1
00:00:02.250 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السادس والخمسون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في

2
00:00:23.150 --> 00:00:44.600
بفضل قيام الليل وشيء من احكامه نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى

3
00:00:44.600 --> 00:01:05.750
مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. متفق عليه وعنه رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة متفق

4
00:01:05.750 --> 00:01:24.800
في هذين الحديثين حديثي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فابشر ولو بواحدة

5
00:01:26.100 --> 00:01:48.200
في الاحاديث الثاني فاذا خشيت الصبح في الرواية الاخرى يصلي حتى يوتر من اخر الليل صلاة الليل بتأمل ادلتها تنقسم الى اقسام ثلاثة القسم الاول صلاة الليل المطلقة. وهذه لا حد لها في عددها

6
00:01:48.550 --> 00:02:07.750
بل هي مثنى مثنى وصلاة الليل مبدأها من قضاء صلاة العشاء الى طلوع الصبح ولا حد لها في عدد ركعاتها وقد روى ابن ابي شيبة وغيره ان عمر رضي الله عنه

7
00:02:08.250 --> 00:02:32.050
اقام الناس في زمنه يصلون التراويح عشرين ركعة لان صلاة الليل مثنى ومثنى ومعنا مثنى مثنى ثنتين ثنتين فتكرارهما على جهة التثنية يفيد انه لا حد لها ويدل عليه قوله بعد ذلك فاذا خفت الصبح او خشيت الصبح

8
00:02:32.950 --> 00:02:52.700
دل على انها لا عدد لها ومما يدل على ذلك ما رواه مالك في موطئه انه ادرك الناس في المدينة يصلونها ستا وثلاثين ركعة في رمضان وهذا هؤلاء هم اولادي التابعين

9
00:02:53.100 --> 00:03:12.750
واحفاد الصحابة وعند مالك عمل المدينة معتبر في استدلاله وصلاة الليل لا حد لها في العدد ولا حد لها في الكثرة. مثنى مثنى النوع الثاني من صلاة الليل صلاة التراويح

10
00:03:13.700 --> 00:03:38.500
وهي صلاة جماعية تكون في ليالي رمضان شرعها نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله وشرعها بفعله فمن قوله ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

11
00:03:39.450 --> 00:03:56.850
وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه عند الامام احمد وبعض اهل السنن ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وشرعها بفعله كما في الصحيحين قام بهم ليلة ثم الثانية ثم الثالثة

12
00:03:57.600 --> 00:04:15.150
الرابعة غص المسجد عن اهله ولم يخرج عليهم صلى الله عليه وسلم مخافة ان تفرض عليهم فلما طلع الصبح خرج فصلى بهم صلاة الفجر فلما انصرف حمد الله واثنى عليه ثم قال انه

13
00:04:15.400 --> 00:04:34.900
لم يخفى علي مكانكم البارحة ولكني خشيت ان تفرض عليكم وترك صلاته بهم جماعة امنا من ان تفرظ عليهم حتى مات فلما مات امن ان يفرض شيء بعد موته لان الشريعة قد كملت

14
00:04:35.150 --> 00:04:56.900
ونعمة الله بدينه قد تمت حتى جمع عمر الناس عليها ووافقه على ذلك الصحابة رضي الله عنهم فكان ذلك عملا للمسلمين جيلا بعد جيل لم يخالفهم فيه الا الروافض ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان

15
00:04:57.600 --> 00:05:18.300
النوع الثالث من صلاة الليل صلاة الوتر وهي اكدها واهمها وافظلها حتى صارت منة الله لنا ومد الله لنا في صلاة الوتر والوتر وقته من انقضاء صلاة العشاء الى طلوع الفجر

16
00:05:18.400 --> 00:05:38.800
اقله ركعة لقوله ها هنا في الحديث فاذا خشيت الصبح فاوتر ولو بواحدة دل على ان منتهى الوتر ما هو طلوع الفجر لا بعد الفجر واقل الكمال ثلاث ركعات ويوتر بخمس

17
00:05:38.850 --> 00:06:00.800
وبسبع وبتسع وقد اوتر صلى الله عليه وسلم باحدى عشرة ركعة كما يأتي في احاديث عائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهم وصلاة الوتر سنة مؤكدة لم يدعها عليه الصلاة والسلام لا في حضره ولا في سفره

