بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. هذا المجلس السابع والثمانون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في كتاب الدعوات في هذا الباب
الذي اشتمل على جملة من دعوات النبي صلى الله عليه وسلم ومن جوامعها نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام. رواه ابو داوود باسناد صحيح نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الظجيع واعوذ بك من من الخيانة فانها بئست البطانة رواه ابو داوود باسناد صحيح. هذا الحديث في تعوذات النبي عليه الصلاة والسلام
وقد مضى في حديث انس الكلام على تعوذه صلى الله عليه وسلم الى ربه من البرص والجذام وسيء الاسقام الحديث الاخر تعود صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل من الجوع
اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الظجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة وتعوذاته صلى الله عليه وسلم لجأه وعيادته بالله من غيره وكذلك ورد انه استعاذ بالله من الله. اي لجأ الى الله جل وعلا برحمته وعفوه ورجاءه
من غضبه وسخطه ومقته تعوده من الفقر تعوده من الجوع لان الجوع يورث الانكسار والذلة فانه بئس الظجيع لو طول الواحد يوما ويومان وثلاثة وهو جائع كان في حالة عجيبة من
من الجدة والتعب والذلة وقد خرج صلى الله عليه وسلم يوما واذا ابو هريرة يتلوى على الارض قال ما بك ابا هر وتلوى من شدة الجوع ما طب بطنه الا الماء
فكشف رضي الله عنه عن بطنه وقد ربطه بحجر فعزاه صلى الله عليه وسلم وقد كشف عن بطنه وقد ربط حجرين اثنين هذولا اكرم الناس واعز الناس واتقى الناس وحنا نقطع بطونا من الشبع
من خبنها من الشحم الله لا يجعلها حسنات عجلت ولا يجعلها سيئات اخرت اعوذ بك من من الجوع فانه بئس الرجيع والتعوذ بالله من الجوع لما يورثه من الذلة والانكسار
والحاجة والفاقة والا فالحاجة الى الله عبودية والذلة الى الله والانكسار بين يديه عبادة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد واعوذ بك من الخيانة يا كثر الخيانة في انواعها وصورها واشكالها
وهي صفة المنافقين اذا حدثوا كذبوا واذا واعدوا اخلفوا واذا اؤتمنوا خانوا واذا عاه خاصموا فجروا ويأتيك بالوجهين وهذه هي الخيانة قال فانها بئست البطانة والبطانة ما كان داخل الازار
فالازار له داخل وله خارج ظاهر وباطن والخيانة بئست البطانة وان شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه. وش يبي يطلب مدحة اهل الدنيا
يطلب ثنائهم يطلب ان تعطف اليه ابصارهم. او يتقي مذمتهم ومعيبتهم واستنقاصه ما لله في قلبه من التعظيم والمهابة ما يتطلع اليه وينظر اليه من مدحة الناس وثنائهم او اتقاء مدحهم اتقاء ذمهم وانتقاصهم
وصار صاحب وجهين وهي من الخيانة معظم الخيانات ان تخون الله ان تخونه في امره وفي وعده ووعيده وان تخون رسوله صلى الله عليه وسلم وان تخون كتابه وان تخون المؤمنين وان تخون ولاة امور المسلمين
وضد الخيانة النصح والقيام بالواجب هاظا لا يعاملنا بنقصنا ويعاملنا بما هو اهله سبحانه هو اهل التقوى واهل المغفرة نعم. وعن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه ان مكاتبا. نعم. ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن
عن كتابتي فاعني. قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل جبل دينا اداه الله عنك قال قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك
رواه الترمذي وقال حديث حسن اسمع ايها المديون يا من اثقلك دينك واقل مضجعك في ليلك واذلك في نهارك ترى الدين يا اخواني في النهار وهم وغم في الليل هذا اللي عنده قلب حي
اما اللي مغسول بمرق ولا يستحي ولا يخجل ما يبالي وان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى ان اذا لم تستحي واصنع ما شئت قبل اخذ الدين منك يتحلل
ويتحبب ويتذلل والصبح وهي عندك وغدا وهي معك فاذا اخذه وبلعه دوره عاد وهؤلاء اللؤماء يكرم الحاضرون ويكرم امثالكم من الكرماء نعم ثم تكون المنة له عليك وربما لم تنتزع دينك الا بعد المطالبات والحقوق والمحاكمات
وهذه الدوائر الشرعية قد انت بامثال هؤلاء اللؤماء جاء هذا المكاتب الى علي رضي الله عنه اسمع يا من اقلك دينك اقل مضجعك واهمك واذلك اعظم اللجأ لجأوا الى الله
سبحانه وتعالى وكلما استغنيت عن اللجأ الى المخلوقين القادرين فهو اعز لنفسك واحفظ لماء وجهك وابرأ واستر لعرضك والمعزة ما لها قيمة ما لها قيمة عند الناس الا الشأن العظيم
تندرج دونها الارواح ما للمعزة كودها مات القمم والا ضعيف النفس يبطي ما زعم يتلفت على عظيم عند هذا والحيسة عند الاخر وهذا ما تسمو به الشريعة عن اهلها وترتفع به سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عن اصحابها
اعزاز للمؤمن واكراما له وحفظا لماء وجهه الحج ركن الاسلام لا يجب عليك ان تستدين لتحج لم يكلفك الله ذلك لم مع انه ركن الاسلام واعزاز من الله لك ايها المؤمن
وحفظ لماء وجهك ان تدفقه عند فلان وعلان لما جاء هذا المكاتب والمكاتب عبد كاتب وشارط وقاول اولياءه على العتق ان يدفع لهم مبلغا عسى ما ترى بيانه جاء الى علي رضي الله عنه امير المؤمنين
يسأله الاعانة على قضاء هذا هذه المكاتبة مع ان المكاتب من اصناف الزكاة كم ثمانية قال افلا اعلمك دعاء علمنيه نبينا صلى الله عليه وسلم لو كان دينك مثل الجبل اي من ثقله
لاداه الله عنك دل على ان الدين ثقيل. من هو عنده عند الكرام عند من يحسون عند اهل الايمان لا عنده اظدادهم الحلال محل بايديهم هذا الحلال من اي وجه كان
يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قلت بلى قال قل اللهم اغنني بحلالك عن حرامك بفضلك عمن سواك هذا دعاء عظيم لك ايها المهموم بدينك وايها المغموم بقرظك عجزت عنه وفاء
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك طلبت من الله الغنى ولجأت اليه ان يغنيك بالحلال عن الحرام وبفضل الله جل وعلا وانعامه واكرامه وهو سبحانه ذو الفضل العظيم عن فضل من سواه ولو كان من اكرم الناس. واغنى الناس وايسرهم
هذا في حال من طالب الدين ما حال الدائن العفو الستر والصبر وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة ومرن الحديث في ذلك الرجل الذي يأمر عماله ان من كان
عليه ضيق ان تمهلوه وان تتجاوزوا عنه قال الله جل وعلا في علاه انا احق بالتجاوز من عبدي وكما الشريعة تحفظ ماء وجهك عن الدين تحث صاحب الدين على التجاوز
وعلى العفو لكن لا تكن ذا الوجهين تقبل بوجه وتدبر بوجه اخر في ازمانكم هذه كاد ان يتحقق قوله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يعتمه غباره
غدا الواحد النشيط والجيد والظفر الذي يحصل القروظ وقرض اثر قرظ ويبدأ حياته كلها من سنوات وهو من قرظ الى قرض يظن انها ثم العذر البارد الذي ابرد من الهواء البارد الان
والله انا محتاج لكنك وهمت نفسك بالحاجة حتى استسهلت القرظ والدين وتحسبه امر هين اللهم اغنني بحلالك عن حرامك بفضلك عمن سواك وهذه الادعية نافعة لمن استولت على قلبه عبودية وذلة وانكسارا بين يدي ربه
وهو بيدعو بطرف لسانه والقلب غافل وهكذا ما علمناه نبينا صلى الله عليه وسلم من جنس هذه الادعية وهذه الاقوال والاعمال تقولها بلسانك وتعملها بجوارحك وقلبك متوجه بها الى ربك سبحانه وتعالى
خاضعا له مؤملا به خيرا معظما به رجاءك غاشيا من ان توبقك سيئاتك ان توبقك سيئاتك في هذا يكون لهذا الدعاء ولامثاله اثر عليك واثر فيك واثر منك نعم وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اباه حصينا كلمتين يدعو بهما
اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم هذا حديث عمران هذا حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اباه حصينا ان يدعو بهذا الدعاء
وما علمه النبي عليه الصلاة والسلام رجل او لاحد هو لامته كلهم لان صحابته يرون العلم عنه الى الناس قال اللهم ايش اللهم الهمه. اللهم الهمني رشدي. رشدي وقني شر نفسي
الرشاد من الله والحكمة من الله والتوفيق من الله ان ظننتا انه منك او من اهلك او من اصلك او من جهدك وقوتك فهذا العطب لما انصرف قلبك عن غير الله
اللهم الهمني رشدي والرشد ضد الغواية وضد الضلالة وقني شر نفسي. اذا نفسك لها شر وفيها عطب وفيها خبث واعظم الواقي منه ان يقيك الله شر نفسك ومن نفسك شيطانك وقرينك
ما منكم من احد يقول عليه الصلاة والسلام الا معه قرينه وقرينك شيطانك من الجن من ذرية ابليس هو معك ملازم لك للاغواء للاغواء والغواية قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا ولكن الله اعانني عليه فاسلم
اسلم يعني انتقل من الكفر الى الاسلام الرواية الاخرى وكلاهما في الصحيحين ولكن الله اعانني عليه فاسلموا كيف انجو من وسوسته وخذاريفه روايته من الذي هيأ له ذلك ربي ولكن الله اعانني عليه. اذا كان هذا في مقام النبي صلى الله عليه وسلم
كيف في مقام من دونه اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي والنفوس كما جاءت في القرآن ثلاثة نفس مطمئنة اطمأنت بالايمان والتوحيد وطمنها الله جل وعلا بالهداية ثم بالجنان ونفس
لوامة وهي نوعان تلوم على فوات الخير صام وانت ما صمت الناس تصدق وانت ما تصدقت تحثه وتلومه الى ان يأتي الخير ويطلبه ويبادر اليه ولا يتأخر ويتراخى عنه ونفس اخرى
نفس انقطعا الله يعيذنا منها تلومه على فوات الشر. ايه الناس اخذوا وانت ما اخذت. الناس بلعوا وانت ما بلعت يا كثرهم في المجالس حتى تخفوا وتهفوا وترهف نفسه الى مثل ذلك
حتى يقول قائلهم الموت مع الجماعة رحمة لوامة لكن على ماذا؟ على ترك فعل الشر ونفس ثالثة امارة بالسوء في اية سورة يوسف وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
قالته امرأة العزيز زليخة فيها شر فاستعذ بالله من شر نفسك وسله هدايتها لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده ولهذا مما علم عليه الصلاة والسلام
الحسن بن علي رضي الله عنهما ان يدعو اللهم اهدني فيمن هديت وتولني فيمن توليت من هداه الله فهو السعيد وهو الفائز ومن كتبه الله في ظد ذلك من اهل الغواية والظلالة
فيا عظيم خسارته ويا عظيم ضياعه نعوذ بالله من هذه الظلالة ونسأله هدايته التامة في الدين والدنيا والاخرة اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. نعم بالفضل العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيئا اسأله اسأل
علمني شيئا اسأل الله تعالى قال سلوا الله العافية فمكثت اياما ثم جئت فقلت يا رسول الله علمني شيئا اسأله الله تعالى قال لي يا عباس يا ان رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. رواه الترمذي وقال حديث حسن
وهذا الحديث حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه من جوامع الادعية فان العباس ابن عبد المطلب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني دعاء ادعو به قال سل الله العافية
ان العباس استقلها يبي اعظم قال فمكثت اياما فاتيت فقلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به قال يا عباس يا عم يا عم رسول الله فلله العافية في الدنيا والاخرة
لانه ما اوتي عبد اعظم عطاء من العافية في الدنيا والاخرة ولهذا من الادعية الجوامع اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة انا من مشمول هذا الحديث
من مشموله لانه دعاء جامع لخيري الدنيا والاخرة فاذا اتاك الله العافية في الدنيا وفي الاخرة في بدنك في ظاهرك في باطنك في دينك وعقيدتك وعافاك من الابتلاءات فيها وعافاك من
ما يكون في البرزخ وفي في الاخرة فانت الناجي وانت السعيد وانت الفائز والعباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كان قريبا من سن رسول الله ما بينهما الا ثنيات ومن ادبه
انه سئل كان مع النبي عليكم عليه عليه الصلاة والسلام ايكم ايكما اكبر؟ فقال العباس اسمعوا جواب الرجاجيل يا اخواني مدرسة قال انا اسن منه وهو اكبر مني اكبر قدرا
ومنزلة واجاها واقره النبي عليه الصلاة وهنا يخاطبه يا عباس باسمه هذي من الميانة يا عم رسول الله وهذا من انزاله منزلته لما كان بين العباس وبين عمر رضي الله عنهما ما يكون بين الناس
فجاء يشكو عمر العباس قال صلى الله عليه وسلم يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صنوا الم تعلم ان عم الرجل سن وابيه علموني يا اخواني وشلونكم مع اعمامكم؟ خصوصا من قاربوكم في العمر
وثمة تقدير واحترام او مثله مثل غيره اقول ذلك لا اساءة للظن بكم ولكن لان الزمان فيه امور تخوف وتوحش تراها وترونها نسمعها وتسمعونها وتبلغنا وتبلغكم من نقص المرجلة ونقص الدين
من الخساسة واللئامة حتى اضحى العلم الغانم اذا حصل من اهله محل اعجاب واكبار مع ان الشيء من معدنه ايش ما يستغرب لكن لما قل تعاطي المعروف وتبادل الكرم بين الناس
وكرم النفس صار الامر المحمود غريبا وسيزداد غربة اذا استمررنا على هذا النحو ومما نعتني به جميعا ويعتني به الصغار والكبار مكارم الاخلاق بجملتها لله طلبا لثنائه واجره لا لاجل ان يمدحه المادحون
ونعم بفلان ولا وانعم بفلان اللي صارت هجيرة في المجالس تراهم ينعمون حتى لو ما طلبوا منهم ذلك. ويشهدون ولهم ولو تطلب منهم الشهادة. وشو عليه نقص في العلم ونقص في الدين وعلى مبدأ
امدحني وامدحك وامسكني واقطع لك لله ولا يجدي ذلك على اهله شيئا قال ابن عباس رضي الله عنهما الحب في الله والبغض في الله والاعطاء في الله والمنع لله انما تنال ولاية ولاية الله بذلك
ثم قال واسمعوها بمسامع قلوبكم يرعاكم الله. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس لاجل الدنيا يبي المدحة يبي البيضة يبي يبعد السودا فلان مكرم فلان فيه همه هذا وقد صارت عامة مؤاخاة الناس لاجل الدنيا
وذلك لا يجدي على اهله شيئا نعوذ بالله من اسباب الخذلان وموجبات الغضب وطرائق النيران. كما نسأله جل وعلا ان يدلنا واياكم على اسباب رحمته وموجبات عفوه وينزلنا منازله العلا من الجنة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا
لعموم المسلمين اللهم انصر دينك واعلي كلمتك اللهم اجعلنا من عبادك واوليائك المخلصين اللهم جنبنا واخواننا والمسلمين جميعا الفتن ما ظهر منها وما بطن لقينا شرور انفسنا ونسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين استغفر الله استغفر الله ايه نعم يسأل اخونا عن حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه الذي رواه احمد وبعض اهل السنن وهو حديث حسن دلت شواهده وطرقه على ذلك
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي؟ يعني من دعائي قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت خير لك
فما زال يستزيد ثلثها نصفها الى ان قال كلها. كل دعائي صلاة وسلاما عليك قال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك. في الرواية الاخرى اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة
ويغفر ذنبك اللهم صلي وسلم عليه العمل به عمل عظيم وقد اه تفنى العلماء في هذا الحديث استفادة احكامه وفي غيره مما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم
نعم يا الحماد طيب نزين بهم اي نعم ما ذكره اخوكم صحيح ضعيف النفس لا يزال يطلب المال ارضا او شهادة واعطاء وهو من الاغنياء لان النفس مريضة يظن في نفسه الحاجة والفاقة والفقر
مرض نفسي كاللؤم مرض نفسي يظهر اثرها على جوارحه وفيهم يقول صلى الله عليه وسلم الذي يأخذ اموال الناس يريد ادائها ناوي ذلك نية يعلمها الله منه في قلبه. ادى الله عنه
والذي يأخذ اموال الناس يريد اتلافها ايش الجزاء من جنس العمل اتلفه الله اتلفه الله استكثر من اموال الناس في هذه الاساليب الماكرة البغيضة الشيطانية هناك ايضا من اتاه الله المال ويشح به
ويبخل به ترى هذا المال وديعة اودعك الله اياها ينظر ما تصنع فيها وحب المال حب جما في النفوس لكن جاهدها احصرها وليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت
اللي بلعت وليس لك من ما لك الا ما تصدقت فقدمت. تلقاه قدامك والله اعلم تفضل كيف من لم يستطع الحصول عليه يعني الدائن للمدين من كان له دين على انسان
وليس له شاهد عليه وليس له بينة ويطلبه ويماطل او ينكر ها يماطل او ينكر واشتد ذلك بالصبر عليه له ذلك له ان يصبر وله ان يشكوه فيحلفه بالله وله ان يدعو عليه
وان صبر وعفا فهو افضل له واستخلف الله فيما اتاه فانه اذا صبر واستخلف الله ودع الله خلاص. ودع هذا المال لله سبحانه وتعالى ومن كان ربي جل وعلا هو قبيل هذا خلاص
هذا يظن انه كاسب وانه رابح يا من ذاك ما عليه بينة لكنها حقوق العباد ما تبطل مهما كان من التقادم اليوم يجي يوم اخر يستوفيها. وان استوفاه اليوم بعد المماطلات
وبعد الفهقات والابعادات سيأتيه يوم يحاسبه على هذه الفهقات والمماطلات الامر ما هو بهين لكننا في زمان استهان به اهله والله اعلم سم يختلف هذا في شكاية المماطل يختلف من حال الى حال
فهي في نظرها في اصلها ماء مباحة. وحقك لكن انت ايها الدائن وايها الشاكي. وش الافضل في حقك هو ما ذكرنا ان كان انسان مماطل وتلاعب باموال الناس فالافضل الاخذ على يده
واطره على الحق اطرا. وودعه وتركه لهذه السفاهة والحماقة واللئامة قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلومة. قالوا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ على يده
تحجزه عن الظلم وهذا من الظلم هذا من الظلم نسأل الله العفو والعافية. سم والله ما ادري هالسؤال هذا شلون وهو غادي شلون يعني ايه على كل حال اول البطانة السيئة نفسه
نفسه التي بين جنبيه التي تدعوه الى الزهو بالمنصب والتعالي فيه والنظر الى غير نظرة احتقار. هذانا حنا يا اخواني لا تعين واحد من ربعنا ولا من جماعتنا ولا من
ممن نعرف في منصب رفيع رحنا نبارك له هذا اول العطب المباركة اللي راح عزوا على ما تقلد من المسؤولية وعلى ما عظم عليه من امر من امر التكليف والامانة
روسنا نروح نبارتس له. علشان باتسر يصير لي حاجة عنده اقول لها جيت وابارك لك. يردها لي مهوب لله كل العمل لاجلي لاجل غيره هذي بطانة سوفي نفسه تحياتي عموما
من سألها لم يعن عليها. ومن جاءته من غير استشراف نفس ما تطلع ما تمناها ما تسبب لها اعين عليها سواء مسؤولية دنيا او عليا حتى في اهلك وفي ولدك
ترى ما جعل الله المسؤولية لك والتقدير والاجلال لك الا لتؤدي حقها الله يكفينا واياكم الشرور والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله