1
00:00:00.350 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. وجميع المسلمين وجميع المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:23.600 --> 00:00:42.050
قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في رسالته كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. الجلوس للتشهد في الصلاة الثلاثية او الرباعية وكيفيته

3
00:00:42.250 --> 00:01:02.250
ان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء. قرأ التشهد المذكور انفا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله ثم نهض قائما معتمدا على ركبتيه. رافعا يديه

4
00:01:02.250 --> 00:01:23.800
الى حدو منكبيه او اذنيه قائلا الله اكبر ويضعهما اي يديه على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط. وان قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الاحيان فلا بأس

5
00:01:23.800 --> 00:01:43.350
لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ثم يتشهد وبعد الثالثة من المغرب. وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في

6
00:01:43.350 --> 00:02:07.050
صلاة الثنائية ثم يسلم عن يمينه وشماله ويستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. الى ذكره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

7
00:02:07.250 --> 00:02:43.000
وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس  الخامس ها يلا يا اخوان اظبطوا يا عبد الله ايش تقول واحد  ثلاثة اربعة مجلس السادس مقاطعة جهيزة قول كل خطيب

8
00:02:44.400 --> 00:03:08.050
هذا المجلس السادس في مذاكرتي هذه الرسالة الجليلة الماتعة لشيخنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله رحمة واسعة وجميع المسلمين رحمه الله الجلوس للتشهد الصلاة الثلاثية والرباعية وكيفيته

9
00:03:09.650 --> 00:03:48.200
الصلاة الثلاثية صلاة المغرب او صلاة الوتر لمن جعلهما في سلام واحد والرباعية كصلاتي الفجر بختبركم صلاة ايش الظهر والعصر والعشاء ان لم يكن مسافرا يقصرها قال ان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء. كاهنا للتشبيه

10
00:03:48.350 --> 00:04:12.250
والتنفيذ قرأ التشهد المذكور انفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهض قائما للثلاثية او للرباعية معتمدا على ركبته رافعا يديه الى حذو منكبيه او اذنيه معتمدا على ركبته

11
00:04:12.950 --> 00:04:34.650
لانه لما نزل ساجدا نزل على ايش على ركبته قبل يديه فاول ما ينهض يديه لانه اول ما سجد عليهما ينهض معتمدا على ركبته فيقف ويرفع يديه الى حذو منكبيه

12
00:04:35.350 --> 00:04:53.750
او يرفعهما قيل الى حد باذنيه وهذا الموضع الرابع لرفع اليدين كما ثبت ذلك في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح اصله في مسلم

13
00:04:54.450 --> 00:05:17.650
ومواضع رفع اليدين اربعة عند تكبيرة الاحرام الله اكبر وعند تكوين للركوع وعند الرفع من الركوع كم هذه  وعند القيام من الثنائية لثلاثية او لرباعية يكون معتمدا على ركبتيه رافعا يديه

14
00:05:17.950 --> 00:05:46.300
اذنيه او حذو منكبيه ممدودة الاصابع مضمومتان غير متفرقتان منظومة الاصابع قائلا الله اكبر يقول الشيخ ويضعهما اي اليدين على صدره كما تقدم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر وقلنا فيها ست سنن

15
00:05:46.650 --> 00:06:05.000
مما يظع اليمنى على اليسرى او اليمنى على الرصد او اليمنى على الساعد او يقبض اليمنى باليسرى او يقبض اليمنى على الرصغ هكذا او يقبض اليمنى على الساعد سنن كلها ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:06.700 --> 00:06:27.400
قال ويقرأ الفاتحة فقط اي في الركعة الثالثة وان قرأ في الثالثة والرابعة مع من الظهر زيادة على الفاتحة في بعض الاحيان فلا بأس لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد الخدري

17
00:06:29.700 --> 00:06:54.500
الاصل انه في الركعة الاولى والثانية يقرأ مع الفاتحة ما تيسر والافضل ان يقرأ سورة في ثالثة الظهر او رابعة الظهر احيانا وليس دائما الاحياء للاشياء القليلة يقرأ فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل الظهر

18
00:06:55.650 --> 00:07:13.000
بل العصر على النفس من الظهر يرجع الناس من اعمالهم واشغالهم ويدرك الصلاة معه عليه الصلاة والسلام كما جاء هذا في حديث ابي سعيد ولو قرأ بعد المغرب ايضا في ثالثة المغرب

19
00:07:14.050 --> 00:07:30.100
كما جاء في حديث ابي بكر انه كان يقرأ ايش يقرأ في ثالثة المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فلا بأس

20
00:07:32.100 --> 00:07:52.850
فلا بأس من ذلك لكن القراءة بعد في ثالثة الظهر لا تكون دائما وانما غالبا اما في المغرب فلو قرأ دائما لا حرج لثبوته عن الصديق رضي الله عنه والصديق خليفة راشد

21
00:07:53.100 --> 00:08:17.150
امرنا ان نتأسى به قال عليه الصلاة والسلام اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ثم يجلس في جلوسه في التشهد الاخير كما سبق في التشهد من ثنائية يستحب ان يضع يده على

22
00:08:18.300 --> 00:08:38.700
يده اليمنى على فخذه الايمن ويده اليسرى على فخذه. او يجعل يده اليسرى على ركبته يستحب ان يقبض الخنصر والبنصر ويبهم ويحلق بين الابهام والسبابة والابهام والوسطى ويشير بالسبابة وجاء انه يعقدها جميعا هكذا

23
00:08:38.850 --> 00:09:00.100
يضمها جميعا اما هكذا او هكذا يشير بالسبابة في دعائه  جلسة الثلاثية والرباعية يستحب التورك ما التورك ان يجعل مقعدته على الارض وينصب رجله اليمنى ويخرج رجله اليسرى من جهتها

24
00:09:01.100 --> 00:09:29.000
وفيها سنة ثانية انه ماذا يخرج اليمنى واليسرى من الجهة اليمنى ولا ينصب اليمنى وثبتت سنة ثالثة وهي ان ينصب اليمنى ويخرج اليسرى ما بين ساقه الايمن وفخذه الايمن وهذه الصفة

25
00:09:29.400 --> 00:09:48.550
ثبتت لكن بعض اهل العلم يجعلها شاذة ثم يسلم عن يمينه وعن شماله قائلا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فلا يلتفت قبل سلامه ولا يسلم قبل التفاته

26
00:09:48.700 --> 00:10:05.950
وانما يقارن بينهما السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله يرى بعض الناس يفعل هكذا السلام عليكم السلام عليكم هز الرأس لا اصل له لا يهز الرأس عند السلام

27
00:10:06.550 --> 00:10:28.200
هذا من تكلفات الناس ومن الفهم على الشيء الذي ليس بسنة انما يجعل سلامه مقارنا التفاته يمنة او يسرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم التفت حتى رؤيا بياض خده في

28
00:10:28.250 --> 00:10:50.200
الجهة اليمنى والتفت في اليسرى وهي اقل التفاتة من اليمنى وثبت انه او المستقر من سلامه هكذا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله تسليمتان هذا الاكثر والادوم والاشهر من فعله

29
00:10:51.350 --> 00:11:14.450
جاء في احاديث انه قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم في الثانية وجاء في حديث ثالث انه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله تكلم اهل العلم

30
00:11:14.850 --> 00:11:36.050
في هاتين الصفتين التاليتين بناء على من ثبتت عنده ومن لم تثبت عنده انما الفعل المستقر من سلامه هو السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله كما ان المستقر في الصلاة على الجنازة كم تكبيرة

31
00:11:36.550 --> 00:12:04.350
اربع تكبيرات نعم جاء خمس وجاء تسع لكن استقرت الشريعة على اربع تكبيرات سلم والتسليم انتهاء الصلاة واخر اركانها ماذا يشرع ان يقال بعد السلام اول ما ينبه عليه في هذا المقام انه

32
00:12:04.550 --> 00:12:21.450
يشرع بعد السلام رفع الصوت بالذكر جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر بعد السلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:22.550 --> 00:12:45.250
قال ابن عباس وكنا نعرف انقضاء الصلاة دوي الناس بالذكر واذا قال الصحابي كان دل على الاستمرار انه يفعل مرة او مرتين فان كثيرا من اهل العلم قالوا ان رفع الصوت غير مشروع لان المقصود

34
00:12:45.300 --> 00:13:05.600
من النبي هو برفع صوته بالذكر ان يعلم الناس التعليم يرفع به صوته مرة ومرتين وثلاث اما كان يدل على استمرار ذلك وهذه هي السنة ولهذا اذا رأيتم من يرفع صوته بالذكر بعد السلام

35
00:13:06.500 --> 00:13:39.450
الاستغفارات تسبيحات والتهليلات والتكبيرات والتحميدات فلا تنكر عليه ولا الشيطان ان هذا يشوش على المصلين المتأخر هو تحمل نتيجة  السنة ان يجهر ويرفع صوته ولما تأثر العوام العلماء وهذا الى عهد قريب

36
00:13:40.150 --> 00:14:02.400
العوام من من كبار السن والشيبان كان شأنهم عقب السلام ايش اللهج بذكر الله لما رباهم العلماء كان يعرف انقضاء الصلاة قبل الميكروفونات بماذا بدوي الاذكار في المساجد يرفعون اصواتهم

37
00:14:02.850 --> 00:14:25.600
لا ذكرا جماعيا بصوت واحد. كل الاحبة وهذا المظنون لطلبة العلم الان ان يظهروا هذه السنن فان في اظهارها اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام واقتفاء لعهد اصحابه وتعليم للجاهل بالاذكار التي لا يعرفها

38
00:14:26.550 --> 00:14:53.600
لما خافت الناس اصواتهم بدأنا نسمع انواعا من الاذكار اللهم انت السلام. حيينا ربنا بالسلام منين جبتوها لانه لم يسمعها ويألفها فيعتادها طيب ماذا يقال بعد السلام اول ما يسلم يمنة ويسرة يقول استغفر الله

39
00:14:53.900 --> 00:15:12.250
استغفر الله استغفر الله. ثلاثا يقولها وهو مستقبل القبلة في حق الامام قبل انصرافه ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ما فيها تباركت وتعاليت

40
00:15:13.550 --> 00:15:30.150
لفظ مسلم حديث عائشة كان النبي وسلم يقول قبل ان ينصرف  استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم ينصرف يستقبل الناس

41
00:15:31.600 --> 00:15:50.000
وفيه استحباب الا يعجل الامام بالاستقبال يأتي بهذه الاذكار وفيها ان من استقبل القبلة ولم ينصرف الى الناس انه خالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام لان في انصراف الى الناس تفقد

42
00:15:50.850 --> 00:16:13.650
وايذان بانتهاء الصلاة لمن جاء وهو لا يرى لا يسمعهم وفيه ايضا لو حصل امر نابه نبهه الناس ارتد اليهم بوجهه ثم يقول اللهم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له

43
00:16:13.700 --> 00:16:28.550
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له الدين ولو كره الكافرون ويستحب ان ان يكرر التهليل ثلاث مرات

44
00:16:29.200 --> 00:16:41.350
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرنا في تحفة الاخيار لشيخنا انه يستحب في الفجر في المغرب ان يكررها كم

45
00:16:41.800 --> 00:17:05.850
عشرا ليدرك ذكر التهليل المتعلق باذكار المساء التهليل المتعلق باذكار الصباح ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر وهذه التسبيحات والتحميدات والتهليلات فيها اربع سنن سبحان الله والحمد لله والله اكبر كل واحدة ثلاثا وثلاثين

46
00:17:06.850 --> 00:17:22.300
تكبير اربع وثلاثين. كم المجموع مئة او يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين لكل واحدة ويختم بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

47
00:17:24.100 --> 00:17:40.100
او يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر عشرا عشرا عشرا كم هذي  او يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يرددها خمسا وعشرين فيكون مجموعها كم

48
00:17:40.450 --> 00:18:03.650
يستحب ان يفرقها سبحان الله سبحان الله سبحان الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وان يجمعها سبحان الله والحمد لله والله اكبر ويعقد بها اصابعه هكذا يعقد بها اصابعه لان الاصابع

49
00:18:03.800 --> 00:18:22.750
اصابع اليد اليمنى مستنطقة ونبينا صلى الله عليه وسلم اكثر من ذكر الله واجل من ذكر الله واتقى واخشى من ذكر الله ولم يتخذ مسبحة صلى الله عليه وسلم اذا فلا يحتج محتج

50
00:18:23.200 --> 00:18:46.950
اني اتخذ المسبحة لاني اذكر الله كثيرا يقول رسول الله اكثر الذكر لله منك وصحابته رضي الله عنهم اكثر ذكرا لله منا ولم يتخذوا مسابح ولا عدادات ولا رقامات لكن لما احتاج هؤلاء ان يذكروا الله بطرف اللسان والقلب لاه

51
00:18:47.000 --> 00:19:08.500
ان يعد ولو ذكر الله بقلب حاضر ما احتاج الى عداده ودليلها في الواقع اذا عدت دراهم والفلوس يحتاج مسبحة وفي عدة دراهم ها والقلب حاضر اي نعم القلب حاضر يعذ بلسانه وبقلبه

52
00:19:09.000 --> 00:19:38.150
فليكن ذكرك لله تسبيحا وتحميدا وتكبيرا وتهليلا اعظم من عبدك الدراهم وش هي لا فيها شي كيف ما فيها شي لو استخدمها فيها شيء ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت

53
00:19:38.300 --> 00:19:56.500
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا ينفع الغنى منك الغنى لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

54
00:19:57.500 --> 00:20:15.800
فاذا فرغ من هذه التسبيحات استحب ان يقرأ اية الكرسي فان من قرأها دبر الصلاة فمات دخل الجنة وان يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

55
00:20:17.400 --> 00:20:37.450
يستحب له ان يقرأها الظهر في المغرب والفجر يقرأهما ثلاثا لانها ابتداء اذكار الصباح في الفجر اذكار المساء في المغرب هذه الاذكار المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم عقب السلام

56
00:20:37.650 --> 00:20:56.450
ولم يكن يرفع يديه بالدعاء لا بعد صلاة فرض ولا بعد صلاة نافلة وادامة رفع اليدين بعد بعد النافلة او الفرض من المحدثات من رفع احيانا لامر عارض ودعا الله

57
00:20:56.750 --> 00:21:20.700
المداومة عليها هو الامر الذي داوم على فعل شيء داوم النبي سلم على تركه يكون محدثا والحالة هذه وهذه الاذكار يسبق بها المؤمن ولهذا هي شعار المفردين سبق المفردون يقول عليه الصلاة والسلام

58
00:21:21.750 --> 00:21:48.650
ولما شكى له الصحابة قالوا يا رسول الله اخواننا الاغنياء صلينا وصلوا وصمنا وصاموا وتصدقوا ولم نجد ما يتصدق ودلهم عليه الصلاة والسلام على ماذا؟ على الاذكار عقب الصلاة ففعلوها فسمع بها الاغنياء ففعلوها

59
00:21:49.400 --> 00:22:08.650
فجاءوا شاكين للنبي عليه الصلاة والسلام المنافسة والمسابقة بين الصحابة الى الى كمال الاجور وقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هذه الاذكار عقب الصلوات ينبغي ان يجاهد الانسان فيها نفسه حتى يألفها ويعتادها

60
00:22:09.100 --> 00:22:30.150
فاذا تركها مرة اصبح في قلق وفي جلل لانه لم يأتي بها واذا داوم عليها كان هذا من توفيق الله له وكان من الذاكرين الله عز وجل كثيرا والذاكرات جاء في رواية عند البخاري ان الصحابة رضي الله عنهم

61
00:22:30.400 --> 00:22:49.950
كان شعارهم بعد الصلاة التكبير ظنها من ظنها انهم اذا سلموا اليمين والشمال قال الله اكبر ثم قال استغفر الله وكمل الاذكار ويقول بهذا بعض اخواننا من اهل الحديث وهذا غلط

62
00:22:50.550 --> 00:23:10.150
فان قوله في رواية البخاري وغيره كان شعارهم التكبيرة كانوا يكبرون لان من جنس الاذكار التي تكون بعد الصلاة تكبير من يرفعون اصواتهم بها سبحان الله والحمد لله والله اكبر والله اكبر تكون اظهر

63
00:23:10.250 --> 00:23:32.600
لان مخارج حروفها اوضح واعلى هذا هو المعنى والا في حديث عائشة كان النبي اذا سلم قال وهو مستقبل القبلة استغفر الله استغفر الله استغفروا الله ولم يقل استغفر الله العظيم الرحيم التواب العظيم الجليل التواب الرحيم

64
00:23:33.100 --> 00:23:54.850
استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يستقبل المأمومين وهذا في في صلاة الفرض دون صلاة النفل يقول هذا السائل ما حكم من يجمع بين الظهر والعصر

65
00:23:54.950 --> 00:24:12.800
او المغرب والعشاء خوفا على بضاعته كان ممن يبيعه عند المساجد فيصلي مع الجماعة ولا يجمع لا يجمع بان لا يفتح هذا الباب في تضييع الجماعة بدعوى الخوف على البضاعة

66
00:24:13.550 --> 00:24:17.350
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه