1
00:00:02.350 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس الثالث والخمسون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين   وقفنا على

2
00:00:26.150 --> 00:00:46.800
ابواب صلاة الضحى هذا صحيح. نعم. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياكم باب فضل صلاة الضحى وبيان اقلها واكثرها واوسطها. والحث على المحافظة عليها

3
00:00:46.900 --> 00:01:04.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد. متفق عليه هذا الباب

4
00:01:04.900 --> 00:01:29.650
في هذه السنة سنة سنة صلاة الضحى والعلماء رحمهم الله مختلفون فيها هل هي من السنن الرواتب بمعنى التي يرتب عليها دائما فلا يتركها او انها سنن تفعل غباء واقوالهم في هذا متعددة

5
00:01:30.500 --> 00:01:55.300
واظهروا ذلك انها سنة للمسلمين يفعلونها بالاستمرار لما يأتي في الاحاديث الدالة على فضلها وقد جاء في هذه السنة صلاة الظحى لانها تكون في وقت غفلة المدة طويلة بين الفجر والظهر

6
00:01:56.100 --> 00:02:18.600
كما ان المدة لما طالت بين العشاء والفجر ندب فيها المسلمون الى قيام الليل وصلاة الوتر والذي يظهر من الادلة انها سنة تفعل  مما يدل عليها حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين

7
00:02:18.900 --> 00:02:33.600
قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ويجوز للمسلم ان ينادي رسول الله بوصف الخلة اذا كان حبه في القلب بلغ اكمل المراتب اما نبينا فليس له خير من البشر احد

8
00:02:34.350 --> 00:02:52.400
ليس له قليل من البشر احد. وانما خليله رب العالمين قال اوصاني خليلي بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر من كل شهر وان اركع ركعتين من الضحى

9
00:02:53.350 --> 00:03:16.150
جاء في لفظ مسلم وان اركع ركعتين من الضحى في كل يوم وشو يفيد هذا الدوام يفيد الدوام نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة

10
00:03:16.150 --> 00:03:35.400
وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم وفي هذا الحديث فضل التسبيح

11
00:03:35.750 --> 00:03:57.850
التحميد والتهليل وفضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الدعوة الى الخير والحث عليه والتحذير من الشر والتنفير منه والسلامى هي المفاصل وعددها في كل ادمي ستون وثلاث مئة مفصل

12
00:03:58.500 --> 00:04:17.800
قال ويجزئ عن ذلك. يكفي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فدل على ان كل يوم يكون على الانسان فيه حق من هذه المفاصل التي تتحصل فيها لك المنافع لو كانت عظامك شاصة

13
00:04:18.300 --> 00:04:42.850
لا مفاصل فيها تضررت فهذه من منافعها انها لها جزا يجزئ ذلك منها ركعتا الضحى وهذا مما يدل على تأكدها نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. رواه مسلم. حديث عائشة

14
00:04:42.850 --> 00:05:02.000
عائشة رضي الله عنها ايضا اصل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الضحى اربعا عليه على الاستمرار يصلي من الضحى اربعا ويزيد ما شاء وهذا فيه استمرار على هذه الصلاة

15
00:05:02.600 --> 00:05:19.900
وهذا هو الدليل على انه يداوم عليها وان اقل الكمال فيها كم اربع ركعات وله ان يزيد لقولها رضي الله عنها ويزيد ما شاء طيب جاء في حديث عائشة الاخر

16
00:05:20.650 --> 00:05:38.050
لم اره صلى الله عليه وسلم يركع ركعات الضحى يقول قولها المثبت مقدم على قولها النافي ويحمل قولها لم اره على بعض الاحوال انشغاله بامور المسلمين صلى الله عليه وسلم

17
00:05:38.500 --> 00:05:59.300
اما المسلمون فيستحب لهم ان يصلوا صلاة الظحى لامره ابا هريرة ان يصليها كل يوم نعم طبعا امي هانئ فاختة بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح

18
00:05:59.300 --> 00:06:21.850
وجدته يغتسل فلما فرغ من غسله صلى ثماني ركعات وذلك ضحى متفق عليه هذا حديث امي هانئ وهي بنت ابي طالب شقيقة علي ابن ابي طالب وهي اكبر منه وذهابها للنبي عليه الصلاة والسلام عام الفتح

19
00:06:22.200 --> 00:06:49.000
في يوم الفتح قصة وذلك انها اجارت رجلا وحلف علي ان يقتله فجاءت رضي الله عنها الى النبي عليه الصلاة والسلام  قالت ان ابن ابي وبطن امي يقول لاقتلن فلان واني قد اجرته يا رسول الله

20
00:06:49.800 --> 00:07:10.300
فلما جاءت اليه وهو يغتسل قال من هذه بعدما سلمت وقالت لها له فاطمة وكانت تستره انها ام هانئ وقال مرحبا بام هانئ وذكرت له قول علي فقال صلى الله عليه وسلم انا قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ

21
00:07:10.700 --> 00:07:31.700
اللهم صلي وسلم عليه يقول رضي الله عنه اغتسل ثم صلى ثماني ركعات وذلك يوم الفتح ضحى فهذا دليل على مشروعية هذه الصلاة وكونها ثمان ركعات هذا من الكمال ايضا. اقل الكمال اربع

22
00:07:33.000 --> 00:07:50.650
وان صلى ثمان فهذا حسن اخذا من حديث عائشة ويزيد ما شاء وايضا تأسيا بفعله عليه الصلاة والسلام ولهذا من وفقهم الله فمكثوا يذكرون الله الى طلوع الشمس يأتون بعدها

23
00:07:50.900 --> 00:08:17.650
ارتفاع الشمس بركعتين او اربع ويرجئون البقية عند ارتفاع الظحى كما يأتي في الحديث صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال من الظهيرة  من تأكدها ايضا ان الله يحب من عبده اذا عمل عملا ان يداوم عليه وان يثبته. ولهذا جاهد نفسك

24
00:08:18.200 --> 00:08:33.350
في صلاة الضحى وفي النوافل بالحد الادنى ولك ان تزيد ما شاء لانها مفتوحة انما جاهد نفسك ما تقل عن اربع او عن ثمان او تنوع مرة اربع ومرة ثمان تتلمس

25
00:08:33.550 --> 00:08:57.150
فيها هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. نعم وتجويد صلاة الضحى من ارتفاع الشمس الى زوالها والافضل ان تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه

26
00:08:57.150 --> 00:09:19.350
ساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم هذا حديث زيد ابن ارقم الانصاري رضي الله عنه وكان فان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وجدهم يصلون الضحى

27
00:09:20.250 --> 00:09:48.550
يحرصون عليها وقال ان صلاة الاوابين حين ترمض الفصال من الظهيرة والفصال جمع فصيل وهي حيران وصغار الابل كيف ترمظ اذا ارتفع النهار تتعب وتبرك في مفلاها وامهاتها حواليها تقريبا التاسعة الى العاشرة هالايام هذي

28
00:09:49.650 --> 00:10:11.850
وقال عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين وهم كثير الاوبة والتوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى ان الله وصف من رسله ومن عباده من هم اوابون او واهون فذكر هذا الوقت فدل على ان هذا او افضل وقت للصلاة

29
00:10:12.300 --> 00:10:31.150
ليه يا اخواني؟ لهذا الدليل من جهة ولان هذا الوقت وقت غفلة منشغل الناس فيه بسعيهم وكسبهم وعملهم وارزاقهم فيها غفلة والله جل وعلا يحب ان يعبد في وقت الغفلات

30
00:10:31.850 --> 00:10:48.000
وصارت الصلاة في جوف الليل تفظل غيرها والصلاة والعبادة زمن الهرج والفتن لها هذا الفضل كما في حديث مسلم عن فضالة ابن ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:48.300 --> 00:11:10.350
العبادة في الهرج كهجرة الي هذا الاصل في هذه المسألة ان وقت الغفلات انشغال الناس ان الله جل وعلا يحب من يعبده فيها صلاة العشاء لو لم يشق النبي علينا لامرنا بتأخيرها

32
00:11:10.500 --> 00:11:26.750
ليه لانه في اول وقت نوم الناس وغفلاتهم فانه صلى بهم مرة وقد اخرها قال لا يصليها الان الا انتم ولولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يؤخروها الى هذا الوقت

33
00:11:27.250 --> 00:11:52.650
لماذا؟ ليعبد الله في وقت الغفلات في وقت الغفلات والانشغالات ومنها صلاة الظحى وكان للصالحين فيها شأن فاننا ادركنا اناسا فلا ريح الفلاحة واهل بيع وشراء اذا منتصف النهار مسحاته الفلاح

34
00:11:53.550 --> 00:12:22.500
ورد صاحب المحل باب محله او وضع عليه قماشة ثم ذهب وتوضأ ونحر المسجد نحر مسجده ومصلاه يركع ركعات الضحى هذا لانه عود عليها فالفها واعتادها وحنا نتبطح ببيوتنا الفرائض فيها ما فيها من النقص. فكيف بهذه النوافل

35
00:12:23.050 --> 00:12:46.400
ولكن الدنيا مزرعة مزرعة للاخرة ويقولون وهذا من كلام العوام الذي له وزنه الجنة تبي والنار تبي بعمل الجنة والنار تبي هوى واصدق منه قول النبي صلى الله عليه وسلم حفت النار بالشهوات

36
00:12:46.850 --> 00:13:03.300
وحفت الجنة المكاره نعم باب الحث على صلاة تحية المسجد وكراهية الجلوس قبل ان يصلي ركعتين في اي وقت دخل. طيب. في الضحى هل لها حد في اكثرها الجواب لا

37
00:13:03.800 --> 00:13:26.800
لا حد لها في اكثرها يصلي ما شاء الكمال اقله اربع واكثره ثمان تاسيا به عليه الصلاة والسلام لكن لا حد لاكثره ويذكرون عن الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي الجماعي لي توفى عام ست مئة صاحب العمدة عمدة الاحكام

38
00:13:28.050 --> 00:13:50.150
انه كان يصلي من الضحى ثلاث مئة ركعة يصليها من الضحى وكنا اذا ذهبنا مع المشايخ الى مكة لهم انشغال بالصلاة بالنوافل اكثار منها لادراك الزمان الفاضل والمكان الشريفي الفاضل المضاعف. نعم

39
00:13:50.800 --> 00:14:06.650
باب الحث على صلاة تحية المسجد وكراهية الجلوس قبل ان يصلي ركعتين في اي وقت دخل سواء صلى ركعتين بنية التحية او صلاة فريضة او سنة راتبة او غيرها. تحية المسجد اصطلاح من

40
00:14:06.650 --> 00:14:24.550
العلماء اصطلحوا على الركعتين اللتين يصليهما داخل المسجد من ذكر او انثى بمسمى تحية المسجد هذا اصطلاح كما اصطلحوا على تسمية لبس المخيط بالمخيط من محظورات الاحرام لبس المخيط. اصطلاح

41
00:14:24.700 --> 00:14:45.450
اول من قال به ابراهيم التومي إبراهيم التيمي واصطلحوا على الطواف الذي يوادع به الحجاج البيت بطواف الوداع والاصطلاحات اذا كان لها اساس في الشريعة فلا غظابة لا غواضة هاتان الركعتان تحية المسجد ما حكمها

42
00:14:45.700 --> 00:15:12.600
جماهير العلما على انهما مستحبتان ليس واجبتين ولهذا قال وكراهة من لم يأت بها  حديث الباب يدل على الوجوب يدل على الوجوب وهاتان الركعتان يصليهما بنية تحية المسجد او بنية

43
00:15:12.650 --> 00:15:34.950
تؤديه او بنية نافلة تتعلق بهذه الصلاة. كركعتي الفجر مثلا او راتبة الظهر القبلية او ما بين الاذانين المحرك والمميز لذلك كله هو نيتك ولهذا النية في العبادة نيتان ما هما

44
00:15:35.050 --> 00:15:56.800
اعظمهما نية المعمول له لمن هذه العبادة فان كانت لله فيا حظك ويا سعدك. هذا التوحيد وان كانت لغير الله فيا سوءتك ويا شقوتك وان كانت مشوبة فهذا الرياء الذي يسيره يبطل العبادة ما لم يدافعه

45
00:15:57.600 --> 00:16:15.600
النية الثانية نية تمييز العبادة العبادة التي تؤديها هل هي فرض ولا نفل الفارق لها هو النية ثم فرض اي الفروض النية تبينها ثم نافلة اي النوافل النية تميزها؟ نعم

46
00:16:15.900 --> 00:16:32.650
عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه هذا حديث ابي قتادة فما اسم ابي قتادة

47
00:16:33.850 --> 00:16:54.550
اه ها يا الخليفي ما اسمه نسي الخليفي لما نسي ادم اليوم نسي ادم نسي الخليفي لانه من ذرية ادم صحيح او من ذرية الجن انت ها ما اسم ابي قتادة

48
00:16:55.250 --> 00:17:15.550
ها لا هذا قتادة بن دعامة غيره من التابعين ذا مر علينا يا اخواني غير مرة هيا الحماد والله تهقويت بك الخير تهقويت بك هو ما هو تهقوت بك انت

49
00:17:15.800 --> 00:17:36.000
لكن هجوتي ما صارت بمحلها. ها هو الحارث ابن ربعي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس

50
00:17:36.050 --> 00:17:55.550
حتى يصلي ركعتين قوله فلا يجلس نهي واصل النهي للتحريم حتى يأتي ما يصرفه عنه الى الكراهة وليس له صارف عند العلماء الا امرين الاول قالوا خرج مخرج الارشاد وهذا القول متعقب

51
00:17:56.200 --> 00:18:19.250
اقوى منه لما جاء ظمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر فقال الله افترض علينا خمس صلوات قال نعم. قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص في رواية اخرى الا ان تتطوع. وذكر ما زادها تطوع

52
00:18:19.450 --> 00:18:40.750
واجابوا عنه بان هذا ناقل عن الاصل. فيبقى للوجوب لا يجلس حتى يصلي واستسمحوا فيه في ثلاثة اوقات قبل اذان الظهر بهنية ثلاث دقايق اربع دقايق وعند بزوغ الشمس مشرقة في النهار

53
00:18:41.850 --> 00:19:11.900
وعند الصرار الشمس ونزولها في الافق في اخر النهار هذه اوقات شدة النهي استسمحوا فيها بترك الصلاة لئلا يتشبه المسلمون بعباد الشمس الذين يفسدون لها اه اشراقا وغروبا فلا يجلس حتى يصلي ركعتين والركعتين ابهما عليه الصلاة والسلام صلاها بنية فرض بنية نفل بنية

54
00:19:12.300 --> 00:19:30.400
نافلة مطلقة بركعة وضوء ركعة ضحى كل هذا سائغ وجائز والله اعلم  وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وقال صلي ركعتين متفق عليه. حديث جابر

55
00:19:31.350 --> 00:19:45.850
يدل على الوجوب يقول رضي الله عنه جابر بن عبدالله بن حرام الخازرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال صلي ركعتين

56
00:19:47.250 --> 00:20:05.200
وفي حديث سليكن الغطفاني اعرابي دخل على النبي عليه الصلاة والسلام فصار تخطى الرقاب يوم الجمعة والنبي يخطب وقال مكانك لا تتخطى الرقاب فجلس قال قم فصلي ركعتين وش يدل عليه؟

57
00:20:05.500 --> 00:20:20.850
هذي الاحاديث كلها تدل على وجوب ركعتي تحية المسجد نعم باب استحباب ركعتين بعد الوضوء. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال

58
00:20:20.900 --> 00:20:39.300
يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما

59
00:20:39.300 --> 00:20:58.200
كتب لي ان اصلي. متفق عليه. هذا حديث بلال ابن رباح هذا الرجل الذي هو من سابقة الصحابة اسلاما رضي الله عنه وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:20:58.900 --> 00:21:17.200
وكان النبي يحبه ويؤانسه من مؤانسته هذا الحديث الذي انتفعت به امة الاسلام. قال يا بلال حدثني بارجى عمل لك بعد الاسلام وش العمل الذي ترجوه من الله كما يسمى اليوم بالخبيئة

61
00:21:18.250 --> 00:21:41.650
قال يا رسول الله الجأ عمل اني ما تطهرت طهورا من ليل او نهار يشمل الطهورين الاكبر والاصغر الا صليت ما كتب لي هذه المصطلح عليها لماذا بركعتي الوضوء لانه قال عليه الصلاة والسلام فاني سمعت دف نعليك في الجنة

62
00:21:42.200 --> 00:22:07.300
ففيها بشارة ضمنية لبلال بماذا في الجنة دفن عليك اي صوت نعليك فذكر هذا العمل فاقره عليه النبي صلى الله عليه وسلم وشرعت ركعتا الوضوء حتى في اوقات النهي مولانا لاهل العلم قيل في اوقات النهي لا تقديم للحاضر المانع على المبيح

63
00:22:07.600 --> 00:22:30.950
وقيل انها على من ذوات الاسباب وفيها التفصيل فان كان النهي شديدا لا يصليهما لانه يمكن تأخيرهما قليلا نعم باب باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والتطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة

64
00:22:31.000 --> 00:22:49.350
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه. اللهم صلي وبيان ساعة الاجابة واستحباب اكثار ذكر الله بعد الجمعة. هذا سميع النووي اذا طول الترجمة الحديث واجد ان الاحاديث المذكورة في الباب كثيرة

65
00:22:50.150 --> 00:23:10.050
هذا منهجه اذا اطال بالترجمة فبدأ اولا بفضل هذا اليوم يوم الجمعة وفيه سورة من سور المفصل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البين نودي للصلاة هذا النداء

66
00:23:10.150 --> 00:23:28.750
الثاني لان النداء الاول سنه عثمان ابن عفان رضي الله عنه باقرار الصحابة رضي الله عنهم له وعثمان خليفة الراشد امرنا بالاستمساك بهديهم في حديث العرباظ ابن سارية عليكم بسنتي

67
00:23:28.950 --> 00:23:45.600
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي اقول هذا يا اخواني لانه نبتت نابتة من ها المتعالمين الجهال يقول ان الاذان الاول يوم الجمعة بدعة الله يخلف على المسلمين وجايكم الخير مقبل

68
00:23:46.150 --> 00:24:09.150
ما هو بذا ولا الشر لتجهيل اهل العلم وتجهيل السلف الصالح العقائد جهلوهم قالوا مذهب الخلف اعلم مذهب السلف اسلم مذهب الخلف اعلم واحكم مذهب السلف اسلم وجاءوا من ينكرون من ينكرون من احكام الشرع كحد الرجم وحد الردة

69
00:24:09.650 --> 00:24:25.400
وهناك الان من يدندن بان الاذان الاول بدعة يعني الصحابة رضي الله عنهم يطبقون على بدعة. الا يستحي مستحم ان يقول ذلك وفيكم سماعون له. من الناس من يسمع لهم ويردد كلامهم

70
00:24:25.700 --> 00:24:52.150
او تقر الشبهة في قلبه النداء الاول السفر بعده مكروه. لان المكروهات سياج عن الوقوع في المحرمات او التفريط بالواجبات تراها قاعدة قيدوها المكروهات ما هي في الشريعة؟ سياج يحفظك ايها المسلم من الوقوع في المحرمات

71
00:24:52.300 --> 00:25:14.800
او في تفريطك بالواجبات الاذان الثاني اذان الجمعة يحرم بعده كل عقد على اهلها يحرم البيع والشراء والرهن يحرم عقد النكاح اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الفاء الدالة على التعقيب المباشر

72
00:25:14.950 --> 00:25:38.100
الى ذكر الله وذروا البيع لانه اشهر العقود فاذا قضيت الصلاة فايش فانتشروا في الارظ وابتغوا من فضل الله من فضل الله بيعا وشراء تزاورا وتأملوا في البركة التي تأتي بعد البيع والشراء

73
00:25:38.300 --> 00:25:53.850
بعد الجمعة كانت عهد الناس الى عهد ما هو ببعيد اقلها البنزين تصب في سيارتك وانظر الى هذه البركة لانه قال وابتغوا من فظل الله فسماه فظلا لله عز وجل

74
00:25:54.000 --> 00:26:15.800
نعم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. فابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا

75
00:26:16.100 --> 00:26:39.600
لعلكم تفلحون ان هذه الاشياء سبب للفلاح والفلاح فلاح في الدنيا والاخرة والفلاح عند بعض الجهات افلحوا يعني قاموا وراحوا مشينا افلحنا هذا من باب سعة اللغة واذكروا الله كثيرا. ذكر الله كثيرا نوعا. ذكر واجب مفروض هواء منه هذه الصلوات

76
00:26:40.250 --> 00:27:05.750
والصيام والزكاة والحج الواجب وذكر مستحب وهي النوافل ونوع ثالث ذكر الله باللسان تسبيحا وتهليلا وتحميدا وتكبيرا واستغفارا واسترجاعا هذا من ذكر الله كثيرا نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة. فيه خلق

77
00:27:05.750 --> 00:27:20.800
ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. رواه مسلم. نعم. هذا حديث ابي هريرة في فضل هذا اليوم انه خير يوم طلعت عليه الشمس هو خير الايام وافضلها فيه خلق ادم

78
00:27:21.400 --> 00:27:41.550
وفيه اخرج وفيه ادخل الجنة وفيه لما خلقه الله من طين وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها الخيرية في اخراج ادم من الجنة ليعظم لهم الجزاء والنوال والثواب من الله سبحانه وتعالى

79
00:27:43.050 --> 00:28:05.800
ولهذا خروجكم من الجنة بسبب معصية ابيكم هي رفعة لكم اهل الايمان كما انها دناءة وتسفير لاظداده من اهل الكفر والعصيان تتجدد الجنة في نعيم الله الذي يجددها لعباده فهذا خير وفيه تقوم الساعة

80
00:28:05.950 --> 00:28:28.500
هو خير الايام اغفل الله عنه من قبلنا فكان لليهود السبت وكان للنصارى الاحد وهدى الله هذه الامة لهذا اليوم يوم الجمعة نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر

81
00:28:28.500 --> 00:28:43.800
له ما بينه وبين الجمعة وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى. رواه مسلم هذا حديث ابي هريرة في صحيح مسلم. من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء

82
00:28:44.700 --> 00:29:02.150
جود الحديث نبيه ان شاء الله اذا جينا عن حكم الاغتسال من توضأ فأحسن الوضوء يعني خرج متطهرا منين من مراحيض المسجد ولا من بيته من بيته هذي خصيصة في يوم الجمعة. توظأ فاحسن الوضوء

83
00:29:02.400 --> 00:29:24.100
ثم خرج يمشي يأتيكم الحديث حديث آآ الترمذي كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة قيامها وصيامها وهذا فيه استحباب المشي قال توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة وصلى ما كتب له

84
00:29:24.600 --> 00:29:38.950
قالوا لان الجمعة قبلها ما في وقت نهي خصيصة ليوم الجمعة عن باقي الايام باقي الايام في وقتنا في وقت الزوال الجمعة لا صلى ما كتب له ثم جلس فاستمع وانصت

85
00:29:39.000 --> 00:30:03.150
الانصات هو الاستماع مع حضور القلب ما هو بقلبه لا هي كان له نور الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام هذا فضل كان له نور في الرواية التي في الباب غفر له الى الجمعة ثلاثة ايام. وفي رواية اخرى كان له نور للجمعة وثلاثة ايام

86
00:30:04.150 --> 00:30:22.550
هذه المغفرة للصغائر دون الكبائر ثم قال ومن مس الحصى فقد لغا يوم ان المساجد تفرش بالحصبة مسها متشاغلا بها عن الاستماع فقد لغى ومن قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغى

87
00:30:23.050 --> 00:30:39.550
ومن لغى فلا جمعة له الحين طحنا بشي اخر الجوالات اللي اصبح الناس فيها في ادمان ناظروهم مجرد ما يسلم الامام كنه مقروص يطلع الجوال من مخباته ويناظر هالواتساب وها الرسائل. موب ذا واقع يا اخواني

88
00:30:39.900 --> 00:31:05.300
هذا في اهل الخير جايين يدورون الخير في المساجد يتبعون الجنائز فكيف بغيرهم ومن دونهم بل شاهدناهم ونحن على المنابر اثناء الخطبة بهالجوال فتش فيه هذا لغى لغى ومن لغى فلا جمعة له لانه في حكم من مس الحصى

89
00:31:05.850 --> 00:31:25.150
فلا تتشاغل عن عن خطبة الامام متى تتكلم؟ يجوز لك الكلام مع الامام لحاجة او الكلام في سكتاته قبل شروعه في الخطبة وفي الجلسة بينها وبعدها ان كان لحاجة لا لمجرد تشويش

90
00:31:25.300 --> 00:31:45.400
نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. نعم عنه وعن من؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه

91
00:31:46.150 --> 00:32:08.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم ابانا عن فضل هذه الشعائر المتكررة. الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة هذا الشاهد وهو مفسر للحديث الذي قبله ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن واجتنبت الكبائر

92
00:32:08.650 --> 00:32:24.400
جاء في اللفظ الصحيح والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة في الحديث السابق غفر له الى الجمعة الاخرى وزاد ثلاثة ايام. هنا من الجمعة الى الجمعة تأكيد له وهذا للصغائر دون الكبائر

93
00:32:24.900 --> 00:33:18.850
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم   سم          النساء ما يفقهن حكم الدماء وعياله ما يصلون وش بعد والربا ايه نعم كيف يصنع الاب وولي الامر مع تقصير اولاده واهله في الفرائض

94
00:33:19.550 --> 00:33:35.350
كما قال الله جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا تجامل لا تجامل في عبادة الله ان جاملت فقص ذلك من ارض ربك عليك وداهنت في دين الله عز وجل

95
00:33:36.050 --> 00:33:59.800
الصلاة عمود الدين لو تشوف ابنك يمشي الى حتفه اخذت بيده الحتف في تضييع الصلاة ولما اهملنا صغارا تشكونا وتبكبكنا كبارا صغار عجينة في ايدك وينك عنهم؟ ولهذا امرهم بالصلاة

96
00:34:00.000 --> 00:34:17.600
وحثهم عليه والحمد لله. من عندك في البيت لا تتهاون في امر الصلاة  ان عاندوا الحمد لله معك ابريق ماء وصب عليهم. خله ينام ان كان هو صادز يبي يعاند

97
00:34:18.150 --> 00:34:38.700
لكنك قدمت له النصح وقدمت له الحث والترغيب والترهيب. بعد ذلك صب الماء عليه. لا تجامل في صلاتك وفي دينك لا تجامل وكذلك من هو مع اهله. اطرق عليهم الباب. رد عليهم الجوال

98
00:34:39.200 --> 00:34:55.200
اما تأمرهم اليوم هم من تآكلهم وتشاربهم باتشر هذا اللي وقع في بنو اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. نعم تناهوا اولا ثم استمرؤوا بمعنى زال الاحساس مع كثرة الامساس

99
00:34:55.500 --> 00:35:23.100
وضحت يا اخي وضحت؟ والله تفضل   لا هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. هذا خاص به لانه امر ابا هريرة ان يصلي الضحى من كل يوم ودل على انها سنة كل يوم

100
00:35:23.700 --> 00:35:40.350
لو قال وحدة بتأسى احيانا اصلي واحيانا ما اصلي هذا قول لطائفة من اهل العلم لان دي مسائل مستحبات ما هي بمسائل حرام لا واجبات لا يصح في لا يجوز فيها السكوت بل يجب فيها الانكار

101
00:35:40.500 --> 00:36:09.450
والله اعلم  لأ لأ ايه نعم الافضل كما ذكر النووي ان من كان يخشى ان لا يقوم ان يوتر قبل ان ينام فان كان يغلب على ظنه ويعلم من نفسه انه يقوم في اخر الليل فصلاة اخر الليل افضل

102
00:36:10.150 --> 00:36:30.050
مرن حديث عائشة رضي الله عنها اوتر النبي من اول الليل ومن اوسطه وايش واستمر عمله على الوتر الوتر في اخر الليل وقال انه مشهود انها مشهودة وهذا افضل اخر الليل افضل لمن غلب على ظنه او تيقن

103
00:36:30.200 --> 00:36:38.094
انه يقوم قبل طلوع الفجر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه