1
00:00:00.050 --> 00:00:27.150
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثامن والستون بعد المئة. في تذاكر احاديث رياض الصالحين نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى

2
00:00:27.150 --> 00:00:51.800
باب التنافس في امور الاخرة والاستكثار مما يتبرك به. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم الشيطان الرجيم وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. نعم هذا الباب رتبه على مسألتين التنافس في امور

3
00:00:52.200 --> 00:01:16.850
الاخرة لان هذا هو التنافس الذي ينفع ويفيد وله العاقبة الحميدة وما دونه تنافس يذهب بذهاب الايام والليالي وايضا الاستكثار من الخير والخير يشمل خيري الدنيا والاخرة واورد فيه الاية من سورة المطففين

4
00:01:17.400 --> 00:01:39.850
التي وصف الله جل وعلا فيها الابرار ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون على الارائك اي على مقاعدهم ومجالسهم وهذه من الارائك. هذه من ارائك الدنيا وارائك الجنة اعظم من ذلك

5
00:01:40.250 --> 00:02:04.900
بكثير ببون شاسع لا يقارن ينظرون اعظم ما ينظرون اليه وجهه سبحانه وتعالى تعرف في وجوههم نظرة النعيم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ختام جهدهم وعملهم وسعيهم في الدنيا

6
00:02:05.500 --> 00:02:29.150
وصبرهم ومثابرتهم على اقدار الله الكونية وفي طاعة الله الشرعية هذا ختامه لهم انهم على الارائك ينظرون وفي ذلك اي في هذا العمل وفي هذا الميدان فليتنافس المتنافسون التنافس لا بجمع الدراهم

7
00:02:29.800 --> 00:02:57.900
والاستكثار من الجهان والمدح والتكاثر بالاولاد والاملاك وما يحصله من الدنيا في صحته ونعمته لا لذلك اي في تحصيل هذه المرظات من رب وجنانه في ذلك فليتنافس المتنافسون كما قال جل وعلا في موضع اخر وسارعوا الى مغفرة من ربكم

8
00:02:58.600 --> 00:03:20.250
وسابقوا فامر بالمسابقة والمسارعة وامر بالتنافس فيما يبقى لا فيما يذهب ويفنى نعم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام

9
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده متفق عليه. تله بالتاء المثنى

10
00:03:40.250 --> 00:03:59.900
اي وضع في المثناة فوق اي وضعه هذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما هذا حديث سهل سعد الساعدي الانصاري الخزرجي رضي الله عنهم  ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب

11
00:04:00.900 --> 00:04:24.700
والمشروب هو اللبن وكان عن غلامه عن عن يمينه غلام وهو عبدالله بن عباس فانه غلام لم يبلغ الا في اخر سنة مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم  وهو رضي الله عنه قدم

12
00:04:25.400 --> 00:04:43.500
المدينة بعد فتح مكة قدمها عند خالته ميمونة وروى من ذلك احاديث عجيبة عن النبي عليه الصلاة والسلام حصل في هذا المجلس ان كان ابن عباس عن يمين النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:44.150 --> 00:05:06.150
وعن يساره الاشياخ من الاشياء كبار الصحابة ابي بكر وعمر وامثالهم رضي الله عنهم شرب النبي صلى الله عليه وسلم من اللبن من هذا القدح استأذن ابن عباس وهو عن يمينه

14
00:05:06.200 --> 00:05:29.800
اتأذن ان اعطي الاشياء؟ قال والله لا اوثر على حظي منك احدا لم يؤثر على حظه من النبي صلى الله عليه وسلم احدا وهذا من فقهه على صغره  فتلة اي فاعطى ابن عباس الاناء في يده

15
00:05:30.250 --> 00:05:46.300
التل عندنا غير هالمعنى هذا السحب بقوة ولا لا التل ها هنا وضعه بيده بغير تردد وشرب ابن عباس رضي الله عنهما من الموضع الذي شرب فيه النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:05:47.050 --> 00:06:16.750
وهنا ترك الاستئثار بالخير عن غيره وهذا حق له ولهذا الذي يقدم من عن يمينك فان صببت مشروبا فاعطيته فتبدأ بعد من تعطي عن يمينك انت الا ان يأذن واذا قدمت لاحد شيئا

17
00:06:17.050 --> 00:06:33.800
فانه يبدي من عن يمينه على من يساره وان كان من يساره ممن لهم جاه وقدر شاهده للباب قول ابن عباس رضي الله عنهما والله لا اوثر على نصيبي منك احدا

18
00:06:34.150 --> 00:06:49.800
ليشرب من الموضع الذي شرب منهن عليه الصلاة والسلام ويحصل هذه البركة وقدمه النبي صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل الا يعارض هذا ما جاء في الحديث كبر كبر

19
00:06:50.250 --> 00:07:10.200
الجواب لا لا يعارضه فان هذا هذه جهة وتلك جهة اخرى ويقول العلماء من اهل الاصول اذا فكت الجهتان زال التعارف فلا يعارض هذا هذا التكبير في الكلام والتكبير في

20
00:07:10.750 --> 00:07:29.250
الاستواء في القراءة في الصلاة في الامامة ولم يكن الامام راتبا اما من عن يمينه اولى ممن عن يساره وان كان اللي عن يمين اقل قدرا وسنا ممن هو على اليسار في اعظم قدر في اعظم قدرا وسنا

21
00:07:29.300 --> 00:07:50.350
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال

22
00:07:50.350 --> 00:08:16.750
بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. رواه البخاري هذا حديث ايوب نبي الله الذي ابتلاه الله البلاء العظيم فظرب مثالا جليلا في الصبر وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

23
00:08:18.700 --> 00:08:48.150
بينما ايوب عليه السلام يغتسل وايوب نبي ولا رسول؟ ها نبي لما ليش ما هو برسول ها  ها اللي يعرف يرفع يمناه خلنا نشوف لما ايوب نبي وليس برسول؟ عندما قال انه نبي

24
00:08:48.650 --> 00:09:06.900
ومن قال انه رسول لماذا هو رسول تفضل لا ما له علاقة الصبر بهذا. كل الانبياء والرسل صابرين ها كثير من الرسل ما انزل معهم كتاب. نوح وين كتابه ها

25
00:09:08.500 --> 00:09:45.900
نعم ما هو بصحيح ها موب صحيح ها ما هو بصحيح ها منزل وحي عليه والله اوحى اليك   الحديث الله اوحى اليه ها تويجري  احسنت النبي من بعث الى قوم مؤمنين

26
00:09:46.050 --> 00:10:06.000
سواء بشريعة جديدة كادم او شريعة من قبله كيحيى وزكريا وايوب فانهم بعثوا بشريعة موسى عليهم الصلاة والسلام والرسول من بعث الى قوم مؤمنين ومخالفين سواء بشريعة جديدة كنوح وابراهيم ومحمد

27
00:10:06.150 --> 00:10:30.150
عليهم الصلاة والسلام او بشرع من قبلهم كيوسف ويعقوب واسحاق واسماعيل بعث بعثوا بشريعة ابيهم ابراهيم عليهم الصلاة والسلام فايوب نبي والانبياء اكثر من الرسل عددا وقد روى ابن حبان في صحيحه عن ابي ذر رضي الله عنه

28
00:10:31.200 --> 00:10:56.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله الانبياء مائة واربعة وعشرون الفا والرسل ثلاث مئة وبضعة عشر ولهذا كل رسول نبي وليس كل نبي رسول بينما ايوب يغتسل عريانا فيه جواز التعري عند الاغتسال

29
00:10:57.450 --> 00:11:19.900
لا التعري امام الناس فهذا لا يليق بالكمل وعلى رأسهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التجرد وعد ذلك من كبائر الذنوب  سقط عليه جراد من ذهب. الجراد

30
00:11:20.000 --> 00:11:46.700
كالجراب شيء كثير من ذهب وصار يستحفي منه ويجمعه فاوحى الله اليه الم اكن اغنيتك عن هذا فان الله اغنى الانبياء في قناعتهم في قلوبهم يا ايوب الم تكن اغنيتك عن هذا قال يا ربي لا غنى لي عن فضلك

31
00:11:47.900 --> 00:12:08.750
لا غنى لي عن فضلك فاقره ربي جل وعلا وهذا الشاهد بالاستكثار من الخير يقول عليه الصلاة والسلام يوم يستكثر من المال يرصده ويكنزه او لينفقه ويبذله وش المأمول والمظنون به

32
00:12:09.650 --> 00:12:32.900
انه يبذله وينفقه ينفقه في هلكته بالحق وبه يزداد خيرا وهذا المال والدنيا من ورائها اما ان تكون عونا على الطاعة ومسابقة في تحصيل الدرجات والحسنات واما ان تكون على ظد ذلك

33
00:12:33.250 --> 00:12:51.850
الامر بيدك والامر باختيارك. نعم باب فضل الغني الشاكر وهو من اخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها. نعم فضل الغني الشاكر. من الغني الشاكر الذي اخذ المال من وجهه

34
00:12:52.100 --> 00:13:19.700
الصحيح بكسب طيب وانفقه في وجهته المشروعة والمباحة فهذا غني شاكر يقابله ماذا؟ غني غير شاكر وظدهما فقير فاما ان يكون فقير ان يكون فقيرا صابرا وهذا له اجره وفضله

35
00:13:19.850 --> 00:13:45.600
واما ان يكون فقيرا غير صابر وهذا عليه وزره وقد اختلفوا ايهما افضل الغني الشاكر ام الفقير الصابر ها وش رايكم ها وش رايكم يا اصحاب الفضيلة ها اهي وش تقولون

36
00:13:47.650 --> 00:14:10.800
ها الفقير ايش اللي يشحذ عند البيبان  هاه الغني الشاكر ما فيه يا هذا يا هذا في قول ثالث ها الغني الشاكر هذا له فضل من جهة وذاك له فضل من جهة

37
00:14:11.000 --> 00:14:26.550
وقد تأملت في كلامهم رحمهم الله فوجدت ان ما يقوم في قلب كل واحد هو الذي يرفعه لا مجرد الغنى مع الشكر او مجرد الفقد مع الصبر ما يقوم في قلبه

38
00:14:27.050 --> 00:15:03.100
تجاه ربه هو الذي اما يرفعه او يوضعوه نعم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم سنيسره لليسرى اعطى واتقى اعطى لغناه واتقى ربه فوعده الله ان ييسره لليسرى وهي الجنة. نعم. وقال تعالى

39
00:15:03.100 --> 00:15:32.600
وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا بتراء وجهه وهذه الايات نزلت في من؟ في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسيجنبها اي النار الاتقى لان الصديق اتقى الصحابة بعد النبي عليه الصلاة والسلام وافظلهم

40
00:15:33.550 --> 00:15:56.750
لماذا نال ذلك ببذله بذل ما له ونفسه وفدى رسول الله بنفسه واهله وماله ووعده الله جل وعلا انه سوف يرضيه انه سوف يرضيه فمن احب ابا بكر حبا من قلبه

41
00:15:56.900 --> 00:16:16.400
ان ينال معه هذا الثواب فيكون معه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من مع من احب يوم القيامة وقد اقر له النبي بهذه الفظيلة فانه لما كان بين ابي بكر وبين عمر ما يكون بين الناس

42
00:16:17.350 --> 00:16:38.700
فاغضب ابو بكر عمر ثم جاء يعتذر اليه وبقيت في نفس عمر فجاء ابو بكر رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم شاكيا انه لم يقبل عمر منه اعتذاره

43
00:16:40.250 --> 00:17:02.450
وعمر ندم فاتى النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر عنده وقال صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في نفسه وماله واهله ابو بكر لقد صدقني اذ كذبتموني

44
00:17:04.600 --> 00:17:41.250
وواساني بنفسه واهله وماله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة اخوة الاسلام ومودته فهل انتم تارك لي فهل انتم تارك لي صاحبي؟ وجثا ابو بكر رضي الله عنه على ركبته قال انا اخطأ يا رسول الله

45
00:17:43.150 --> 00:18:07.300
في غزوة تبوك جاء عمر هذا التنافس الذي مر التنبيه عنه في الباب الذي قبله. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى البذل والانفاق للجهاد في سبيل الله جهاد الروم

46
00:18:07.900 --> 00:18:33.000
قال عمر الان اسبق ابا بكر. اذا الهمة في مسابقة ليست في محاسبة ولا معاندة ولا مغاثة ولا محاقدة فجاء عمر بشطر ماله وترك الشطر لاهله فبينما هو عند النبي عليه الصلاة والسلام اذ جاء ابو بكر رضي الله عنه بماله

47
00:18:34.050 --> 00:18:49.500
قال قبل ذلك لعمر ما تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الشطر يا رسول الله ولما جاء ابو بكر بكل ما له هذا ما تركت لاهلك يا ابا بكر واتركت لهم الله ورسوله

48
00:18:52.250 --> 00:19:15.100
قال عمر والله لا انافسه بعدها بشيء رايح فارق لحاله رضي الله عنه على ما يقول الاولين معشاه لحاله محد يلحقه هذا من فضل الله الذي يؤتيه من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم

49
00:19:16.200 --> 00:19:40.750
فما لم تبلغه بعملك فلا تقصر عنه يا رعاك الله بنيتك وقصدك تبلغ نيتك وقصدك عند الله ما لا يبلغ عملك نعم وقال تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء

50
00:19:40.750 --> 00:20:06.500
فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير والاية في فضل الغني الشاكر الذي يبذل فيخفي الصدقة احيانا ويظهرها احيانا يبتغي بها ما عند الله لا يبتغي بها مدحة مادح او اتقاء ذم ذام

51
00:20:08.250 --> 00:20:31.750
فيظهرها اذا اذا تلكأ الناس عن النفقة والصدقة يتشجعوا ويتعاونوا ويخفيها يريد منها ثواب الله ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها فلا تعلم شماله ما تنفق يمينه من كثرة اخفائه

52
00:20:31.850 --> 00:20:55.200
لها يريد ثواب الله  قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وهذا فضل الغني الشاكر الذي  انفق من خير ماله وسبق في بيانها حديث ابي طلحة في مزرعته الغنى بير حاء

53
00:20:55.450 --> 00:21:16.900
التي اوقفها بامر النبي صلى الله عليه وسلم على من على قراباته وذوي عمه نعم  وما تنفق من شيء فان الله به عليم. والايات في فضل الانفاق في الطاعات كثيرة معلومة. نعم

54
00:21:16.900 --> 00:21:36.450
ذكر منها جملة تدل على فضل هذا الغني الشاكر ومن شكره كثرة انفاقه وبذله يتقي بذلك عذاب ربه وسخطه ومقته ومرنا في الصحيحين حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبد الله ابن عمر

55
00:21:38.000 --> 00:22:04.400
اتقوا النار ولو بشق تمرة وان الله لا يقبل الا طيبا لا يقبل الا طيبا ان الله طيب لا يقبل الا طيبا  نعم وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اخر

56
00:22:04.400 --> 00:22:24.250
اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها متفق عليه. هذا مضى معنى الحديث في في فضل البذل والانفاق اعاده المصنف ها هنا في هذا الباب في فضل الغني الشاكر

57
00:22:24.750 --> 00:22:42.550
حديث عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهزلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين والمراد بالحسد هنا الغبطة حسدوا الغبطة لا حسد تمني زوال النعمة

58
00:22:43.900 --> 00:23:13.600
ما الفرق بينهما اللي جنبك  ما الفرق بينهما سلمك الله نجيب بطانية ها  الفرق بينهما ان هذا حسد بمعنى الغبطة لا يتمنى زوايا النعمة التي انعم بها على غيره يتمنى مثلها

59
00:23:14.850 --> 00:23:33.000
كان ترى عابدا او عالما او باذلا تتمنى انك مثله من غير ان تزول النعمة التي عنده عنه اليك. او الى ان تزول عنه ولو الى غيرك فهذا غبطة وهو حسد ممدوح

60
00:23:33.250 --> 00:23:55.050
يقابله الحسد المذموم بان تتمنى زوال النعمة التي انعم الله بها على غيرك وان لم تأتك النعمة فهذا الذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم وهو حسد بني اسرائيل ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

61
00:23:55.300 --> 00:24:18.250
وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما ومن هذا الحسد اي الغبطة غبطة رسول الله وكليمه موسى نبينا وسيدنا محمدا عليهما الصلاة والسلام متى غبط موسى نبينا لما عرج به الى السماء

62
00:24:19.150 --> 00:25:01.500
لقي نبينا موسى في اي سماء؟ انت مهيب منك ذي هذا من فزعة الفزاعين لقيه في اي سماء والخامسة من فيها ها والرابعة والثالثة  لانك استعجلت بالجواب ابا الدك  في الاولى وفي الثانية يحيى وعيسى ابناء الخالة وفي الثالثة يوسف

63
00:25:01.850 --> 00:25:21.750
في الرابعة ادريس الخامسة هارون وفي السابعة ابراهيم السادسة انا قماش تحتها استحثكم فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من ربه نازلا لقي موسى قال ما افترض عليك ربك

64
00:25:23.050 --> 00:25:39.150
لقيه ابتداء فلما جاوزه بكى موسى قالوا ما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي اذا سيدخل من امة بني اسرائيل الجنة كثير

65
00:25:39.350 --> 00:25:58.500
لكن اكثر منهم باظعافهم امة نبينا عليه الصلاة والسلام فضلا من الله وتكرما فبكاؤه بكاء غبطة لانه لما فرضت الصلاة مر نبينا بموسى في السماء السادسة قال ماذا فرض عليك ربك

66
00:25:59.800 --> 00:26:19.350
قال خمسون صلاة قال ارجع الى ربك اي اسعد اليه مرة اخرى فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلكم جربهم ولهذا اقرب الامم تشبها ومشابهة في بني اسرائيل هذه الامة

67
00:26:19.800 --> 00:26:37.250
ما وقع فيهم يقع فينا سبحان الذي لا اله الا هو فيما اجراه من سننه الكونية والشرعية لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق

68
00:26:37.900 --> 00:26:57.900
انعم الله عليه وهو يبذل مساعد يتصدق  يسعى في منافع الناس فان كان لله فيا عظيم حظه ويا كبير سعده وان كان لغير الله ولا حول ولا قوة الا به

69
00:26:58.700 --> 00:27:20.800
ورجل اتاه الله حكمة وهي العلم فهو يعلمها ويبذلها هذا يغبط وهذا يغبط حسد الغبطة وعند الانجاس الارجاس هذا يحسد تمني هذه النعمة وهذا يحسد وهذا والاول ناشئ من سعة النفس والصدر

70
00:27:21.700 --> 00:27:44.500
ورغبة الخير والثاني ناشئ من الحقد والغل والشنآن ودافعها غيره مدافعها حسد ودافعها شناء شنئان النفس وسخائم الصدور ونعوذ بالله من الخذلان. امين. ونسأله سبحانه وتعالى بوجهه الكريم عوالي الجنان

71
00:27:44.800 --> 00:28:10.500
لنا ولكم ولوالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات والله تعالى اعلم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم في شي يا الاخوان سم

72
00:28:13.500 --> 00:28:32.300
نعم من دخل المجلس والمجلس فيه من يعرفهم واقاربه وجماعته وجيرانه يسلم سلاما عاما ويجلس حيث انتهى المجلس ما يستلمهم مصافحة من اولهم الى اخرهم. فاللي جا اول يا ويلي توجعه ركبه من قومه وقعدته

73
00:28:33.050 --> 00:28:50.200
هذي خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام فاذا دخل مجلسا من فيه مألوفون له يسلم سلاما عاما ويجلس فان كان فيه ضيف او كبير قدر لم يره يبدأ بالسلام عليه

74
00:28:50.950 --> 00:29:30.700
ثم يأخذ عن يمينه مثل صب القهوة يبدأ بمن له الحق ثم عن يمين الصاد ما هو بعن يمين المصبوب له والله اعلم. نعم نعم ايش تقول تفضل   نعم نعم

75
00:29:33.250 --> 00:30:04.500
اي نعم يسأل اخونا عن استئذان البكر ما حكمه؟ حكمه واجب نعم واستئذانها بان تصمت فان صمتت فهذا الاذن فان قالت لا فلا تجبر ولا يجوز اجبارها وفي قوله عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه. في رواية وامنته فزوجوه

76
00:30:04.600 --> 00:30:23.250
ليس معناه عدم الاستئذان هذا امر له جهته والاستئذان له جهته وفارقت البكر الثيب بان الثيب لابد ان تستأمر لابد ان تقول نعم اما البكر فراعة الشريعة شعورها في حيائها

77
00:30:23.950 --> 00:30:50.950
فلم يجب عليها الكلام والله اعلم. ها  سم اي نعم اذا كان فيه ظيوف الكرامة لهم والتقدير لهم يبدأ بهم يبدأ بالكبير يبدأ بمن له حق الظيافة ثم عن يمينه وعن يمين الصاب

78
00:30:51.050 --> 00:31:20.700
اي نعم هذي السنة سلمك الله سم     يعني ما حضر المجلس وراح واستمعها عن طريق الوسائل لا الذي حضر بنفسه وصبر نفسه على ذلك اعظم اجرا ترى هالمجالس هذي تحفها الملائكة

79
00:31:21.450 --> 00:31:42.800
وهالمجالس هذي يمدح الله اهلها عنده والمجالس هذي تغشاها رحمة الله تعمها القريب والبعيد ومجالس العلم تنزل عليها السكينة وانت وهي بادية. تحسونها وتشوفونها ما فيها صخب ولا قلق ولا ارتفاع اصوات ولا سب

80
00:31:44.050 --> 00:32:05.350
وانما سكينة هذه المجالس فيها انه عند ختامها يوعدون بهذا الوعد الكريم. قوموا فانصرفوا مغفورا لكم او لم يتناوله من حضر وصبر نفسه بها من لاحظها وتابعها بالوسائل له منها نصيب بقدره بحسب ديته

81
00:32:06.450 --> 00:32:30.450
والله اعلم نعم الاجر الكامل نعم حتى تمامه. فان قام قبله ويختلف قيامه بعذر او بغير عذر بملل او بسآمة انا خابر يا اخواني في مجالسنا مع شيخنا الشيخ ابن باز

82
00:32:30.850 --> 00:32:51.400
اناس يحضرون عوام واصبر من كثير من طلبة العلم في المجلس من اوله الى ان ينتهي واراهم ما يحصلون فائدة لا كتب معهم ولا يراجعون ولا يكتبون سألت واحد منهم

83
00:32:51.950 --> 00:33:15.700
واخذ مع الشيخ سنين حول اربعين سنة وهو يحاظر مجالسه قال ان فاتني الادراك ما يفوتني بركة هذه المجالس هذي نيته ونيته مطيته النية مطية اخذنا الحين ها لا انت الحين نبي نحاسبك ما حنا معطينك سؤال

84
00:33:16.900 --> 00:33:47.350
واحد اثنين اخذنا خمسة ها تفظل ايه ايه نعم استمر على نصيحته مع عدم الليونة معه بمعنى انك تراه لا يصلي وتعلم منه ما يصلي استمر في نصحه لكن لا تؤاكله ولا تشاربه ولا تجالسه

85
00:33:49.000 --> 00:34:07.800
يرى منك الولاء والبراء قال ولا بنصحه والبراء للتبرأ من فعله بهجره وادعوا له ان الله يهديه ما بينه وبين النار الا ان يموت اذا مات وهو لا يصلي فكن

86
00:34:08.150 --> 00:34:21.300
حابسا له عن النار منقذا له منها ونوع في اساليب اساليب هدايته ودعوته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد