1
00:00:06.550 --> 00:00:24.450
الدرس كم هو؟ ستة وستين مئتين وستة وستين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعده فهذا المجلس السادس

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.900
والستون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين وما زلنا في باب فضل الجهاد وثواب المجاهدين ونوالهم عند رب العالمين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

3
00:00:46.250 --> 00:01:06.250
قال الامام النووي رحمنا الله واياه عن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل. فقال رسول الله صلى الله عليه

4
00:01:06.250 --> 00:01:30.950
وسلم عمل قليلا واجر كثيرا. متفق عليه هذا حديث البراء ابني عازب الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل مقنع بالحديد لبس لباس الحرب والتقنع بالحديد ان يلبس خوذة

5
00:01:31.150 --> 00:01:59.050
دلة منها سلاسل احاديث تحمي رقبته ويظاهر بين درعين فيكون جزءه الاعلى مثقل بالحديد يتقي به الضربات ضربات السيوف وطعنات الرماح مثله ما مرنا في حديث الفتح انه مرت الكتائب على ابي سفيان وهو في مر الظهران

6
00:02:00.200 --> 00:02:19.350
كلما مرت كتيبة لا يرى منهم الا الحدق لا يرى الا حدق عيونهم لبسوا لباس الحرب جاء هذا الرجل بهذه الهيئة متهيأ للقتال قال يا رسول الله اقاتل ام ام اسلم

7
00:02:19.700 --> 00:02:41.350
قال بل اسلم فاسلم فقاتل فقتل قليلا فانه سجد فانه قتل ولم يسجد لله سجدة وربح كثيرا من بني على هذه النية نية ان يكون عمله وجهاده لله جل وعلا

8
00:02:42.000 --> 00:02:57.700
ونسأل الله الكريم الواسع من فظله نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما على الارض من شيء الا الشهيد

9
00:02:57.700 --> 00:03:13.850
يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات. بما يرى من الكرامة. وفي رواية لما يرى من فضل الشهادة متفق عليه حديث انس رضي الله عنه مع الحديث الاتي بعده

10
00:03:14.800 --> 00:03:34.900
بفضل الشهادة في سبيل الله انه ما من احد يتمنى ان يرجع للدنيا وليس له فيها مطمع او عمل ما حدث منا الا الشهيد يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقاتل فيقتل عشر مرات

11
00:03:35.950 --> 00:03:49.300
لما يناله من ربه جل وعلا من عظيم النوال وكريم الجزى على هذه الشهادة وهذا كما سبق مجموع في قول الله جل وعلا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات

12
00:03:49.700 --> 00:04:11.700
بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين يستبشرون بالمؤمنين الذين من بعدهم ومن خلفهم لماذا؟ بما اعد الله لهم من البشائر. واعد الله لهم من الجزاء

13
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
ولهذا قال عبد الله بن حرام رضي الله عنها لما قال له ربي جل وعلا قد كلمه كفاحا بغير حجاب فمن علي يا عبدي قال يا ربي اتمنى ان تعيدني الى الدنيا فاقاتل في سبيلك فاقتل ثم اقاتل ثم اقتل

14
00:04:32.800 --> 00:04:54.450
قال اني كتبت عليهم فيها انهم لا يعودون اليها قال فاخبر بذلك من وراءنا هذا معنى قوله جل وعلا ويستبشرون للذين من خلفهم الذين خلفوهم ورائهم يستبشرون بهم بهذا العمل الا خوف عليهم ولا هم يحزنون

15
00:04:54.650 --> 00:05:11.750
نالوا هذه الفضائل والمكرمات من الله بهذا العمل الله لا يحرمنا فضله يا اخواني. نعم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب كله

16
00:05:11.750 --> 00:05:29.150
لا ذنب الا الدين. رواه مسلم. لا خلك كله لانها فعل مبني للمجهول يغفر كل نعم يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين. رواه مسلم. وفي رواية له القتل في سبيل الله يكفر كل شيء

17
00:05:29.150 --> 00:05:46.300
الا الدين حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بفضل الشهادة وان الشهيد مغفور له كل شيء اي فيما بينه وبين الله قالوا وفيما بينه وبين العباد الا الدين

18
00:05:47.550 --> 00:06:07.350
والدين حقوق الادميين وحقوق العباد مبناها على المخاصمة والمشاحة اما حق الله جل وعلا فمبني على العفو والمسامحة وذكروا ايضا ان الشهيد في سبيل الله يبقى معلقا حتى يوفى عنه دينه

19
00:06:07.800 --> 00:06:25.750
هذا في الشهيد الذي بذل مهجة روحه ونفسه لله فكيف بمن يتساهل في ديون العباد ولا يضبطها ولا يؤديها بل ويماطل ويكابر في ادائها حتى يغدو كان المنة له هو على من

20
00:06:26.250 --> 00:06:45.200
بينه على من اقرظه كما هو حال اللئام الله لا يسترهم اشغلوا الناس واشغلوا العلماء واشغلوا المفتين  في طباعهم مع من يحسنون اليهم في قضاء الديون هذا الشهيد يغفر له كل شيء الا الدين

21
00:06:45.350 --> 00:07:04.350
يبقى معلق فان لم يوفى عنه في الدنيا استوفاه دائنه من الشهيد يوم القيامة وذكر المحققون من اهل العلم ان من الديون ما يتعلق بالذمم والاعراف من غيبة من سب من قذف

22
00:07:05.050 --> 00:07:29.250
ويشمل الدين المالي والدين المعنوي في حق هذا المدين وفيه تعظيم حقوق العباد وانها خطيرة في دينهم في اعراضهم في اموالهم في دمائهم وان الشهيد له فضل فان الله عز وجل يعفو ويصفح ويتجاوز عنه في حقه ما كان من تقصير

23
00:07:29.400 --> 00:07:43.700
الا ما كان من حق العباد الله المستعان. نعم وعلى ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فيهم فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله

24
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله

25
00:08:03.700 --> 00:08:23.700
صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال

26
00:08:23.700 --> 00:08:41.200
في ذلك رواه مسلم. حديث ابي قتادة الحارث ابن ربعي ازرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم يدل على ما دل عليه حديث عبدالله بن عمرو من شدة امر الدين فان رجلا

27
00:08:41.350 --> 00:08:59.850
قال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا هذا اثنين ثالثا مقبلا. رابعا غير مدبر ملك الجنة ثم اعاد عليه قال كيف قلت

28
00:09:00.100 --> 00:09:18.000
قال ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا صابر اي غير جزع محتسبت بثواب الله ما تبي ثواب غيره مقبل على الجهات غير فار لان التولي يوم الزحف من اين

29
00:09:18.700 --> 00:09:40.250
من كبائر الذنوب مقبلا غير مدبر الا ما كان من ادبار في تكتيك الحرب بامر قائده في الجهاد التكتيك الحربي في الكر والفر يخضع الى الى امرة ولي الامر كما ذكرنا ان الجهاد عبادة جماعية

30
00:09:40.800 --> 00:10:00.350
ليس عبادة فوضوية ثم قال صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ولك الجنة الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا وافاد ذلك عدة امور منها ان نبينا عليه الصلاة والسلام لا ينطق

31
00:10:01.250 --> 00:10:19.850
بمحض هواه كما قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اوحاه اليه جبريل انفا فهو الذي نزل عليه بهذا الاستدراك الا الدين ثانيا فيه فظل الجهاد

32
00:10:19.950 --> 00:10:42.250
وان جزاءه ونواله عند الله الجنان العالية وفي الجنة مئة درجة خاصة بالمجاهدين يتفاوتون فيها وفيه ثالثا عظم شأن الدين وهي حقوق العباد التي استهين بها ايما استهانة ان هذا المجاهد في سبيله يغفر له الا الدين

33
00:10:43.850 --> 00:11:10.150
ما قال ان الله يرضي دائنيه منه يوم القيامة لابد من استيفاء الدين في حقي هذا الشهيد انه مدين لمن دان له بهذا الدين نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت؟ قال في الجنة فالقى تمرات كنا في يده ثم قاتله

34
00:11:10.150 --> 00:11:32.500
حتى قتل. رواه مسلم وهذا الرجل تعددت اخباره وقصصه التمرات كانت هي المشهورة في المدينة. جاءت عن ما لك بن النظر عمي انس ورويت عن حرام خالد جابر وجاءت عن عمير

35
00:11:33.850 --> 00:11:58.650
ابن الحمام الانصاري كلهم يزهدون في الدنيا حتى يستبطئون الموت لاجل ان يأكلوا تمرات في ايديهم يلقون بها ويقبلون على الله سبحانه وتعالى وقال هذا الرجل في حديث جابر ما انا اين انا يا رسول الله ان قتلت؟

36
00:11:59.400 --> 00:12:25.350
قال في الجنة وبيده تمرات فالقاها مستعجلا تبي الجنة لم تبطئه هذه التمرات التي هي لذة لذة طعام كيف وقد ابطأتنا الدنيا بغثاها وكدرها يابي حلاها وفوزها جمرات القى بها

37
00:12:25.900 --> 00:12:51.250
لان لا تبطئه عن الجنة ومالك بن النظر في يوم احد وقد فاته يوم بدر طلع نفسه من يجاهد في سبيل الله قال بخ بخ اني لارى اني لا اجد ريح الجنة من وراء احد

38
00:12:52.200 --> 00:13:14.400
فلان بقيت حتى اكل هذه التمرات والله حياة طويلة القى بهن ثم خاف فلم يعرفه احد من كثرة ما فيه من الطعان يعاني السيوف والرماح ضربات الاسهم ما عرفته الا اخته عمة انس

39
00:13:16.350 --> 00:13:35.700
عرفتكم ببنانة اصبعه الصغير في يده اللي سلم  فيه نحو ثمانين ضربة رضي الله عنه ترخصوا هذه الدنيا بما عند الله لهم وما وعدهم به رسول الله صلى الله عليه

40
00:13:36.450 --> 00:14:03.350
اه والله فرق بيننا وبينهم رضي الله عنه لكن نرجو ان الله يلحقنا بهم بمحبتنا اياهم فان المرء مع من احب كما بشرنا بذلك النبي صلى الله عليه نعم وعن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر

41
00:14:03.450 --> 00:14:28.350
وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. قال يقول عمير بن الحمام الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله

42
00:14:28.350 --> 00:14:52.800
جنة عرضها السماوات والارض. قال نعم قال بخن بخن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها. قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منه

43
00:14:52.800 --> 00:15:12.700
ثم قال لان انا حييت حتى اكل تماراتي هذه. انها لحياة طويلة. فرمى بما كان معه من ثم قاتلا حتى قتل. رواه مسلم الله اكبر والله كفو رضي الله عنهم وارضاهم

44
00:15:13.500 --> 00:15:34.050
هذا حديث انس ابن مالك النجاري الانصاري رضي الله عنه في مسير النبي عليه الصلاة والسلام الى بدر واعتمارهم بامره وعدم تجاوزهم له عليه الصلاة والسلام وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر

45
00:15:34.950 --> 00:15:51.350
ما خرجوا لقتال انما خرجوا لاعتراض العير يعوضون بها ما اخذ اهل مكة من اموال المهاجرين هذه مبادرا وهي قريبة من سيف البحر ما بينها وبين البحر الاحوال ثلاثين كيلو

46
00:15:52.150 --> 00:16:10.400
وقال عليه الصلاة والسلام لا يقدمن احد حتى اخبركم بذلك فامتثلوا القصة المشهورة لما قال له الحباب ابن المنذر يا رسول الله اهذا المنزل الذي نزلته؟ منزل انزلك الله اياه

47
00:16:11.300 --> 00:16:26.950
او الحرب والمكيدة لو كان الله انزله ما هو متعدين رضي الله عنه. هذه التوحيد والطواعية بامر الله سبحانه وطاعة رسوله قال بل هو الحرب والمكيدة. قال لا ارى هذا المنزل

48
00:16:27.150 --> 00:16:59.300
فلننزل على ادنى المياه فنشرب ولا يشربون امتثل عليه الصلاة والسلام هذا الرأي السديد فلما الصفوف قال عليه الصلاة والسلام قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض ان ما بينكم وبين الجنة الا ان تقتلوا. فقال عمير ابن والحمام الانصاري

49
00:17:00.150 --> 00:17:18.900
بخ بخ يا رسول الله كلمة تزيد وتقليل ما بيني وبين الجنة الا ان اقتل هذا نعم ثم بشره انك من اهلها فاخذ تمرات في قرنه وين قرنه؟ هيا نايف

50
00:17:21.200 --> 00:17:56.500
عجل الحمادي بيعلمنا الحين وين الحماد لا ها لأ   لا ما هو بجيبه ها بما عكست سكري اي نعم قرنه جعبة سهامه لعبة السهام اناء من جلد يسير به السئم حاط به تمر

51
00:17:57.300 --> 00:18:17.300
فاخذ يأكل يأكلهن ثم قال لئن بقيت حتى اكلها  زمن طويل فالقى بهن وحامة المعركة وخاض حممها رضي الله عنه وعدوا بالوعد الكريم من الرسول الكريم فاوفوا ووفوا رضي الله عنهم

52
00:18:17.800 --> 00:18:38.900
وفيه فظل الجهاد وعظيم نوالي المجاهدين في سبيل الله اما ان يعودوا بنصر وغنيمة واما ان يعودوا بشهادة وعظيم نوال من ربهم سبحانه وتعالى ونسأل الله جل وعلا عيشة هنية

53
00:18:39.450 --> 00:19:01.350
وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح. كما نسأله جل وعلا عيش السعداء ونزل الشهداء مجاورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا

54
00:19:01.600 --> 00:19:35.150
ولعموم المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم تفضل  نعم اذا انتهى المصلي من التحيات والامام لم يسلم هذا موضع دعاء

55
00:19:35.700 --> 00:19:52.150
ما قبل السلام من مواضع تأكد الدعاء وهي المواضع التي حثنا فيها عليه الصلاة والسلام من الاكثار فيها بالدعاء في الصلاة حثنا على الدعاء كثيرا في دبر الصلاة وحثنا ثانيا

56
00:19:52.250 --> 00:20:15.400
في السجود وان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وحثنا في الدعاء في الركوع وحثنا في القيام لا سيما في صلاة الليل هذي مواضع دعاء  وهو ما انتهى من التشهد

57
00:20:16.300 --> 00:20:38.900
ما انتهى من الدعاء نعم اذا سلم الامام ولما ينتهي من جميع دعائه المصلي فليسلم. لانه مأمور بان يتابع امامه ظننت انه انتهى من دعائه والامام ما سلم والموسوس وربما يسلم الامام وهو ما انتهى من التشهد

58
00:20:39.400 --> 00:21:19.000
فنقول سلم مع الامام لا تطاوع هواك بوسوستك والخطأ فيك انت يتوهم ويوهمك الشيطان انك ما اتيت بهذا الركن وهو التشهد التحيات نعم ها ما فهمت السؤال زين. يعني هل

59
00:21:19.150 --> 00:21:40.050
الدين المعوز انه ما يروح يجاهد حتى يوفي دينه  نعم من مات فجأة وعليه دين يغفر له ولا ما يغفر؟ اذا كان المجاهد لا يغفر له هذا من باب اولى

60
00:21:40.700 --> 00:22:01.150
لان الدين حق للادمي وكونه معسر ينتقل الدين الى من اذا ورثت يتحملون ما وراءه غرما وغنما بالميراث وغرامة يتحصصون بحسب نسبة ميراثهم من ابيهم بين ابيهم او دين مورثهم

61
00:22:01.650 --> 00:22:16.050
والمسلم في الديون ينبغي ان يتحفظ فيها تحفظا عظيما بان لا يأخذ الدين الا وهو عازم على الوفا ومضطر اليه. ما هو بالدين ياخذه حتى يروح يتمشى هو ويا المعزبة

62
00:22:16.500 --> 00:22:36.550
ولا يجددون سياراتهم ولا اثاثهم ولا بيوتهم ترى زماننا زمان عجائب يا اخواني يتفاخر بمال غيره تساهل الناس بالديون تساهل عظيم نلمس ذلك من استفتاءاته تجد الكبير والصغير والغني والفقير الدين وسطي لخشومهم

63
00:22:37.150 --> 00:22:53.550
لاستهانتهم بها اولا لا يأخذ دين الا وهو مضطر اليه الدين ذل في النهار وهم وغثى في الليل عند من قال عنده قلب يحس فيه يخشى فيه الملامة هم بالليل

64
00:22:54.500 --> 00:23:13.050
يطرد عنه المنام والطعام وذل في النهار ثم ايضا يكتبه لي كذا عند فلان. فلان يطلبني بكذا وكذا يعين اولاده ووراثه على بره ومن البر الا يبقى معلقا ثالثا وهو الاهم

65
00:23:13.300 --> 00:23:29.350
انه اذا اخذ الدين ينوي نية يعلمها الله منه ان يفي من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اكلها. مو بس يبلع يكثر

66
00:23:29.550 --> 00:23:55.200
ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله ولا حول ولا قوة الا بالله. سم عمل يسيرا انه دخل في الاسلام ثم جاهد وقتل لم يسد لله سجدة لم يعش في الاسلام الا برهة

67
00:23:55.400 --> 00:24:12.300
مدة يسيرة ما عمل مثل اللي عاش الاسلام سنين مدد طويلة والا في نفس الجهاد ما هو بيسير والاسلام ما هو بيسير لكن بالنسبة الى عمله الى غيره. نسبة العمل الى غيره. فقال عمل يسيرا

68
00:24:12.350 --> 00:24:20.450
في رواية عمل قليلا فربح كثيرا اسأل الله الكريم الواسع من فظله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد