1
00:00:01.750 --> 00:00:18.450
وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين سار على نهجهم وسلم تسليما كثيرا ابدا محتما به الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ما بعد هذا المجلس الخامس بعد الثلاثمائة

2
00:00:19.200 --> 00:00:41.400
في تدارس احاديث رياض الصالحين كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم جمعي النووي رحمه الله نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

3
00:00:41.400 --> 00:01:05.650
شيخنا وللحاضرين وللمستمعين قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان ما يجوز من الكذب  هذا الباب عقده النووي رحمه الله في ما يجوز من الكذب مما اذنت فيه الشريعة

4
00:01:07.550 --> 00:01:32.150
والكذب الذي يجوز يدور على ثلاثة شباب هي تحقق المصلحة الراجحة من هذا الكذب ولهذا نوع العلماء في هذا الكذب الذي يجوز. فمنه ما هو الواجب ومنه ما هو المحرم وهو الاصل

5
00:01:33.050 --> 00:01:54.200
ومنه ما هو المستحب فمن الواجب من اذا جاء ظالم او كافر يريد مسلما قد تخبأ المسلم لا يجوز لك ان تصرح بمكانة او بمعرفة حاله ما يدل عليه وانت تعلم الظلم فيه

6
00:01:56.000 --> 00:02:13.350
يكون مستحبا في الاوضاع الثلاثة التي يأتي بها حديث اسماء رضي الله عنها والاصل في الكذب كما سبق لكم انه محرم فمنه ما هو المعصية ومنه ما هو الكبيرة ومنها ما هو

7
00:02:13.450 --> 00:02:41.950
الكفر الاكبر لمن كذب على الله جل وعلا او لم يقل لا اله الا الله مصدقا بها اي كاذبا بها نعم الله اليك وعن اسماء طبعا اسماء في حديث اسماء رضي الله عنها كان في حديث اسماء احسن الله اليك. الا فيه

8
00:02:42.800 --> 00:03:08.950
ام كلثوم تبي اقراها انا؟ لا لا احسن الله اليك. اتفيك عنه. جزاك الله خير. ها اه  قالت ام كلثوم نعم قالت ام كلثوم ولم اسمع يرخص في شيء مما يقول الناس الا في ثلاث. نعم. تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل

9
00:03:08.950 --> 00:03:24.450
وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها والصحيح ان هذه الزيادة مدرجة وهي من كلام الزهري وقد وهم بعض الرواة عنه في رفع هذه الزيادة وخالفهم يونس ابن يزيد وهو اوثق

10
00:03:24.450 --> 00:03:54.200
والناس في الزهري ورواها عنه كما عند مسلم ايضا من كلامه ها   نعم اقرأه واستدل العلماء لجواز الكذب في هذه الحال بحديث ام كلثوم رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:54.200 --> 00:04:11.450
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه رواه البخاري ومسلم واحمد حديث ام كلثوم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:11.550 --> 00:04:32.600
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس وينمي خيرا او يفعل خيرا ولهذا الكذب الذي انبنى على المصلحة الراجحة لا يعد كذبا ولهذا استثنى العلماء منه هذه الصورة الثلاث والصحيح انها من قول الزهري

13
00:04:32.850 --> 00:04:56.000
الذي وافق فيه الادلة كذب في الحرب الحرب خدعة وكذب لاصلاح ذات البين هذا مأذون فيه بقدر هذه المصلحة كذب المرأة على زوجها الزوجة على كذب الرجل على زوجته فيما يؤدم بالاصلاح بينهما

14
00:04:56.600 --> 00:05:20.150
وما سوى ذلك فالكذب دائر بين الحرمة الكبيرة والكفر ومنه ما يكون مكروها وهو ترك الاولى بان يثبت على الصدق لكن الانتقال الى المأذون فيه دائر بين الاباحة وبين الاستحباب بحسبه

15
00:05:20.650 --> 00:05:46.300
نعم احسن الله اليك باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه هذه مسألة مهمة فيما ينقله الناس من انواع الكلام والحكى ينقلونه من غير تثبت او يكفيه العام يقولون كذا وكذا. سمعنا يقال ينقل يروى

16
00:05:46.700 --> 00:06:07.050
وامثالها مما فيه ان يحدث الانسان بكل ما سمع لا بد من التثبت والتثبت للتأكد اما باليقين او بغلبة الظن لانك مأمور بذلك شرعا ولا تقف اي لا تتبع ما ليس لك به علم

17
00:06:07.750 --> 00:06:24.600
ما تحققت منه اما يقينا او غلبة ظن ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا تسأل عما تنقل الله جل وعلا يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

18
00:06:25.350 --> 00:06:42.250
نعم الله اليك وعن ابي هريرة عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع رواه مسلم  هذا الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه

19
00:06:42.650 --> 00:06:59.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث اساسها ولا مداها ولا عواقبها ان هذا من الكذب كفى بالمرء كذبا

20
00:06:59.200 --> 00:07:32.100
ان يحدث بكل ما سمع وهذه راجت سوقها في الايام الازمان المتأخرة وهي يقولون وكالة يقولون يا كثر المنتسبين اليها والمتعاطين معها سمعنا ويذكر ويقال يروى وقالوا هذا كله لا يسعفك ولا يبرر لك ان تنقل كل ما تسمع

21
00:07:33.450 --> 00:07:52.150
ما الذي تنقله ما فيه منفعة لك في الدنيا والاخرة او منفعة لغيرك لو كان مباحا مما تتأكد منه او مما غلب على ظنك وما سوى ذلك فانت مأمور بالتثبت

22
00:07:54.350 --> 00:08:19.950
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ اي بخبر وتبينوا اي فتثبتوا يصيب قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين نعم  وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب

23
00:08:19.950 --> 00:08:36.050
كن فهو احد الكذابين. او احد الكاذبين او احد الكاذبين احسن الله اليكم. نعم هذا حديث سمرة رضي الله عنه ابن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث عني بحديث يرى

24
00:08:36.450 --> 00:08:58.950
انه كذب  من باب اولى ما غلب على ظنه او تيقن منه. يرى انه كذب فهو احد الكاذبين الكاذبون اما منشئوا الخبر واما نقلته واما رواته واما حملته وهو شريك لهم بهذا

25
00:08:59.400 --> 00:09:15.100
هذا الذنب الذي لم يتثبت فيه حيث نسب اليه عليه الصلاة والسلام ما لم يقله واذا كان يعلم ان الرسول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ذلك الكلام

26
00:09:15.300 --> 00:09:35.700
ونقله اليه ونحله عنه فيه الوعيد الاخر من قال علي ما لم اقل من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار هذا الحديث متواتر في لفظه الاخر من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

27
00:09:36.650 --> 00:09:58.300
والكذب على النبي عليه الصلاة والسلام له ظربان الظرب الاول ان يستبيحه ويستحله فهذا كفر لانه تناقض مع ايمانه بالنبي رسوله ولانه افتراء على الله بما افتراه على رسوله الثاني قال لا

28
00:09:59.850 --> 00:10:20.550
يستحله وانما قاله هوى فهذا كبيرة من كبائر الذنوب بالله من ذلك. نعم  طبعا اسماء رضي الله عنها ان امرأة قالت يا رسول الله ان لي ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت

29
00:10:20.550 --> 00:10:41.800
من زوجي غير الذي يعطيني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلا بثوبي زور. متفق عليه هذا حديث اسمى بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:42.700 --> 00:11:08.200
قالت ان لي ذرة ما الضرة ها الزوجة الاخرى لزوجها تسمى في عرفنا بالجارة وضرتان في الغالب انهما متناحرتان في الغيرة ولهذا اعظم الضرار مرت الدنيا مع الاخرة الدنيا والاخرة ضرتان

31
00:11:09.800 --> 00:11:28.250
ان اعطيت الدنيا ذهبت عنك الاخرة وان طلبت الاخرة لم تفتك الدنيا الدنيا والاخرة لا تجتمعان في قلب مؤمن ان لي ذرة فهل علي من جناح اي من اثم وخواء

32
00:11:28.450 --> 00:11:45.300
الخطأ ومعصية ان تشبعت في من زوجي ما لم يعطني سواء تشبعا في امر الدنيا من جهة المال او من جهة اللباس او الامر المعنوي الذي يعرفه النساء مع ازواجهن

33
00:11:46.950 --> 00:12:09.200
قال صلى الله عليه وسلم سادا هذا الباب ومانعا من ذريعته من تشبع بما لم يعطى ملابس ثوب يزور اي كذب مرتين على نفسه وعلى غيره تشبع بما لم يعطى امرأة تدعي ان زوجها

34
00:12:10.050 --> 00:12:32.750
يعطيها او ينام معها دائما تغاغر  من الايام اذا راح الزوج شغلت الدش انها تسبح حتى بس تكايدها فهذا ملابس ثوب يزور كذبت على نفسها وعلى غيرها كذلك من يدعي علما ليس عنده

35
00:12:33.650 --> 00:12:59.700
ويدعي قولا ليس له وزهدا ليس فيه ويدعي شأنا وكرما وفعلا ليس له يتشبع به وهو كلابس ثوب يزور ثوب الزور الواحد محرم والثوبان تأكيد على تحريمه تشنيعة من التأكيد على تحريمه وتشنيعه ماذا

36
00:13:02.050 --> 00:13:23.000
تأكيد على تحريمه وتشنيعه انه قال ما لم يقل في حاله بلساني مهو بلساني مقالة ملابس ثوب يزور نعوذ بالله من الادعاء لان ذلك من ادعات طلب الفخر او طلب اتقاء الذم والانتقاد

37
00:13:23.200 --> 00:13:45.400
نعم الله اليكم وبيان غلاظ غلاظ تحريم شهادة الزور. نعم. قال الله تعالى واجتنبوا قول الزور وقال قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. وقال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

38
00:13:45.400 --> 00:14:10.500
وقال تعالى ان ربك لبالمرصاد. وقال تعالى والذين لا يشهدون الزور الله عز وجل عظم على هذه الامة عظم عليها قول الزور جاءت الادلة الكثيرة التي ساقها المصنف في هذا الباب

39
00:14:11.400 --> 00:14:32.250
في تشنيع وتعظيم قول الزور ولهذا ترجم عليه بقوله باب تغليظ قول الزور ما التغليظ وصف الشيء بالغلظة والشيء القبيح واجتنبوا قول الزور وهو كل قول باطل اعظم قول الزور في حق الله

40
00:14:32.700 --> 00:14:49.650
الكفر به او ان تجعل معه شريكا لقول الله جل وعلا في اخر الفرقان والذين لا يشهدون الزور اذا مروا باللغو مروا كراما. لا يشهدونه لا يرضونه ولا يقولون به ولا يقرونه

41
00:14:50.750 --> 00:15:12.600
والذين لا يشهدون الزور وذكر العلماء من شهادة الزور انك تؤيد من نسب لله ولدا في احتفالهم وفي عيدهم او في عباداتهم فمن نسب لله الولد افترى على الله فاذا هنأته في عيده الذي ينسب فيه لله الولد

42
00:15:12.750 --> 00:15:33.450
شهدت الزور واقررته على ذلك وانت مأمور في ولا يأتيك لدين الله وبراءتك من فيباده ان تتبرأ من هذه الاقوال الباطلة لقول الله جل وعلا ان ربك لبالمرصاد وعيد وزجر وتهديد

43
00:15:34.900 --> 00:15:54.300
لان الله جل وعلا بالمرصاد لمن خالف امره ومن ذلك من افترى على الله او في دين الله او على عباد الله ما ليس منهم اذا شهدت لهم بذلك وايدتهم وعاونتهم علي كنت معينا على صاحب الزور والكذب

44
00:15:54.650 --> 00:16:19.350
على كذبه وزوره نعم الله اليكم وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس. فقال

45
00:16:19.350 --> 00:16:38.400
الا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. متفق عليه. نعم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر

46
00:16:39.350 --> 00:17:06.850
اي باعظمها واشنعها وافظعها واخطرها واشدها اثما ووزرا قلنا بلى يا رسول الله. فذكر اكبرها وش اكبر ذنب عصي الله به الاشراك به سبحانه الاشراك بالله الثاني وعقوق الوالدين ولهذا رتب الله عز وجل

47
00:17:07.400 --> 00:17:29.900
رتب على حقه حق الوالدين ففي اية الحقوق العشرة يقول الله جل وعلا واعبدوا الله وايش ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه

48
00:17:30.200 --> 00:17:48.750
وبالوالدين احسانا هنا في الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه متفق على صحته عندك واحد ابي بكر ولا ابي بكرة؟ ابي بكر حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رظي الله عنه

49
00:17:49.050 --> 00:18:10.050
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم الا اداة حظ  انبئكم اخبركم بالنبأ الذي هو عظيم في نفسه ينفعكم الله به في اكبر الكبائر دل على ان الذنوب منها كبائر ومنها ايش

50
00:18:10.250 --> 00:18:30.500
صغائر وان الكبائر فيها ما هو اكبرها باكبر الكبائر بذكر افعل التفضيل على بابه وجملة الكبائر الكثيرة ان اعظمها السبعة التي جاءت في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين

51
00:18:30.650 --> 00:18:49.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات هذه الثلاثة هنا اخص هذه السبع الا انبئكم بما في اكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله وهذا من حرص الصحابة وشفقتهم

52
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
هذا الخير وطلبهم له تحريهم للوصول اليه قال الاشراك بالله اذ هو اعظم ذنب عصي الله به وهو الذنب الذي لا يغفره الله لصاحبه وهو الذنب الذي يوجب حبوط العمل

53
00:19:11.200 --> 00:19:33.200
وهو الذنب الذي يوجب خلود صاحبه في النار وتحريم الجنة عليه هو سادس الذنب الذي يذهب عصمة الدم وعصمة المال والعرض الاشراك بالله وعقوق الوالدين رتب العقوق لان الله جعل حق الوالدين مثنى على حقه

54
00:19:33.850 --> 00:19:51.400
طيبين حق رسوله صلى الله عليه وسلم من حق الله حق رسول الله من حق الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالودين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

55
00:19:52.700 --> 00:20:13.350
ادلة كثيرة وكان متكئا عليه الصلاة والسلام ففيه جواز الاتكاء الاتكاء نوعين اما على ظهر واما على جنب كلاهما اتكئان ان كان الناس يصومون على الظهر تسند واللي على جنبه

56
00:20:13.400 --> 00:20:36.200
كلها اتكاءة وكان متكئا فجلس اي عدل من هيئته تنويها بفعله لخطورة ما يلقيه عليهم اي تحفز عليه الصلاة والسلام كان متكئا فجلس استعدل في جلسته قال الا وقول الزور

57
00:20:36.500 --> 00:20:57.450
وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قال الصحابة رضي الله عنهم ليته سكت اشفاقا على رسول الله لا تركا وطلبا للعلم الذي جاءهم به وانما شفقة عليه ورحمة به وقول الزور كل قول باطل

58
00:20:58.900 --> 00:21:23.900
بحق الله او في حق عباد الله حتى لو كان في حق المشركين الكفار وشهادة الزور كذلك تشهد على باطل هذا من كبائر الذنوب ومضت الاية في اخر سورة الفرقان والذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما

59
00:21:25.100 --> 00:21:46.750
شهادة الزور يقولها القائل طلبا لنفعة من يشهد له او يشهد عليه او يتقي مذمته ما ينفعك هذا ما ينفعك بالمقابل على ماذا تشهد؟ تشهد على مثل هذه البيضة؟ على مثلها فاشهد او دعا

60
00:21:47.550 --> 00:22:12.950
في اخر الزمان تكثر الشهادة بغير سبب ويأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويقولون ولا يفعلون ويخونون ولا يؤتمنون يظهر فيهم السمن والشهادة الان كثيرة اسمعها من الصغار والكبار فلان ونعم يقول الثاني انا اشهد وانا اشهد

61
00:22:13.100 --> 00:22:34.900
كم طلب شهادتك تنعم على ماذا؟ حتى تتقون مذمته او طلبة لمدحته وكن رقيبا على لسانك وما يصدر منه وعلى جوارحك ولا تكن في مغضوبات ربي سبحانه وتعالى وقانا الله واياكم هذه الشرور

62
00:22:35.500 --> 00:23:08.800
وكفانا هذه العثور ورزقنا مغفرة الرب الغفور سبحانه وتعالى لنا ولكم ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم نعم  وضع الامان واللي بيظعها اي نعم

63
00:23:13.350 --> 00:23:31.150
يقول ان انسانا اعطى اخر امانة ياتمنه عليها ثم اراد ان يختبره عليها فهل يجوز ذلك نهانا الله ان نتخون انفسنا ونتخون المؤمنين قبل ان تعطيه تعطيه تبلغه امانتك فوثق

64
00:23:31.950 --> 00:23:55.050
اما تعطيه الامانة ثم تتخونه بمثل ذلك فهذا لا يجوز وهذا المؤتمن متبرع متبرع في حفظ امانتك واذا حفظها وجب عليه ان يؤديها اما تتخونه وتجعل المعروف له عليه مرتين لا المعروف له عليك انه حفظ امانتك

65
00:23:55.850 --> 00:24:24.900
والله اعلم سم نعم يسأل اخونا في من يتصل على اخر ويسجل كلامه بغير اذنه هذا له احوال ان كان بينهما معاملة مالية وسيقرره عليها فلا بأس وان كان من باب التخون

66
00:24:25.200 --> 00:24:44.550
والتخوين فهذا حرام مثل ذلك من يتصل على اهل العلم ويسجل كلامهم يوظفه في مصالحهم في حزبه في جماعته في مذمة فلان بنقد علان هو لم يستأذن اهل العلم بذلك فهذا خائن واثم

67
00:24:45.900 --> 00:25:05.900
والله اعلم. نعم  السهو هل له دعاء مخصوص؟ ما يقال فيه يقال في سجود الصلاة الواجب سبحان ربي الاعلى مرة واحدة لان سجود السهو مرتبط بالصلاة وهو ناشئ عن نقص

68
00:25:07.000 --> 00:25:30.350
سهوا في هذه الصلاة فانه يجبرها بهذا السجود والله اعلم. نعم  ايه الطرقات في حديث النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا

69
00:25:30.400 --> 00:25:51.200
الا هي قال فاعطوا الطريق حقه الحديث الطرقات ما يمر به الناس ما يبر به الناس يسمى طريق ومثله في المساجد الكبيرة كالحرمين المشايات طرقات فلا يؤذيهم بان يقف في طريقهم

70
00:25:51.800 --> 00:26:24.300
نعم تفضل  قد يكون هذا اللي قاطع قلبي انا هذا شلون شلته من كبره؟ انتبهت له هذي اسئلتك. اما عطني سؤالا محدد اجاوبك عليه ولا السموحة؟ الله اعلم الله اعلم هذا جواب سؤالك

71
00:26:25.500 --> 00:26:43.895
الواحدة سأل يعطينا سؤالا سمين ما بيجيب له سؤال عام من يا الله يستوعب وقتنا ووقته صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين