1
00:00:03.350 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الرابع عشر بعد ثلاث مئة

2
00:00:23.950 --> 00:00:42.250
بتدارس احاديث رياض الصالحين كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه

3
00:00:42.250 --> 00:01:04.800
باب النهي عن الغش والخداع. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اه من المحرمات

4
00:01:05.400 --> 00:01:29.500
التي حرمها الله عز وجل بين المؤمنين في تعامل بعضهم مع بعض حرم غش بعضهم بعضا مخادعة وخداع بعضهم بعضا فان المؤمنين نصحة والمنافقين غششة ولا يجوز للمؤمن ان يتشبه باهل النفاق

5
00:01:30.300 --> 00:01:53.150
الذين يغشون ولا ينصحون ويخدعون ولا يؤمنون والدليل على تحريم الغش والخداع عمومي عموم قول الله جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

6
00:01:53.750 --> 00:02:22.500
فجعل من انواع فجعل اذية المؤمنين بهذه المثابة في الاثم. ومن اذيتهم غشهم وخداعهم والمكر بهم وعدم النصح لهم قد جاء في حديث تميم بن اوس الداري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالها ثلاثة

7
00:02:25.100 --> 00:02:46.950
قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم فالنصح ودوا الغش لان الغش انطوى على حقد وانطوى على مكر وكذب وهذا مما نزهت الشريعة به المسلمين. نعم

8
00:02:47.900 --> 00:03:07.900
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا ليس منا رواه مسلم. وفي رواية له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على طعام فادخل يده فيها

9
00:03:07.900 --> 00:03:27.950
فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس. من غشنا فليس منا  هذا هذان حديثا

10
00:03:28.500 --> 00:03:47.850
ابي هريرة رضي الله عنه اخرجهما مسلم في الصحيح واصلهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على صورة من طعام والطعام هو ما يطعم الذي يفسده الماء فيحتمل انه تمر

11
00:03:48.200 --> 00:04:10.600
ويحتمل انه آآ شعير وذلك ان اهل المدينة لا يعرفون البر الا ما يأتي اليها من خارجها وانما المزروع عندهم هو الشعير فادخل يده فيه فاصاب البلل يده فقال ما هذا يا صاحب الطعام

12
00:04:11.950 --> 00:04:33.550
قال اصابته السماء يا رسول الله قال هلا جعلته ظاهرا فيراه الناس يرون هذا العيب الذي يؤثر في هذه السلعة ينقص من قيمتها او يعفهم عن شرائها قال عليه الصلاة والسلام من غش من غشنا فليس منا

13
00:04:34.100 --> 00:04:53.650
الرواية الاولى من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا. دل على ان ذلك من كبائر الذنوب ان معنى الحديث انه يتبرأ عليه الصلاة والسلام من الغاش كما تبرأ من خبب امرأة على زوجها

14
00:04:55.000 --> 00:05:14.450
لان هذه هذا التبرؤ يجعل هذا الذنب من كبائر الذنوب في الصحيحين من غش فليس منا. سواء غش المسلمين او غش غيرهم لان المسلم مأمور بامتثال امر الله والصدق من اوامر الله والكذب غش

15
00:05:14.950 --> 00:05:35.550
لا سيما اذا توصل به الى كسب المال وليل الجاه او اخذ ما لا يستحق له به فانه بذلك يكون غاشا واعظم الغش  الشرعية فيمن تحت يدك الا تنصح لهم

16
00:05:35.950 --> 00:05:59.550
الا تحرص عليهم الا تقيهم النار كما ان الغش الذي توصل به الى اكل المال الباطل هذا غش. وهو يتفاوت في في عظمة هذا الذنب بقدر هذا الذنب الذي وقع فيه الناس. نعم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:59.550 --> 00:06:19.300
قال لا تناجشوا متفق عليه نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النجش. متفق عليه. وعنه هذان الحديثان حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر رضي الله عنهما

18
00:06:19.700 --> 00:06:41.900
في تحريم النجش من نجشوا درب من دروب الغش وهو نوعان ان يرفع في قيمة السلعة لا يريد منها شراءها. وانما لينفع ينفع بائعها يزيد فيها عند المزايدة او عند الذكر

19
00:06:42.700 --> 00:07:04.900
هذا نجش ومنه ايضا بخس السلعة ينقص من قيمتها لانه يعلم ان قريبه او صديقه يشتريها وينقص من قيمتها ويبخسها. فهذا نجش في مصلحة المشتري وذاك نجسه في مصلحة البائع

20
00:07:05.700 --> 00:07:27.300
وقد نهى عنهما عليه الصلاة والسلام وعلاقتهما للغش ان النجش غش وانه خديعة سواء للمشتري في حال النجش لمصلحة البائع او خديعة للبائع اذا كان النجس لصالح المشتري نعوذ بالله. نعم

21
00:07:27.600 --> 00:07:42.650
وعن رضي الله عنه قال ذكر رجل لرسول الله ذكر رجل احسن الله اليكم عنه رضي الله عنه قال ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع. نعم

22
00:07:42.650 --> 00:07:58.450
فقال وكر اذا ذكر ما دام يخدع فهو رجل فهو الذاكر. نعم وعنه رضي الله عنه قال ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع. فقال رسول الله

23
00:07:58.450 --> 00:08:15.200
صلى الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلاف. متفق عليه. نعم وعن ابي هذا حديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:15.300 --> 00:08:41.800
فذكر من غفلته وانا ونقصد انه يخدع في البيع والشراء. يغلب يغلبه البائعون فلا يستطيع معهم مماكسة ولا مخارجة شكى ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام وقال قل لا خلاف لا خلابة

25
00:08:42.400 --> 00:09:07.700
الى خديعة في البيع اتلعبون علي لا تغشوني ليس المقصود منه تعبد بنفس لا خلافه وانما المقصود  اللعب والخداع ان يضحك عليه وهذا فيه نفي الخلابة تضمن نهيا عنها ما نفي عنه يتضمن نهيه

26
00:09:07.950 --> 00:09:26.700
لا صلاة لمنفد خلف الصف يعني لا يجوز ان يصلي خلف الصف وهذه قاعدة الادوات انه ما جاء فيه النهي فانه يتضمن ما جاء فيه النفي لا خلافة لا صلاة لمنفرد خلف الصف فاني فانه يتضمن

27
00:09:26.750 --> 00:09:55.200
النهي عن هذا الفعل الله اعلم نعم امريء او مملوكه فليس منا. رواه ابو داوود. ها التخبيب يا كثره يا تنوع مشاربه تخريب الزوج على الزوجة وش تبي بها ما فيها خير

28
00:09:55.650 --> 00:10:16.100
سويت بك وفعلت بك حتى يمتلئ قلبه منها  وتخبيب المرأة على زوجها وهو الاكثر والاشهر وش تبين فيه؟ هذا اللي نقص عليتس ما عطاس حقتس ما انفق عليك الناس في كذا وانتم في كذا الناس يروحون انتم ما تروحون

29
00:10:16.300 --> 00:10:39.050
حتى يملأ قلبها الضعيف وعقلها الناقص يملؤه ماذا فسادا وحنقا على زوجها حتى تطلب منه الفراق هذا التخبيب افساد بين هذا وهذا قد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن خبب امرأة على زوجها او زوجا على زوجته

30
00:10:39.450 --> 00:11:03.600
دل على ان التخبيب كبيرة من الكبائر وهو جرم مجرم في احكام الدنيا ومن خبب مملوكا على  يخببه عليهم بان يمنيه انه يعطيه وانه يشتريه منهم وانه كذا وكذا حتى يزهدون به او يزهدون بقيمته

31
00:11:04.400 --> 00:11:21.350
ومن هذا الان ما يقع عند العمالة سائق او عامل او راعي عند احد متميز بعمله فيأتي من يخببه تعال عندي واعطيك اكثر مما يعطيك معزبك وازيدك ازيد في راتبك

32
00:11:21.700 --> 00:11:41.900
حتى يملأ قلبه عليه فلا يحسن في عمله ولا يستقيم مع من يعمل عنده هذا تخبيب وافساد وهو من عدم النصح بل هو من غش المسلمين والقاعدة التي سبقت ان المسلمين والمؤمنين نصحة

33
00:11:42.350 --> 00:12:11.450
وان المنافقين غششة نعوذ بالله من ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. باقي شيء؟ لا انتهى. اي نعم نعم  ها وش عندك اذا قلنا واصلها في الصحيحين اي جاء في الصحيحين من غير هذا الوجه

34
00:12:12.600 --> 00:12:43.650
الحديث ثابت في الصحيحين واللفظ الذي ساقه اما لمسلم او للبخاري او انفرد به احدهما وقد جاء الحديث اصله في الصحيحين نعم سم   لا تخافوا  وش فعلوا   يعني المرأة تلعن زوجها ولا الرجل يلعن زوجته؟

35
00:12:44.000 --> 00:13:07.900
يطلزه عقب ما يلعنه يعني  نعم  هذا قياس للمرأة بالناقة الله يرظى عليك. وهذا قياس مع الفارق النبي صلى الله عليه وسلم لما لعنت امرأة ناقة وهي تمشي معهم امر عليه الصلاة والسلام

36
00:13:08.450 --> 00:13:29.050
باخذ رحلهم منها والا تصحبهم ناقة ملعونة وليس من هذا الباب اذا لعن الرجل زوجته او لعنت المرأة زوجها. فقد وقع وقع اللاعنان في كبيرة من كبائر الذنوب ليس معناها ان الرجل يطلق المرأة وان المرأة تطلق الرجل

37
00:13:29.650 --> 00:13:46.250
لو ان المرأة تخلع نفسها من الرجل لا هذا ليس كذلك في المتعاشرين من الرجال والنساء وانما يلزمهم التوبة الى الله جل وعلا من هذا التلاعن الذي حصل بينهما والله اعلم. نعم

38
00:13:46.700 --> 00:14:37.350
خطبة خطبة الخطبة عند الحريم والخطبة هي التي على المنابر اي نعم    حصل عقب الهوشة ذي ايه والبشت معه ولا في السجن الحمد لله عالعقلان الجواب لا تعليق الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه

39
00:14:38.650 --> 00:14:55.000
كثير مما خلقتها فضيلة الحماقات لا حد لها انسان يحمد ربه ربما لو كنا في هذا الموقف حصل منا مثل هذا اول شيء يحمد الانسان ربه ويضبط اعصابه وكلما زاد الغضب

40
00:14:55.100 --> 00:15:15.400
والتغاضب والتساب والتشاحن تفزع الى الاستعاذة بالله من الشيطان جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده رجلان بشر فانتفخت اوداج احدهما اي حار اظن فيه سكر ولا فيه ضغط

41
00:15:15.600 --> 00:15:37.800
او فيه كلاهما انتفخت اوداجه واحمر وجهه وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه هذا الذي يجد فذهب اليه احد الصحابة وهو في ورث غضبه قال استعذ بالله من الشيطان

42
00:15:37.850 --> 00:16:05.200
اليك عني اترى بجنون لنا  وتركه المقصود ان الغضب شعبة من النار ومن الشيطان يطفئها التعوذ بالله منها  الله قسم بين الناس اخلاقهم كما قسم بينهم ماذا ارزاقهم الله يعافينا واياكم ها بان مي

43
00:16:07.850 --> 00:16:32.850
اه نعم آآ الدرس اه سيتوقف ان شاء الله الى يوم الجمعة اللي بعد يومين الثانية مد الله في العمر فسح في الاجل وكتب اللقاء   نعم الجمع بين الظهر والعصر

44
00:16:33.250 --> 00:16:53.650
وبين المغرب والعشاء اذا وجد سببه اما سفر واما مرض واما خوف واما مطر. كم الاعذار ذي اربعة عدها علينا يا ابو ماجد لا تضحك بيجيك حقك انا خابر للطنزة مدن بليد

45
00:16:54.150 --> 00:17:20.800
نعم السفر والمطر والخوف ها والمرض. هذه اصول الجمع بين الصلاتين في هذه الاربع لا يقصر الا في السفر. السفر المباح سفر الطاعة وما سواها وهي الجمع للمرض والجمع للمطر والجمع

46
00:17:21.050 --> 00:17:42.950
للخوف جمع بلا قصر فاذا وجد موجب الجمع ما موجبه ضبطها الفقهاء بضابطين ريح باردة ما هو بصقيع ريح باردة او مطر يبل الثياب لو طلع اقرب واحد ودخل المسجد عصر ثوبه من الماء

47
00:17:43.750 --> 00:18:00.100
فهذا الذي يجمع له واذا كانوا في مخيم في استراحة وحصل موجب ذلك جاز الجمع لان الجمع ماذا؟ رخصة والله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. والله اعلم

48
00:18:00.450 --> 00:18:24.350
سم وش فيها الامام اي نعم هل يجوز للامام ان يقرأ من المصحف او من الجوال في صلاته بالناس نعم في النهي لا في الفرص في صلاة التراويح والقيام لا في صلاة الفرائض

49
00:18:24.550 --> 00:18:41.300
بل في الفرائض يقرأ ما عنده من محفوظه اما في صلاة التراويح يجوز ان يقرأ من المصحف فان عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها مولاها التراويح وكان يقرأ من المصحف

50
00:18:41.400 --> 00:18:52.250
والجوال يحل محل المصحف في حمله للتطبيق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد