1
00:00:00.050 --> 00:00:34.850
على اله واصحابه وسلم تسليما ما بعده فهذا المجلس الخامس والخمسون بعد المائتين  تذاكر احاديث رياضة الصالحين ما زلنا واياكم في كتاب الفضائل في ابوابها نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب

2
00:00:34.850 --> 00:00:50.850
استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة ظاهرة او اندفاع بلية ظاهرة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة

3
00:00:50.900 --> 00:01:10.900
فلما كنا قريبا من عزوراء نزل ثم رفع يديه. فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة. ثم خر ساجدا فعله ثلاثا. وقال اني سألت ربي وشفعت لامتي

4
00:01:10.900 --> 00:01:36.150
فاعطاني ثلث امتي فخرست فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي. فخررت ساجدا لربي شكرا. ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي. رواه ابو داوود

5
00:01:38.000 --> 00:01:58.500
هذا الحديث حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في مسألة سجود الشكر وسجود الشكر سجود بلا صلاة وهو ليس بصلاة في اصح اقوال العلماء وهو سجدة واحدة قد تتكرر

6
00:01:59.300 --> 00:02:18.150
سببها وباعثها تجدد النعم او اندفاع النقم ودليله احاديث منها حديث هذا الباب فعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة

7
00:02:18.900 --> 00:02:43.900
حتى اذا كنا بالعزوراء وهي ثنية مما يلي الجحفة اقرب الى مكة منها الى المدينة نزل عليه الصلاة والسلام فرفع يديه خر ساجدا ثم قام فرفع يديه ثم خر ساجدا للمرة الثانية

8
00:02:44.950 --> 00:03:06.350
ثم قام فرفع يديه يدعو ربه ساجدة للمرة الثالثة فسألوه عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام اني سألت ربي فاعطاني لامتي اني سألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فسجدت لله

9
00:03:06.600 --> 00:03:39.400
شكرا ثم سألته فاعطاني الثلث الثاني. فسجدت لله شكرا ثم سألته اعطاني الثلث الثالث سجدت لله شكرا والحديث رواه ابو داوود وظعفه بعض اهل العلم الشكر ثابت ايضا من حديث علي رضي الله عنه انه كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن

10
00:03:40.150 --> 00:03:59.150
يخبره باسلام همدان فلما بلغ كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم خر لله سجدا وسجد الشكر في غير هذه المواضع وسجدها الصحابة رضي الله عنهم عندما تجددت لهم نعم الله

11
00:03:59.950 --> 00:04:23.200
ان علي رضي الله عنه لما قاتل الخوارج في ارض النهروان وهم المعاندة منهم بعدما ناظرهم وبعث اليهم الصحابة يكشفون شبههم انحاز معاندوهم وكبراؤهم الى ارض نخروان وقاتلهم واعمل فيهم السيف

12
00:04:24.200 --> 00:04:42.700
قال لاصحابه ابحثوا عن رجل ايته كذا وكذا احدى يديه كالبضعة تدردر اي كثدي المرأة فبحثوا فلم يجدوه فتغضب علي رضي الله عنه خشي ان يكون قد اعمل سيفه في المسلمين

13
00:04:43.500 --> 00:05:00.050
وقال ابحثوا فوالله ما كذبت ولا كذبت حتى وجدوه اسفل القتلى قد شد على يده التي هي كالبضعة مثل ثدي المرأة عضل ولحم وشحم من غير عظم قد شدها على

14
00:05:00.350 --> 00:05:20.050
جسمه بثوبه وهو رجل ادم شديد الادومة قيل انه هو حرقوس ابن ابن اه حرقوش ابن قصي السعدي فلما رآه على هذه الصفة كبر رضي الله عنه ساجدا في هذا الموضع

15
00:05:20.150 --> 00:05:38.700
لما تجدت عليه نعمة الله انه لم يعمل سيفه في المسلمين هذا هو سجود الشكر وسببه وباعثه عندك تعدد وتجدد شكر نعم الله عليك تشكره بها وعندما عندما تندفع النقم

16
00:05:40.500 --> 00:06:06.500
مثاله تخبر بان فيك ورم ثم بعد التحليل والتشخيص تبين انه حميد فهذي مناسبة لشهود الشكر او يبلغك خبر خبر سار لك او خبر غير سار على غيرك فتفرح فتسجد لله عز وجل شكرا

17
00:06:07.250 --> 00:06:29.500
نعبده بهذا السجود وسجود الشكر كسجود التلاوة ليس بصلاة وبالتالي لا يشترط له الطهارة ولا يشترط له استقبال القبلة ولا يلزم فيه السلام وانما يستحب عند هويه ساجدا ان يكبر

18
00:06:30.200 --> 00:06:53.350
سواء كان واقفا فيهوي ساجدا او جالسا فيهوي ساجدا ولا يسلم بعدها وانما يكون التكبير فيه هويا ورفعا اذا كان في الصلاة اعني سجود التلاوة ولهذا نص الفقهاء كما في متن الزاد وسود التلاوة والشكر ليس بصلاة. نعم

19
00:06:54.750 --> 00:07:31.000
باب فضل قيام الليل. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى  وقال تعالى وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. هذا باب شريف

20
00:07:31.150 --> 00:07:59.150
وباب  لا ينبغي ان تهمله ايها المؤمن ولا يكون لك منه النصيب وهو ما يتعلق بقيام الليل فضله وفي عظيم ثوابه ونواله في خصوصية اولياء الله به وفي تكراره بكونه من دواعي اخلاصك وتوحيدك ربك جل وعلا

21
00:08:00.100 --> 00:08:17.050
قال الله جل وعلا في حق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعدك ربك مقاما محمودا هذي اية سبحان وهي بعد اية المزمل

22
00:08:17.450 --> 00:08:36.600
التي فيها وجوب قيام الليل على نبينا نصفه او اكثر قال الله جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافذة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو نافلة في حق النبي صلى الله عليه وسلم بعد وجوبه

23
00:08:37.050 --> 00:08:56.350
وكذلك هو نافلة متأكدة في حق المؤمنين ولا يجب قيام الليل الا بالنذر بالنذر له وفي حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين الاتي ذكره قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:57.100 --> 00:09:14.700
حتى تفطرت قدماه تنفخت من طول القيام قالت يا رسول الله الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقال لها عليه الصلاة والسلام افلا اكون يا عائش

25
00:09:14.800 --> 00:09:35.850
عبدا شكورا ففيه ان قيام الليل فيه الشكران وفيه طلب الغفران وفيه تعظيم المنان سبحانه وتعالى وذكر الله جل وعلا عن المؤمنين في قوله في الف لام ميم تنزيل السجدة

26
00:09:36.550 --> 00:10:03.350
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا متجافي هذه الجنوب هو قيام الليل بصلاة او بدعاء او بقراءة قرآن وافضله الصلاة كما يأتي قال الله جل وعلا في وصف المؤمنين الخاشعين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

27
00:10:03.900 --> 00:10:28.300
يحيون ليلهم صلاة وقياما ودعاء وابتهالا لربهم سبحانه وتعالى. هذه صفاتهم وصلاة الليل لا يكاد يعلم بها الا من تابعها ولهذا داعي الاخلاص فيها داعي الاخلاص فيها. داع متأكد ولا ينبغي للمؤمن

28
00:10:28.450 --> 00:10:51.500
ان يهمل شيئا من نوافله في ليله والموفق في هذا من وفقه الله والمحروم من حرمه الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقلت له لم تصنع هذا

29
00:10:51.500 --> 00:11:12.800
يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا. متفق عليه. اللهم صل  نعم. وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا. فقال الا تصليان؟ متفق عليه

30
00:11:13.250 --> 00:11:31.850
هذا حديث علي ابن ابي طالب وكان ينزل في شمال حجرات النبي عليه الصلاة والسلام الموضع المعروف الان ببيت فاطمة ومما يلي الحجرات وقد اشتمل عليه الان السور المتعلق بحجراته

31
00:11:32.400 --> 00:11:49.600
طرق النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة رضي الله عنهما ليلا اي اتاهما ليلا وقال الا تصليان الا تصليان وهذا الطرق غير طرقه لهم لما جاءت فاطمة الى رسول الله

32
00:11:50.100 --> 00:12:12.300
صلى الله عليه وسلم قد تيبست يداها من كثرة العمل والخدمة يطلب خادما فلم تجده عليه الصلاة والسلام فاخبرته عائشة بذلك فاتاهما عليه الصلاة والسلام وهما على فراشهما وقال مكانكما

33
00:12:13.400 --> 00:12:35.050
يقول يقول علي حتى اني اجد بردا اه قدميه عند صدري قال اذا اويتما الى فراشكما فسبح الله كم ثلاثا وثلاثين واحمداه ثلاثا وثلاثين. وكبراه اربعا وثلاثين فذلك خير لكما من خادم

34
00:12:35.600 --> 00:12:59.400
اليوم بسلت بيوتنا بالخدم والغسالة كهربائية الكواية مثلها والطباخة كهرب ومع ذلك امتلأت بيوتنا بالخدم لما قصرنا عن هذا الهدي النبوي قولا وفعلا وحالا اللهم صل وسلم عليه ففيه انهما قال

35
00:13:00.500 --> 00:13:20.450
الا تصليان فدل على ان افضل ما في الليل والصلاة افضل ما يكون في قيام الليل هو الصلاة نعم وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

36
00:13:20.450 --> 00:13:37.900
نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. قال سالم فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليل متفق عليه. هذا حديث سالم يرويه عن ابيه عبد الله

37
00:13:39.050 --> 00:14:01.700
عبد الله يرويه عن اخته حفصة فان نبينا عليه الصلاة والسلام هذا لام مينا حفصة رضي الله عنها نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل واخبرت بذلك اخاها فاصبح بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا

38
00:14:02.850 --> 00:14:23.850
وهذا فيه فظل قيام الليل فضل قيام الليل بانواع القيام صلاة بالدعاء بقراءة القرآن الناس يفتح لهم انواع منهم من يفتح له قيام الليل بالصلاة ومنهم من يفتح له قيام الليل بالابتهال

39
00:14:25.450 --> 00:14:45.500
في قراءة القرآن له ورد في ليلة كل هذا من قيام الليل لانه عبودية لله في هذا الوقت من الزمان لا يعلم به الا ربه وكان لا ينام من الليل الا قليلا. وفيه انه عليه الصلاة والسلام لا يواجه

40
00:14:46.000 --> 00:15:16.000
الرجل بالمدح مخافة عليه وان المدح مناط  المسابقة في الشريعة لا لا انه مناط بالهياط ما عليه اهل هذا الزمان الا من رحم الله لو كان يقوم الليل نعم يفسره حديث عبد الله بن عمرو الثاني. نعم. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا

41
00:15:16.000 --> 00:15:30.400
الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. متفق عليه. وهذا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكن مثل فلان

42
00:15:31.150 --> 00:15:46.950
اما انه سماه واما انه لم يسمه وربما انه سماه ولم يذكره عبد الله بن عمرو لانه لا طائل تحت ذلك. لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه

43
00:15:47.600 --> 00:16:06.750
لان الله يحب من عبده اذا عمل عملا ان يثبته وان يداوم عليه ولو قل وفيه ان قيام الليل فضيلة وان ترك قيام الليل ليس بفضيلة ولهذا نهى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

44
00:16:06.950 --> 00:16:25.400
ان يفعل ذلك لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه وفيه دليل على ان قيام الليل وش حكمه ليس بواجب بل هو سنة مؤكدة لو كان واجبا لاثم عليه الصلاة والسلام هذا الذي ترك قيام الليل

45
00:16:25.700 --> 00:16:40.250
نعم. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح. قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه متفق عليه

46
00:16:40.350 --> 00:16:57.700
حديث ابن مسعود رضي الله عنه فيما في الرجل الذي ذكر عند النبي عليه الصلاة والسلام انه نام حتى اصبح. متى اصبح طلع عليه الفجر وطلعت عليها الشمس طلع عليه الفجر هذا الصبح

47
00:16:58.000 --> 00:17:13.950
موارد الشريعة يعني انه ايش؟ ما صلى الفجر ولا ما قام الليل ها لم يقم الليل وقال صلى الله عليه وسلم ذلك بال الشيطان في اذنيه والله من واحد واحد

48
00:17:14.800 --> 00:17:37.350
زغل الشيطان في اذانه ليل طوال نسأل الله العفو والعافية فهذا فيه زجر وترك لعدم قيام الليل ولو شاء ولو كان شيئا يسيرا وسيأتي ان قيام الليل واسع من بعد العشاء الى الفجر

49
00:17:38.750 --> 00:17:58.750
نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة

50
00:17:58.750 --> 00:18:26.750
فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس متفق عليه هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية احدكم ثلاث عقد. قافيته قافية مؤخرة رأسه

51
00:18:27.900 --> 00:18:56.750
كأنه يعقدها عقدة ثم عقدة ثم عقدة فاذا انتبه فذكر الله انحلت عقدة فاذا قام وتوضأ انحلت عقدة ثانية فاذا قام فصلى انحلت عقدة ثالثة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس

52
00:18:57.150 --> 00:19:24.300
ومعنا خبيث النفس اي نفس بطرف خشمه  القشارة وهذا الشيطان هنا هو الشيطان القرين العهدية هو قرينك توك باجي عليك وهذا تجده في نفسك انت تونا باقي علينا وقت ولهذا طرده بذكر الله

53
00:19:24.750 --> 00:19:53.500
وطرده بالوضوء وطرده وعناده بالصلاة ففيه ان افضل ما يكون في قيام الليل الصلاة ثم ذكر الله وذكر الله جنس من افراده الصلاة قراءة القرآن والدعاء وغير ذلك نعم. وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام

54
00:19:53.500 --> 00:20:11.700
وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. رواه الترمذي. وقال حديث حسن صحيح هذا حديث ابي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه كان حبرا من احبار اليهود واسلم

55
00:20:11.850 --> 00:20:31.800
وحسن اسلامه رضي الله عنه وابهت الله عز وجل به اليهود واظهر بهتهم وكذبهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس هذا وعظ عام اطعموا الطعام وافشوا السلام

56
00:20:32.050 --> 00:20:55.200
وصلوا بالليل والناس نيام وش الثمرة؟ وش الجواب؟ وش الجزاء تدخل الجنة بسلام. بسلام ففيه مع فظل اطعام الطعام وافشاء السلام وهما عبادتان نفعهما متعدي فضل قيام الليل وقيام الليل في اصله ان نفعه ايش

57
00:20:55.600 --> 00:21:20.100
عاصر تستطيع ان تجعل نفعه متعديا. كيف ذلك ما تضمنه من قيامك من دعاء واستنزال بنصر الله وتأييده المسلمين ويكون بهذا قيام الليل نفعه متعدي تتضاعف لك المثوبات وفيه ان من اسباب دخول الجنة بسلام

58
00:21:20.500 --> 00:21:43.150
قيام الليل مع افشاء السلام واطعام الطعام وقوله صلوا بالليل والناس نيام فضل الصلاة في وسط الليل وجوفه وايضا الصلاة في اخره لانها وقت الغفلات وقد مضى غير مرة فضل العبادة

59
00:21:43.250 --> 00:22:00.100
لله عز وجل في وقت الغفلات وكلما اشتدت الغفلات والاعراض كانت عبادة الله اعظم اجرا في صحيح مسلم عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:22:00.250 --> 00:22:19.700
العبادة في الهرج كهجرة الي نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. رواه مسلم

61
00:22:19.850 --> 00:22:40.950
وهذا فيه فضل صلاة الليل انها افضل الصلوات بعد الفرائض صلاة الليل كما ان افضل الصيام بعد رمضان صيام ايش؟ شهر الله المحرم. هذا في مجموع الشهر لا في الافراد في افراد الايام فان افظلها كما سبقوا الشو

62
00:22:41.500 --> 00:23:01.500
عجل بالجواب ولا ولا الحمادي بيجاوب ها عاشوراء ها يا الحماد لا مو بصحيح لا بالله مو بصحيح ما هو بصحيح لا تدربون روسكم مع بعضكم افضل الصيام صيام يوم عرفة

63
00:23:02.500 --> 00:23:20.700
ثم صيام عاشوراء هذا في افراد الايام ففيه فضل الصلاة في الليل وفيه ان افضل ما يقام به الليل الصلاة فان اشتمت الصلاة على قراءة القرآن وعلى تعظيم الله وتسبيحه وعلى دعائه جمعت الخير كله

64
00:23:21.300 --> 00:23:41.600
جامعات الخير كله وفق الله الجميع لذلك. امين. واعاذنا واياكم من ظد ذلك. وجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

65
00:23:42.750 --> 00:23:50.450
ها  نكتفي هذا في صلاة جنازة استعينوا بالله عليها