1
00:00:00.050 --> 00:00:31.650
اما بعد فهذا المجلس الثامن الثامن والثلاثون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين وقد شرعنا واياكم في باب الفضائل ونحن في فضائل قرآن. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه

2
00:00:31.650 --> 00:00:51.650
الله واياه في باب فضل قراءة القرآن. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم. مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب

3
00:00:51.650 --> 00:01:11.650
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق ومثل منافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن

4
00:01:11.650 --> 00:01:32.500
كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. متفق عليه هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه المتفق على صحته يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:33.350 --> 00:01:55.750
يسمى هذا الحديث عند العلماء باحاديث الانفال النبوية السنة فيها امثال والقرآن قبل ذلك فيه امثال تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون يتدبرون في هذا المثل الذي يقرب الله جل وعلا به المعاني

6
00:01:56.450 --> 00:02:26.400
ويحقق به الاحكام قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاتروجة يسمونها الترانج ريحها طيب وطعمها طيب هذا مثل بشيء محسوس على هذا المؤمن الذي جمع مع ايمانه هذه النوافل بقراءة القرآن

7
00:02:26.950 --> 00:02:46.650
وسبق لنا ان قراءة القرآن على ظربين ضرب لا بد منه وهو قراءة الفاتحة وما تيسر في القرآن فان هذه الفاتحة وما تيسر قراءتها قراءة الفاتحة ركن لا تتم الصلاة الا به

8
00:02:48.300 --> 00:03:13.000
وكلما زاد قلب المؤمن لواء للقرآن كلما زاد من هذه الاتروجة في ريحها وفي طعمها وذكر المؤمن في مثال الذي لا يقرأ القرآن الكثيرين الذين هجروا القرآن وشأنهم التمرة لا ريح لها

9
00:03:13.950 --> 00:03:43.250
وطعمها حلو ذهب الريح بذهاب قراءته للقرآن اذا القرآن هو كان ريحي في الاتروجة وكالريح للتمرة  ريح الريحانة الريحانة ريحها فايح وهذا ما ما ضرب به النبي صلى الله عليه وسلم مثل المنافق

10
00:03:43.450 --> 00:04:09.200
الذي اخفى خلاف ما اعلن وابطن خلاف ما  وقال مثل المنافق الذي يقرأ الذي لا الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب زاكي وطعمها مر وعلقم والطعم هنا اي حقيقة ما هو فيه

11
00:04:10.100 --> 00:04:35.100
من النفاق الذي والعياذ بالله اشد من الكفر في قبحه وفي اثره وفي عاقبته ثم ذكر المثال الرابع المنافق الذي لا يقرأ القرآن   كمثل حنظلة مرة تقطع التسبد في مرورها في مرارتها

12
00:04:35.350 --> 00:05:00.750
ولا ريح لها فاجعل لك في القرآن طيبا في ريح قلبك الريح المعنوي والريح الحسي ولا تهجروا القرآن واجعله معك واجعله انيسك تزدد به اجرا وتعظم به عند الله عز وجل منزلة وقدرا

13
00:05:00.850 --> 00:05:18.950
نعم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقوى قام ويضع به اخرين. رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما

14
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا. فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار. متفق عليه

15
00:05:40.150 --> 00:05:59.400
في حديث عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما يرفعهم في الدنيا ويرفعهم في الاخرة رفعهم في الدنيا لما وضع غيرهم

16
00:06:00.500 --> 00:06:29.850
بعدم العمل بالقرآن الاعتناء به ويرفعهم في الاخرة في الدرجات ومنها ان يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل وارقى كما كنت ترتل في الدنيا كما يأتي ومما يرفعهم الله عز وجل بهم في في الدنيا في الايمان. لان القرآن حادي وداعي للايمان

17
00:06:30.550 --> 00:06:48.400
ويرفعهم الله جل وعلا به في الاخرة والاخرة تبدأ من قبرك من موتك يرفعك الله عز وجل بهذا القرآن فيكون لك انيسا في وحدتك مؤنسا لك في قبرك منيرا لك فيه

18
00:06:49.000 --> 00:07:11.950
ثم يحاج عنك في القبر يحاج عنك في الاخرة حتى يدخلك الجنة وهذا يجعل المؤمن يبتغي هذه الرفعة لا يبتغي مدحة المادحين ويبتغي ثناء المثنين وانما يبتغي رفعة الله عز وجل

19
00:07:12.750 --> 00:07:36.950
ومن جنسه قوله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم ايش درجات المسواك في المخبات طعم سواك في مخباتك ليس مقاما في مجلس العلم للتسوك ويضع الله عز وجل بهذا القرآن اخرين

20
00:07:37.500 --> 00:07:59.550
يضعهم في القرآن لم يعملوا به هجروه يضعهم في الدنيا واذا ارتفع شأنهم عند اهلها انظر للمغنيين والماجنين ولا يهون المشاهير وش شأنهم عند اهل الدنيا لكن ليست هذه من رفعة الله ولا من

21
00:08:00.200 --> 00:08:23.700
اعزازه وانما هذا من اغرارهم ومن وضيعتهم والوضيعة الاعظم والاشنع والافظع وضيعتهم يوم القيامة لا يزال القرآن للرجل حتى يزخ في قفاه في نار جهنم لما هجر القرآن علما وعملا

22
00:08:24.200 --> 00:08:43.500
هجر القرآن تلاوة واحتكاما وتدبرا وفي الحديث الاخر المخرج في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. في ساعات من الليل

23
00:08:43.700 --> 00:09:00.750
ساعات من النهار قلبه معلق بالقرآن حتى اذا مضى عليه يومه ولم يقرأ من القرآن اضطربت حاله وقلق في نفسه بما انس من كلام الله انه يعيش معه وفي الليل يتلوه

24
00:09:01.100 --> 00:09:23.450
سواء في صلاة وهو افضل او في غير صلاة ورجل اتاه الله مالا وسلطه على هلكته بالحق هلكت المال بالحق في الانفاق والبذل تصدقا ومعاونة وسدا لحوائج الناس وعوزهم توسعة

25
00:09:24.800 --> 00:09:40.800
ومبادرة الى عمل الخير لا يأتي عمل خير الا وهو من المبادرين السابقين اليه يا سعده وقوله لا حسد الا في اثنتين هنا حسد الغبطة الذي ليس معه تمني نعمة

26
00:09:41.750 --> 00:09:59.600
تمني زوال النعمة التي انعم الله بها على هذا صاحب القرآن وعلى هذا المنفق وهذه الغبطة والحسد الممدوح واما الحسد المذموم الذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم وهو ناشئ من غل

27
00:10:00.500 --> 00:10:20.150
النفوس وذلك تمني زوال النعمة التي انعم الله بها على غيرك اتمنى ان تزول عنه لا ان تأتيك مثلها من غير ان تزول وفيه فظل القرآن وفيه فظل تعليمه وفيه فظل العمل به

28
00:10:20.500 --> 00:10:39.650
وفيه فضل الصدقة والانفاق والبذل نعم وعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال كان يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوطة لا وعن البراء بن عازب رضي الله عنه كان رجل

29
00:10:39.850 --> 00:11:01.600
وعن ابن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشنطين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه

30
00:11:01.600 --> 00:11:20.900
عليه وسلم فذكر له ذلك فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن. متفق عليه هذا حديث البراء ابن عازب الانصاري رضي الله عنهما قال كان رجل من هذا الرجل انه سيد من سادات الاوس

31
00:11:21.650 --> 00:11:49.800
انه اسيد ابن حضير الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنهم كان يقرأ القرآن ويقرأ سورة الكهف وكانت عنده فرس مربوطة بشنطين يعني بحبلين فنزلت سحابة وانتشرت فاضطربت الفرس حتى رفعت حوافرها

32
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
وهو يقرأ حتى اتم قراءته يوم عاش مع القرآن ما التفت الى ما عنده من القلق. الاضطراب فلما انتهى من قراءته سكنها فنظر واذا سحابة منتشرة في الليل لانها والله اعلم ليلة قمرا

33
00:12:11.150 --> 00:12:31.500
فلما اصبح اسيد رضي الله عنه غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره لما جرى له البارحة على تلك السكينة تنزلت مع القرآن ما السكينة ملائكة نزلوا مع هذا السحاب

34
00:12:31.650 --> 00:12:57.450
ساكنون يسمعون هذا القرآن يطربون به كما يطرب به المؤمنون وفيه فضيلة قراءة القرآن في السراء ما عنده احد لانها من دواعي الاخلاص وفيها فضيلة اسيد بن حضير وفيها ان الملائكة عليهم السلام

35
00:12:59.400 --> 00:13:24.700
يأنسون ويطربون وينزلون يستمعون القرآن وتنزل معهم السكينة السحاب وفيه ان ظد ذلك من عمل الفجار والشياطين والله من واحد واحد يطرب للشعر الهياط والقيل والقال يثقل عليه سماع القرآن او قراءته

36
00:13:25.250 --> 00:13:48.900
واقع يا اخواني هذا ميزان ميزان تزن به نفسك وغيرك في الايمان والنفاق بالايمان قوة وظعفا وفي النفاق قربا وبعدا نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة

37
00:13:48.900 --> 00:14:06.450
والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. رواه الترمذي وقال حديث وقال حسن صحيح هذا حديث عبد الله بن مسعود ابي عبد الرحمن

38
00:14:06.750 --> 00:14:23.000
عبد الله بن مسعود بن حبيب بن غافل الهزلي رويع الغنم احد السابقين رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فله بكل حرف منه حسنة

39
00:14:23.500 --> 00:14:42.900
والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي وحسنه وهذا فضل اخر على قراءة القرآن في تكثر هذا القارئ من الحسنات

40
00:14:44.850 --> 00:15:03.850
وهذي اقل المضاعفات ان الحسنة بعشر اضعافها تزداد المضاعفات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة كلما تدبر واعتبر وكان حاله بعد قراءته للقرآن في حزبه اكمل من حاله قبل

41
00:15:04.000 --> 00:15:24.150
ان يقرأ القرآن وهذا فضل من الله وهذا القرآن كلام الله فقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله قال افضل ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه يعني كلامه

42
00:15:25.300 --> 00:15:44.750
وفي زمن المحنة الامام احمد وهو في السجن حملوه على ان ينحرف ويظل ويظل غيره في القرآن فلا يجعله من كلام الله الذي هو صفته وانما يجعله من كلام الله الذي هو خلقه

43
00:15:46.350 --> 00:16:08.850
ضربوه وجلدوه وفرشوا الامطار امامه ليقتلوه ثابت رضي الله عنه في نحو احدى وعشرين سنة في خلافة المأمون. ثم ثم المعتصم بالله ثم الواثق الى ان جاء الفرج في خلافة المتوكل على الله

44
00:16:09.600 --> 00:16:29.900
رأى ربه في المنام في زمن المحن يؤيد الله عبده فيسكنه فمن ذلك انه يراه في المنام فقال يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به اليك قال كلامي يا احمد

45
00:16:30.900 --> 00:16:47.300
قال يا ربي بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم فانت اذا قرأت القرآن لن تعدم المضاعفات العشر في كل حرف لا تروح تعدها ابشرك انها ما هي بغائبة

46
00:16:47.550 --> 00:17:10.150
تبي تعد عد حسناتك تبي تعد عند سيئاتك وحسناتك لا تظيع عند الله ترى الشياطين والاهواء والنفوس تدرج يذهب الواحد يعد تبي تعد عدة سيئات حتى تحذرها وتتقيها اما الحسنات فانا اضمن لك

47
00:17:11.250 --> 00:17:34.350
عند ربي انها لن تضيع فان قرأه بفهم وتدبر واعتبار يمر على مواعظه فتؤثر فيه على نواهيه فينتهي عنها على زواجره فينزجر منها على ايات الرحمة فيرجو ويطمع تتضاعف عندئذ هذه الدرجات

48
00:17:35.800 --> 00:17:55.100
سبحان الله العظيم الحين لو ينقال ترى بيوزع المحل الفلاني دراهم صكوا الناس عليها وتضاربوا هذي مائدة الله القرآن كم نحن عنها غافلون مصاحفنا في بيوتنا مغبرة اذا جا رمظان ولا جت اختبارات

49
00:17:55.150 --> 00:18:18.250
يا اخواني هذا نقص وهذا قصور ننتبه ونحرص على الخير وليكن عند رأسك مصحفك مصحفك عند رأسك تونس به الان في الدنيا حتى يكون انيسك في وحدتك وفي وحشتك في قبرك

50
00:18:19.800 --> 00:18:44.450
اعتبر بهذا هذا انا اليوم صلينا على تسعة عشر  هالجنايز اصابنا الا الاحساس مع كثرة الامساس راحوا الحين اذاهم في قبورهم يجهزون ولا دفنوا؟ من انيسهم؟ انيسهم القرآن من اهله

51
00:18:46.100 --> 00:19:15.250
انيسهم عملهم الصالح كان مقبولا عند ربه نعتبر اعتبر الان لغيرك قبل ان يعتبر بك غدا وهذي الامراظ بانواعها والحوادث تخبط الناس منا ومنا وحنا الامل مبطينا تونا استكثر من الخير وتزودوا

52
00:19:15.950 --> 00:19:30.900
هذا السفر العظيم الذي تزود له. الواحد منكم لا بغى يكشت مر السوق وملا اكياسه ولا لا يا اخواني وهو يوم او يومين السفر الحقيقي سفرك الى ربك تزود فيه

53
00:19:31.400 --> 00:20:03.350
وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب في صحائفك ان القرآن انيسك ان القرآن انيسك ورفيقك تجده في احوج ما تكون الله المستعان. نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت

54
00:20:03.350 --> 00:20:26.200
خالد رواه الترمذي وقال حسن صحيح اللهم صلي وسلم على رسول الله. تنوعت امثلته في القرآن لنعتبر ولشأنه فهو كلام ربي جل وعلا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن

55
00:20:26.700 --> 00:20:46.000
البيت الخرب كالخرابة موحش منظره شين ومسكنه شين وريحته شينة واما من في قلبه من القرآن شيء فعمر قلبه بقدر ما معه من القرآن وفي المقابل من معه القرآن ولم يعمل به

56
00:20:46.400 --> 00:21:13.550
او معه واشتغل لغيره فان هذا الاشتغال بغيره سبب لمن قصته فصار القرآن عليه ماذا عليه شهيدا وعليه حسيبا اذا كان القرآن في قلبك تعاهده واعمل به وامتثله وادع اليه

57
00:21:14.050 --> 00:21:41.450
حتى يكون القرآن لك حجة وبرهان واحذر من الثاني اتخذ القرآن بضاعة تكفر بها من الدنيا يمدح لينال المراتب فهذا صار القرآن وبال عليه نعوذ بالله من غضبه. نعم. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب

58
00:21:41.450 --> 00:21:58.400
اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها. رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح هذا حديث عبدالله ابن عمرو الذي رواه ابو داوود والترمذي وصححه

59
00:21:59.400 --> 00:22:19.550
في فضل اخر من فضائل القرآن في الاخرة يقال لصاحب القرآن سواء كان حافظا او قارئا اقرأ وارقى ورتل فان منزلتك اي في الجنة درجتك. عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا

60
00:22:20.250 --> 00:22:46.800
وهذا والله اعلم بعدما يدخل الجنة هذا العلو بسبب القرآن وصل في الجنة الى منزلة يرتفع منها بسبب القرآن اقرأ وارقى اصعد لان الجنة درجات درجة فوق درجة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فالجزاء من جنس العمل

61
00:22:46.950 --> 00:23:11.750
جزاء وفاقا. فان منزلتك اي مكانك في الجنة الذي ستصير اليه عند اخر اية كنت تقرأها هذا يجعل الواحد يحفظ القرآن يترنم به ويرتله ليكون القرآن له بهذه المثوبة ووالله ما جاء النقص

62
00:23:12.600 --> 00:23:39.800
على الناس برهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم صالحهم وطالحهم الا من نقصهم في كلام الله  نقصهم بالعمل به والايمان به والحفاوة والعناية به الله المستعان. نعم باب الامر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان بتعاهد ولا بتعاهد

63
00:23:39.950 --> 00:24:03.850
تعهد. وش عندك يا الحماد تعاهد  كلكم تعهد على وزن تفعل  ما في نسخة تعاهد الامر سهل تعاهد القرآن او تعهده التعهد ابلغ يعني مرة بعد مرة يحرص عليه يثبت ولا يذهب

64
00:24:04.000 --> 00:24:24.950
ولاء يروح عنه القرآن نعم عن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. متفق عليه

65
00:24:25.750 --> 00:24:45.850
هذا حديث نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل المعقلة ان عاهدها عليها امسكها. وان اطلقها ذهبت متفق عليه

66
00:24:48.100 --> 00:25:03.550
في هذين الحديثين حديث ابي موسى الاشعري حديثي ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس وحديث عبد الله ابن عمر رظي الله عنهم امر النبي صلى الله عليه وسلم بتعاهد القرآن اي بمراجعته

67
00:25:04.100 --> 00:25:22.450
والا يغفل عنه وذكر فيه المثل انه اشد تفلتا من الابل في عقلها الابل اذا ما عقلت راحت شوفه قدامك لحظات ولاها مبعدة هذي منا وذي منا وصاحب الابل اذا اراد ان

68
00:25:22.600 --> 00:25:49.400
نبقى حوله عقلها وسكنها بهذه العقل والعقل قيد لما يعقل يده اليسرى او في الفحول وفي كذلك العجم اللي تروح يقيدها في يديها اما قيد عالي او قيد نازل حتى ما تتفلت هكذا القرآن سبحان الله العظيم

69
00:25:49.800 --> 00:26:19.250
اشد بافعل التفظيل تفلتا من الابل في عقدها ان ارادت تسكينها وحفظها عقلها والا ذهبت لماذا يسكن القرآن وبماذا يتعاهد بحفظه ومراجعته المراجعة هي عقال القرآن ولهذا كان السلف يجعلوننا لهم مع القرآن حزب

70
00:26:19.350 --> 00:26:43.050
تكرر في يومه وليلته ودرجوا رضي الله عنهم على تحزيب القرآن سبعة احزاب يختمونه في اسبوع الثلاث الاول الفاتحة والبقرة وال عمران كم هذي اربعة اربعة اجزاء ثم الخمس التي بعدها اربعة مثلها

71
00:26:43.250 --> 00:27:06.850
ثم السبع التي بعدها ثم التسع التي بعدها ثم الاحدى عشر التي بعدها ثم الثلاثة عشر التي بعدها يبقى جزء ايش المفصل وهو ازيد من اربعة وكانوا يتبعون القرآن الذي يقرأ القرآن في كل اسبوع وش تهقون عقب سنة

72
00:27:07.200 --> 00:27:28.250
يستظهره ولهذا وجد من العوام ما حفظ القرآن لكنهم من من المكثرين لتلاوته اذا ارتجت القراءة على الامام فتحوا عليه من اين من استحضاره بكثرة ترداده هل عندنا قدرة على مثل ذلك يا اخواني

73
00:27:28.950 --> 00:27:45.700
تراها سهلة احد مشايخنا رحمه الله يقول انا لي حزبين. حزب في النهار وحزب في الليل في النهار في نوافل وفي فرائظي وجزوين في الليل وراعي قهوة الله يغفر له

74
00:27:46.200 --> 00:28:01.150
يقول جزء اصلي به في الليل وجزء وانا اتقهوى كم ذي اربعة ولا اسهل منها وحذاري يلعب بك الشيطان وتلعب بك نفسك وهواك تقول ما عندي وقت هذا الوقت يتقطع على الجوال

75
00:28:01.800 --> 00:28:19.300
خلص بطاريته وانت ما قريت منه ولا لا يا اخواني جاهدوا انفسكم ورتب لك في القرآن مرتبا وانتبه ان يكون هذا الحديث والاحاديث هذه تدخل في قلبك ثم تخرج. عهدك بها في المجلس

76
00:28:19.450 --> 00:28:38.150
لا تعمل ولا ترتب ولا تجعل لك فيها فيها معملا اللهم اجعلنا من اهل القرآن. امين. الذين هم اهلك وخاصتك اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن. امين اللهم اجعله لنا قائدا ولنا ممحصا

77
00:28:38.550 --> 00:28:57.000
ولنا شفيعا وعن النار لنا مخلصا اللهم اجعلنا من اهله ممن اقام حدوده وحروفه ولا تجعلنا ممن اقام حروفه وضيع حدوده اللهم اجعلنا ممن يقال لهم يوم القيامة اقرؤوا وارقوا

78
00:28:57.450 --> 00:29:21.050
حتى تنزلنا بالقرآن وبرحمتك واحسانك ومنتك علينا فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك بوجهك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم

79
00:29:21.400 --> 00:29:50.550
ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم يسأل اخونا عن قل هو الله احد قال النبي صلى الله عليه وسلم حاثا اصحابه وامته. ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن كله في ليلة

80
00:29:50.800 --> 00:30:04.900
قالوا من يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. فاذا قرأها ثلاث مرات كأنه قرأ القرآن في ليلة هذا في في تفخيمها لان القرآن ثلاث مضامين

81
00:30:05.350 --> 00:30:38.250
توحيد اكتملت عليه هذه السورة قل هو الله احد واحكام المضمون الثالث قصص واعتبار نعم  نعم  والله اعلم لما طال عهده في البلد كان في السنة احياء الركعتين في المسجد

82
00:30:38.850 --> 00:31:11.000
ليألفه بعد ما طال عهده به والا فمطلق النوافل الافضل ان تكون في البيوت لا تجعلوا بيوتكم قبورا. واجعلوا من صلاتكم في بيوتكم اللهم صلي وسلم عليه سم ايه اي نعم

83
00:31:12.200 --> 00:31:32.000
هذا مشغولين سلمك الله بقيام الليل وقيام النهار الله يخلف اشغلتهم الدنيا واوظعتهم ابغاهم يصلون كثر الله خيرهم الحمدلله اما المسابقة الى الفضائل فهذا محض توفيق الله لعبده ومحظوظ ارادته به الخير

84
00:31:32.200 --> 00:31:49.500
فاذا رأيت ذلك فاحمد الله ان الله وفقك اذ لم يوفق الى ذلك غيرك وادعوا لهم ان الله عز وجل يهديهم ويدلهم ويجعلهم يسابقون للخيرات نراه كما تفضلت في الصلوات

85
00:31:49.650 --> 00:32:04.750
تراه في الجمعة ادخل خطيب والمسجد ما به الا نصفه ما انتهي الا وهم منتثرين في خارج المسجد يصلون وين راحوا ثقلوا في مباراة ولا في شيء من لعاعي الدنيا

86
00:32:04.800 --> 00:32:24.600
يتأخرون عنها هذه ازدواجية عجيبة ما فيه منفعتنا في ديننا ودنيانا واخرتنا نتخلف عنها وما فيه ضياعنا في ديننا وفي دنيانا طبعا اخرتنا سابق بادر اليها الحين البهائم الله يعزكم

87
00:32:24.750 --> 00:32:40.100
النبتة الخبيثة ما تقربها انا ما رأيت بقرة ولا ولا غنم ولا ابل تاكل القات ابدا الخنيزة وهي الخنيزة اللي تكثر في الربيع ما تأكلها حتى تيبس اذا ما ما عينت الا هي

88
00:32:41.000 --> 00:32:52.350
البهائم تعرف ما ينفعه حنا اللي ينفعنا ندبر عنهم واللي ما ينفعنا بل ويظرنا نقبل اليه الا ما رحم ربي وصلى الله وسلم على نبينا محمد