1
00:00:00.000 --> 00:00:32.250
لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس السادس والتسعون بعد المئة في تدارس احاديث رياض الصالحين نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله

2
00:00:32.250 --> 00:00:53.500
في باب حفظ السر. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله رضي الله عنهما ان عمر رضي الله رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة

3
00:00:53.600 --> 00:01:12.100
قال لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فعرضت عليه حفصة فقلت ان شئت انكحتك حصة بنت عمر قال في امري فلبث ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا

4
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر رضي الله عنه فلم يرجع الي بشيء فكنت عليه اوجد مني على عثمان فلبث ليالي ثم يعني اشد شراهة

5
00:01:32.150 --> 00:01:59.300
على عثمان كأن عمر رضي الله عنه صوت واضح ضعيف   كأن عمر رضي الله عنه شره على عثمان انه لم يرجع له الجواب ثم ازدادت شرهته على ابي بكر اكثر من عثمان اوجد هذا معنى

6
00:01:59.400 --> 00:02:29.400
اني اوجدت اوجدت عليه في نفسي. اي نعم. فانكحتها اياه خلقني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيئا. فقلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها

7
00:02:29.400 --> 00:02:49.400
سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لقبلتها رواه البخاري. نعم. هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما. في شأن

8
00:02:49.400 --> 00:04:38.300
ها   في صوت الحين صملة ها هذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما    في شأن عرض عمر              هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما

9
00:04:39.750 --> 00:05:09.150
في تأييم حفصة بنت عمر رضي الله عنها وكان زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم من ها  عبيد الله بن جحش زوج زوج زوج من ها عبد الله بن جحش

10
00:05:09.400 --> 00:05:28.100
عبيد الله بن جحش زوج ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ايه لكن من زوج حفصة التي تأيمت به وقد قتل رضي الله عنه عام احد ها حمزة منين جبت حمزة

11
00:05:29.250 --> 00:05:59.400
ها ها انيس ابن حذافة ابن قيس ابن عدي السهم هذا زوجها وكان من السابقين الاولين وقتل رضي الله عنه شهيدا في معركة احد فلما تأيمت اي ترملت وخرجت من عدتها

12
00:06:00.550 --> 00:06:20.000
لقي عمر عثمان رضي الله عنهما فعرظ عليه ان ينكح بنته حفصة لو يسويها الواحد اليوم قالوا يا كبرها لان الناس غير الناس لان الناس غير الناس ولان الرجال غير الرجال

13
00:06:21.250 --> 00:06:44.500
عرض عمر بنته على عثمان فاخذ اياما لم يرجع اليه بشيء الا انه قال انه لم يبدو لي الزواج الان اعتذر شره عمر عليه ثم عرضها على ابي بكر فلم يرجع عليه ابو بكر بشيء

14
00:06:44.750 --> 00:07:07.550
وفي هذا استحباب عرض ولي المرأة موليته على الكفؤ الصالح وان هذا ليس بعيب ولا بكراهة شرعية بل هو مشروع بفعل هؤلاء الاماجد وهؤلاء الاماثل رضي الله عنهم اما ابو بكر فلم يجبه

15
00:07:08.900 --> 00:07:29.250
فوجد عمر على ابي بكر اشد مما وجد في نفسه على عثمان رضي الله عنهم اي من التشره  لا انه اثمه او خطأه فصار ابو بكر بهذا افقه لما ابانه من العلة بعدها

16
00:07:29.850 --> 00:07:51.950
فلم يلبث الا ان خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر وهذا فيه ان من صبر ظفر من صبر لله ظفر لا من صبر عجزا وكسلا عمر عرضها على عثمان ثم على من هو افظل من عثمان وهو ابو بكر رظي الله عنهم

17
00:07:52.800 --> 00:08:11.050
ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل منهم جميعا قال ابو بكر لعلك يا عمر وجدت علي في نفسك؟ قال نعم القوم اهل صدق واهل صراحة ما عندهم المجاملة الفارغة

18
00:08:11.550 --> 00:08:34.050
الفاضية يجاملك باللسان والقلب هذا كبره عليك انما اهل صدق علانيتهم رضي الله عنهم قال نعم وجدت عليك قال اني لم اكن لارجع لك الا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها

19
00:08:35.500 --> 00:08:56.500
يطريها ليخطبها ولم اكن لافشي او لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذي الفظيلة في هذا الباب كتمان السر استأمنه النبي على هذا السر؟ الجواب لا لم يستأمنه عليه

20
00:08:56.900 --> 00:09:20.200
ولكنه علمه بطبيعة الحال وصحة المروءة واصل الشيمة بان هذه الامور امور النكاح مبناها على على التخفي وفيها قوله صلى الله عليه وسلم استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة

21
00:09:20.750 --> 00:09:47.000
محسود ولو لم يخطبها النبي صلى الله عليه وسلم لاخذتها او لخطبتها ففيها فضائل هؤلاء الصحابة الاربعة فضيلة حفصة وابيها وعثمان وابي بكر رضي الله عنه وفيها سبق ابي بكر غيره

22
00:09:47.500 --> 00:10:14.950
برهف مشاعره ودقة احساسه وفيها فظيلته انه صان وحفظ سر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما سيق الباب لاجله وفيها ايضا استحباب عرض الموليات على الاكفاء من الصالحين لا ينظر الى ما وما عنده من المال

23
00:10:15.550 --> 00:10:39.000
او ما له من المنصب والجاه او ما هو فيه من النسب والقبيلة وانما لغرض الدين لغرض الدين ولا شك ان عثمان كانت معه زوجة وكذا ابو بكر فما قال هذا معه امرأة

24
00:10:39.850 --> 00:11:04.900
ينقصه ويعيبه انه معه زوجة كما في حال اهالي حال اهل هذا الزمان اولئك الرجال لم يضرهم ذلك ولله درهم ولله ابيهم رظي الله عنهم وفيه ان حفظ السر وكتمانه من الشيم ومن المروءات ومن كوارم الاخلاق

25
00:11:05.500 --> 00:11:31.100
اين هذا في من اذا اعطيته كلمة لم تبل هذه الكلمة في فمه حتى يذيعها وحتى ينشرها في كل مكان وفي كل مجلس زمان كاهله واهله كما ترى نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده فاقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي ما تخطئ

26
00:11:31.100 --> 00:11:55.350
مشية مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها وقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سرها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت. فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه

27
00:11:55.350 --> 00:12:19.600
عليه وسلم من بين نسائه بالسرائر. ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت

28
00:12:19.600 --> 00:12:39.600
وعزمت عليك بما لي عليك من الحق. اما حدثتيني ما قال لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت اما الان فنعم اما حين سرني في المرة الاولى فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة

29
00:12:39.600 --> 00:12:59.600
مرة او مرتين. وانه عارضه الان مرتين. واني لا ارى الاجل الا قد اقترب. فاتق الله واصبري فانه نعم السلف ان انا لك. فبكيت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارا الثانية فقال

30
00:12:59.600 --> 00:13:23.250
يا فاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء هذه الامة فضحكت ضواحي ضاحك الذي رأيت متفق عليه وهذا لفظ مسلم. هذا حديث عائشة في قصة مقدم فاطمة على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه

31
00:13:24.000 --> 00:13:48.150
يقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم متوافرات عنده اي مجتمعات فقدمت عليه فاطمة تمشي مشيته لا تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام اذا مشى كأنه

32
00:13:48.600 --> 00:14:12.250
يهبط من من علو يسرع في خبب عليه الصلاة والسلام وكون فاطمة ميليشياتها كمشية رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب الوراثة فدنت منه فسارها النبي صلى الله عليه وسلم مما جعلها عن يمينه

33
00:14:12.450 --> 00:14:38.000
او جعلها عن يساره فسرها وفيه انه قال لما قدمت مرحبا بابنتي رحب بها عليه الصلاة والسلام والترحيب من التحايا وهو يأتي بعد السلام كما قال مرحبا بأمي هانئ امي هانئ بنت عمه ابي طالب

34
00:14:38.050 --> 00:14:58.550
شقيقة علي رضي الله عنهم سرها عليه الصلاة والسلام وهذا فيه جواز ان يسار الانسان احدا اذا كان فيه اكثر من ثالث فاذا كانا ثلاثة اذا كانوا ثلاثة لا يجوز ان يتساروا اثنان

35
00:14:58.750 --> 00:15:18.550
والثالث لا يسمع سرهم سدا لباب الذريعة لما قد يلقيه الشيطان. في قلب الثالث فسرها النبي صلى الله عليه وسلم فبكت رضي الله عنها فلما رأى جزعي اي خوفي وحزني

36
00:15:18.600 --> 00:15:44.100
ليس الجزع على الذي هو اعتراض على القضاء والقدر سارني ثانية فضحكت فلما قمت لحقتني عائشة فقلت فقالت لها ماذا قال لك رسول الله حتى بكيت ثم ضحكت شاهدوا للباب قول فاطمة رضي الله عنها ما كنت لافشي

37
00:15:44.500 --> 00:16:07.200
سر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمت انه سر؟ من امرين انه سرها به في في المسألتين ولو اراد النبي ان يعلنه لاعلنه امام امهات المؤمنين وعدم اعلان النبي ذلك امام امهات المؤمنين لحكم

38
00:16:07.700 --> 00:16:40.900
منها الا يلحقهن الجزع او الغيرة في هذه المنزلة لفاطمة والنساء هذان الامران اندفاع الغيرة  الجزع وارد عليهما ورودا عظيما وربما ذلك لحكمة اخرى فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قالت قالت عائشة رضي الله عنها وهذا من علمها وتتبعها العلم

39
00:16:41.450 --> 00:17:07.600
عزمت عليك بما لي عليك من حق هل لعائشة حق على فاطمة وش حقها ها حقها من ثلاث جهات الجهة الاولى انها زوجة ابيها وزوجة الاب لها حق الامر الثاني

40
00:17:07.750 --> 00:17:34.050
انها ام المؤمنين  فاطمة من المؤمنين رضي الله عنهن وزوجاته امهاتهم الحق الثالث حق صلتها بابيها فان من صلتي من حقي من اه من اكرام آآ ابي الرجل صلة وده

41
00:17:35.650 --> 00:17:57.900
ودي ابي هذا الرجل من حق الاب ان تصل وده. ايها الاب ايها الابن وايها الواصل والا ففاطمة اسن من من من عائشة عائشة اصغر من فاطمة بينهما من السنين

42
00:17:59.100 --> 00:18:23.550
نحو عشر سنين او سبع سنين وقالت فاطمة رضي الله عنها اما الان فنعم سارا الاولى فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القرآن مرتين وانه في هذه السنة عرظه القرآن مرتين. انه يعارضه القرآن كل مرة

43
00:18:23.800 --> 00:18:39.050
في هذه السنة عرظه مرتين اي في رمظان كما دل عليه حديث عبد الله ابن عباس قال الله رضي الله عنه كان جبريل يعارض نبينا القرآن حتى عرظه في السنة الاخيرة القرآن كم

44
00:18:39.300 --> 00:19:01.500
مرتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة اخرجهما في الصحيحين واني لا اظن الا انه قد حان اجلي لا يعلم متى يموت عليه الصلاة والسلام

45
00:19:02.100 --> 00:19:22.750
لكنه استدل بذلك على دنو اجله. بعلامات فتح مكة وانزال سورة الفتح وجبريل في اخر سنة عرظه القرآن مرتين ليثبت حفظ القرآن في قلبه عليه الصلاة والسلام بكت رظي الله عنها

46
00:19:23.700 --> 00:19:49.050
لانها ستفارق اباها قالت فلما رأى جزعي اي بكائي وحزني سرها عليه الصلاة والسلام المرة الثانية واخبرها انها سيدة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين في الرواية الاخرى سيدة نساء العالمين

47
00:19:50.150 --> 00:20:09.500
وهذا كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد

48
00:20:10.250 --> 00:20:31.450
صلى الله عليهم جميعا وسلم ثم قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ففي الحديث كتمان سر النبي عليه الصلاة والسلام فلا يفشى وكتمان السر اذا افظي اليك

49
00:20:31.550 --> 00:20:56.100
او علمت من من سياق الحال انه سر ولا تحب ولا يحب من افضاه اليك ان يفشى وان يعلم انه من المروءة والديانة ان تستره عليه ولا تفشيه عنه نعم. وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اتى على اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول

50
00:20:56.350 --> 00:21:16.350
اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجة فابطأت على امي فلما جئت قالت ما حبسك؟ فقلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة قالت ما حاجته؟ قلت

51
00:21:16.350 --> 00:21:36.350
انها سر. قالت لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. قال انس والله لو حدثت به احداث به يا ثابت. رواه مسلم. ورواه وروى البخاري بعضه مختصرا. وروى البخاري بعضه بعضه

52
00:21:36.350 --> 00:21:58.950
روى. نعم. بعضه مختصرا. هذا الحديث رواه الشيخان ومسلم رواه مطولا وروى البخاري بعضه من طريق ثابت من ثابت والبناني وهو من اخص اصحاب انس لازمه في البصرة ونقل عنه علما عظيما ولهذا

53
00:21:59.650 --> 00:22:15.200
اكثر حديث ثابت البناني يرويه عن من؟ عن انس بن مالك يقول ثابت قال انس رضي الله عنه مرني النبي صلى الله عليه وسلم وانا العب مع الصبية صغير كم عمر اناس وقتها

54
00:22:16.600 --> 00:22:44.400
ها لما استخدمت امه انسا رسول الله كان عمره عشر ومات النبي وعمره كم؟ عشرين وانا العب مع الصبية فدعاني فسلم علينا فدعاني فيه استحباب السلام حتى على الصغار فدعاني

55
00:22:45.700 --> 00:23:12.350
وارسلني لحاجة فذهبت وابطأت عن امي فلما جئت اليها مبطئا متأخرا قالت ما حبسك قالت ما حبسك قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فقالت وما هي قال ما كنت لافشي

56
00:23:12.750 --> 00:23:31.000
سرا رسول الله صلى الله عليه ما كنت لافشي سره ما اخبرني ان اعلن ما هي حاجته هذا هو صغير بعض الصغار ما شاء الله قلوبهم كبار ويا كثر من في الكبار قلوبهم قلوب صغار

57
00:23:31.750 --> 00:23:55.650
ولا لا يا اخواني ولهذا هذه المجالس وامثالها مستدعاة بتحلي المؤمن بالعقل والتؤدة وان يتأمل ويتعقل ويتصبر حتى يفوق غيره وحتى لا يندم على تصرف وقول يخرج منه يتمنى انه لم

58
00:23:56.150 --> 00:24:17.750
يأتي به لعجلته ومسارعته فقالت له امه حي والله نعم يا بني لا تفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم لثابت ولو كنت مفشيه لافشيته لك يا ثابت

59
00:24:18.400 --> 00:24:38.450
وش فيه حفاوة الشيخ بتلميذه اذا رأى منه الجدة والحرص والاهتمام وفيه انه كتم سر نبينا حتى مات انس ولو كان السر مما يتعلق بالشريعة والعبادة لما صح لانس ان يكتمه

60
00:24:38.850 --> 00:24:59.800
لابانه فان النبي عليه الصلاة والسلام امر معاذ ابن جبل الا يخبر بالبشارة اي بشارة ما جاء في الصحيحين من حديث معاذ قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار

61
00:25:00.200 --> 00:25:16.800
فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

62
00:25:17.200 --> 00:25:36.950
قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس هذا لا تبشرهم فيتكلوا فهو سر في اول الامر. لكن لما تعلق بالعبادة بل تعلق باصل الدين في توحيد رب العالمين اخبر به معاذ قبل موته تأثما من اين

63
00:25:37.850 --> 00:25:56.450
من ان يكتم علم من ان يكتم علما. اذا هذا السر اذا كان متعلق بعلم الشريعة يجب بيانه انما اخفاؤه على من لا يصلح ان يبين لهم اما اذا كان السر في امور الناس العادية

64
00:25:57.200 --> 00:26:23.550
لا علاقة للشريعة به فلا يصح كتمان فلا يصح افشاؤه يجب كتمانه وان كان السر مما يتعلق بمصالح المسلمين ومصالح دولتهم ولاتهم فيجب اتمانه وعدم افضائه وافشاء هذا السر نقف على هذا الباب ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع

65
00:26:23.700 --> 00:26:52.900
والعمل الصالح وان يبلغنا صيام رمضان ويعيننا فيه على صيامه وقيامه ويتقبله منا ومن اخواننا المسلمين وفي هذه المناسبة انبه الى مسألتين المسألة الاولى وهي الركون الى اهل الحسابات وجزمهم وقطعهم بان رمظان في اليوم الفلاني

66
00:26:53.450 --> 00:27:17.000
هذا لا يجوز لا لهم ولا لمن يصدقهم لاننا لا نعتبر بدخوله الا برؤية الهلال فان لم يرى اتممنا العدة ثلاثين يوما اما ان يقول الغالب على الظن انه يوم كذا فارجو الا بأس به مع ما فيه من

67
00:27:17.050 --> 00:27:34.600
اشغال قلوب الناس لان الناس ما يعرفون الاغلب ابد يا ابيض يا اسود عندهم هذي من جهة الجهة الثاني ان يوم الشك ما هو الذي حرمنا علينا صيامه هل هو غدا او بعد غد

68
00:27:35.450 --> 00:27:54.650
ترى اليوم السبت ثمان وعشرين وغدا وشو الاحد تسعة وعشرين يوم الشك الاحد او الاثنين اخر كلام يوم الشك متى يوم الشك هو يوم الاثنين بشرط الا يرى في ليلته الهلال

69
00:27:55.100 --> 00:28:22.850
هي الرؤية الهلال زال الشك واصبحنا يوم الاثنين صائمين اصبحنا صائمين لانه رؤيا الهلال فدخل رمظان المسألة الثالثة ونبهت انبه عليها الان لانه كثر هذا اليوم السؤال عنها ولما استعلمت السائلين قالوا انها ذاعت في وسائل التواصل

70
00:28:23.200 --> 00:28:41.950
الاجتماعي وهي اذ في امرأة كاهنة تظهر على وسائل الاعلام يقول يحصل في عام الفين واربعة وعشرين كذا وكذا وكذا وتحدد الدول يحصل في السعودية كذا وفي البحرين كذا الامارات كذا وفي الكويت كذا

71
00:28:42.100 --> 00:29:04.000
في البحر الاحمر كذا وفي البحر المتوسط كذا. كل هذه من الكهانة التي هي من اجلاء من الشياطين الى اهلها وان كان كثير من هؤلاء يدعي التشعوذ وانما هي توقعات يأتي بها بصيغة الجزم

72
00:29:04.250 --> 00:29:23.300
مع تعميم حتى تنطلي على الجهال والسذج والدهماء من الناس قد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الكاهن يلقي بالكذبة الواحدة ومعها كم يلقي بالصدقة الواحدة ومعها تسعة وتسعون كذبة

73
00:29:24.900 --> 00:29:42.450
فيصدقه الناس بالصدقة الواحدة ولا ينسون وينسون كذباته ومن صدق كاهنا او عرافا من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد انتبهوا ان تصغوا لهم

74
00:29:43.050 --> 00:30:08.000
وانتبهوا واحذروا وحذروا ان يصغى لهم من اولادكم واهليكم. ومن كان له دالة فليكذبهم عبر هذه الوسائل او يمنعهم وليحذر منهم فانهم انما يسرون ويفشون في وقت الظعف ظعف العلم وظعف الايمان وظعف الدين

75
00:30:08.100 --> 00:30:30.950
ويأتي لهم من الدهماء والسذج والعوام من يرفع بهذا شأنهم مثل ما يكون في اهل التعبير الشاي نسبة وتناسب حفظ الله علينا وعليكم ديننا واصلح الله لنا دنيانا وجعل خاتمتنا الى خير

76
00:30:31.150 --> 00:31:17.150
ومآلنا الى فردوسه الاعلى من الجنة صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا والله اعلم. والحمد لله رب العالمين سم ايه   ايه  هو السر وين غدا ايه   نعم يجوز ان تروي

77
00:31:17.750 --> 00:31:32.600
حديث النبي بالمعنى بشرط الا تخل في معناه لا يلزم ان تروي حديث النبي بلفظه ترويه بالمعنى بشرط الا تخل في معناه فان كان فيه اخلال فانت اثم بما رويته في المعنى

78
00:31:32.700 --> 00:31:48.600
ويجوز ان تروي بعضه ما هو بلازم تجيب الحديث كله من اوله الى اخره هذا جائز في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. اما الايات فلا بد من الاتيان بلفظها لا تروى ولا تذكر بالمعنى والله اعلم

79
00:31:48.850 --> 00:32:24.000
نعم   نعم اذا وصل سورة التوبة مع سورة الانفال فانه يسكت عند نهاية الانفال ويبدأ التوبة من اولها براءة من الله وان فصل بينهما بالاستعاذة فطيب وان اراد ان يقرأ سورة التوبة

80
00:32:25.750 --> 00:32:43.800
ابتداء فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم براءة من الله ورسوله فان قرأ البسملة نسيانا لا شيء عليه. لانه تعودها على سور القرآن عليكم شهر رمضان وهو شهر القرآن

81
00:32:44.150 --> 00:33:02.650
فان بسملة في اولها ونسيت تذكرت في اثنائها ما عليك الا العافية لان الله تجاوز لنا عن الخطأ وايش والنسيان وما حدثنا به انفسنا ما لم نعمل او نتكلم. والله اعلم. سم

82
00:33:12.850 --> 00:33:30.500
لا لا ما فيه الا اولا بس هذا اولا لا لا لا لا انا ما اقبل منك الا سؤال واحد  سؤال واحد وهو اولا فقرة الف فقرة باء ما هوب على كيفك

83
00:33:31.750 --> 00:33:56.550
اجلها اي نعم يسأل اخونا يقول في رمضان نصلي التراويح ونوتر مع الامام في اول الليل  اريد ان اوافق النزول الالهي في الثلث الاخير فهل لي ان اتهجد صلاة ولا مالي ذلك؟ لك ذلك ان تتهجد

84
00:33:56.850 --> 00:34:18.000
ان تصلي مثنى مثنى لكن لا توتر وترا اخر ودك تدعو ودك تدعو ادعو في ركوعك وسجودك وجلوسك اما الوتر اكتفاء بالوتر الاول ان كنت عازم على انك تقوم في اخر الليل فاذا اوتر امامك في اول الليل

85
00:34:18.500 --> 00:34:35.050
فاشفع وتره اذا سلم قم واتي بركعة ثانية تشفع وتره ولك ان توتر انت في اخر الليل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوترين في ليلة فقال لا وتران في ليلة

86
00:34:35.150 --> 00:35:13.850
هذا نفي يتضمن النهي الله اعلم سم   لا يكون هذا من باب رد التكريم ان هذا من طبيعة البنوة تجاه الابوة كما ان طبيعة الابوة تجاه البنوة في العطف والحنان الزائد

87
00:35:14.700 --> 00:35:32.700
فليس انها اكرمت رسول الله اولا فرد اكرامها ثانيا ولكن رضي الله عنها كان فعلها ذلك وهي ليست صغيرة جدا تعقل تميز ولهذا كانت تنهاهم وتسبهم ان تعرضوا لابيها بما تعرضوا

88
00:35:32.900 --> 00:35:49.150
به رضي الله عنها ولو كان هذا رد من النبي لها ذلك لابانه فعلت فيا كذا جازيتها بكذا كما فعله مع خديجة كانت تفعل وتفعل وتفعل رضي الله عنه والله اعلم

89
00:35:50.550 --> 00:36:12.350
نعم في شي يا اخواني تفضل الافضل ان تفعل ما هو انسب لك وتجد نفسك فيه اوفق بعض الناس حريصا على نفع المسلمين ويخل هذا في قراءته للقرآن ينقص منها

90
00:36:13.150 --> 00:36:29.500
يوزع الصدقات يقوم على الافطار تفقد المحاويج وبعض الناس لا يجده في القرآن وبعضهم في الذكر والدعاء افعل ما هو ارفق بك لكن ليكن للقرآن نصيب منك في رمضان يغاير نصيب

91
00:36:30.750 --> 00:36:49.850
اه القرآن منك في غيره يعني لابد ان يكون رمظان فارقا عندك في كلام الله واذكر كلمة نسمعها من شيبانا يا اخواني وهي كلمة والله لها وزنها رمظان شهر يكد على احدعش شهر

92
00:36:52.350 --> 00:37:12.950
هذا الشهر يكد على احدعش شهر ولهذا اعرف منهم من كانوا من اهل التجارة والبيع والشراء قبل رمظان خمسة ايام يصفي نفسه يفرغ نفسه لرمضان. حتى يعيد ويصوم الست من شوال من شوال

93
00:37:14.600 --> 00:37:31.450
واذكر سألت واحد منهم خليت عملك ورمضان شهر عمل قال يا ولدي هذا شهر يكد على احدعش شهر لما كان شأنهم فيه من لزوم المساجد ولزوم المصاحف والمحافظة على الفرائض

94
00:37:31.800 --> 00:37:52.150
وقيام رمظان والتعرظ لرحمات ربهم سبحانه وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد