1
00:00:03.900 --> 00:00:39.300
قيام الليل   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السابع والخمسون بعد المائتين بتدارس احاديث رياض الصالحين

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.400
وما زلنا  فضائلي وابوابي واحكامي قيام الليل. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه

3
00:01:04.400 --> 00:01:23.950
او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. رواه مسلم نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى. وايقظ

4
00:01:23.950 --> 00:01:41.450
وامرأة فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى في وجهه الماء. رواه ابو داود باسناد صحيح. حديث عمر رضي الله عنه

5
00:01:42.150 --> 00:02:06.350
مفسر بما قبله من الاحاديث في من نام عن وتره بعدم تفريط اما بوجع او بنحوه او نسيه فليصلها فليصله من بعد ارتفاع الشمس الى الزوال وقوله من بعد صلاة الفجر او من بعد الفجر مفسر بما جاء في النصوص الاخرى اي بعد ارتفاع الشمس

6
00:02:06.750 --> 00:02:26.150
ويقضيه في هذا الوقت من الضحى شفعا فكأنما صلاه من الليل اذا كان بعذر من مرض او نسيان او وجع او نحوه وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه فضيلة ايقاظ الرجل اهله

7
00:02:26.350 --> 00:02:44.450
ولو ان ينضح الماء عليهم يوتروا ويصلوا من الليل. وكذا عكسه بان توقظ المرأة زوجها ولو ان تنظح الماء الماء عليه ليستيقظ وقد رتب على ذلك انه دعا لهما بالرحمة

8
00:02:44.650 --> 00:03:03.800
لان هذا من التعاون على الخير باعثه وسببه هو الدعوة الى الخير والتواصي عليه. ما هو بالعناد والمناكفة فانه اذا كان هذا على جهة المناكفة والمعاندة ال الامر الى المخاصمة ثم الى الطلاق والفراق

9
00:03:04.100 --> 00:03:25.550
نعم وعنه وعن ابي سعيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وهذا حديث ابي سعيد وابي هريرة

10
00:03:25.550 --> 00:03:47.250
رضي الله عنهما ان الرجل اذا ايقظ اهله او ايقظته فصليا ولو ركعتين جميعا. جميعا تحتمل انه ما صلياها في جماعة وتحتمل انه صلى وهي صلت هذا وارد وهذا وارد

11
00:03:47.350 --> 00:04:03.950
ويجوز ان يؤم الرجل اهله في صلاة الليل ولا يجوز ان تؤم المرأة زوجها لا في صلاة الليل ولا في غيرها لانه لا يصح انعقاد امامة المرأة في الصلاة الا على النساء

12
00:04:04.000 --> 00:04:26.050
باجماع العلماء اذا فعلوا ذلك تواصوا على الخير كتب من الذاكرين والذاكرات الذين مدحهم الله جل وعلا في اية سورة الاحزاب فان الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ممدوحون في سياق ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. نعم

13
00:04:26.450 --> 00:04:44.250
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم ان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه. متفق عليه

14
00:04:44.450 --> 00:04:59.200
نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع. رواه مسلم

15
00:05:00.050 --> 00:05:18.400
في هذين الحديثين حديث عائشة رضي الله عنها المتفق عليه وحديث ابي سعيد كذا وحديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم في الصحيح فيمن قام من الليل ثم غلبه النوم

16
00:05:19.600 --> 00:05:38.200
طالبه النوم فلم يدري ما يقول فامره عليه الصلاة والسلام بان يضطجع وان ينام وعلل ذلك بامرين في حديث ابي هريرة بان استعجم القرآن يعني يقرأ شي ما يفقهه هذا الاستعجال

17
00:05:39.450 --> 00:05:58.250
يقرأ شيئا من كلام الله لا يفقهه ولا يعقله ولا يدري وش قرا وفي حديث عائشة فانه يذهب يدعو لنفسه ثم يسبها فامر النبي صلى الله عليه وسلم بكلا الحالتين بماذا

18
00:05:58.800 --> 00:06:19.150
ان يرقد وان يضطجع بان قيام الليل سنة متأكدة ولا تحصل هذه السنة الا مع حضور القلب لا مع انشغاله ومدافعته. فكما ان الصلاة الفريضة والنافلة نهي عن المسلم ان يصلي وهو يدافع الاخبثين

19
00:06:19.650 --> 00:06:38.250
وكذلك النوم والنوم غلاب يصلي ما شاء الله له ثم يضطجع فان تيسر له وقام والا قضاها من النهار على ما سبق من ارتفاع الشمس الى قبل الزوال نعم. باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح

20
00:06:38.350 --> 00:07:00.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه

21
00:07:00.700 --> 00:07:17.000
من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه مسلم صيام رمضان سبق لنا انه النوع الثالث من انواع صلاة الليل

22
00:07:17.550 --> 00:07:40.050
وهو صلاة التراويح جماعة المساجد وهي سنة نبوية شرعها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله فاما قوله فما في الصحيحين في صحيح مسلم من الحديثين الذين ترجم لهم المصنف حديث ابي هريرة رضي الله عنه

23
00:07:40.600 --> 00:07:59.850
لترغيب النبي عليه الصلاة والسلام وحثه على قيام رمظان وهذا الحديث اصل في فضائل رمظان صياما وقياما وقيام ليلة القدر والحديث بطوله في الصحيحين قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:59.950 --> 00:08:16.550
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

25
00:08:16.800 --> 00:08:32.150
يقول ابو هريرة يرغبهم يرحمك الله يرغبهم في قيام رمضان ويحثهم عليه ومن ترغيبه اياه قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم فيما رواه احمد وغيره عن ابي ذر

26
00:08:32.450 --> 00:08:50.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم نفلهم ليلة وليتين وثلاث وتحروا وقالوا لو نفلتنا بقية شهرنا يا رسول الله قال اني اخشى ان يفرض عليكم. ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

27
00:08:50.500 --> 00:09:06.300
وقام بهم صلى الله عليه وسلم بنفسه ليلة والثنتين والثلاث حتى تداعى الناس وحتى غص المسجد عن اهله فترك ذلك مخافة ان يفرض عليهم شفقة منه على امته ورحمة بهم

28
00:09:06.750 --> 00:09:30.250
لتأكد هذه الصلاة صلاة الوتر وتأكد صلاة رمضان وهي مد مد الله عز وجل بها هؤلاء المؤمنين في صلاة الوتر وصار قيام رمظان في التراويح سنة للمسلمين تتابع عليها عملهم جيلا بعد جيل

29
00:09:31.450 --> 00:09:52.550
لم يخالفهم فيها الا الشذاذ من اهل البدع هي قول القحطاني في النونية لما قال ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان حيث زعموا انها بدعة عمرية كراهيتهم وحقدهم على عمر

30
00:09:52.750 --> 00:10:17.500
ينسفون كل ما جاء من جهة الصحابة ودين الله باقي لا يضره خذل المخذلين ولا انهزام المنهزمين ولا احداث المبتدعين. نعم باب فضل ليلة القدر وبيان ارجى لياليها. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان

31
00:10:17.500 --> 00:10:49.200
الرجيم انا انزلناه في ليلة القدر وقال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة هذه الليلة الليلة الشريفة الفاضلة وهي ليلة القدر هي افضل ليالي العام هي التي خصها الله جل وعلا بهذه الفضائل الشريفة فانزل فيها هذه السورة. بسم الله الرحمن الرحيم

32
00:10:49.550 --> 00:11:16.000
انا انزلناه في ليلة القدر ما المنزل القرآن ان الله ابتدأ انزاله فيه وكذلك تقدير العام في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر تنويه لشرفها وتفخيم بفضلها وارشاد للإرشاد العبادي الى مكانتها

33
00:11:16.950 --> 00:11:34.600
ليلة القدر خير من الف شهر هي خير من عبادة الف شهر في ليلة واحدة اذا قبلها الله منك ايها المؤمن قال ومن اسباب ذلك انه جاء في حديث عطية العوف عن ابن عباس رضي الله عنه وعلته عطية

34
00:11:35.250 --> 00:11:50.800
انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني اسرائيل حمل السلاح مجاهدا في سبيل الله الف شهر لم يضعه والصحابة هممهم عالية للعبادة والى الطاعة والى المسابقة والمسارعة

35
00:11:51.200 --> 00:12:14.850
فقالوا واينا يبلغ ذلك في عمله وكان في هذا هذه الليلة في قيامها ايمانا واحتسابا خير من عبادة الف شهر والف الشهر هنا ليس كما يظنه الكثيرون في السنين المعدودة في بضع ثماني سنة وانما المراد به التكثير

36
00:12:15.750 --> 00:12:42.150
بان الفا من الفاظ العقود وتأتي غالبا في موارد الشرع لبيان الكثرة والتفخيم والتكفير هذه الليلة تتنزل فيها الملائكة. والروح وهو جبريل وهي ليلة سلام الى طلوع الفجر وفيه ان الليل في شريعتنا يبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر

37
00:12:42.400 --> 00:12:57.700
لا كما عليه التوقيت الغربي في اثنعشر ساعة مسائية واثنعشر ساعة صباحية. ولهذا عندهم في التوقيت الغربي الساعة الثانية عشر ليلا عقبها الساعة الواحدة صباحا ولو كانت في وسط الليل

38
00:12:58.150 --> 00:13:14.300
هذا يغاير ويخالف ما جاء في شريعتنا قال الله جل وعلا في اية الدخان انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين

39
00:13:14.750 --> 00:13:35.900
وهذه الليلة المباركة في ليلة القدر في اظهر الادلة واصحها لا انها ليلة النصف من شعبان نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

40
00:13:35.900 --> 00:13:53.500
متفق عليه وقيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا كما في صيام رمضان كذلك ايمانا واحتسابا وقيام رمظان ايمانا واحتسابا بهذين الشرطين ايمانا يعني عبودية لله. تتعبد لله بهذا القيام وهذا الصيام

41
00:13:54.150 --> 00:14:17.500
احتسابا تحتسب الاجر وثواب هذا القيام من الله لا تطلب به مدحة مادح او اتقاء مذمة ذام هذا الاحتساب جزاؤه ان يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وهذا على الاصول التي مضى تقريرها هو في الصغائر دون الكبائر

42
00:14:17.800 --> 00:14:35.500
اما الكبائر فلا بد من التوبة منها عينا او حجة مبرورة الكبائر مع الصغائر فمن حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه كما جاء في الصحيحين

43
00:14:36.200 --> 00:14:51.350
حديث عائشة رضي الله عنها نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:51.650 --> 00:15:11.650
ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. متفق عليه. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر

45
00:15:11.650 --> 00:15:28.200
في العشر الاواخر من رمضان. متفق عليه وعنها رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان رواه البخاري

46
00:15:28.250 --> 00:15:49.750
هذي الاحاديث  تحديد هذه الليلة وانها استقرت في العشر الاواخر من رمضان وانها اكد ما تكون في السبع الاواخر منه تشمل شفعها ووترها كما انها في الاوتار اكد لا انها ليلة ثابتة

47
00:15:50.000 --> 00:16:10.400
بل هي ليلة متنقلة وذلك ان هذه الليلة الشريفة ليلة القدر وسميت بذلك لعظيم قدرها ومكانتها كما سميت ايضا بليلة القدر لان فيها مقادير السنة. هذه الليلة النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:16:11.100 --> 00:16:35.400
ثم تلاحى رجلان اي اختلفا فانسيها عليه الصلاة والسلام. ولهذا يقال انه رفع تحديدها رفع تحديدها والصحابة رضي الله عنهم من اهتمامهم وحرصهم عليها رأوها. رآها بعضهم في المنام واخبروا رسول الله بما رأوا

49
00:16:36.000 --> 00:16:53.600
وقال ارى رؤياكم قد تواطأت على انها في السبع الاواخر. تواطأت اي اتفقت وتوافقت على انها في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريا فليتحرها في السبع الاواخر وفيه ان رؤيا الصحابة

50
00:16:54.050 --> 00:17:14.650
ليست محل اعتبار حتى يقرها عليه الصلاة والسلام الاذان ثبت بهذه الرؤيا لما رأها عبدالله ابن زيد ابن عبد ربه ورأها عمر فاقرهم النبي على ذلك ليلة القدر ما اقرهم على ذلك بمعنى تحدد الليلة وانما حدد

51
00:17:14.750 --> 00:17:32.050
الوجهة انها في العشر الاواخر وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجاور العشر الاواخر من رمضان. ما معنى يجاور يعتكف المجاورة هنا بمعنى الاعتكاف

52
00:17:32.500 --> 00:17:55.450
فاعتكافه تحريا لهذه الليلة والا فالمجاورة  ملازمة المساجد ومنها المجاورة في الحرمين في مكة والمدينة ان يلازم المسجدين يتعبد لله عز وجل فيهما. هذا هذه المجاورة واما الاعتكاف فانه مخصوص

53
00:17:55.550 --> 00:18:14.550
في العشر الاواخر تحريا لهذه الليلة وخصوصا يعني على جهة الافظلية والا يجوز ان يعتكف اية ساعة واي يوم من الايام وفيه تأكدها في اوتار العشر وليس ذلك انها لا تكون في الاشفاع

54
00:18:14.850 --> 00:18:31.650
كما سيأتي ان شاء الله اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لطاعته. امين. ويجانبنا واياكم اسباب سخطه ومقته وعقوبته وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وان يقينا طريقة اهل الجحيم

55
00:18:32.000 --> 00:18:50.950
وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة وندخلها بغير حساب ولا عذاب ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك وجهه الكريم وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا

56
00:18:51.150 --> 00:19:28.250
ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم  ها كان ايش ما ادري وش تقول والله يا اخي. ودي اه ودي افهم كلامك  ان شاء الله

57
00:19:28.300 --> 00:19:44.350
قال في شهر ايش ها خير من الف شهر وليس كالف شهر ليلة القدر خير من الف شهر لا انها كالف شهر بل افضل من الف شهر صلي وسلم عليه

58
00:19:44.400 --> 00:20:10.850
نعم  الحين في جنازة وانت تقدم هالمقدمة عطني سؤالك اعظم اجر ما كان اعظم تأثيرا في قلبك اعظم تأثيرا في قلبك هو اعظم اجرا في صلاة الليل صلوا على الجنازة يا اخواني

59
00:20:15.650 --> 00:20:34.000