1
00:00:00.050 --> 00:00:23.150
اجمعين اما بعد هذا المجلس على عهدة الحماد ونخطأ هو اللي متحمله السادس والسبعون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتهم ومشاهد الخير ومجالس الذكر معهم وعيادة مريضهم

3
00:00:43.150 --> 00:01:10.200
ومواساة محتاجهم وارشاد جاهلهم وغير ذلك من مصالحهم لمن على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقمع نفسه عن الايذاء وصبر على الاذى. هذا الباب هو الباب السبعون  ترجمه بهذه الترجمة الطويلة التي اجملها ثم عطف عليها

4
00:01:10.400 --> 00:01:31.650
ما هو من بعضها واجمالها في مخالطة النفس وما ينتج عن ذلك من المنافع والمصالح التي عدد جملة منها ثم قيدها مع القيام بالواجب. وهو الامر بالمعروف واظهار الحق والنهي عن المنكر

5
00:01:31.750 --> 00:01:57.150
وكبتي الباطل والصبر على الاذى الذي يلحقه من الناس وهذا باب شريف ناسب ان يعطفه على الباب السابق الذي ذكر فيه العزلة المحمودة لاجل الدين اما خوفا على دينه او خوفا من ضرر

6
00:01:57.600 --> 00:02:16.550
يبلغه من الناس او يبلغ الناس منه  هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي انبياء الله عليهم الصلاة والسلام من قبله دائر على هذا فانهم خالطوا الناس وتحملوهم وصبروا على

7
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
ما يلقونه منهم من انواع وصنوف الاذى حتى ان من الانبياء من قتل ومنهم من اوذي وكان لاولي العزم الخمسة الصبر الشديد والتحمل العظيم من اقوامهم فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل

8
00:02:37.300 --> 00:02:56.650
لم يعتزلوا الناس بل خالطوهم ونالهم من الناس ما نالهم وثمة قاعدة انه لابد للمؤمن من البلاء ولهذا اذا ابطأ البلاء عن المؤمن رجع على نفسه بالملامة حقيقة لم فيني شيء

9
00:02:57.150 --> 00:03:20.300
بسبب تقصيري او بسبب غفلتي هذا العاقل وهذا المؤمن الذي يعتبر يعتبر بنفسه قبل ان يعتبر من غيره وقبل ان يعتبر به غيره والبلاء غالبه ومداره على ما يأتي من الناس ومخالطاتهم

10
00:03:21.400 --> 00:03:42.250
ولهذا مأمور فيه المؤمن بالصبر والمدافعة بالتي هي احسن وثمة قاعدة شريفة في هذا الباب اجملها ابن القيم رحمه الله في النونية بابياته لما قال واجعل لقلبك مقلتين كلاهما بالحق

11
00:03:43.150 --> 00:04:05.200
لا بالمماربة والمجاملة بالحق في ذا الخلق يعني في هذا الخلق ناظرتان وهذا من خياله انه جعل للقلب مقل كما ان للعين للوجه مقل وهي مقل العيون واجعل لقلبك مقلتين كلاهما

12
00:04:05.300 --> 00:04:24.550
بالحق في ذا الخلق ناظرتان فانظر بعين الحكم واحملهم على مقتضى ما جاء في القرآن لا تجامل في الحلال والحرام في دين الله وفي حق الله لا يتطرق اليك المزايدة

13
00:04:24.750 --> 00:04:50.500
والمجاملة والمحاصصة والمحاضرة وهذي ناحية مهمة الضعف بادم فيها والمجاملة مؤثرة فيها وصورتها انه لو وقع في المنكر قريب منك ابوك او اعمامك او اخوانك او اولادك كيف تحب ان يناصحوا

14
00:04:51.300 --> 00:05:14.900
بغلظة وشدة ام بلين ورفق وحكمة هذا المنهج تسلكه حتى مع غير الاقارب مع الاباعد من الناس لا تكن صاحب مكيالين مع الاقربين تتلطف ومع الابعدين تقسو وتتجبر اجعل ميزانك واحدا

15
00:05:14.950 --> 00:05:36.600
ديانة وعبودية لله بذلك المقلة الثانية قال وانظر بعين القدر وارحمهم بها اذ لا ترد مشيئة الديان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم القلب بين اصابع الرحمن هذه المقلة الثانية

16
00:05:36.900 --> 00:06:04.900
كثير منا عنها اعور لا ينظر بها الجيد ينظر بالمقطرة الاولى والقلة من ينظر بنظر العلم والفقه والتدبر للمقلة الثانية اهل المعاصي في جنسهم اهل البدع في مراتبهم بل اهل الكفر والنفاق والشرك

17
00:06:05.050 --> 00:06:29.750
على دركاتهم هؤلاء كلهم في البلاء انظر اليهم نظر الرحمة والعطف اتمنى ان الله ينجيهم مما هم فيه من هذه الدركات والضلالات وهذه الموبقات والمعاصي المهلكات لا تكن فيهم شامتا

18
00:06:30.400 --> 00:06:51.250
ولا اليه متنقصا ولا في نظرتك اليهم متعاليا مترفعا وانظر بعين القدر لانهم وقعوا فيما وقعوا فيه فيما مضى عليهم قضاء الله وقدره الذي لا يرد ولا يصد وارحمهم بها

19
00:06:52.300 --> 00:07:17.300
لا انك ترحم ما هم فيه من الكفر والبدعة والمعصية ارحمهم كونهم وقعوا في هذا البلاء ونجيت انت ادركهم هذا الاثم ونجيت انت وسلمت انت وانظر بعين القدر وارحمهم بها

20
00:07:17.400 --> 00:07:37.100
اذ لا ترد مشيئة الديان لان الذي امضاه الله وشاءه لابد من وقوعه لا مناص منه ان كل شيء خلقناه بقدر لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم اذا شفت هذا الذي يعبد البقر والنار

21
00:07:37.400 --> 00:08:03.750
والحجر والشمس والاقمار او كان من ظلال اهل الكتابين قبلنا او رأيت اهل البدع باصناف بدعهم التي يمجها ايمانك وينكرها عقلك وفطرتك لا تتشمت احذر ان رأيت اصحاب المعاصي والكبائر

22
00:08:03.850 --> 00:08:29.750
فلا تعيرهم بها ولا تتشمت بهم ولو ادخلها الشيطان على نفسك وانت لم تبالي وتلقي لها بالك لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن في صحيح مسلم حديث ابي ذر رضي الله عنه

23
00:08:30.050 --> 00:08:56.700
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء اذا لا تغتر لا تعجب الله الذي هداك ومن الله عليك وعافاك وهو قادر على ان يبتليك

24
00:08:57.100 --> 00:09:18.000
كما ابتلاهم الهج الى ربك بالحمد والثناء والى هؤلاء بعين العطف والرحمة والدعاء وانتبه من مداخل الشيطان الى نفسك حتى في باب الانكار لا تتعالى بين حكم الله بغير مجاملة مع رحمة لهؤلاء

25
00:09:18.250 --> 00:09:40.650
الذين وقعوا فيما وقعوا فيه كلا بحسبه وكلا في قدره وفي هذا الاصل الجامع الذي علمناه نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال من رأى مبتلى لا تظن ان البلاء فقط البلاء الجسدي

26
00:09:41.250 --> 00:10:01.050
في عور او عرج او عمى او غيره من البلاء البدني بل الحديث عام من رأى مبتلى فقال الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك فيه وفظلني على كثير ممن خلق تفظيلا

27
00:10:02.200 --> 00:10:27.300
قال صلى الله عليه وسلم الا كان حقا على الله الا يصيبه ذلك البلاء انتبه فان بلاء العقيدة وبلاء نقص الايمان او ذهابه اشد بلاء نعم قال رحمه الله اعلم ان الاختلاط بالناس على الوجه الذي ذكرته هو المختار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر

28
00:10:27.300 --> 00:10:47.300
الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. وكذلك الخلفاء الراشدون ومن بعدهم من الصحابة والتابعين. ومن بعدهم من علماء مسلمين واخيارهم وهو مذهب اكثر التابعين ومن بعدهم. وبه قال الشافعي واحمد اكثر الفقهاء رضي الله عنهم اجمعين

29
00:10:47.300 --> 00:11:07.900
قال الله تعالى هذه تقدمة عظيمة لخص فيها هذا المنهج ان مخالطة الناس والصبر على اذاهم هو الذي كان عليه انبياء الله ورسله من اولهم ادم الى اخرهم نبينا محمد صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم

30
00:11:08.500 --> 00:11:30.300
وهو الذي مضى عليه الخلفاء الراشدون والصحابة المرظيون وتابعوهم وتابعوا تابعيهم في القرون المفضلة وهو الذي مضى عليه علماء الاسلام وقال اكثر التابعين لان بعض التابعين اختار العزلة واختيار العزلة

31
00:11:30.800 --> 00:11:56.000
كما سبق يرجع الى نفسه ويرجع الى ما كان من البلاء الذي في زمنه ولا تثريب لكن منهج الادلة ومنطوق النصوص هو الصبر والمصابرة قدر الامكان فان خشي على نفسه ضياعا او هلاكا فان الله جعل له في ذلك مندوح بالاعتزال

32
00:11:56.150 --> 00:12:17.950
نعم قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معلومة هذه الاية من ال عمران اية جامعة اية من اية من سورة المائدة اية جامعة ذكر الله عز وجل فيها الامر

33
00:12:18.000 --> 00:12:37.700
العام قال وتعاونوا على البر والتقوى. على الخير ولا يتأتى ذلك الا بالائتمار بيننا على الخير والدعوة والنصح له والتناهي عن الشر والتباعد والتجافي عنه في اقوالنا وافعالنا وفي انفسنا

34
00:12:39.000 --> 00:13:02.500
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان التعاون على الاثم بعدم انكاره تجدع راسك شيئا فشيئا الى ان لا تنكره ثم تأتي بعد ذلك المرحلة الثالثة ان تبرر لاهله فعلهم لانك لم تنكر

35
00:13:03.100 --> 00:13:26.250
المرحلة الرابعة ان تقع فيما وقعوا فيه الخامسة ان يكون قلبك كالكوز المجخي المنتكس لا يقبل حقا ولا يرد باطلا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والايات في المعنى كثيرة منها ايات ال عمران كنتم خير امة اخرجت للناس

36
00:13:26.550 --> 00:13:48.850
ما عنوان الخيرية ما سبيلها يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله وهو من بعظه اهتماما به وتوكيدا عليه لا ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر منفصل عن الايمان

37
00:13:49.200 --> 00:14:12.500
بل هو من الايمان نعم رحمه الله تعالى باب باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين. قال الله من الاحاديث الدالة على ذلك سيرته وسنته الدارجة التي مضى عليها صلى الله عليه وسلم

38
00:14:12.800 --> 00:14:37.400
كم بقي مع اهل مكة ينظر منهم الشرك والكفر وهو يصبر ويدعوهم وينوع فيهم الدعوة ويتحمل منهم انواع وصنوف الاذى عشر سنين ولا كم ثلاثة عشرة سنة ثم هاجر الى المدينة

39
00:14:38.400 --> 00:15:04.450
واستمر على هذا المنهاج بالمدينة اخلاط من المؤمنين وكانوا قلة في اول الامر ومن المنافقين وهم الكثرة واكثر منهما من الكفار والمشركين مشركي اهل المدينة الاوس والخزرج ومشرك اليهود في قبائلهم الثلاث بني قينقاع

40
00:15:05.000 --> 00:15:31.750
وبني وبني النظير وبني قريظة صبر وصابر وخالطهم وتحمل اذاهم ودعاهم وكرر عليهم حتى اقر الله عينه بانتشار هذا الدين ومن صبر ظفر ومن اكثر الطرق ولج  المشكلة ان تنتكس وترجع تجدع براسك

41
00:15:32.500 --> 00:15:58.200
انا ما لي شغل علي نفسي لا يأتي الحذر من الشر الا بمدافعته فان لم تدافعه دخل عليك الشر ما هو في بيتك في قلبك وفي عملك فهذا الباب اجمله رحمه الله بهذا الاجمال وما سيأتي في ابواب تدل عليه بوجه او باخر

42
00:15:58.650 --> 00:16:18.050
نعم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين  الاخوان اللي معهم المسابح يحطونها بمخابيهم جزاهم الله خير هذا مجلس علم ما هو بمجلس سلمك الله تقهوي

43
00:16:18.200 --> 00:16:43.050
مسابحه على في مجالس العلم مجلس العلم له هيبته وله ادبه وله فضله الله يوفقنا واياكم لذلك. امين باب خفض الجناح للمؤمنين. والتواضع لهم هذا من مخالطتهم فانك تخالط المؤمنين

44
00:16:43.250 --> 00:17:09.100
وترحمهم وتتواضع معهم وتخالط غير المؤمنين فترحمهم وتعتز عليهم بمعنى انك لا تظهر لهم الذلة تظهر لهم الانكسار وانما تظهر لهم عزة الاسلام وعزة الايمان وترجم عليها باول ما ترجم عليه باية

45
00:17:10.750 --> 00:17:30.850
قول الله جل وعلا واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين في اخر الشعرا امر الله نبيه ان يخفض جناحه وهذا من باب ضرب المثل وهو تواضعه كما ان الملائكة عليهم السلام يخفضون اجنحتها لطالب العلم

46
00:17:31.100 --> 00:17:51.750
رضا بما يصنع لمن اتبعك من المؤمنين وكان عليه الصلاة والسلام في قوله وفي فعله وفي هديه ودله مع المؤمنين في هذا الامتثال مع ما له في قلوبهم من عظيم المهابة

47
00:17:52.300 --> 00:18:11.950
وعظيم التقدير هو عليه الصلاة والسلام متواضع لهم يأتي الغريب فلا يميزه عنهم لا يميز النبي عليه الصلاة والسلام عنهم اذ لم يكن يعرفه من قبل وهذا الامر لنبيه وهو امر لمن بعده. من امته

48
00:18:12.500 --> 00:18:30.050
كل امر للنبي هو امر لمن بعده الا ما جاء خصوصا مخصوصا به عليه الصلاة والسلام نعم قال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومه

49
00:18:30.050 --> 00:18:55.300
اني احبهم ويحبونه. هذه الاية من سورة المائدة شاهدها ان هؤلاء الذين ياتي بهم الله يحفظون دينه ويحرسونه ويقومون به بعد ما بعد ارتداد مريم من يرتد عنه من صفاتهم انهم اذلة على المؤمنين

50
00:18:55.600 --> 00:19:21.500
متذللين لهم اي متواضعين غير متكبرين ينكسر لاخيه وهو عزيز على الكافر. يظهر عزة الاسلام لا يتشبه به ولا يكرمه اكرام دينه نعم قد يكرمه وفاء بالعهد او نضحم بما عنده من الخلق

51
00:19:22.250 --> 00:19:40.750
كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام قدم عليه الكفار اكرمهم انزلهم منازلهم لكن لم يجاملهم ابدا في دين الله قدم عليه ابو سفيان الهدنة لما منعهم ثمامة ابن اثار اليمامي

52
00:19:41.800 --> 00:19:58.550
قال والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ اهل مكة بلغ منهم الجهد والنقص ما بلغهم فركب ابو سفيان ودخل على

53
00:19:58.950 --> 00:20:24.700
بنتهي من بنته ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ام المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخلته اجرتها وهشت فيه فلما اراد ان يجلس سحبت من دونه الوسادة

54
00:20:26.300 --> 00:20:47.500
ما في مجاملة في دين الله انتبه ابو سفيان قال يا بني بها علي ام بها ام بي عليها قالت بل هي وسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس

55
00:20:50.750 --> 00:21:07.450
هذا فارق الايمان وهذا فارق الولا والبراء هذا الفعل اثر في ابي سفيان فكان اول ما كان من امر دخول دخوله في دين الله تتجلجل في في صدره وفي جوفه

56
00:21:08.950 --> 00:21:31.200
جاءه عليه الصلاة ثم لما قدم عليه ورآه قال يا رسول الله ان اهل مكة اخوانك واخوالك واعمامك وبلغ بهم الجهد ما بلغ فان ثمامة قال كذا وكذا اكتب له ان يجري علينا ما كان يجري

57
00:21:32.800 --> 00:21:52.250
انشدك الله والرحم رحمهم عليه الصلاة والسلام وكتب الى ثمامة بن اثال ان اجري عليهم ما كنت تجري رحمة بهم وهم على غير دينه هذا خلق المؤمن يتسع لهذين الامرين للولاء والبراء

58
00:21:52.400 --> 00:22:16.100
للحب والبغض للاحسان ولي الاعتزاز بدين الله عدي بن حاتم فعل النبي مع عرظه ما فعل مع اخته سفانة واشارت على اخيها ان يقدم عليه والا يفوته رسول الله وقد اهدر النبي قبل ذلك دمه

59
00:22:17.450 --> 00:22:42.800
ما فجأ رسول الله الا علي يقبل من الشام ويدخل عليه مسجده وقال الناس هذا علي بن حاتم سيد قومه كان يتنافس على زعامة طي رجلان عدي بن حاتم وعروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي

60
00:22:44.250 --> 00:23:07.550
فلما رآه النبي اخبر انه عدي قام فاستقبله واخذ بيده ما قال عندكم اياه اجعلوا راسه ثالث رجليه  لان هداية الخلق بسببه اعظم ما بين عينيه عليه الصلاة والسلام فاخذ بيده والناس ينظرون

61
00:23:09.150 --> 00:23:29.950
حتى خرج من المسجد فجاءت امرأة عجوز وقالت يا رسول الله انه اليك حاجة قال عدي فارسل النبي يدي وذهب مع المرأة العجوز وانا انظر حتى قضى لها حاجتها عليه الصلاة والسلام

62
00:23:34.900 --> 00:24:02.800
ثم رجع فاخذ بيد عدي وادخله بيته عدي المسلم ولا كافر  القت اليه الوليدة بوسادة ترى ما بيت الرسول الا بساتة وحدة طارت بها الخيل يا اخواني ولا اثاث يرتحل من منزله خذ له ايامه وينقل ويجدل

63
00:24:05.850 --> 00:24:26.450
ودفع الوسادة صلى الله دفع الوسادة صلى الله عليه وسلم   فاستحيا عدي فردها على النبي عليه الصلاة والسلام ردها عليه قال اجلس عليها يا عدي وقال بل انت اجلس عليها يا رسول الله. فجلس

64
00:24:26.650 --> 00:24:51.750
النبي عليها وعدي امامه قال يا عدي ما لك لا تؤمن قال يا رسول الله اني على دين مثل دينك  ادنى عذر وكان عدي على اي دين يا اخواني على النصرانية وكانت فاشية في بعض قبائل العرب منهم طي

65
00:24:52.950 --> 00:25:12.350
واكثر طي على الشرك والوثنية وقال صلى الله عليه وسلم يبين له ان المكابرة لا تنفع في هذا المقام اني لاعلم بدينك منك قال وما ذاك قال الست تأخذ المرباع من قومك

66
00:25:12.950 --> 00:25:36.300
وش المرباع ها؟ مثل الخبز الارباع ربع الغنيمة اذا غزى الطي وهي قبيلة ذات شكيمة وقوة جمعوا الغنائم فاخذ سيدهم ربعها اللي يسمونه عند الناس يوم الكسب والكسيب والاخذ والوخيذ البيظا

67
00:25:36.350 --> 00:25:57.600
البيظ العقيد هو شيخه جاهلية اولى وجاهلية بعدها ويأتي الان من الاغرار الجهال المساكين يفتخر بها شعرا وحكاية حنا كسبناكم واخذناكم اخذنا حلالكم يا شيخك ويا طول اذانك. ثم ماذا

68
00:26:00.250 --> 00:26:18.900
هذي نعرة الجاهلية الصدور تثير فيها مآثر الجاهلية وقال اني لاعلم بدينك منك الست تأخذ المرباع من قومك؟ قال بلى. قال ذلك لا يحل لك في دينك لان الله لم يحل الغنائم الا لمن

69
00:26:20.100 --> 00:26:41.500
الا لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء يجاهدون داود ملك النبي وسليمان ملك نبي رسول عليهما الصلاة والسلام وغيرهم يجاهدون فاذا اظهرهم الله عز وجل على عدوهم

70
00:26:42.500 --> 00:27:04.350
وكسبوا منهم جمعوا الغنائم في مكان فنزلت نار من السماء فاكلتها الست تأخذ المرباع من قومك؟ وذلك لا يحل لك في دينك جدع ورمى برأسه النبي عليه الصلاة والسلام لم يحرجه

71
00:27:04.700 --> 00:27:19.900
بل استدعى رجلا من الصحابة من الانصار قال هذا ضيف رسول الله فاكرمه وصار يغدو به ويروح على النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا اللي يبيه عليه الصلاة والسلام ليسمع عدي القرآن

72
00:27:20.750 --> 00:27:48.150
والعلم وينظر كيف يعمل الناس لان الكرام الكلام معهم والدعوة معهم باسلوب غير مباشر واكثر اهل الارض كيف دخلوا في دين الاسلام بالسيف ابدا اكثرهم دخلوا بالقدوة الحسنة بتمثل هذا الدين قولا وفعلا وحالا وسلوكا

73
00:27:49.000 --> 00:28:11.350
في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اهله سمع صوت لغط رجل من سدات العرب اعرابي جلف وهو عيينة بن حصن الفزاري الغطفاني. سيد غطفان

74
00:28:12.050 --> 00:28:36.000
قال بئس اخو العشيرة بئس ابن العشيرة ينبه من تصرفه وفعله وجلافته فلما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام تبسط اليه  توسع معه فلما قام وانصرف قالت له عائشة يا رسول الله لما سمعت صوتها وقلت ما قلت

75
00:28:36.600 --> 00:28:54.800
ثم لما دخل عليك تبسطت في وجهه وتوسعت قال يا عائشة متى عهدتيني فاحشا متفحشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره اخرجه في الصحيحين

76
00:28:54.900 --> 00:29:17.900
هذي من مخالطته للناس وصبره على واذاهم وشرهم عبد الله ابن ابن ذي الخويصرة الخارجي الاعرابي الاحمق الجلس لما وزع النبي صلى الله عليه وسلم غنائم وانفال اوطاس جاء اليه

77
00:29:18.200 --> 00:29:37.800
وقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله طير النبي رأسه خالد بجواره وغاره واغاظه قول هذا الجلف الاحمق الجاهل والنبي صبر عليه

78
00:29:40.000 --> 00:30:00.300
عبد الله بن ابي واهل النفاق نالوا من عرظه حتى مضى على نبينا شهر وعلى اهله على عائشة وعلى ابي بكر وعلى امها بل وعلى المسلمين شهر وهم في هذه الظيقة والكرب

79
00:30:00.350 --> 00:30:24.050
ابهره الله عز وجل عليهم هل انتصر لنفسه؟ ابدا انما اقام حد الله في القذفة فطهرهم ورأس النفاق والمنافقون اوكلهم الى ربهم جل وعلا هذي نماذج يا اخواني حصرها ليتأتى لا لمثلي ولا لهذا المقام

80
00:30:24.800 --> 00:30:46.300
اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن الائتساء وصدقا الاتباع لنبينا عليه الصلاة والسلام الاستقامة على دينه والثبات عليه حتى نلقى ربنا راظ عنا غير غظبان نسأل الله ذلك بوجهه الكريم

81
00:30:46.650 --> 00:31:07.650
وباسمائه الحسنى وصفاته العلا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

82
00:31:10.250 --> 00:31:34.261
نعم وبالله التوفيق  استغفر الله   وعليكم السلام