا وبلغني ملك سلام امتي. اللهم صلي وسلم عليه
يا اخ العرب ما انت ومن بالاندلس الا سواء ابعد ما عندهم هاك الوقت الاندلس ما انت وما بالاندلس الا سوا فانك ان سلمت وصليت على رسول الله بلغ بسلامك عليه عليه الصلاة والسلام
ملك يبلغه فلان ابن فلان يسلم عليك اللهم صلي وسلم عليه وحنا في هذا الجفاء يقل صلاتنا وسلامنا عليه عليه الصلاة والسلام علي بن الحسين زين العابدين كان عابدا كريما عالما
ومن اولاده زيد ابن علي الذي نافرته الرافضة لما مدح ابا بكر قال ان رسول الله ودني مرة وابوك وعدني مرتين من جهة الخؤولة فرفضوه تسموا بالرافضة وفي مئة واثنين وعشرين
وانتحلته الزيدية فغلت فيه وجعلوا الامام في اخيه محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر وهو امام عندنا اهل السنة ثم في جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ملقب بالصادق
ويسميه الروافظ بابي عبد الله الصدوق ونسجوا عليه انواعا من الكذب والافتراء والانتحال ما لم ينسج على احد قبله حتى نسبوا اليه نحوا من سبع مئة كتاب لكن لقوا ناس مغفلين
يلعب عليهم فكذبوا عليه حتى نحلوا عليه اسانيد ومنها برأ تبرأ منها اما من جاء بعده ففيهم خير منهم من هم من صلحاء المسلمين لهم عليهم ميزة قرابته من النبي عليه الصلاة والسلام
وهكذا القول في بني العباس وفي بني قثم وفي بني عبيد الله بن عباس ومن الفضل وبني جعفر وبني عقيل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم ارزقنا حب ال بيت نبيك. وانزالهم منازلهم اللائقة بهم
اللهم ارزقنا بحبهم مرافقتهم في الفردوس الاعلى من الجنة صحبة نبيك صلى الله عليه وسلم وصحبة الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا
ودرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم ابان ميت السلام يقول هل بقي الان من اهل من ال البيت احد؟ بقي كثير وانتحل عليهم اكثر
بقي كثير وانتحل عليهم اكثر واهل البيت لهم علما يحفظون انسابهم لهم هذه الميزة بالاكرام فاذا تحققتهم وعلمتهم اكرمهم وزد في مودتهم عن عامة الناس واحذر ان تعطيهم من الصدقات
او من الزكاوات فانها لا تحل لهم نعم سم في حمزة حمزة يقول لم يذكر من ال البيت الان ما اقول اعمامه المسلمون وعماته المسلمات حمزة لم يورث الا بنية
انقطع وضحت؟ اي نعم سم ايه نعم قد يكون بلغه ونسيه وقد يكون هول الامر وخطورة وشناعته الحملة على هذه الغيرة بان حرقهم في النار. لان تحريقهم كان قبله تهديد ثلاث مرات
لعلهم يرجعوا ويرتدعوا عن قتلهم سم نعم بنات النبي عليه الصلاة والسلام او اولادهم لغير رسول الله فابو العاصم الربيع كان له امامة من اه من زينب ينسب له الى بني عبد شمس
وعثمان لم يرسل لا من رقية ولا من ام كلثوم رضي الله عنه وعلي انسل من فاطمة رضي الله عن الجميع السؤال الاخير ها يقول كم عدد عماتهن عمات النبي صلى الله عليه وسلم
عماته سبع او ثمان المقطوع باسلامهن صفية ام الزبير ابن العوام وهي التي خصها النبي عليه الصلاة والسلام يا صفية بنت عبد المطلب ومن عماته اروى بنت عبد المطلب اختلف في اسلامها
وقيل انها اسلمت وقيل لم تسلم ومال ابن القيم الى انها اسلمت نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد