1
00:00:00.050 --> 00:00:23.400
حديث رياض الصالحين نعم سم بالله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم  بسم الله  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.400
قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب تحريم الغدر قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. نعم. في هاتين الايتين

3
00:00:44.900 --> 00:01:10.800
بوب عليهما المصنف رحمه الله على هذا الباب الذي سماه باب باب باب تحريم الغدر والغدر ضد الوفاء وهو خلق اللئام وطريقة غير الكرام ممن ساء طباعهم وضعفت اديانهم وغلبت عليهم

4
00:01:11.200 --> 00:01:42.750
اهواءهم وتسلطت عليهم شهواتهم فهمه نفسه لا ينظر الى حق غيره فيؤديه له والغدر شأن اعداء الله جل وعلا فابليس غدر والمنافقون غدر والمنافقون غششة واللئيم غدار والمؤمن وفي في عهد الله وبوعده

5
00:01:43.550 --> 00:02:04.500
في اول سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام والعقد كل ما عقدت عليه غيرك كل عقد عقدت عليه غيرك في عقود مبايعة او ايجارة او نكاح

6
00:02:04.700 --> 00:02:30.850
او استئجار وكالات او خصومات وتعاقدت انت واياه على على صلح وكذلك في عقود الوظائف والاعمال وذلك في عقود الامانات وكذلك العقد مع الكفار وان كنت تخالفهم وتبغضهم في دينهم فانت مأمور ان تفي بعقدك

7
00:02:31.400 --> 00:02:49.550
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام ولما عقد النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في صلح الحديبية ظن من ظن من الصحابة ان فيه الجفاء عليهم

8
00:02:50.150 --> 00:03:09.450
وفيه الاثرة عليهم ومع ذلك وفى لهم عقدهم صلى الله عليه وسلم وما لبث اقل من سنتين سنة واشهر الا والغدر من جهتهم لا من جهته لما قتل قتلت بكرا رجلا من خزاعة

9
00:03:10.050 --> 00:03:29.600
كانت خزاعة في حلف النبي عليه الصلاة والسلام وكانت بكر في حلف قريش ان العهد كان مسئولا ما عاهدت عليه غيرك انت مسؤول عنه مسؤول عن الوفاء به وادائه واتمامه

10
00:03:29.950 --> 00:03:50.900
حتى في عقدك مع الكفار ان خفت منهم خيانة وغدرا على عهودهم انبذ اليهم على سواء حدد يوما ووقتا يسقط هذا العقد بينك وبينه. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء

11
00:03:51.850 --> 00:04:08.800
ترى العهد اللي بيننا وبينكم بينتهي في وقت كذا وكذا. ولا تفاجئهم بالغدرة لان هذا ليس من شأن المسلمين ولا من اخلاقهم ولا مما يأمره به دينهم نعم الله اليك

12
00:04:09.900 --> 00:04:29.900
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن في كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق. حتى

13
00:04:29.900 --> 00:04:49.900
اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه. اعد حديث عبدالله بن عمرو نعم. احسن الله اليك. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. ان رسول الله

14
00:04:49.900 --> 00:05:09.900
صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق. حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب

15
00:05:09.900 --> 00:05:35.700
واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه هذا الحديث اصل من اصول الاسلام ولهذا ذكره النووي في اربعين وهو يدخل في ابواب عديدة من ابواب العلم والدين هنا استدل به على تحريم الغدر

16
00:05:37.050 --> 00:05:52.950
عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه اي اربع خصال وخلال من كن فيه اجتمعن فيه كان منافقا خالصا

17
00:05:54.000 --> 00:06:12.950
لانها لا تجتمع في الغالب الا من غمس بالنفاق اتفاقا ظاهريا ونفاقا باطنيا. اما النفاق الظاهر في الرياء في ذي الوجهين والنفاق الباطني الذي لا يعلمه الا الله ولكن الجوارح على قلبه دليلا

18
00:06:15.450 --> 00:06:34.300
اذا حدث كذب فهو كذوب في حديثه قبل ذلك كذوب مع ربه وبعد ذلك كذوب مع نفسه واذا عاهد غدر وهذا الشاهد له للباب اذا عاهد احدا او عاقدهم يغدر بعهده

19
00:06:34.550 --> 00:06:54.800
لانه ذو وجهين  ولانه يدور الامر مع مصلحته وانانيته الم يقل الفقهاء والاصوليون ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما اما اللئام فان الحكم عندهم والحال يدور مع ماذا مع مصلحتهم

20
00:06:55.450 --> 00:07:19.300
وتجدهم مع مصالحهم لا يلتفتون الى غيرها وهذا طبع اللئام الذي نزه الله عز وجل عنه اهل الاسلام واذا اؤتمن خان قمنا باي امانة امان الدين او امان الدنيا امانة في عبادة او امانة في حقوق

21
00:07:20.600 --> 00:07:42.350
ومن العبادات هذه الاركان اركان الاسلام ومن خيانتها ان يؤديها امام الناس بغير حال ما يؤديها ام في خلوته عن الناس ومن امات الدنيا الوظائف والاسرار والاموال يخونها يفشوها ينشرها

22
00:07:42.900 --> 00:08:07.500
هذا من نفاقه واذا خاصم فجر اذا خاصم زاد في الخصومة ففجر فيها اما بالايمان الفاجرة واما بالدعاوى الظالمة الجائرة التي يستوفيها بها حقه وزيادة واكثر الفجور بالاقوال وبالاعمال ناشئ من فجور القلب

23
00:08:07.900 --> 00:08:25.500
هذي الاربعة الواحدة منها من علامات النفاق العملي يسمى بالنفاق العملي لا تكاد تجتمع ويدوم عليها صاحبها الا ونفاقه النفاق الاعتقاد القلبي الله يجيرنا واياكم والمسلمين منه. نعم الله اليك

24
00:08:26.550 --> 00:08:46.550
وعن ابن مسعود وابن عمر وانس رضي الله عنهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان متفق عليه. هذي الفظيحة يوم القيامة الله لا يفضحنا

25
00:08:46.550 --> 00:09:06.950
ولا اياكم روى هذا الحديث ثلاثة من الصحابة ابن مسعود ابن عمر وانس يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل غادر لواء يوم القيامة  نشير اليه ويعرف به

26
00:09:07.950 --> 00:09:27.200
وسيأتي الحديث الاخر حديث يوضع عند استه يعني عند مقفاه لما اظهر ما لا يبطن وغدر ونوى الغدر صار الجزاء من جنس العمل يقال هذه غدرة فلان ابن فلان فضيحة له على رؤوس الخلائق

27
00:09:27.400 --> 00:09:48.350
في قوم يتمنى ويرجو فيه الراجي ان ينجو فكيف ان يفضح يتمنى ان يستر عليه وكيف ان ينشر عليه عيبه وهذا جزاء من جنس العمل فان الله لا يظلم احدا. من مكر مكر الله به ومن كاد كاد الله له

28
00:09:48.650 --> 00:10:11.100
ومن سخر سخر الله منه وهذا كذلك الغادر له لواء يعرف ويشاد به ان هذه غدرة فلان ابن فلان والمؤمن تجنبوا هذا الخلق الذميم خلق الغدر واعظم الغدر مع الله سبحانه وتعالى

29
00:10:11.400 --> 00:10:35.200
فلا تقوموا بحقه وما اوجبه عليك من فرضه ثم غدرة مع مع الناس في تعاملك معهم وما اكثرها لكثرهم ربي وغدرة مع نفسك لا تغشها لا تخنها موردها الموارد التي فيها منجاتها

30
00:10:36.300 --> 00:11:02.650
وفيها سعادتها وان نالها امانة لها من الشقاء والاذى والتعب فانه اذى وتعب وشقى يسير يعقبه الفرح العظيم والانس الكبير الله المستعان. نعم  وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء عند استه

31
00:11:02.650 --> 00:11:27.050
احسن الله اليكم. قال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة يرفع له بقدر غدره. الا فلا غادر اعظم غدرا من امير عامة رواه مسلم. اعوذ بالله ان لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته

32
00:11:27.800 --> 00:11:48.600
لان الغدر ما هو بواحد فغدر الاب مع اولاده اعظم من غدر الانسان مع نفسه وغدر صاحب المسؤولية والولاية اعظم من غدر من لا ولاية له ترفع له بقدر غدرته هذه غدرة فلان. وان اعظمها غدرة الراعي مع رعيته

33
00:11:48.900 --> 00:12:08.750
ان لم ينصح لهم ويشفق عليهم ويحوطهم بما اوجبه الله عز وجل عليه لهم من الحقوق وهذا تنبيه الى ان لا يتقلد المسلم الولايات مهما عظم جاهها وكثر مادحها وتطلعت اليه

34
00:12:09.300 --> 00:12:37.300
تطلعت اليها نفوس الناس وان مما يؤسف له انه في الازمان المتأخرة اذا تقلد انسان ولاية او تقلد وظيفة زرف الناس اليه جماعات ووحدانا يهنئونه ويباركون له  يشيدون به بتحبيب كفاءته بذلك. هذا الاولى ان يعزى

35
00:12:37.800 --> 00:13:00.100
لان ما ناله تكليف ليس بتشريف ان قام بها فنعم القيام وعظيم اجره عند الله. والا تحمل وزر ذلك لكن هؤلاء يبادرون اليه بانواع التهاني لعلهم يحتاجون اليه فيجدونه مواتيا لهم

36
00:13:00.450 --> 00:13:19.700
اذا القيام ما هو بلله والعاقبة ما هيب لله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ثلاث انا خصمهم يوم القيامة رجل

37
00:13:20.000 --> 00:13:42.750
اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم اجره. رواه البخاري. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل ثلاثة

38
00:13:43.150 --> 00:14:03.600
اي ثلاثة اصناف انا خصمهم اي مخاصمهم يوم القيامة يا شقوة من خاصمه ربي اي والله من كان الله خصيمه عز الله لما افلح ولا اصاب ولا اجدع رجل اعطى بي ثم غدر

39
00:14:03.950 --> 00:14:24.150
اعطى بالله والله لا اوفي لك كذا. اعطى بالله البيعة لولي امره وغدر اعطى بالله عهدا ان يفي لصاحب الدين دينه. لصاحب السر سره. لصاحب الامانة امانة وغدر اما غدر كامل واما غدر جزئي في بعض الوقت

40
00:14:25.000 --> 00:14:40.250
والله انه باشر عندك الدراهم وتروح مع الباسر سنين وهو دين يدربي راسه هذا غدر فخصمه الله لانه وثق الامر بالله اعطى بالله اي جعل الله جل وعلا بينه وبين

41
00:14:40.400 --> 00:15:04.550
بين قبيلة ورجل باع حرا فاكل ثمنه اعوذ بالله الذين كانوا يسرقون الرقيق ويبيعونهم في سوق النخاسة والشريعة الغراء ابطلت ابواب الرق كله الا بابا واحدا ابقته باذن ولي الامر

42
00:15:04.650 --> 00:15:21.950
وهو ماذا؟ الجهاد في سبيل الله فانهم في جهاد المشركين والكفار ان رأى ولي الامر تسريهم كان ذلك التسري. وان لم يرى ذلك والحكم دائر معه مع المصلحة وجودا وعدما

43
00:15:23.200 --> 00:15:41.650
وفائدة الرق لهؤلاء ان يروا الاسلام في عقيدته وفي شريعته وفي اخلاق اهله ويدخلون فيه جل من كانوا ارقا ان لم يكن كلهم اولادهم اسلموا واولادهم دخلوا في الاسلام بل صاروا من علماء الاسلام

44
00:15:42.400 --> 00:16:04.100
هذي من شريعة الله العظيمة في هذا الرق وسد كل ابوابه ومنها السرقة يسرق الرجل تسرق الصغار ذكورا واناثا ينهبون فان البوادي  يا الله كم فيها من عدم الرحمة قلة الشفقة

45
00:16:05.000 --> 00:16:25.100
بان يؤخذ هذا من اهله ومنامه وابيه. يفطرون قلوب امهاتهم وابائهم عليه ويحسبونه وهينة عشان بضع دراهم ودنانير واموال يحصلونها هذا خصمهم ربي يوم القيامة ورجل استأجر اجيرا انتبهوا يا ارباب الاموال

46
00:16:26.900 --> 00:16:46.450
انتبهوا يستأجر الاجير وتقاطعه على مبلغ على هذا العمل ثم تطمع بما قاطعته عليه وتدعي أنواع والله لقيت عند غيره ارخص. إذا ليش استأجره رح لغيره ان كان انت صادق

47
00:16:48.200 --> 00:17:05.900
اما انك تفصل وتحكم فانت القاضي وانت الحكم ما هو بصحيح. انت الخصم وانت الحكم هذا ما ينفعك يدعو عليك هذا المسكين المغلوب المقهور الذي قهرته اما بنسبك ومالك وجنسيتك

48
00:17:05.950 --> 00:17:25.250
علوك عليه ربي ينتصر له لانه يكون خصمك يوم القيامة ومدارها على غدرك لما وافقته وعاقدته عليه الله يجيرنا واياكم من اسباب سخطه. امين. وموجبات عقوبته نعوذ بالله من الغدر

49
00:17:25.600 --> 00:17:44.650
ونعوذ بالله من حال الغادرين ومآلهم ومن صفاتهم وطباعهم نسأل الله جل وعلا ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وينجينا من طريقة اصحاب الجحيم  ويوفقنا فيه لطاعته لطاعة رب العالمين

50
00:17:45.050 --> 00:18:00.200
ويحل علينا رضاه فلا يغضب علينا اجمعين. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم يا محمد

51
00:18:02.050 --> 00:18:25.850
عليه الصلاة والسلام  عرف انه  قال مر ابا بكر فليصلي بالناس بحث عن افضل الناس الا يفرح المسلم حينما يعين انسان رجل فاضل الا نفرح اذا عين في الامامة او في غيرها

52
00:18:26.150 --> 00:18:41.700
من نحسبه على خير لكن لا نتطلع لها في انفسنا تطلع لها تطلع للمنصب للجاه قد يكون في اوله خير لكن الشيطان يأتي من باب خفي في صرف هذه النية الى

53
00:18:42.450 --> 00:19:16.350
الى حب الشرف وحب الجاه وحب النظر وحب مدحت الناس في ذا الله المستعان. سم   تفضل       اسماء الله الحسنى وصفاته العلى التي جاءت في اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو

54
00:19:18.250 --> 00:19:33.150
الرحمن الرحيم الى اخر السورة واية الكرسي وامثالها ما جاء في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى هي اعظم اسباب تعظيم الله في قلبك فيظهر اثرها على قولك وعلى جوارحك والله اعلم

55
00:19:33.900 --> 00:20:05.600
ها الغدر نعم الغادر هي الخيانة وبين الخيانة والغدر عموما وخصوص ولهذا نهى الله جل وعلا لا تخون الله ورسوله ولا تخونوا امانتكم هذا الغدر فيها والخيانة متعاظمة بحسب هذه الخيانة الخاصة والعامة. في قليل او في كثير

56
00:20:06.100 --> 00:20:34.250
الله العفو والعافية. سم  ايه   عاهد نفسه يعني حدث نفسه بذلك ما عاهد الله. اي نعم اذا حدث نفسه وعاهدها ان ان يواصل فلانا حاجته ثم بدا له بعد ذلك انه ليس اهلا

57
00:20:34.350 --> 00:20:52.850
اوليس مستحقا فالاولى الا يقطعها عنها الا يقطعها بالكلية بل يبحث عن اخر. ويستمر في هذه الطاعة وان كانت في اصلها مستحب لان الله جل وعلا يحب من العمل ما داوم عليه صاحبه. والله اعلم

58
00:20:53.650 --> 00:21:52.050
نعم سم   ايه  ان يتفقا على سعر  وراهم ما اتفقوا على سعر بينهم ميانة ولا ناويين كلن على الثاني يبي ينكبه اه   يقول شوي  في هذه الحالة هم اثمان العاقل والمعقود معهم. المفروض يبينون السلعة والعمل في عقدهما

59
00:21:52.300 --> 00:22:13.350
اما لفظيا واما كتابيا قصروا فيه يرجع فيه الى اجرة المثل ما هو باللي يقدر ويفصل ويلبس ويعطي هو صاحب العمل لا هذاك له تعب ان لم يتراضيان فيه باهل الخبرة والا فالمحكمة الشرعية تفصل بينهما

60
00:22:15.200 --> 00:22:34.150
ليش اختفى؟ لما طال طالت مماطلة صاحب العمل له اي نعم ترى الدعوة لها ذيول ولها اطراف ولها اسباب حتى لو اختفى اجرة العامل ثابتة له يا حظه لو اخذها في الدنيا

61
00:22:35.950 --> 00:22:59.200
ورا ما سألنا عنها اول محطة والعقد ما هو بيوم راحوا تفرقوا وقال كيف نوفيه هذا تفريط تفريط عظيم يتحمل المفرط تفريطه ما يبتل المشايخ يرقعون له في تفريطه ولهذا من اسئلتهم والله كان عندي عامل قبل اربعين سنة نقول صحى النوم عقب اربعين سنة تيجي تسأل

62
00:22:59.750 --> 00:23:16.700
لما غمضته واغضبته واحمقته وغدرت معه وامثالها كثير التفريط يتحصل في المفرط جراء تفريطه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا