1 00:00:10.550 --> 00:00:29.050 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا 2 00:00:29.650 --> 00:00:55.000 صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم هذا المجلس الثاني والعشرون بعد الثلاثمائة في تدارس احاديث رياض الصالحين للنووي رحمه الله سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام 3 00:00:55.000 --> 00:01:22.650 رحمنا الله واياه باب تأكيد تحريم مال اليتيم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا نعم وقال تعالى لماذا 4 00:01:23.200 --> 00:01:48.000 الترجمة المصنف في هذا الباب باب تأكيد تحريم مال اليتيم على غير منهاجه في التراجم بوب هذا التبويب لتأكيد تحريم مال اليتيم لما جاء في القرآن وما جاء في السنة من الادلة الكثيرة المستفيضة 5 00:01:48.500 --> 00:02:06.700 في تحريم مال اليتيم والوعد والوعيد عليه بالعذاب الاليم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما اي بغير وجه حق انما يأكلون في بطونهم نارا هذا واحد وسيصلون سعيرا هذا عذاب ثاني 6 00:02:07.150 --> 00:02:25.600 واحد من هذا الوعيد كاف في الزجر والتهديد عن اكل مال اليتيم فمن هو اليتيم؟ اليتيم كل من مات ابوه ولما يبلغ فان ماتت امه وبقي ابوه لا يسمى يتيما 7 00:02:26.950 --> 00:02:50.300 لان الصغير ينسى الربيع ينسى اذا شب ولكن فقد الاب كسر للظهر ولهذا عولت الشريعة على اليتم بفقد الاب فان فقد الابوين جميعا فهو لا شك يتيم وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يتيما فقد اباه 8 00:02:51.650 --> 00:03:16.500 اذ مات ابوه وهو في بطن امه ثم ماتت امه وهو صغير عليه الصلاة والسلام ولا يتمى بعد بلوغ من بلغ فانه خرج عنه وصف اليتيم والبلوغ يكون بامور ثلاثة في شريعتنا للرجال 9 00:03:16.900 --> 00:03:47.150 تزيد المرأة بأمر رابع الأمر الأول ان يقذف المنية شهوة بلذة ان قذفها فهذا علامة بلوغه الثانية ان ينبت الشعر الخشن شعر العانة على القبل فهذا علامة للبلوغ اي اي واحدة سبقت فهي علامة البلوغ 10 00:03:47.900 --> 00:04:09.400 الثالثة في حق الرجال وهي اعلاها ان يبلغ خمس عشرة سنة فان بلغها خرج من وصف الصغر واليتم الى وصف الرجولة والتكليف ولهذا لما حكم سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم 11 00:04:10.850 --> 00:04:44.100 على يهود بني ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى نسائهم واموالهم كانوا يميزون الرجل لنبوت شعر وجهه فاما الصغار فيكشفون على قبولهم فان رأوا شعر العانة انفذوا فيه حكم الرجال القتل 12 00:04:44.300 --> 00:05:04.050 وكانوا نحو من سبعمائة في مجموع ما قتلوا ومن لم يروه ينبت شعر العانة يطلقونه اليس في هذا كشف عورة اسهلت هذه المفسدة الدنيا في دفع المفسدة العظمى قال محمد بن كعب القربي 13 00:05:04.750 --> 00:05:31.650 وانا ممن كشفت فلم انبت فتركت صار من علماء الصحابة رضي الله عنهم. تجد المرأة في البلوغ بامر رابع وهو ان ينزل عليها دم العادة والجبلة في عذرها وحيضها ايتما واحدة سبقت من هذه العلامات فان صاحبها يعتبر مكلفا بالغا 14 00:05:32.100 --> 00:05:55.700 ويزول عنه وصف ويتمي ويثبت له حكم التكليف نعم وقال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن نعم وقال تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانك 15 00:05:55.700 --> 00:06:15.700 والله يعلم المفسد من المصلح. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله 16 00:06:15.700 --> 00:06:36.300 الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات متفق عليه لما كان اليتيم يحتاج الى من يقوم عليه ويصلح امره وشأنه ويراعي ماله وحقه 17 00:06:36.550 --> 00:06:59.350 ويربيه نهى الله جل وعلا عن قرب مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالمعروف فلا يأكله مفنيا له وانما ينميه ويأخذ مقابل تنميته كم المقابل لتنمية مال اليتيم ما جرى بها العرف في كل زمان 18 00:07:00.200 --> 00:07:19.000 ما جرى بها العرف في كل زمان ولهذا خاطب الله القائمين اليتامى ان يحسنوا اليهم والا يأكلوا اموالهم اسراف وبدارا ان يكبروا الا يكبر اليتيم فيحوز ماله واليتيم لما كان ضعيفا 19 00:07:19.300 --> 00:07:39.550 فرج الله عز وجل ايما تحريج حقه احرج حق الضعيفين من حرجه نبينا صلى الله عليه وسلم من الضعيفان؟ المرأة واليتيم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو اصل 20 00:07:39.750 --> 00:08:00.450 من اصول الاسلام قال صلى الله عليه وسلم في المتفق على صحته اجتنبوا السبع الموبقات ذكر السبع تنويها بها وتأكيدا على شأنها وليس ذلك دليل على ان هذه الموبقات والكبائر 21 00:08:00.600 --> 00:08:19.800 محصورة في السبع. وان قال به بعض اهل العلم فاني وجدت لاهل العلم في الكبائر اربعة عشر قولا. منها قولهم انها السبع الواردة في حديث ابي هريرة هذا اجتنبوا السبع الموبقات اجتنبوها 22 00:08:19.850 --> 00:08:41.450 ابتعدوا عنها وانتهوا منها ولا تقعوا فيها ولا تتلبسوا فيها ذكر اعظمها واولها الشرك بالله وذكر السحر لان السحر لا يتأتى الا بالكفر وقتل وذكر اكل مال اليتيم واكل الربا 23 00:08:43.100 --> 00:09:04.700 والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وهؤلاء المحصنات الغافلات المؤمنات قذفهن كبيرة ولو قذف المحصنين من الرجال البالغين لكان كبيرا لكن عبر في حق النساء لان القذف فيهن اكثر واشهر 24 00:09:05.500 --> 00:09:33.850 الشاهد من الحديث واكل مال اليتيم وعبر بماله لان اليتيم لا يستطيع دفعه لصغاره فالقيام عليه اجره عظيم مضاعف وانتهاك حرمته والتعدي على حقه ذنب عظيم في قوله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين 25 00:09:34.100 --> 00:10:00.000 واشار بالسبابة والوسطى الوسطى اشارة اليه والسبابة بتابعه فكافل اليتيم مع نبينا عليه الصلاة والسلام حيث لا يفترق هذان الاصبعان طيب ما معنى كفالته ليس كفالة اليتيم ما يشتهر بالمبلغ الشهري الذي يدفع 26 00:10:01.250 --> 00:10:19.400 له او لاهله او لمن يقوم عليه. هذي اسمها صدقة على اليتيم وليست الكفالة التامة المعنية في الحديث لان اليتيم يحتاج الى الى المال ويحتاج الى اعظم من المال وهو الرأفة والاحسان 27 00:10:20.100 --> 00:10:42.150 والحنان والتربية والتأديب وهذا ما يتأتى بالمال ما يتأتى هذا بالمال ومعنا هذه الكفالة التي وعد عليها هذا الوعد العظيم ان تربيه مع اولادك وتحنو عليه كما تحن على اولادك واهلك 28 00:10:42.550 --> 00:11:03.950 فتغذيه بدنيا في احتياجاته وروحيا في تأديبه وتعليمه هذه هي كفاءة اليتيم التي جاءت في الاحاديث الترغيب بها. وفي المقابل عظمت الشريعة وشددت من انتهاك حق اليتيم ومن حقه ما له 29 00:11:05.250 --> 00:11:22.500 جاء في الحديث وان كان فيه كلام لاهل العلم من مسح على رأس يتيم يعني نحن عليه عاطفا عليه كان له بكل شعرة من رأسه حسنة انظروا الى عظيم هذه المثوبات وجلائلي 30 00:11:22.650 --> 00:11:46.350 الاجور على الاعمال اليسيرة وفيها شمول ديننا للمشاعر والاحاسيس ورأي الصدع والعطف على الضعيف ومن الضعيف اليتيم ولهذا كان التأكيد على تحريم ظلمه. ومن ظلمه اكل ماله بغير وجه حق 31 00:11:46.750 --> 00:12:14.400 الله يجيرنا واياكم من المسلمين من ذلك نعم باب تغليظ تحريم الربا قال الله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا 32 00:12:14.400 --> 00:12:45.600 فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله وهذا ايضا في تغليظ اكل الربا اي تغليظ ما جاء فيه من الوعيد وتشديد الامر وتأكيد عقوبته عقوبة اكل الربا 33 00:12:45.800 --> 00:13:07.250 عقوبة مزدوجة بمعنى متعاقبة في الدنيا والاخرة ان الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وهذا فيه دليل على امر واقعي محسوس مشاهد لتلبس الجن بالانس 34 00:13:08.200 --> 00:13:28.600 حتى يتخبط في عقله يتخبط في بدنه هذا شأن اكل الربا يوم القيامة ما سبب ذلك؟ ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا هذي الحيل وطرائقي تحريري ما حرم الله 35 00:13:28.800 --> 00:13:52.300 وتسهيله وتسويغه عند الناس وفي النفوس واحل الله البيع وحرم الربا لماذا احل الله البيع لعظيم الحاجة ومسيس الحاجة اليه تبادل مصالحهم وقوام حياته وحرم الربا لانه ظلم اخذ للمال بغير وجه حقه 36 00:13:53.450 --> 00:14:15.300 وهذا الربا ممحوق محق الله هذا الربا ومحق فاعله في الاخرة لهم العذاب الاليم والخلود في النار وعيد بالمكث الطويل هذا فيمن وقع في الربا من غير استحلال له. فان استحله باعتقاد انه حلال هذا كفر 37 00:14:16.200 --> 00:14:46.250 اخرج صاحبه هذا الاستحلال للربا من الملة والربا يرجع الى اصلين عظيمين ما هما ها يرجع الى ربا البيوع وربا الديون الذهب هالايام غالي ومشعلل ويتواصل الناس في شراء الذهب سبائك وغيرها 38 00:14:46.950 --> 00:15:12.600 لابد ان يكون الشراء بطريقة صحيحة والا دخل في الربا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والاقط بالاقط في رواية والملح بالملح مثلا بمثل هاء بهاء يدا بيد. فلا بد في هذا 39 00:15:12.700 --> 00:15:37.550 البيع الشيء من جنسه من امرين عظيمين التقابظ والتماثل ما بيشتري منه ذهب يقول بعدين اعطيك القيمة او قبض صوري لا يصح ذلك يدخل في ربا البيوت وكذلك ان باعه مئة جرام بمئة وعشرين جرام هذا ربا ولو تبقى 40 00:15:37.650 --> 00:16:04.900 فاذا اختلف الصنف ذهب بفضة بر. بر بشعير. شعير بتمر. تمر ملح لا بأس بي عدم التماثل لكن لابد من التقابض للمجلس هذا ربا ماذا البيوع جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بتمر جنيب من خيبر 41 00:16:05.350 --> 00:16:34.850 يعني جديد فاخر زين زينت النظرته فنظر فيه عليه الصلاة والسلام فاعجبه فقال اكل تمري خيبر هكذا اللهم صلي وسلم عليه ما يعرف لكنه اعلم الناس بالله وبدينه قالوا لا يا رسول الله نشتري الصاع من هذا في الصاعين من غيره 42 00:16:36.250 --> 00:17:03.000 قال اوه اوه عين الربا عين الربا هذا هو الربا صاع من التمر الجديد الفاخر المفتل الجلكسي بصاعين وباكثر من غيره من التمر الحويل القديم هذا ربا ماذا فلما عظمه اوه عين الربا عين الربا قالوا ما نصنع يا رسول الله 43 00:17:03.250 --> 00:17:25.750 قال بع الجمع بالدراهم تمر الحويل القديم بعه بالدراهم ثم اشتري بالدراهم تمرا جنيبا وش يترتب على هذا دوران الاسواق وحصول المقصد من البيع وذهاب هذه الكبيرة العظيمة الشنيعة في الربا 44 00:17:26.300 --> 00:17:51.250 سؤال ما هذا التمر الجنيب الذي جيء للنبي صلى الله عليه وسلم به ها وين اهل بيشة يعلمونا سلامتكم ما هو بصفري وين اهل الثنية وين اهل العيس ها وش تقول 45 00:17:51.650 --> 00:18:13.150 وين اللي يقول البرني؟ انت من العيص نعم هو البرني هو التمر البرني المشتهر الى الان العيس وفي ينبع النخل وفي خيبر وفي الثانية وفي بيشة والبرني الان اكثركم ما يعرفه 46 00:18:13.850 --> 00:18:30.200 بما افاء الله علينا وعليكم من هذه النعم اصناف من التمور ما يعرفها الا اباؤنا ولا اسلافنا فضلا عن نبينا صلى الله عليه وسلم من بعد ويا خوفي انها حسناتنا عجلت لنا 47 00:18:31.100 --> 00:18:51.200 نلجأ الى الله ونستجير به من اسباب سخطه وموجبات عقوبته هذا ربا ماذا البيوع الربا الثاني ربا الديون. يا كثرة وما اوسع انتشاره وفي اخر الزمان لا يكاد يسلم منه احد 48 00:18:51.950 --> 00:19:11.150 فان في اشراط الساعة قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يعتمه غباره وهو في ربا الديون اكثر واشهر 49 00:19:11.900 --> 00:19:31.750 كانوا في الجاهلية اذا اقرب قرضا او اسلف سلفا قال موعدك الموعد الفلاني منهم الى الحول ومنهم ما قبله ومنهم ما بعده فاذا جاء وقت الاداء وقت القضاء هذاك ما عنده 50 00:19:31.850 --> 00:19:58.700 سداد لهذا الدين ويقول صاحب الدين اما تقضيني واما ترضيني واهل مكة في بلد غير ذي زرع قوام حياتهم على ماذا؟ على البيع والشراء انهدمت الكعبة فقاموا على بنائها واشترطوا الا يدفعوا فيها الا مالا حلالا 51 00:19:59.150 --> 00:20:16.550 ولا عنده الماء الحلا وكثرت بهم النفقة ان يبنوا الكعبة بمال حلال وش يدل هذا ان اكثر مكاسبهم وش هي في سحت فلما حطمت النفقة لم يبنوا البيت كله وانما قصر منه الحطيم 52 00:20:16.850 --> 00:20:38.900 موضع الحجر لانه وضعوا عليه ولا يسمى بحجر اسماعيل لان القبوريين يزعمون ان اسماعيل دفن فيه تسويغا لدفن صالحيهم وانبيائهم في المساجد وهذا لم يكن البتة في دين الله عز وجل 53 00:20:39.700 --> 00:20:58.800 وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم ربا الجاهلية كله واول ربا وضعه ربا عمه عباس ابن عبد المطلب كان مرابي وضعه تحت قدمه هذه فهو موضوع كله معنا موضوع اي باطل كله هذا ربا القروظ 54 00:20:59.050 --> 00:21:15.850 وهو ربا الديون ويشتمل ربا الفضل مع ربا النسيئة ولا حول ولا قوة الا بالله. فدقق على نفسك في هذه المكاسب وحاسبها وانظر من اين اتى المال ما يكون همك الاصفار 55 00:21:16.350 --> 00:21:39.050 لا تأثر فيك لا يغريك ان الناس اندلقوا فيها لا دقق على نفسك الان حتى ترتاح وتسعد غدا فان الفقراء يدخلون قبل الاغنيا الجنة بخمس مئة عام والاغنياء موقوفون يحاسبون من اين هذا؟ ومن اين هذا 56 00:21:39.750 --> 00:21:56.400 ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله. رواه مسلم. زاد الترمذي وغيره وشاهديه وكاتبه 57 00:21:57.400 --> 00:22:13.400 هذه من الادلة الكثيرة التي جاءت في التحذير من الربا والنهي عنه ما روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الربا اكله وموكله 58 00:22:14.000 --> 00:22:39.100 لعن اثنان لعن اثنين الاكل الذي يأكل الربا ويأخذه وموكله الذي يرضى به ويدفعه لا يقول انا والله محتاج انا مضطر. كل هذا خرطم فاضي انت اوهمت نفسك بالحاجة والاضطرار حتى سوغت لك او لغيرك او للناس الوقوع في الربا 59 00:22:41.350 --> 00:23:03.850 ولهذا يلحقك اللعنة بانك اعنتر المرابي على ريبة زاد الترمذي وغيره ولعن كاتبه وشاهديه اللي يكتب اللجنة الكتابة ملعون لانه اعان على منكر والشاهدان يمكنهم محسنين فزعة ملعونان ملعونان ايضا 60 00:23:04.150 --> 00:23:22.850 لان الاصل الشريف في هذا الباب قول الله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم فهذا اثم كبير ان الكبائر ولا العدوان لانه ظلم في هذا الماء وحذاري يا اخواني في هذا الزمان وما يأتي بعده 61 00:23:23.500 --> 00:23:42.800 من استرقاق امر الدين في نفوس الناس وخوض الخائضين في اموال الله لا ينظر من اين اتى المال من حله او من حرمته وعذره وحجته. والله الناس كلهم كذا والله انا انا مضطر انا بحاجة 62 00:23:43.650 --> 00:24:01.800 واسمحوا لي انظروا الى من بلي بالقرف من المؤسسات المالية ومن غيرها. هل يا هناء من قرض القرظ ومن ذلة الى ذلة ومن قرظ الى قرظ تكميلي الى تجسير العمر كله كذلك 63 00:24:02.300 --> 00:24:21.700 بدعوى والله اني مضطر واذا فتشت فيه وفي حاله ما هو مضبوط ولكن يدربي راسه مع الجماعة مع الناس وما اكثر ذلك وما اكثر اشتهارا وان فتنة هذه الامة المال 64 00:24:22.300 --> 00:24:47.800 كما كان فتنة بني اسرائيل في النساء فحذاري وانتبهوا وانت يا من بلغت من السن ما بلغت. تراك تجمع الان المال لغيرك عليك اجره وغرامته ولغيرك غنمه وكرامته فلا تجعل نفسك مطية لغيرك الى النار 65 00:24:48.200 --> 00:25:10.250 وحاسب نفسك وانتهي عن الربا وانتهي عن المعاناة المحرمة ولا يتأتى هذا الا بمعرفتها لتحذرها وقال الله واياكم هذه هذه المعاملات المحرمة والمكاسب المجرمة اللهم اجرنا من الربا واجرنا من الغش 66 00:25:10.400 --> 00:25:29.850 واجرنا من كل كسب حرام لا تحله لنا اللهم احل لنا الحلال وارزقنا العمل به وحرم علينا الحرام ووفقنا لاجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنهلكه اللهم وفقنا بتوفيقك واهدنا بهدايتك 67 00:25:30.100 --> 00:25:45.950 واختم لنا بخاتمة سعادتك اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك ولا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم 68 00:25:46.250 --> 00:26:14.900 ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وشو ؟ وشو ؟ هذي وين يحطونه يعني في مسقط الركبة من وراء 69 00:26:14.950 --> 00:26:37.000 وشو له يعني عشان تدفى من البرادة لا اذا وظع الماء البارد في القزازة هذي في ابطه ولا في ولا في آآ ركبته فيجوز هذا اذا كان سيشرب هو الماء 70 00:26:37.400 --> 00:27:11.950 اما يضعه ولا يشربه لا ينزهه على غيره والله اعلم اللهم اهده عشرة الاف ده ايه وسلمه الناقة ولا ما سلمه اياه تراها منه ولا ما اشتراها منه؟ البائع اشتراها من المشتري يوم سيبعها بالاجل 71 00:27:13.550 --> 00:27:31.500 انت فهمت سؤالي ولا ما فهمت؟ تراي فهمت سؤالك لكن انت ما شاء الله اصبر انت بعت الناقة على الحماد لا تبيع عليه ترى ما هو براعي نياق عليها الناقة بعشرين مؤجل 72 00:27:31.750 --> 00:27:54.600 وقيمته عشر حاضر زين اشتريته من الحماد يوم بعته منه هذا ما هو بربا هذا بيع بالاجل بيع بالاجل اخر الثمن فزاد في قيمته مقابل الاجل وقد اختلف العلماء فالظاهرية يعدونه ربا 73 00:27:54.850 --> 00:28:20.600 وجمهور العلماء وهو الصحيح انه بيع صحيح لا ربا فيه. والله اعلم وضحت من بغيت تبيع نبي عليه سيارة ترى ازين لك وازين لك نعم نعم هل تجب الزكاة في مال اليتيم؟ نعم. تجب الزكاة في اليتيم في قول عامة اهل العلم 74 00:28:20.950 --> 00:28:42.700 والدليل ان الزكاة حق في المال هذي الزكاة المفروظة من اركان الاسلام الخمسة زكاة الفطر حق متعلق بالبدن فان ابا بكر رضي الله عنه قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة حق المال 75 00:28:43.200 --> 00:29:00.250 في مال اليتيم وتجد في مال المجنون كما تجد في مال البالغ والله اعلم. قال عمر رضي الله عنه اتجروا في مالي اليتيم قبل ان تذهبه الصدقة الله اعلم سم 76 00:29:04.950 --> 00:29:36.150 رسوم ايش يسأل اخونا عن المعاملة التي تكون عند بعض الجهات في بيع بالتقسيط اذا سددت الدفع بانتظام نسقط عليك كذا وكذا من المال واذا ماطلت ولفيت ودرت نجعل عليك هذا الرسم مقابل الخدمة وهي خدمة التقاظي 77 00:29:36.350 --> 00:29:55.200 في رسوم التقاضي هذي المعاملة صحيحة لانها انبنت على شرط صحيح رضيت به ايها المقترض وليس هذا من الربا. اما ما وضعوه مقابل ومحفز للسداد واما ما غرموك مقابل المطالبة لك 78 00:29:55.500 --> 00:30:22.850 في الجهات الشرعية والنظامية وليس هذا من الربا والله اعلم سم من يعمل في البنوك في اقسام النظافة والصيانة والتقنية والامن يأجرهم المحلات هل يدخل في هذا؟ نقول البنوك على نوعين 79 00:30:23.250 --> 00:30:38.600 بنوك تجارية لا ربا فيها فالعمل فيها باي عمل متعلق بها جائز النوع الثاني بنوك ربوية ظاهر فيها الربا كل من اعانهم عليه باي وجه من الاعانة فهو داخل معه في الاثم 80 00:30:38.900 --> 00:30:57.155 سمعت من حديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا هذا واحد ومؤكله اثنين وكاتبه ثلاثة وشاهديه اربعة وخمسة ولعن في الخمر كم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد