الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين
رضيين مقبولين يا كريم هذا المجلس الثلاثون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وهذا الباب تتمة لما قبله في شأن وفضل الحب في الله ومن هم اهله؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى
باب علامات حب الله للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. هذا التبويب يجيب على اسئلة الكثيرين
من الناس كيف اعرف ان الله يحبني كيف اعرف ان اكون محبوبا لله في هذا الباب بيان علامات حب الله وطرق تحصيلها والوصول اليها فتحها باية ال عمران الخطاب لنبينا صلى الله عليه وسلم يأمر ان يخاطب
ويواجه به نصارى نجران الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان من شأن وفدهم عليه علم عظيم وتأصيل كبير لامر الدين والعقيدة ذكرها الله في نحو اربعين اية
من اوائل ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم يدعون انكم تحبون الله فان كنتم صادقين في هذه الدعوة ويتعين عليكم اتباع
رسوله وذلك ان نصارى نجران قدموا وكانوا نحوا من سبعين رجلا مقدمهم ثلاثة عبدالمسيح والحارث والعاقب هؤلاء الثلاثة لا يخرج رأيهم عنهم وهذي مسألة مهمة بان الاجتماع قوة وعزة وان الاختلاف والتشرذم
ذلة وفرقة وقدم هؤلاء الثلاثة على النبي عليه الصلاة والسلام وقدم معهم من قدم وكانوا لابسين الاستبرق افخر انواع الحرير معلقين في رقابهم الصلبان متختمين بخواتم الذهب فاقبلوا على النبي عليه الصلاة والسلام ودخلوا المسجد
فنظر اليهم ثم صرف وجهه عنهم وسلموا فلم يرد عليهم وتوسطوا لاصحابه قد تتوسطوا بعلي قال ارجعوا الى رحالكم وانزعوا عنكم هذه الثياب اليه يستقبلكم فلما جاءوا اليه شوفوا هذي من العقل ما طارت بخشومهم وعاندوا
لان الحاجة لمن؟ لهم المصلحة لهم فرجعوا وامتثلوا ما قال لهم علي رضي الله عنه ثم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام وكان من جملة بل من اول ما بحثوا فيه رسول الله انك تسب عيسى
تسبه قال واي سبة سببناها اياه قالوا تزعم انه ليس ولدا لله تزعم انه من خلق الله ومن رسله ليس ولدا لله جل وعلا فناظرهم النبي على ذلك فعاندوا فباهلهم فهربوا
ولهذا فيها في اول السياق فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. قبلها ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
قالوا نحن نحب الله ونعظم الله فانزل الله الاختبار انزل الله المعيار انزل الله العلامة على حبه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول
فان تولوا ابو وعاندوا فان تولى فان الله لا يحب الكافرين سبحانه لا اله الا هو. اذا علامة حب الله ما هي طاعة واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم وتقديم قوله وفعله وهديه على كل قول
تبي تعرف ميزانك اذا جاءك الامر من رسول الله ونازعه هواك وشهوتك تدور مخارج واحتمال ويمكن وفيه وبعض اهل العلم قالوا ولا تقول في في قلبك قبل جوارحك سمعنا واطعنا
هذي علامة حب الله عز وجل اذا هذه علامة واضحة وميزان بين يعرفه كل واحد في نفسه نعم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبون
الجونة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. وهذه الاية من سورة الماء اذا فيها ثلاث علامات على حب
بالله جل وعلا يقول الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها الذين امنوا هذا خطاب لكم اهل الايمان من يرتد منكم عن دينه هذي جملة شرقية تتضمن الوعيد والزجر والتهديد والارتداد عن الدين النكوص
والحور وهو ارتداد كامل بالكفر وارتداد ناقص بالانتكاسة نسأل الله عفوه وعافيته والا يبلانا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هؤلاء القوم الذين يحبهم ويحبون وش علاماتهم
ها اذلة على المؤمنين عندهم تواضع يتذللون يتحببون للمؤمنين لان ذلك مقتضى الاخوة الايمانية حيث اجتمعوا على محبتهم في الله. اعزة على الكافرين لا يرضخون الكافرين لا يعطونهم الدنية في دين الله
لا يبجلونهم لانه من امة كذا او من البلد الفلاني لكذا لا يعاملونهم كما عاملهم ربي اذلهم الله فكيف اعزهم اصغرهم الله فكيف ارفعهم وهذا موجب الولا والبراءة العلامة الثالثة يجاهدون في سبيل الله
لا يخافون لومة لائم. بانواع الجهاد. جهاد انفسهم جهاد البيان واللسان والدعوة وجهاد السنان لا يخافون في الله لومة لائم اما ان تكون علامة رابعة او تكون موضحة للعلامة الثالثة
ثم قال ذلك فضل الله يأتيه من يشاء والله واسع عليم فضل الله ان يجعلك من عباده واولياءه وفضل الله ان يكرمك بطاعته وفضل الله ان من عليك وهداك ولم يضلك
ولم يضلك سبحانه ويرضيك هذا من فضل الله قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آمن
بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها
ورجلاه التي يمشي بها. وان سألني اعطيته. ولئن استعاذني لاعيذنه. رواه البخاري. معنى اذنتم اعلنت باني محارب له. وقوله استعاذني روي بالباء وروي بالنون استعاذني روي بالباء وروي بالنون. اي
استعاذ نعم الباء استعاذني استعاذ بي واستعاذني ها اي نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري وغيره في الصحيح وهو من صحاح الاحاديث القدسية قال النبي صلى الله عليه وسلم
من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة فمن ولي الله الذي توعد الله على معاداته بممارسته بالمحاربة. ولي الله كل مؤمن تقي فهو لله ولي كما في اية سورة يونس الا ان اولياء الله
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون برزني اي عاداني وهذا فيه استفحال العداوة وجرأتها بارزني بالعداوة وقد توعد الله بالمبارزة على ذنبين كبيرين. هذا احدهما ان تعادي اولياء الله باي انواع المعاداة بالغل
بالغيبة الشنآن بالسب لاخذ اموالهم بهتك اعراضهم بالتعدي عليهم والذنب الثاني الذي فيه المبارزة تعاطي الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. ثبت عن ابن عباس وغيره انه يقال يوم القيامة للمرابي
خذ سلاحك ابرز للميدان حالب ربك لان الله اذنه بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه هذا الشاهد من الحديث على اسباب تحصيل محبة الله ان تحافظ
وتؤدي فرائض ربك عليك فان احب ما يحبه الله منك اداؤك الفرائض وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذي واحدة. الثانية ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
اي يتبع الفرائض النوافل قالوا وفيه ان النوافل من جنس الفرائض افضل انواع النوافل مثلا الصلاة المفروظات خمس ولها جنس في نوافلها الصدقة جنس لذي نافلة الزكاة صيام النوافل جنس لصيام رمضان
اتباع الحج والعمرة والاكثار منهما جنس لنافلة لفرض الحج والعمرة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض حتى احبه
اذا يحصل محبوب الله بهذين الامرين الجليلين يحافظ على الفرائض ويتبعها بالنوافل. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها رجله التي يمشي عليها
اي ان الله يحفظ عليه الجوارح. فلا تكون الا في محبوباته سبحانه لا تكون جوارحه في مغضوبات الله واسباب سخطه نعم لا ان الله يحل فيه كما تقوله الصوفية والقبورية واهل الوحدة
فانه استدل بهذا الحديث على ان الله يحل في عبده تعالى ربي عن ذلك علوا عظيما ولهذا من عقيدتهم بنفي العلو ان الله في كل مكان ثم اخص منها وافسد ان الله حل في فلان
على ربي عن ذلك وهي كلها من استجراء الشيطان في اهواء هؤلاء وقلوبهم ولفت تتمة الحديث ولم يسقه من هذه الرواية وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن
يكره الموت واكره مساءته يتردد جل وعلا لا عن جهل ولا عن عدم علم بالعاقبة المخلوق اذا تردد ما يدري وش ورا الامر لكن تردد ربي تلطف بعبده يكره الموت
فان الله جل وعلا من لطفه وحبه لعبده يكره ان يسيء اليه ولئن استعاذني لاعيذنه ولئن سألني لاعطينه ولئن استغفرني لاغفرن له شوفوا الفضل لمن صار لله وليا وصار لله محبوبا
بما يتحصل ذلك دل حديث ابي هريرة على امرين عظيمين فرائض الله لا يزايد عليها يتبعها بما تيسر من النوافل والنوافل ليس العبرة بكثرتها يا اخواني. العبرة بدوامها ولهذا تابع نفسك وشفها
في هذه النوافل ليس العبرة بشطة واندفاع عاطفة توضع وانما العبرة بدوامها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب من العمل الديمة ويقول احب الى الله العمل ادومه وان وان قل
نفسك فيما انت فيه من النوافل داوم عليها ولو قلت فمثلا وفقك الله جل وعلا لقيام الليل اذا صرت نشيط قمت لك احدى عشر ثلاطعش ركعة واذا لحزك ما لحزك من الكسل
والتواني اكتفيت بثلاث اجعل لك غالبا امرا غالبا لا تنقص عنه ان وفقت فزد ولهذا اوصيكم بما اوصي به نفسي قبلكم النوافل في اليوم والليلة لا تنقص. ولا تقل عن خمسطعش ركعة
جاهد نفسك على ان هذا هو الحد الادنى في حال السفر ولا في حال الحظر في هذا الحظر النوافل الرواتب ثنتعشر ثنتين قبل الفجر وثنتي واربع قبل الظهر وثنتان بعدها
وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. كم هذي اثنعش وثلاث ركعات وتر يكون هذا الحد الادنى اعانك الله خل اربع قبل الظهر واربع بعدها فتح الله عليك اربعا قبل العصر
وفقك الله الليل قم ما شئت الضحى ركعات الوضوء لكن الحد الادنى من النوافل خمسطعشر ركعة وقلها مثلها في الصيام عندك همة في الصوم همة الشباب والاندفاع لا توظع فما اكثر الموظعين
مثل العسيب ما اسرع ما يعتلز وما اسرع ما يرمد هكذا همة الكثيرين والشيطان يجي للهمة من مداخل خفية ثم يصرفها الى بدع. وهو ما يدري في الصيام جاهد نفسك الحد الادنى في الشهر ثلاثة ايام
ان وفقك الله عز وجل صيام البيض واثنين الخميس الحمد لله ومن صام الاثنين والخميس في كل شهر كم ذي ثمانية ايام وصام الايام البيض ثلاثة ايام كم صارت احد عشر قارب صيام نبي الله داود
كيف؟ الشهر نصفه اربعطعش يوم وما نداوم على احدعش يوم قارب صيام نبي الله داود الحسم يا اخواني فهي مدارها على الادامة وعلى ملاحظة محبوبك ومعظمك سبحانه وتعالى بهذا العمل
لابد يعتري نفسك ما يعتريها من الخلل والعطب والنقص والتقصير فان احسست بذلك قل يا الله شوفي باتسر وش انت فيه في حر وفي كرب اردع هذي هذا لعلها ترتفع
الله يحب من عبده ان يتبع فرظه بنافلته نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالى العبد نادى جبريل ان الله تعالى يحب
فلانا فاحببه فيحبه جبريل في ناديه في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء يوضع له القبول في الارض. متفق عليه وفي رواية لمسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله تعالى اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. واذا ابغض الله
عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء. ان الله يبغض فابغضوه ثم توضع له البغضاء في الارض الله اكبر هذا حديث عظيم
لابد ان يهز قلبك ايها المؤمن هزة وهو في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل
اني احب فلانا فيسميه جل وعلا احبة الله اكبر شوفوا الفخر ينادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وخص جبريل لانه سيد الملائكة عليهم الصلاة والسلام ثم ينادي جبريل في اهل السماء
يا اهل العالم العلوي ان الله يحب فلانا فاحبوه شوفوا الاعلان هذا والله الاعلان الفخر ان ينادى باسمك يا عبد الله في اهل السماء انك محبوب لله جل وعلا هذا والله هالفخر يا اخواني
ويحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارظ علامة حب الله وحب جبريل وحب الملائكة له ان الله يضع له قبولا في الارض يقبله اهل الارض انسهم وجنهم حتى بهائمهم
لانه ذو احسان اعظمه احسانه مع الله بتوحيده وتعظيمه ومن فروعه احسانه مع خلق الله يبتغي ثواب ربه ونواله لا مدحة مادح او واذا ابغض الله عبدا قطع استجيروا بالله
اذا ابغض الله عبدا لما يبغضه لانه يعصي ربه ويستهتر ويجاهر بالمعصية لانه يكفر بربه لانه لم يعظم ربه تعظيمه اللائق به وتأملوا في قول الله جل وعلا الذي مر في ثلاث مواضع
وما قدروا الله حق قدره. جاءت في الانعام وجاءت في سورة الحج وجاءت في الزمر في اواخرها في اخر الحج واخر الزمر كلها تتعلق بصفات الله ففي اه الانعام وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
فمن انكر كلام الله او قال انه مخلوق لم يقدر الله حق قدره في اخر الزمر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. اذا في باب الصفات
والصفات الذاتية فهذا الذي لم يعظم الله وترك فرائض الله واعظمها توحيده وترك شعائر الله استخفافا واستهتارا بها يبغضه الله ثم ينادي في جبريل يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه
يبغضه جبريل طاعة لربه ثم ينادى له في السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه يبغضه اهل السماء من ابغضه اهل السماء لعنوه وسبوه ومن احبه اهل السماء صلوا عليه ودعوا له
شوفوا الطاعة وش تجيب والفجور والكفر والمعصية وش تورد ثم يوضع له البغظ في رواية مسلم يوظع له البغظاء في الارظ ما يطاق ما يحب النفوس عنه منصرفة تبغضه يبغضه المكلفون ويبغضه خلق الله جل وعلا. هذا من البغظة التي جعلها الله عز وجل له في الارظ
هذا فرعون مات قبل الاف السنين وش اقوتكم محبوب لولا مبغوظ مبغوظ ما زال اهل الايمان واهل القرآن يبغضونه وهؤلاء انبياء الله وصحابتهم وهؤلاء علماء الاسلام ماتوا من مئين السنين
ما يجي طاريهم وذكرهم الا يدعى لهم ويحبهم يحبهم من؟ المؤمنون فنسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم من اوليائه. ومن احبابه وان يجيرنا ويعيذنا ان نكون من اهل سخطه وبغضه. امين. واهل مقته واهل عذابه
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وبرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. حنا وقفنا على باب
ها؟ باقي حديث واحد ايه تبونه؟ ان شاء الله. يلا عطنا اياه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم
اختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فاسألوا فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبروه ان الله تعالى يحبه. متفق عليه هذا حديث عائشة رضي الله عنها حديث عظيم في اسباب تحصيل محبة العبد محبة الله لعبده وان يدرك العبد محبة الله له ما هي محبة صفاته
واسمائه صفاته العلا واسمائه الحسنى وعن عائشة رضي الله عنها قالت بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وجعل عليهم رجلا وكان يصلي بهم فلا يقرأ قراءة الا ويقرأ فيها بقل هو الله احد
لما رجع اخبر الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام رفقاؤه قالوا فلان ما قرأ قراءة الا ويختمها بقل هو الله احد يسألون عن فعله ومشروعيته قال صلى الله عليه وسلم سلوه لما يفعل ذلك
فلما سألوه قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها وقال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه بما احبه الله لما احب صفته وسورة قل هو الله احد
اشتملت على جملة من صفاته العلا سبحانه وتعالى ومن اسمائه الحسنى ولهذا عدلت ثلث القرآن لانها اشتملت عند التأمل على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الله في ربوبيته وتوحيده في الوهيته وتوحيده في اسمائه الحسنى وصفاته العلى
ولهذا جاء فظلها وتعيينها بالفضل عن كثير من السور وهي سورة سهلة يحفظها المسلمون ويحفظها اطفالهم ومن الناس من يقرأها لا لحبه لها ولكن لقصرها والف لسانه لها فيا سعد من قرأها
معتقدا لها محبا لما تضمنته من صفاته واسمائه جل وعلا في هذا ينال محبة الله له نسأل الله ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
نعم كم يعني الكبر عتيا يعني سبعين ولا ستين اي نعم ايه يسأل اخوكم يقول من بلغ الكبر مبلغه بلغ الهرم وفوت وصار لا يدرك هل يلحق بالمريض ان يكتب له ما كان من عمله صحيحا سليما مقيما
الجواب نعم يكتب الله عز وجل له لان الهرم مرظ والخرف مرظ مرض في العقل يكتب له ما كان يعمله وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم خذ من شبابك
لهرمك وخذ من صحتك لمرضك وخذ من غناك لفقرك ثمرتها وخذ من دنياك في اخرتك وربي جل وعلا يعلم نيته يعلم نيته ولهذا يثيبه جل وعلا لان العمل المحبوب عند الله هو العمل الدائم
الديموم والله اعلم نعم يقول هل العمل الذي عمل به الصحابي انه لا يقرأ قراءة الا ويقرأ قل هو الله احد؟ هل نعمل به نعم اعمل به اذا كنت تحب صفة الرحمة
اعمل بها في صلاتك في نوافلك ان كنت امام مسجد احيانا تخولها جماعتك لانها شيء لم يألفوه تستدعي انتباههم وحرصهم وتأسيهم بفعلك ابلغ من تأسيهم نعم سم نعم يقول اين توحيد الربوبية في سورة الاخلاص فيها كلها؟ قل هو الله احد
اي واحد تشمل اول ما تتناول وحدانيته في ذاته وفي افعاله من افعاله الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير. هذي معاني الربوبية ومن معانيها وحدانية في اسمائه وصفاته ولهذا دلائل الربوبية في القرآن تستلزم توحيد الله بالعبادة
وتوحيد الله في العبادة يتضمن توحيد ربوبيته وتوحيد اسمائه وصفاته نعم اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي النافلة. فان كنت في اولها في الركعة الاولى اقطعها وادخل معهم في الفريظة وان كنت في اخرها في السجود الاخير في الجلسة
خففها حتى تدرك مع الامام تكبيرة الاحرام نعم الاخير يا الخليفي نعم نعم فيها فسحة قول الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه يتم باية ويتم بالقرآن كله حسب ما يسر الله لك
الله عز وجل ما ظيق ما ضيق عليك لكن حال الصحة غير حال المرض والعبرة في حال صحتك في عمل تدوم عليه وتداوم عليه هذا العبرة اما حال المرضى استثنائي والسفر استثنائي والموت استثنائي. العبرة بحالي الاقامة
وحال الصحة وحال اه الحياة والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد