الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد السيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعده فهذا المجلس الحادي والثمانون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت
رواه البخاري ورواه مسلم فقال مثل البيت الذي يذكر الله فيه. والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله عنه
يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم في مثل ضربه عليه الصلاة والسلام في ذاكر الله مع عدم ذاكره فذاكر الله كالحي وعدم ذاكره كالميت والبيت الذي يذكر فيه الله جل وعلا بيت حي
والبيت الذي لا يذكر الله فيه بيت ميت وضرب الامثال في الاحاديث لتقريب المعاني تحقيقها وتحقيق الاقتباس قبول المثل المناسب والنفرة والبعد عن المثل غير المناسب وهذا فارق عظيم ان من انشغل قلبه ولسانه بذكر الله كان حيا بهذا الذكر
ومن كان عن ذكر الله غافلا بقلبه وغافلا بلسانه فهو كالميت وان كان يعيش مع الاحياء نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى انا عند
ظن عبدي بي. وانا معه اذا ذكرني. فاذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. متفق عليه. الله اكبر لو لم يأتي في الذكر الا هذا الحديث القدسي
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وهو حديث قدسي يرويه النبي عن ربه فلفظه ومعناه من الله
يقول الله جل وعلا في حديثه الطويل حديث القدسي الطويل ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي يذكرك الله جل وعلا اذا ذكرته يعظمك اذا عظمته يثني عليك اذا اثنيت عليه
يحبك اذا احببته بدوام ذكره وان ذكرته في ملأ في اهلك في ولدك في جيرانك في مجلسك في مسجدك في مجتمعك ذكرك الله جل وعلا في ملأ خير منهم وهم الملائكة الكربيون المقربون
ومنهم حمة العرش وهؤلاء هم كملوا الملائكة يذكرك الله فيهم ذكر مدح ذكرى ثناء هذا عبدي في ارضي ذكرني واثنى علي فيثني عليك الله بذلك لو لم يأتي في هذا الذكر الا ذلك لكفى يا ايها الاخوة
ومما هو دونه لو ذكرت عظيما من عظماء الدنيا او تاجرا من تجارها او رئيسا من رؤسائها وذكرك في نفسه او في مجتمعة لهجت بذكره في كل اوان هذا ملك الملوك سبحانه وتعالى
يتحنن الى عباده ان يذكروه ليذكرهم وينوع لهم فان ذكروه في انفسهم ذكرهم الله جل وعلا في نفسه الشريفة الكريمة وان ذكروا الله في ملأ ذكرهم الله في ملأ خير منه
وفي الحديث هذا وامثاله دليل على قاعدة كلية. هي قاعدة الجزاء والثواب ما هي ان الجزاء من جنس العمل والله سبحانه يقول وهو اصدق القائلين هل جزاء الاحسان الا الاحسان
ويقول جل وعلا في اية عم جزاء وفاقا فما احسنت فانت تحسن الى نفسك ربي غني عنك وربي مستغن عنك وانت بحاجته وهو مع ذلك يتحنن ويتلطف اليك ايها المؤمن
فلا تغرنك نفسك ولا يغرنك الشيطان ولا تشغلك الدنيا والاموال والاهل والاولاد نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله
الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. رواه مسلم سبق المفردون يقال المفردون بالتشديد وهو الاشهر ويقال المفردون بالتخفيف هو الاقل والمفردون والمفردون هذا وصف لمن ذكروا الله جل وعلا واكثروا من ذكره
وهم سبقوا سبقوا من وبماذا سبقوا سبقوا غيرهم ممن قل ذكرهم لله وبماذا سبقوا؟ سبقوا بذكر الله لم يا اخواني؟ لان ذكر الله يسير واجره كثير ذكر الله سبحانه وتعالى
لا يأخذ منك جهدا عظيما ولا وقتا كثيرا ومع ذلك رتب الله سبحانه وتعالى عليه انواعا من نواله وانواعا من ثوابه واجوره فبهذا سبقوا سبق المفردون او سبق المفردون لما انفردوا بالاكثار من ذكر الله جل وعلا
ثم مسألة اخرى عظيمة في هذا ان هذا اللسان جارحة وهو من خصائص تميزك ايها الانسان عن غيرك وهذا اللسان الذي هو خصيصة الله لك مع ذلك كم منا من اضاعه وظيعه
فيما لا ينفع لا بل فيما يضر اذا ذكرت الله واشغلت لسانك بذكره حصلته فوائد ان يحبك الله وان يذكرك وان يعظم اجرك وفائدة رابعة ها هنا ان تحبس لسانك عما يضرك
او عن ما لا ينفعك لا في الدنيا ولا في الاخرة نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله
رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الخزرج الانصاري رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله
لماذا فضل هذا الذكر عن غيره لانه عنوان توحيد الله بانواعه الثلاثة لا اله الا الله توحيد لله بالهيته وعبوديته يتضمن توحيد الله جل وعلا بربوبيته وملكه يتضمن ايضا توحيد الله
انفراده في اسمائه وصفاته وذاته مثله ما جاء في صحيح مسلم في اعظم مشاهد الدنيا وشو في عشية عرفة هذا اعظم مشاهد الدنيا يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير الدعاء
دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويعظم هذا الاجر
بهذا الذكر الفاضل باستحضار معانيه وتحسسي انفراد الله جل وعلا بعبوديته الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته فيكون ذكرك لله بالتهليل توحيدا بقلبك مستشعرا به مع انشغال لسانك به ولهذا لا اله الا الله جاء
مؤقتا بعدد بعشر وكان كمن اعتق اربعة من ولد اسماعيل وبمائة وفيها الا رجل الاربعة كان كمن اعتق عشر رقاب واتى بمائة حسنة في رواية مئة درجة الثانية والثالثة حط عنه مئة خطيئة والرابعة
كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك. الخامسة لم يأت احد بافضل منه الا من قال مثله او او زاد. لان الله يحب من عبده ان يهلل الى هو بالتوحيد
لا اله الا الله وحده لا شريك له. نعم وعن عبد الله بن بشر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به
قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى. رواه الترمذي وقال حديث حسن حديث عبد الله بن بشر الانصاري رضي الله عنه اظنه يعني نفسه لكنه لا يريد لها ظهورا
مرة مرتين علينا هذا الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان شعائر الاسلام كثرت علي فدلني على امر التزمه يعني استمر عليه قال لا يزال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
والرطوبة بحركة اللسان دل على ان الذكر ما هو فقط في القلب تتخيله اذا عظم الاجر انك تحرك به لسانك وان حركت به مع اللسان شفتيك كان هذا اعظم في نطقك وكلامك
ولا تسمع به غيرك الا في المواضع التي يشرع فيها رفع الصوت بالذكر كما في عقب الصلوات المفروضة ما سواها اسر لان هذا ادعى لاخلاصك وتوحيدك واما دبر الصلاة الصلوات المكتوبة
وفي ايام العشر عشر ذي الحجة فقد جاء الدليل على رفع الصوت بها تهليل وتكبيرا وتحميدا وتسبيحا. نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. رواه الترمذي وهذا فيه فظل التسبيح من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة فان قلت سبحان الله وبحمده مليون مرة
كم غريسك في الجنة ها قبلها الله وحنا نتنافس على غرس الدنيا لا مزرعته كذا وكذا فيها من النخل والنوايع مع النخلة الدنيا متعب اذا غرست وخلاص تتعب لمتابعته ثم تتعب في تسميده
لتنظيفه ثم تتعب في تشويكه ثم تتعب في تلقيحه ثم تتعب في تعديله ثم تدعى تتعب في تركيبه ثم في خرفه ثم في جده ثم في تعسيبة انت تعبان فيه
اما غرس الجنة فانت مكفي فيه المؤونة الجهد على تسبيحك وعلى ذكرك الله جل وعلا سبحان الله وبحمده مرة واحدة تغرس في الجنة غرسها لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
ارأيتم كيف نحن مفرطون تفريطا عظيما في هذا الثواب. متى ندرك هذا التفريط حق الادراك لا من قامت القيامة ورأيت صحائفك وصحائف غيرك وقد برزوا وتفردوا ثم دخلت الجنان ورأيت غرسهم
وما قدموا لجنانهم الله يكفينا شر انفسنا وشر هذه الدنيا وشر كل ذي شر ان ربي سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقيت ابراهيم
ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. يسلم عليكم ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام. سلاما معه اوصاة معها صوغة وهدية تبونها او ما تبون الا الهذيل اللي تحط بالمخابي ولا توكل بالبطون
تلبس على المتون هذي هدية ابراهيم افطنوا لها نعم واخبرهم قال يا قال فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة. عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. رواه الترمذي وقال
حديث حسن. ما شاء الله اظن ابراهيم الخليل الفلاح عليه الصلاة والسلام ذكر امرين هما منصى اهل الفلاحة واهل الزرع اخبرهم بعد اقراء السلام علينا عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام
ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء هذان مقوم الزراعة ولا لا يا اخوان؟ هذان هما مقوم الزراعة وانها ميراس محل للغرس والغرس لما يبقى ما هو بمثل الزرع يجز وخلاص
يحصدوا بس العيش والعلف والشعير وغيرها تحصد وتنتهي اما الغرس يبقى وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فضل يا اخواني وهذا يجعل اجعل لك في الجنة
موضع وملكا بذكر الله عز وجل. ان قبل الله ذلك منك فان قبل منك فيا سعدك وما اسعدك والا فلا حول ولا قوة الا بالله وهذا ايضا نوع من انواع الثواب
وفرد من افراد النوال من ربي جل وعلا على ذاكره بانواع ذكره سبحانه والا الانواع متنوعة في انواع ثوابه. مرنا في حديث ابي هريرة من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ها هنا هي غراس تغرس فيها ملكك في الجنة ان بغيتوا يتسع فالامر بيدك نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم
في درجاتكم. عدوا عدوا هالاشياء ذي الا اخبركم بخير اعمالكم هذا واحد ها وازكاها عند مليكه وازكاها اي اعظمها زكاة وفضلا وشرفا عند مليككم اي عند ربكم المعبودكم. ها وارفعها في درجاتكم. الثالث انها
ارفع في درجاتكم ومنازلكم درجاتكم في الدنيا والاخرة. وخير لكم من انفاق الذهب والفضة. ها ياللي يقول اني ما عندي ولا والله عنده شح يخاف ينقص الرصيد خير لكم من ان تنفقوا الذهب وتنفقوا الفضة. والخامسة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
لكم من ان ان تلقوا عدوكم عدو الدين ما هو بعدو الدنيا الذي يجاهد في سبيل الله في الجهاد وتضرب اعناقهم وتنال النصر او يضرب اعناقكم فتنالوا الشهادة وهذا في الجهاد المستحب لا في الجهاد العيني او الواجب الكفائي
ما هو ذكر الله سبحانه وتعالى؟ نعم. قالوا بلى. قال ذكر الله تعالى. رواه الترمذي هذه انواع من نوال الله وثوابه بذكره سبحانه وتعالى يمكن مر علينا الان من اول الباب الى الان احد عشر نوالا
بعبادة واحدة هي عبادة الذكر وبه سبقت هذه الامة غيرها وسابق بعضهم بعضا ذهب اهل الدثور بالاجور وقال الا ادلكم على ما اذا فعلتموه سبقتم من قبلكم تسبحون دبر كل صلاة وتحمدون وتكبرون
وهنا سبق المفردون اذا الذكر عبادة هينة ويسيرة وثوابها ونوالها عند الله ثواب عظيم نعم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى او
الحصى تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افظل؟ فقال سبحان الله ايسر عليك من هذا المرأة وش بين ايديها قدامها نوى تمر عبس وتعد به يابس
اذا هي تعد تعد هذا الذكر والتسبيح والتهليل فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ثانيا ما هو ايش؟ افضل ايسر حتى ما تنشغلين بالعدد اللي اشغلونا والله اخاف انه يضيع علي العدد
اباعد بالمسبحة وبعد بالجوال وبالعداد اخافظي علي العدد النبي عليه الصلاة ارشدها الى ما هو افضل واكمل فان انشغالك بالعدد يظعف انشغالك بالمعدود واهتمامك بالعدد وحده يضعف اهتمامك بالذكر نفسه
وبذا الواقع يا اخواني يبدأ همه الحسابات وما هو افضل من ذلك وهو الا تتخذ عدا الا في قلبها تستعين بجوارحها بابي بيدها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وهو افضل من ذكر الله
وافضل من عبده وهو اخشانا واتقانا لربه صلى الله عليه وسلم لو كان في هذه العدادات بانواعها خير لنا الم يكن يدلنا عليه الم يكن يفعله هو في نفسه فنقتدي به
لكن نفوسنا وعوائدنا وتقليدنا لغيرنا اشغلنا عنه الان ما هو الافظل والاكمل والعذر الذي يقدم يضيع الاعداد والتسبيحات والتهليلات ان لم اعدها بالعدادات بانواعها حتى لو ضاعت ربي احصاها ودك تعد عد سيئاتك
ياللي ينفعك عدها لتتقيها اما حسناتك نظمن على الله الا يفوتك عنده منها شيء هذه واحدة ثانيا لما كان ذكر الله من طرف اللسان بعيدا عن القلب والتفكر والجنان وقع الغلط
هذا اذا بغى يعد الدراهم وله عدة ثياب واللي يعد السيارات يبي له عداده يا اخواني اللي قلبه حاضر اجيبوا قطعا قلبه حاضر لان قلبه متعلق بهذه اللعاعات من الدنيا
لو تعلق قلبه بذكر الله مثل ذلك ما احتاج الى هذه العدادات وصار ذكرهم خرط بس هلا الاستاذ بعيد عن المعنى ويهلل الله ويكبره وهو يقصد غيره ويدعو غيره ويستغيث بغيره
ويقع في البدع وين ذكر الله فيك كمن يصلي الصلاة حركات وسكنات عن المعاني وعن التعظيمات انظروا الى ما دل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عليه يقولون سبحان الله نعم
فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق اربع مرات تهتم بالعدد سبحان الله عدد ما خلق في السماء
من يحصيهم الله سبحان الله عدد ما خلق في الارض من يحصيهم لا يحصيهم الا الله سبحان الله عدد ما خلق بين ذلك سبحان الله عدد ما هو خالق بعد ذلك
هذي اربعة انواع استوعبت الاعداد والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك يا من يريد العدد
هكذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى العدد ما قال يلا النوى وش كثره والحصى وش كثره يلا اشتغلوا وانما فعل ذلك اهل البدع فكان مدعاة لخروجهم على الصحابة كما مرنا في حديث ابي موسى
وابن مسعود رضي الله عنهما فمن يذكرون الله عز وجل في الضحى في جامع الكوفة حلقا ومعهم حصى هللوا مئة يخرطون مئات حصاة كبروا مئة ما مضى عليها سنيات الا وهم يقاتلون الصحابة في النهروان
صاروا مع الخوارج نعم والله اكبر مثل ذلك والحمدلله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا الله مثل ذلك. رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه الا ادلك على كنز من كنوز الجنة ما هو كنوز الدنيا من كنوز الجنة قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله
شوفوا يا اخواني لا اطرأوا المحل الفلاني اللي ينقب يلقى ذهب ثلاثة عشرة عشرين تلقاهم بالليل ما ينامون يخيمون عسى يلقى له شي من هذا مع انه ممنوع نظاما والممنوع نظاما ممنوع شرعا بهذا الاعتبار
كنز الجنة ودك تستكثر منه في لا حول ولا قوة الا بالله اقولها بقلبك معتقدا لها لهجا بها بلسانك بتبرؤك من حولك الى حول الله ومن قوتك الى قوته سبحانه وتعالى. نعم
باب ذكر الله تعالى قائما وقاعدا ومضجعا ومحدثا وجنبا وحائضا الا القرآن. نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم
ها ذكر الله في ملأ لرفع الصوت به ليعينهم ويدلهم على ذكر الله لا تخبرون شيبانكم لا دخل المجلس ولا دخل البيت بما يعرف بتهليله وتسبيحه وتحميده وان ذكرت الله في نفسك في ملأ فهذا معناه انك ذكرت الله خالية في نفسك
الوعد الثاني وانما لتعين غيرك على ذكر الله تحثه عليه ويتأكد هذا كل من شغل الناس بالملاهي والملاعب بالدنيا الله المستعان. سم نعم بينهما تفاضل فان ثواب الله لمن ذكر الله جل وعلا في نفسه ان يذكره الله في نفسه
ومن ذكر الله في ملأ ذكره الله في ملأ وتضمن ذكره له في نفسه فجمع اجرين فجمع اجرين من هذا الذكر وهو جزاء من الله في مقابلي او في جنس عملك
سم نعم يقول لا اله يقول الله اكبر والحمد لله سبحان الله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا مثل ذلك مثل ذلك ولو قالها الله اكبر عدد ما
الله خلق في السماء الله اكبر عدد ما خلق في الارض الله اكبر عدد ما بينهما الله اكبر عدد ما هو خالق لا بأس المعنى يدلها لان فيه تعظيم الله بكثرة ذكره
تعظيم الله بكثرة ذكره سامية الحمات صلي وسلم عليه الرسول ابخس اللهم صلي وسلم عليه الرسول او خص بهذا لانهم لما ذكروا امرا يدركوا به اجور من تصدقوا وبذلوا دلهم على ايسر مذكور وهو ذكر الله
خصوصا عقب الصلوات الاخرى الادلة الاخرى دلت على المعروف وقاعدة دلت عليها الادلة. كل عبادة نفعها متعدي فهي افضل واكمل من العبادة التي نفعها قاصر متعدي مثل قظاء الحوائج وهذا حد واسع
ما ينضبط بشيء معين تفريج الكروبات وش قال الحسن البصري وهو من هو لان امشي في حاجة اخي فاقضيها احب الي من ان اصلي الف ركعة ثالث ركعة اذا قسمناها على اليوم كم تتقضي؟
على الايام مع ان المراد ما هو بالف بذاته المراد من ركعات كثيرة هذا دلت عليه ادلة اخرى والله اعلم. نعم الكروبيون الملائكة الكربيون هم الملائكة المقربون لانهم حول الله سبحانه وتعالى واختلفوا هل منهم حملة العرش ولا ما هم منهم
الاظهر انهم منهم وهؤلاء من عظائم الملائكة خلقا ومن عظائمهم مسؤولية وهم سادات الملائكة بمقدم هؤلاء الملائكة الستة من هم جبريل وهو سيد الملائكة ووزيرهم والموكل الوحي من السماء وميكائيل وهو الموكل بالقطر
واسرافيل والموكل بالنفخ في الصور وملك الموت الموكل بقبض الارواح ورضوان كبير خزنة اهل الجنة ومالك وكبير خزنة اهل النار الله يزيدنا واياكم من النار والعثار لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين