1
00:00:01.350 --> 00:00:23.000
واطيعوا الرسول لان طاعة الله مطلقة وهي مقتضى العبودية بل هي عبوديته سبحانه وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم من طاعة الله ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم. وانما عطف اولي الامر على الرسول وعلى الله

2
00:00:23.150 --> 00:00:46.300
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لان طاعة ولاة الامور مقيدة بطاعة الله ورسوله ولهذا اذا تعارض الامران طاعة الله وطاعة ولي الامر قدمت طاعة الله واذا تعارضت طاعة ولي الامر مع طاعة الرسول قدمت طاعة الرسول

3
00:00:47.050 --> 00:01:08.450
صلى الله عليه وسلم لان طاعة ولاة الامور علماء وامراء مقيدة ولهذا لم يقل واطيعوا اولي الامر منكم نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب

4
00:01:08.450 --> 00:01:34.500
وكاره الا ان يؤمر بمعصية. فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. متفق عليه. هذا حديث عبدالله ابن  وهو من اصول هذا الباب اي باب باب الجماعة والامامة واختصاره عند اهل السنة انه لا جماعة الا بامام

5
00:01:35.300 --> 00:01:56.600
ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف هاتان الجملتان هي مختصر هذا الاصل العظيم الجماعة والامامة عند اهل السنة في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.250
يشمل الذكر والانثى والانس والجن السمع والطاعة عليه يعني هذا اسم فعل امر اي يجب عليه السمع والطاعة يسمع لولاة اموره من الامرا والعلما ليس سماعا فقط بل يسمع ويطيع

7
00:02:18.150 --> 00:02:46.250
اذا امر او نهي او رغب او حذر على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وفيما كره في شيء يحبه يرجوه او شيء يخالف هواه  لا يرجوه يكرهه وهي السمع والطاعة في المنشط والمكره

8
00:02:46.500 --> 00:03:09.500
المنشط هي ما يحبه والمكره هي ما لا يحبه فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. مطلقا ولا في المعصية خاصة المعصية خاصة كما تدل عليه الادلة الاخرى انما الطاعة بالمعروف

9
00:03:10.350 --> 00:03:30.950
يعني في غير المعروف لا يطاع وغير المعروف هي المعصية التي فيها معصية الله ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا الموقف من جور وظلمي ولاة الامور علما وامرا ان لا تسمع لهم ولا تطيع في هذه المعصية خصوصا

10
00:03:32.150 --> 00:03:49.500
ان امروك بخير وبامر اخر يجب ان تمتثل ان هاوك يجب ان تنتهي نعم. وعنه رضي الله عنه قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا

11
00:03:49.500 --> 00:04:12.450
فيما استطعتم متفق عليه. وهذا حديث اخر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قالكن اذا بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم وقد تكررت بيعاتهم له غير مرة على السمع والطاعة قال فيما استطعتم لان الشريعة لا تكلف العبد ما لا يستطيعه

12
00:04:13.100 --> 00:04:35.100
ومن قواعد الاسلام الخمس الكبرى المشقة تجلب التيسير اذا شق الانسان عليه امر لم يكلفه لم يكلف هذا الامر الذي شق عليه وانما يتخفف عنه بقدره فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها

13
00:04:36.750 --> 00:05:04.800
نعم مثاله ان يأمرك الامير ان تحمل الجبل لا تستطيعه لا تكلف ذلك لا تكلف ذلك نعم لم يأمرك بمعصية لكن امرك بامر لا تستطيعه فلا تكلفه نعم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم

14
00:05:04.800 --> 00:05:29.600
يوم القيامة ولا حجة له. لقي الله يوم القيامة. نعم لقي الله يوم القيامة ولا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. رواه مسلم وفي رواية له ومن مات وهو مفارق للجماعة فانه يموت ميتة جاهلية

15
00:05:30.000 --> 00:05:48.050
هذا حديث ابن عمر يروى نحو عن ابن عباس رضي الله عنهم في وجوب السمع والطاعة لولي الامر قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث اللي عندك اوله ايش؟ من خلع من طاعة. نعم

16
00:05:48.350 --> 00:06:11.250
من خلع يدا من طاعة لقي الله جل وعلا وليس له برهان ليس له حجة اي لقي الله مذنبا مسرفا وهذا من نصوص الوعيد والزجر والتهديد لخلع اليد من طاعة. لماذا نسبت الطاعة لليد

17
00:06:11.600 --> 00:06:36.750
لانك تبايع امامك بيدك كما ان البيع والشراء باليد وسميت بيعة من مد الباع مد اليد من خلع يدا كناية على انه لم يقبل بامامة امامه بايعه ثم خلع فهذا لقي الله جل وعلا وليس له حجة وليس له برهان

18
00:06:37.050 --> 00:07:01.600
اي لقيه مسرفا لقيه ظالما لنفسه متعديا حد ربه في الرواية الاخرى حديث بمسلم في الرواية الاخرى من خلع يدا من طاعة فمات فميتة جاهلية الرواية الثانية فميتة جاهلية بالتنوين في الثنتين

19
00:07:02.350 --> 00:07:24.700
في الرواية الثالثة فميتته جاهلية وهذا يدل على ان خلع اليد من طاعة ولي الامر انها كبيرة من كبائر الذنوب لا يكفر بها الا اذا استحلها ولهذا اختلف العلماء في كفر الخوارج

20
00:07:25.250 --> 00:07:42.300
على قولين شهيرين رجح شيخنا الشيخ ابن باز وجمع قبله من اهل العلم واولهم ابو امامة الباهلي رضي الله عنه انهم كفار للادلة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية

21
00:07:43.550 --> 00:08:08.700
ولقوله يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم او حناجرهم ولانهم يستحلون هذا الفعل ما يستحلون خروجهم على الائمة اذا جاروا وظلموا وعصوا ربهم سبحانه وتعالى وترتيب النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد

22
00:08:09.900 --> 00:08:32.000
لانه يموت ميتة جاهلية لان ما نسب الى الجاهلية هو من كبائر الذنوب لا يعني كفره حتى يستحل ذلك استحلالا يعاند فيه الادلة التي امرت بالطاعة ووجوبها وهذا يدل على ان خلع اليد من طاعة

23
00:08:32.100 --> 00:08:49.700
انها كبيرة من كبائر الذنوب اذا طاعة ولاة الامور ما هو فيما تحب وتشتهي وتريد بل فيما تحب وتكره فيما تشتهي وما لا تشتهي في المنشط والمكره لانها عبودية لله

24
00:08:50.400 --> 00:09:09.100
ليس لك فيها خيرة وخيار وانما هو عامر تتعبد الله تعبدك الله عز وجل به نعم احسن الله اليك وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان

25
00:09:09.100 --> 00:09:30.100
وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. رواه البخاري. هذا حديث انس ابن مالك النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا. ومن هات من هذين الفعلين

26
00:09:30.150 --> 00:09:54.550
جاء مبدأ السمع والطاعة اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم استعمل يعني تأمر بنفسه او جعله الامام الاعظم نائبا له عليكم وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة العربي انا حون

27
00:09:54.850 --> 00:10:11.450
ممن يقل عنهم نسبا فكيف ان يتولى عليهم من هو في حكم مواليهم امر عليه الصلاة والسلام بنبذ ذلك كله طاعة لله وطواعية لحكمه. بان يسمع ويطيع ولو كان من تولى

28
00:10:11.450 --> 00:10:34.400
قل منك شأنا ونسبا وحالا وعرقا اذا انعقدت له البيعة الشرعية وجب السمع والطاعة له بالمعروف نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومن

29
00:10:34.400 --> 00:10:58.800
شاطئك ومكرهك واثرة عليك. رواه مسلم. وهذا حديث عظيم ما اعظم مناسبته للازمان المتأخرة التي قامت فيها دواعي الخروج. في الاقوال والتهييجات وذكر المثالب والمعايب ونشرها واذاعتها خصوصا في الامور المالية

30
00:10:59.150 --> 00:11:21.650
اذا جاءتهم زوائد مالية ينشط لها اهل الشر ويستقبلها السذج وتجد لها مدخلا في قلوب الكثيرين على المرء السمع والطاعة. في حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام

31
00:11:22.150 --> 00:11:47.750
عليكم السمع والطاعة فيما فيما احببت وكرهت وفي منشطك ومكرهك وفي عسرك ويسرك ولو ان تجد اثره استئثارا عليك بالمال في المناصب بالجاه ليه هذا انا احسن من فلان انا ارفع من فلان انا احق من فلان

32
00:11:48.200 --> 00:12:08.500
واستأثر عليك بهذه فاسمع واطع ادي حق الله. اللي عليك واسأل الله حقك ان جاءك فالحمد لله والا فتأخذه يوما احوج ما تكون اليه وذكر الاثرة تشمل اثرتين اثرة المنصب

33
00:12:08.800 --> 00:12:34.400
والمناصب واثرات المال وهذه لازمة من هذه في الغالب الاعم ولهذا امر عليه الصلاة والسلام الانصار رضي الله عنهم قال يا معشر الانصار اصبروا فانكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى توافوني على الحول

34
00:12:34.750 --> 00:12:51.950
يقول العلماء من صبر على الاثرة ديانة وطواعية وعبودية لله كان من جزائه انه يرد على حوض النبي عليه الصلاة والسلام اذا فعل ذلك عبودية ما هو فعل ذلك جبنا وخوفا

35
00:12:52.300 --> 00:13:16.200
عبودية يتعبد لله بها ومن هذا نعلم ما يكرره الخوارج المعاصرون من عبارة يلبسون بها على العوام يقولون فيها ان عقد الولاية عقد طرفاه ولي الامر والشعب فاذا لم يفي ولي الامر لا يجوز للشعب ان يفو

36
00:13:17.150 --> 00:13:47.850
هذا طريقة الخوارج الاوائل ومثلهم في الزمان هذا من يسمون بحزب التحرير والمنضوون على جماعة الاخوان عندهم هذا المبدأ انه عقد مبادلة ان ادانا نؤديه. وان منعنا نمنعه  عقد الامامة مبناه على الطاعة لله عبودية هو الذي كلفنا بذلك

37
00:13:48.850 --> 00:14:06.400
هو الذي امرنا بذلك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وكما في كلامه القرآن وانا لك ما نالك من الاثرة والاستئثار والغبطة والغمطة اصبر لا تنزع يدا من طاعة

38
00:14:06.700 --> 00:14:22.750
وعلى هذا درج السلف الصالحون صبروا على جور الائمة وتقرأون في التاريخ ما كان من ظلم وبغي متى ثقيف الحجاج بن يوسف كيف صبر عليه الائمة؟ صبر عليه ابن عمر

39
00:14:22.950 --> 00:14:39.950
وصبر عليه جابر وصبر عليه انس وغيرهم رضي الله عنهم نعم احسن الله اليك. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل من

40
00:14:39.950 --> 00:14:57.600
هذا حديث عبد الله بن عمر طويل نقف عليه يأتي سؤال ما موقفنا اذا حصل جور من ولي الامر عالما او اميرا دلت الادلة على ثلاثة مواقف سبق في حديث ابن عمر

41
00:14:57.800 --> 00:15:18.500
انك لا تسمع ولا تطيع في هذه المعصية بذاتها بعينها ثانيا تكرهها من رأى من اميره شيئا يكرهه كراهية دينية ما هي بكراهية هوى وطبع ونفس تكره المعصية ثالثا تصبر

42
00:15:19.700 --> 00:15:30.900
بان لا تنزع اليد من طاعة من ارى من من رأى في حديث ابن عباس في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر

43
00:15:31.750 --> 00:15:54.400
فان من نزع يدا من طاعة فمات فميتة جاهلية اسأل الله ان يحوزنا واياكم بحفظه ورعايته وعنايته وان يكلأنا بعينه التي لا تنام ويحفظنا بركنه الذي لا يرام وان يصلح ولاتنا وولاة امور المسلمين

44
00:15:54.600 --> 00:16:17.500
ويجعلهم قائمين بدينه محكمين لشرعه رحمة وكهفا على عباده واولياءه كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا

45
00:16:17.650 --> 00:16:55.150
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على خير البريات ومن سلف من اخوانه من الانبياء والمرسلين وسلم تسليما سم  هاي نعم يقول هذا يكلف

46
00:16:55.300 --> 00:17:14.600
بالعمل في الحج بعمل رسمي ورئيسه المباشر لا يأذن لهم بالحج الا في يوم عرفة المسألة لها جهتان. الجهة الاولى ان كان الرئيس المباشر ذو صلاحية ليس ضابط صف وانما له صلاحية

47
00:17:16.200 --> 00:17:34.700
في مثل عمله  وحجه ان اذن له الرئيس الذي له صلاحية لا يؤثر على اداء عمله فله ان يحج لانه يوم عرفة لا يفوت الحج انما يفوت الحج بماذا لطلوعي

48
00:17:35.500 --> 00:17:56.500
فجر يوم العيد فانه اذا ظهر الفجر يوم العيد انتهى الحج يسميه العلماء بالفوات في هذين الشرطين يصح حجه والا فلا يتكلف المعصية ويتعمد بعد المعصية حتى ينال الحج. طاعة الله ما تحصل

49
00:17:57.050 --> 00:18:34.900
في معصيته والله اعلم نعم انكر ايش انكر وجود الجن ولا انكر تلبس الجن بالانس ايه يقول الجن خيالات   على كل حال من انكر وجود الجن غير مسألة انكار تلبس من بمن

50
00:18:35.700 --> 00:18:59.050
تلبس الجني بالانس هذي مسألة وذي مسألة انتبهوا يا اخواني عباس لا يغرب دباس يزعل دباس من عباس  ها انكر الجن قال انهم خيالات اشباح الشاي يتخيلها الانسان هذا هو قول الفلاسفة

51
00:18:59.550 --> 00:19:24.250
في الجن وفي الملائكة وهذا القول كفر اكبر لانه تكذيب لله وتكذيب لدينه وتكذيب للواقع ويعلم ان كان مثله جاهل ويؤدب ان كان مثله مكابر ومعاند ويرفع امره الى ولي الامر يتخذ معه

52
00:19:24.500 --> 00:19:59.900
الاجراء اللائق به ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم  الله يحبك   يا سلخونا يقول كيف نقوي عباداتنا القلبية هذا القلب اذا مرض وش تسوي به تذهب به الى الطبيب

53
00:20:00.300 --> 00:20:28.450
ربما تحتاج الى انعاش كذلك انعاشه بتوحيد الله وتحقيق الايمان به بمخافته سبحانه وخشيته برجائه وحسن الظن به بالتوكل عليه والاعتماد عليه بعبوديته ان يتعبد قلبك لربك في هذا يحيوا يحيى هذا القلب

54
00:20:29.850 --> 00:20:45.300
في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا مواتا فهي له أهم من الأرض قلبك لله وكونه لا يتأثر او تأثره محدود راجع الى ضعفه. وضعف الايمان به

55
00:20:46.100 --> 00:21:11.100
فقوي ايمانك واسباب تقوية الايمان كثيرة منها العلم والقرآن واستشعار خشية ربك وعظمته وتوحيده والايمان به سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم ما حكم من يلعن نفسه؟ وقع في كبيرة من كبائر الذنوب

56
00:21:11.850 --> 00:21:29.550
من لعن نفسه او لعن غيره او لعن والديه وقع في كبيرة من كبائر الذنوب وهذا من سذاجة عقله وضعف ايمانه يلعن نفسه فان كان لعن نفسه من تجزعه وتسخطه

57
00:21:30.050 --> 00:21:58.000
بما اصابته من المصائب والحوادث فهذي كبيرة ثانية وهي ما بعدم رضاه وصبره على قضاء الله وقدره المر الذي وافاه والذي اصابه والله اعلم تم اخذنا ها يا نايف لم يخرج احد من السلف على الولاة

58
00:21:59.000 --> 00:22:25.400
لكن هذه مفاهيم مغلوطة عشعشت في بيئة الجهل عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه قامت له ولاية مستقلة في الحجاز غلب عليها بعد ذلك  هذا هذه المفاريت يتركها يستتبعها اصحاب القهوة ويتركون الامور الواضحة المحكمة

59
00:22:26.200 --> 00:22:44.850
يأخذ بفعل واحد او اثنين او ثلاثة لم يتبين له حقيقة ولم يتبين له مأخذه الشرعي انما يريد ان يستدل لقوله ومذهبه وهواه وهذه طريقة اهل الاهواء والبدع في التحايل والتمايل

60
00:22:44.950 --> 00:23:10.295
عما دلت عليه ادلة الشرع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد      هلا شسمك؟ ابن احمد عبدالله