18
00:06:02.250 --> 00:06:22.200
ولهذا شرع لنا قضاءها اذا لم نصلها من الليل. من مات عن حزبه فليصله من النهار لكن يصليه شف علا وترا واكثر ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام صلاة ثلاث ركعات بسلام واحد لا يجلس في الثانية

19
00:06:22.600 --> 00:06:40.250
حيث نهانا ان يشابه الوتر صلاة المغرب وصلاة المغرب يجلسون فيها في التشهد الاول وفي التشهد الثاني. اما الوتر فانه لا يجلس الا في التشهد الاخير ثلاثا او خمسا او سبعا

20
00:06:40.600 --> 00:07:05.950
فيصلاها تسعا شرع له ان يجلس في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويسلم بعدها وصلاة الوتر هي الاكد هي الاخذ من صلاة الليل نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن انه لا يصوم منه

21
00:07:06.000 --> 00:07:23.650
ويصوم حتى نظن ان لا يفطر منه شيئا. وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته. ولا نائما الا رواه البخاري. هذا حديث انس بن مالك النجاري رضي الله عنه خادم النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:07:23.950 --> 00:07:41.150
يصف صلاته عليه الصلاة والسلام لا تكاد تراه من الليل الا وهو وهو يصلي ولا ولا تكاد تراه الا وهو نائم. يعني انه يجمع بين النوم وبين الصلاة يجمع عليه الصلاة والسلام

23
00:07:42.000 --> 00:07:58.500
بين النوم وبين الصلاة لا لا تكاد تراه مصليا الا رأيته يقوله انس رضي الله عنه ولا تكاد تراه نائما الا رأيته ولا تكاد تراه من الشهر صائما الا رأيته صائم

24
00:07:58.750 --> 00:08:20.650
ولا رأيته مفطرة الا رأيته مفطر صلى الله عليه وسلم. وفيه انه صلى من اول الليل ومن اوسطه ومن اخره وافضل صلاته التي اخبر بها في اخره واما فعله فانه كان لا ينام من الليل الا قليلا عليه الصلاة والسلام

25
00:08:21.000 --> 00:08:39.000
نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة تعني في الليل يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر

26
00:08:39.000 --> 00:08:55.850
ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة. رواه البخاري نعم وعنها؟ وعنها رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

27
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة فقلت يا رسول الله اتنام قبل الوتر؟ فقال يا عائشة ان عيني ان عيني تنامان ولا ينام قلبي

28
00:09:15.850 --> 00:09:34.050
متفق عليه في حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها المخرج في الصحيحين تصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وليكن معلوما انها تصف ما رأت وحضرت وشاهدت من صلاته عليه الصلاة والسلام

29
00:09:34.750 --> 00:09:51.900
انه كان يوتر بثلاث وانه يصلي اربعا يقول ما زاد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشر ركعة هذا من حيث العدد وثبت عنها ايضا انه صلى ثلاث عشرة ركعة

30
00:09:52.550 --> 00:10:09.400
كما ثبت ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهم وقولها في رمظان ولا في غيره هذه ما شهدته في اكثر احواله والا صلى كما شهدت انه صلى ثلاث عشرة ركعة

31
00:10:09.750 --> 00:10:30.150
تصف صلاته عليه الصلاة والسلام يصلي اربعا اي اربع ركعات في تسليمتين لا انه يصليها كلها بسلام واحد لانه الذي قال صلاة الليل مثنى مثنى يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

32
00:10:30.950 --> 00:10:51.550
من حسنهن انه لواء ويوازن بين صلاته وركوعه نحوا من قيامه وسجوده نحوا من قيامه وكذا اعتداله منهما حتى تظن ظنت عائشة انه نسي وانه قرأ بثلاثين اية في في سجوده

33
00:10:52.550 --> 00:11:11.550
فلا تسأل عن حسنهن اي من حيث التطويل والقنوت وطولهن وقد قال صلى الله عليه وسلم ان افضل صلاة الليل طول القنوت كما يأتي ثم يصلي اربعا ثنتين ثنتين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

34
00:11:12.150 --> 00:11:36.650
كما ذكرت في الامر الاول وهل هذه المفارقة لان الاربع الاولى غير الاربعة الثانية محتمل انما في الجميع يطيل فيهن عليه الصلاة والسلام ويحسن فيهن صلاته وابتهاله ودعائه ربه جل وعلا. ثم يصلي ثلاثا يوترن له ما قد صلى

35
00:11:37.350 --> 00:11:55.100
يوترن له ما قد صلى ثم يرقد ولما ذكرت له انه احيانا يرقد يرقد بيننا صلواته ترقد يا رسول الله قبل ان توتر قال انه تنام عيناي ولا ينام قلبي

36
00:11:55.600 --> 00:12:17.250
وهذي خصوصية لنبينا عليه الصلاة والسلام فانه اذا نام ولو استغرق بنومه لا ينتقض وضوءه لان قلبه لم ينم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث طقوس في فهمه وظنوا انه لا يجوز الزيادة على احدى عشرة ركعة وهذا غلط

37
00:12:18.400 --> 00:12:33.350
هذا الفهم غالط فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل لنا لا تزيدوا في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة وانما ذكرت عائشة ما رأت من وصف صلاته في الاغلب

38
00:12:33.550 --> 00:12:48.300
وهي التي ذكرت انه صلى ثلاث عشرة ركعة كما يدل عليه حديث ابن عباس وهو القائل صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى لكن هذه الاحدى عشرة ركعة يطيل فيهن جدة

39
00:12:48.600 --> 00:13:07.100
حتى ان ابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما صل يا معه فلم يطيقه لم يطيقا طول صلاته عليه الصلاة والسلام حتى هم بامر امر سوء بالنسبة لهما ان يجلسا ويتركاه يصلي وحده

40
00:13:08.200 --> 00:13:24.850
ولهذا من اراد موافقة السنة في عدد صلاة الليل فليوافقها في كيفيتها فهو اولى اما يوافق السنة وينقرها ركعة ما تاخذ منه نص ساعة او ساعة الاربع لم يوافق السنة

41
00:13:25.100 --> 00:13:47.050
ان ما وافق العدد ولم يوافق الهيئة والكيفية واشنع من ذلك من يرى بدعية الزيادة على احدى عشر ركعة ان هذا القول قول شاذ غريب لا توافقه سنته عليه الصلاة والسلام. ولا فقه الصحابة له. ولا عمل المسلمين عليه جيلا بعد جيل

42
00:13:47.350 --> 00:14:02.900
نعم وعنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي متفق عليه نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:03.050 --> 00:14:22.750
ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء. قيل ما هممت؟ قال هممت ان اجلس وادعه. متفق عليه وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة. فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت اصلي

44
00:14:22.750 --> 00:14:41.000
بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل. واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع

45
00:14:41.000 --> 00:15:01.300
جعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ثم قام طويلا قريبا مما ركع. ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى. فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم

46
00:15:01.750 --> 00:15:24.050
في هذه الاحاديث الثلاثة ففي حديث عائشة صلى النبي من اول الليل ورقد يبين لنا في هديه انه يعمر ليله بالصلاة قد تجزع عينك انت. قم صل لا تقول لا ما انا مصلي الا اخر الليل. كل الليل موضع لصلاة الليل

47
00:15:25.250 --> 00:15:41.600
ونام عليه الصلاة والسلام واكثر صلاته في اخر الليل بل كان لا ينام من الليل الا قليلا في حديث ابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما ابن مسعود صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام فاطال القيام

48
00:15:42.000 --> 00:15:56.650
اطال القنوت والقنوت هو طول القيام حتى هم ابن مسعود بامر سوء قيل ما هممت به يا ابا عبد الرحمن؟ قال هممت ان اجلس لم يطق صلاة النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:15:57.450 --> 00:16:12.950
ومثله حديث حذيفة انه صلى النبي وسلم فصلى بصلاته وين تبوه صلى بصلاته في البيت دخلوا عليه ولا صلاها في خارج البيت خارج البيت اما في المشربية لما اعتزل نساءه

50
00:16:13.100 --> 00:16:36.250
او في المسجد او كانوا معه في ما كانوا معه في السفر  قال فافتتح البقرة والنبي قراءته مترسل صلى الله عليه يعني على هدوء  قال حذيفة فقلت في نفسي يركع بعد ماذا

51
00:16:36.950 --> 00:16:52.650
بعد المئة اية والصحابة يعدون الوقت بالايات كما مرنا في حديث انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قمنا الى الصلاة

52
00:16:53.250 --> 00:17:13.150
وقلت كم كان بين سحوركم وقيامكم؟ قال قدر قراءة خمسين اية فالقوم يعدون بالقرآن وبايه جاوز النبي المئة يمني نفس حذيفة رضي الله عنه قال يقسمها في ركعتين اجعلوا البقرة في

53
00:17:13.300 --> 00:17:35.650
ركعتين ومضى صلى الله عليه وسلم قلت يجعلها في ركعة حتى اتم البقرة فافتتح النساء عليه الصلاة والسلام فاتمها ثم افتتح ال عمران كم جزء يا اخواني اربعات وين الاربعة؟

54
00:17:36.100 --> 00:18:04.300
ستات  اه يلا ناظر مصحفك وشف   خمس وليث امس ونيف يقول حذيفة لا يمر باية تسبيح الا سبح الله ولا باية عذاب الا استعاذ الله منه ولا باية رحمة الا سأل الله من فضله

55
00:18:04.700 --> 00:18:28.650
اللهم صلي وسلم عليه هذي كلها في ركعة واحدة صلى الله عليه وسلم اما ان يجلس وهذا ما فقهه الصحابة رضي الله عنهم من فعله فان عثمان بن عفان رضي الله عنه قام عند الكعبة بالقرآن كله بالقرآن كله في ركعة واحدة

56
00:18:30.000 --> 00:18:54.100
في ركعة واحدة وهذا والله اعلم ليدرك زمانا فاضلا في مكان فاضل صلاة النبي ما يلحقها احد اذا صلاها على هيئة صلاته كيفية وهيئة وعددا اما ناخذ العدد ونخلي الكيفية والهيئة هذا ما هو فقه

57
00:18:55.000 --> 00:19:15.600
هذا ليس بفقه ولم يقله من محقق علماء الاسلام احد وما صلاته عليه الصلاة والسلام وقيامه وتهجده الا امران تشريع من جهة وشكر لله من جهة اخرى والا فعله لن يطيقه احد على جهة الدوام

58
00:19:16.300 --> 00:19:39.250
ولهذا ما افضل القيام ها افضل القيام وافضل الصيام قيام نبينا صلى الله عليه وسلم وصيامه طيب افضل حتى من قيام نبي الله داود وصيامه نقول نعم لان نبينا افضل الانبياء واكملهم

59
00:19:39.450 --> 00:20:00.550
واتقاهم واخشاهم لله عليهم الصلاة والسلام لكن من يطيق فعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا فعل الشكر الله على ما اولاه به من نعمه ومنها انه ختم به المرسلين وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

60
00:20:01.300 --> 00:20:21.550
علم من امته انهم لا يطيقون فعله. فارشدهم الى ان افضل الصلاة في الليل وافضل الصيام ايش صلاة نبي الله داود وقيام نبي الله داود لانه الفعل الذي يطيقونه ولا يطيقون ان يفعلوا فعله في صلاة الليل

61
00:20:21.950 --> 00:20:46.000
وفي ادامة الصيام يصوم حتى نقول لا يفطر ثم يفطر حتى نقول لا يصوم لما ينشغل به من امور الناس واحوالهم اللهم صلي وسلم عليه نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. رواه مسلم. نعم

62
00:20:46.000 --> 00:21:06.000
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. ويصوم يوما ويفطر اليوم. متفق

63
00:21:06.000 --> 00:21:23.700
عليك في حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري رضي الله عنهما سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل افضل الصلاة في الليل

64
00:21:24.050 --> 00:21:42.050
وقال قولوا القنوت اذا الليل افضل ما يكون فيه الصلاة وش يليه يليه ذكر الله بقراءة القرآن والتسبيح والدعاء من عجز عن الصلاة او حصل له نوع املال ينشغل بالقرآن

65
00:21:42.300 --> 00:22:03.900
وينشغل الدعاء ولو جمعها جميعا القرآن والدعاء جمعت مع الصلاة هذا اكمل ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل الصلاة وافضل الصيام. قال افضل احب الاعمال الى الله احب الصيام الى الله صيام نبي الله داود

66
00:22:04.350 --> 00:22:19.600
يصوم يوما ويفطر يوما. يعني شطر دهره وهو صائم. وهو صائم يصوم يوم يفطر يوم. هذا في النوافل غير الفرائض وافضل القيام قيام نبي الله داود. وهو احب القيام الى الله

67
00:22:19.900 --> 00:22:39.850
هذا بالنسبة لغير النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا. لان الله لا يختار لنبيه الا الاكمل والاتم والافضل كان ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه نبي نحسبه الحين. شطر الليل من متى يبدأ الليل؟

68
00:22:40.300 --> 00:23:06.650
انت  يبدأ الليل من غروب الشمس. متى ينتهي الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر نصف الليل من من غروب الشمس الى منتصفه هنا منصف الليل ويقوم كم؟ ثلثه اي النصف الثاني

69
00:23:08.100 --> 00:23:36.450
تحديدا لو قسمنا الليل اقسام اثلاث ثلاثة قيام داوود في النصف الثاني من الثلث الثاني مع النصف الاول من الثلث الثالث  او لغز ها  ثم نزعون السداسة علينا اعيده يا الحماد

70
00:23:36.550 --> 00:24:07.850
اي نعم انقسم الليلة ثلاث ثلاثة النصف الاول من الليل الثلث الاول زائد نصف الثلث الثاني  يعني حتى يرضى الخليفي النصف الثاني يجعله صلى الله عليه وسلم يقوم الثلث الثاني في نصفه الثاني مع الثلث الاول مع مع النصف الاول من الثلث الثالث

71
00:24:08.250 --> 00:24:30.500
يعني هذا ثلث الليل وينام سدسه يعني النصف الثاني من الثلث الثالث الاخير يناموا فصار قيام داوود جامعا بين ماذا وماذا؟ بين جوف الليل وبين الثلثي الاخير في نصفه الاول

72
00:24:31.600 --> 00:24:54.450
وجمعه بين جوف الليل لان العبادة في جوف الليل افضل لكونها وقت الغفلات ولم يخيب ويضيع الثلث الاخير فقام نصفه وقام داوود نصفه هذا احب العمل وافضله ففيه انه بدأ ليله بالنوم وختمه بالنوم

73
00:24:54.850 --> 00:25:12.750
ومرنا في اية الف لام ميم تنزيل تتجافى جنوبهم عن المضاجع قال وافضل الليل افضل صلاة الليل ما كان اثر نوم فيه المجاهدة. ودك بالمنام ودك بالراحة ودك بالدفا وتقوم تتوضأ وتصلي

74
00:25:13.700 --> 00:25:31.550
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون جمعوا فناموا اول الليل ونام داوود في اخره اللهم صلي وسلم عليه الا ما يتيسر لك ذلك فلا اقل ان يكون صلاتك في اخر الليل. ان عجزت عن ذلك

75
00:25:31.650 --> 00:25:50.700
اوتر من اول الليل اذا الحد الادنى الا يفوت ليلك من غير وتر اوترت في اوله في اوسطه في اخره فانت على يمة وعلى خير وانما التفاضل بعد ذلك في المسابقة

76
00:25:50.900 --> 00:26:15.800
نعم بعد بعد ما نفتح المجال للاسئلة نعم جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم اسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة. رواه مسلم. وهذه الساعة

77
00:26:16.100 --> 00:26:32.850
التي في الليل لا يسألها عبد مسلم شيئا الا اعطاه الله اياه هي وقت النزول الالهي لان الاحاديث يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها ما ابهم في بعض هي ساعة النزول الالهي

78
00:26:32.950 --> 00:26:50.550
والتي تواتر فيها الحديث تواترا معنويا ينزل ربنا تبارك وتعالى الى ثلث الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر

79
00:26:50.850 --> 00:27:21.650
فاغفر له حتى يطلع الفجر يتعرض سبحانه لعباده ويتحنن لهم ويتلطف بهم والشيطان يضرب القوافي والعقد على قوافينا يشغلنا عن هذه الساعة الفاضلة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين

80
00:27:21.650 --> 00:27:42.900
رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته ركعتين خفيفتين الان شروع في صلاته عليه الصلاة والسلام. فكان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين

81
00:27:43.400 --> 00:28:09.050
كالمهيئ نفسه لطول الصلاة تكون في اول الليل ركعتان خفيفتان ثم قبل الفجر كذلك قبل صلاة الفجر في ركعتين خفيفتين هما راتبة الفجر ثم بعد ذلك يطيل وهاتان الركعتان الخفيفتان قالوا ان عائشة في حديثها لم

82
00:28:09.600 --> 00:28:28.800
اه يتجاوز النبي في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة انها لم تذكر هاتين الركعتين الخفيفتين لانها ذكرت يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا

83
00:28:29.000 --> 00:28:49.000
يترن له ما قد صلى واهل السهر عساهم يقومون لصلاة الفجر نعم لكن اهل الليل لهم مع الليل شأن يظهر ذلك على نومهم مبكرين اما ليسهرون مهوب عارفين من من صلاة الليل

84
00:28:49.100 --> 00:29:06.200
القسم وعساهم يقومون يصلون الفجر مع المسلمين نعم وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة

85
00:29:06.200 --> 00:29:26.200
رواه مسلم. رد الحديث ثانية يفهمه الاخوان. وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم ان النبي صلى الله

86
00:29:26.200 --> 00:29:48.850
عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة الليل من وجع او غيره الوجع معروف غيره من انشغال صلاها من النهار عشرة ركعة لان وتره كان في الليل احدى عشر ركعة وهذا سلوان لمن كان شأنه ان يصلي لكن نام

87
00:29:49.200 --> 00:30:09.900
او تعب او نسي او ثقل فانه يصليها من النهار شف عن لا وترا اثنعشر ركعة كم؟ ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين يعني كم تسليمة ست تسليمات وهذا سلوان

88
00:30:10.550 --> 00:30:38.850
لتأكد صلاة الليل والمتأكد هنا هي الوتر لا مطلق صلاة الليل هي صلاة الوتر يصليها شفعا اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم. نعم يكفي وش تقول اي ترتيب   عطني السؤال

89
00:30:39.650 --> 00:31:18.300
والسؤال وشو هذا السؤال فيه نقط ما فيه سؤال   مال عمران وش السؤال الان ما بعد جا سؤال يا مسلم    لحظة لحظة الله يرظى عليكم اذا اذنت لكم عطونا اللي عندكم

90
00:31:19.050 --> 00:31:50.000
يكون مجلس العلم والباطل سؤالك الرسول ما رتب القراءة عطني قصدك ابي قصدك عطني اياه بلسانك انت الحين تسألني عن صح ولا تسألني عن قصدك انا بعلمك عن اللي فهمته من سؤالك. طيب

91
00:31:50.750 --> 00:32:07.250
الصور مرتبة البقرة ثم ال عمران ثم النساء. والنبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة ثم النسا ثم ال عمران. لماذا؟ ما قرأها مرتبة هذا سؤالك. هلا. زين ها الان النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:32:07.450 --> 00:32:25.350
فعله تشريع لما صلى بالبقرة فرغ منها وافتتح النساء وفرغ منها وافتتح ال عمران دلالة على امور انك لك ان تقرأ من القرآن ما شئت لان الله يقول فاقرؤوا ما تيسر منه

93
00:32:26.000 --> 00:32:48.700
ودليل اخر على ان التنكيس ليس في السور لانه قدم سورة ماذا؟ على ماذا؟ النساء على ال عمران التنكيس ليس بالسور وانما التنكيس المنهي عنه في قوله ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه التنكيس في الايات

94
00:32:48.950 --> 00:33:03.500
تقرأ اخر اية ثم اللي قبلها ثم اللي قبلها وتخل في سياق الاية وتحرفها عن معناها اما تقديم سورة على سورة ليس تنكيسا وضحت؟ هذا من فعله عليه الصلاة والسلام والله اعلم. سم

95
00:33:10.250 --> 00:33:29.650
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا ناشئة الليل هي وان تنشئ الصلاة من اثناء الليل اي بعد نوم بعد نوم لك هذا هي هي ناشئة الليل. كما يدل عليها قوله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع

96
00:33:30.000 --> 00:33:59.600
اي نعم والله اعلم  اردنا شقرا ورد الله ضرر ما اردنا غيرك وجيت انت ما يخالف عطنا اللي عندك عطنا اللي عندك ما يخالف اسأل  ايه جزاك الله خير. هذا سؤال مهم. المسافر اذا سافر وجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم

97
00:33:59.950 --> 00:34:18.400
وكذلك اذا جاءت الامطار وظننا بالله كريم فنزلت الامطار الهاطلة وجمعنا بين ماذا وماذا؟ بين المغرب والعشاء جمع تقديم فما بعد العشاء لك ان تصلي فيه من الليل ما شئت ولو كان في وقت المغرب

98
00:34:18.850 --> 00:34:33.250
لان وقت الوتر متى يبدأ من انقضاء صلاة العشاء وقد اديت العشاء فرضا كما اذن الله لك في هذا الجمع والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد