1
00:00:06.200 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. يقول المصنف رحمه الله كتاب الصيام يجب صيام رمضان على كل مسلم

2
00:00:26.200 --> 00:00:56.200
من بالغ عاقل قادر على الصوم. ويؤمر به الصبي اذا اطاق. ويجب باحدى ثلاثة اشياء باحد ويجب باحد ثلاثة اشياء كمال شعبان ورؤية هلال رمضان وجوب ووجود وجود غيم او قتل ليلة الثلاثين يحول دونه. واذا واذا رأى الهلال وحده صام

3
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
فان كان عدلا صام الناس بقوله ولا يفطر الا بشهادة عدلين ولا يفطر اذا رآه وحده لا يفطر اذا رآه وحده. وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا. وان كان وان

4
00:01:16.200 --> 00:01:36.200
ان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه الا ان يروه او او يكملوا العدة. واذا جبهة الاشهر على الاسير تحرى وصام. فان وافق الشهر او ما بعده اجزأه. وان وافق قبله لم يجزئ

5
00:01:36.200 --> 00:02:06.200
كتاب الصيام ويعبر عند العلماء ايضا بكتاب الصوم كما في صحيح البخاري كتب الحديث يجب صيام رمضان حكمه الوجوب لانه فرض ولانه ركن من اركان الاسلام والدليل على الوجوب ايش؟ ايش الدليل؟ هنا يقول يجب صوم

6
00:02:06.200 --> 00:02:36.200
رمضان. اين في الاية صيام رمضان؟ ها؟ لا. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هذا الدليل على وجوب صيام رمضان. الدليل على عموم فرضية الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. اذا حكمه الفرض

7
00:02:36.200 --> 00:02:56.200
والحديث بني الاسلام على خمس الى قوله وصوم رمضان ولان رمضان لما فرض في السنة الثانية امر النبي بصومه ورخص لهم عن صيام عاشوراء بعد ما كان صومه واجبا. فنسي

8
00:02:56.200 --> 00:03:16.200
في خاصية معاشورا من الوجوب الى تأكد الاستحباب. ويأتينا ان شاء الله صيام عاشوراء وغيرها في صيام تطوع الصيام الفرض في رمضان وهو الشهر الذي يكون بعد شعبان وقبل شوال سمي رمظان

9
00:03:16.200 --> 00:03:46.200
لانه كان يوافق شدة الحر فيحصل فيه الرمظ وهو العطش. فسمي رمظان على وزن اعلان صيغة مبالغة من شدة العطش. فالله افترض علينا صيام شهر لمن كان من لوجوبه من هم اهل الوجوب؟ شروط الصيام انه واجب على كل مسلم. لو صام الكافر ما صح منه

10
00:03:46.200 --> 00:04:15.250
لانه لم يسلم. طيب هل الكافر مخاطم بفرض الصيام؟ نعم الكافر مخاطب بفرض الصيام. لقول الله جل وعلا عن الكفار المعتذرين قالوا لم نكن من المصلين. ولم نكن نطعم وكنا نخوض مع الخائضين. يا صاحب الجوال خلك معنا

11
00:04:16.350 --> 00:04:36.350
على كل مسلم. طيب اذا صام انسان وهو لا يصلي يصح صومه؟ لو حج وهو لا يصلي يصح حجه. فما بال كثير من الناس لا يصلي واذا جا رمضان صام مع الناس. وين رايح يا فلان بروح احج؟ وهو لا

12
00:04:36.350 --> 00:04:56.350
المصلي لا يصح منهم صومهم ولا حجهم لانه غير مسلم. الذي لا يصلي هذا غير مسلم. الشرط الثاني ان يكون بالغا. كيف يكون بالغ؟ والبلوغ له اربع صفات على الرجال وخمس على النساء

13
00:04:56.350 --> 00:05:26.350
الصفة الاولى الاحتلام بان يخرج المني بشهوة. اذا اخرج المني بشهوة فهو بالغ. الصفة اني ان ينبت شعر العانة. الشعر الخشن على قبله. الصفة الثالثة وهو الحد الاعلى ان لغة كم؟ خمس عشرة سنة. تزيد المرأة بنزول دم الحيض عليها. هذا البلوغ

14
00:05:26.350 --> 00:05:56.350
لكن يقول الفقهاء ويؤمر الصبي يؤمر به الصبي اذا اطاقه. يعود عليه وهذا هذا يكون في الشتاء. اما في الصيف النهار طويل. الحر شديد قد لا يطيقه لكن يعود عليه بالتدريج صيام الى الظهر الصيام الى العصر ويعطى مكافأة وتشجيع حتى يتحمله في هذا

15
00:05:56.350 --> 00:06:13.300
صيام ومن تعود الصيام صار عليه سهلا اما الذي الصيام عليه شاق يتكلف في اول ايام رمظان يحمر وجهه ويصفر وحالته حالة لكن اللي اعتاد على الصيام يصوم الاثنين والخميس مثلا

16
00:06:13.300 --> 00:06:33.300
يصوم الايام البيض لا يؤثر عليه صيام رمضان. الشرط الثاني ان يكون بالغا. اذا لا يجب على من لم يبلغ طيب امرأة بلغت عشرين سنة ولم ينزل عليها دم الحيض. تؤمر بالصيام

17
00:06:33.300 --> 00:07:03.300
نعم لانها بلغت كم؟ خمسة عشر وهو الحد الاعلى للبلوغ. وهو سن الرشد في سن الرشد عندنا خمسة عشر به يصبح العبد مكلفا. يؤمر بالصيام والحج والصلاة يؤاخذ على عدم فعلها. اما سن الرشد في القوانين الوضعية والانظمة المستوردة فيختلف في القانون

18
00:07:03.300 --> 00:07:23.300
واحد وعشرين سنة. القانون البريطاني ثمنطعش سنة. وهذا للاسف درج على المسلمين بلغ الرشد يعني بلغ ثمنطعش سنة. طيب وقبلها من خمسطعش الى ثمنطعش. ما بعد رشد. فهذا من التقليد الاعمى

19
00:07:23.300 --> 00:07:46.600
طيب سن الاشد متى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. الشرط الثالث ان يكون عاقلا يعني غير مجنون. فالمجنون رفع عنه القلم. فلا يجب عليه الصيام ولو اكل او

20
00:07:46.600 --> 00:08:13.900
شرب في رمضان ما عليه شرهة لانه غير عاقل قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة. عن الصغير حتى يكبر. وعن المجنون يفيق وعن النائم حتى يستيقظ. رفع القلم يعني قلم التكليف. الشرط الرابع

21
00:08:13.900 --> 00:08:38.050
ان يكون قادرا على الصيام القادر يخرج المريض فانه غير قادر. وسيأتينا ان المرض مرظان مرظ يرجى برؤه يؤخر صيامه الى ان يبرأ ويطيب ومرض لا يرجى برؤه. وهذا يطعم عن كل يوم مسكين. قال الله جل

22
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
وعرف من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. المسافر لما كان السفر مظنة خير الله المسافر بين ان يصوم وبين ان يفطر. فان افطر قضى هذا اليوم فعدة من ايام اخر

23
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
من غير القادر ايضا الكبير في سنه. فهذا الكبير الشيخ الكبير لا يستطيع الصوم في طعم عنه عن كل يوم مسكين. كذلك المرأة الحامل والمرضع تخشى على نفسها او على جنينها. يجوز لها ان

24
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
تفطر ثم تطعم. او تقضي اذا كان عندها مدى للقضاء. هذه هي شروط الصوم ان يكون على مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام. مما يدخل في القدرة على الصيام الايام رمظان سيأتيكم ان شاء الله في

25
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
الحر وفي اطول ما يكون في النهار طولا. بعض الناس قد يصوم يوم ثم يتعب تعبا عظيما ويصاب بالاغماء ولو كان مقيما في البلد يجوز له ان يفطر. لانه دخل في عدم القدرة على الصيام. يفطر ويقضي. لكن ما هو بيفطر

26
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
من باب الدلع والله تعبت يسهر ليله وبعد الفجر يلعب كورة يقول تعبت ابشرب ماء هذا دلع وهذا تخلف عن فرائض الله كما يفعله الشباب. يسهرون بالليل واذا صلوا الفجر راحوا يفرون في الشوارع. والشواطئ يلعبون كورة يجي الساعة سبعة

27
00:10:18.050 --> 00:10:38.050
الساعة ثمانية تعبان. يقول ابشرب انا تعبت بموت. على كيفك. واضح هذا يا اخوان؟ نعم قال ويجب باحد ثلاثة اشياء متى يجب صيام رمظان؟ الصحيح انه يجب بشيئين اثنين الاول

28
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
اتمام شعبان كم يوم؟ ثلاثين يوما لما جاء في الصحيحين من حديثي ابن عمر ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم

29
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
عليكم فاكملوا العدة ثلاثين يوما. وفي رواية للبخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما اذا الحالة الاولى ان تكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. ما في واحد وثلاثين. اذا اتممت شعبان ثلاثين تصبح بعد

30
00:11:18.050 --> 00:11:48.050
الثلاثين صائما رمظان. الحالة الثانية ان يرى هلال رمظان ويراه ولو واحد ثقة عدل فاذا رآه واحد وقبل الحاكم الشرعي رؤيته امر الناس بالصيام. ولهذا قال الفقه كما في متن الزاد ويثبت برؤية عدل ويثبت دخول رمظان برؤية عدل ولو انثى. رجل او امرأة

31
00:11:48.050 --> 00:12:08.050
فاذا رؤي هلال رمظان ورآه عدل صام الناس سواء اخبرهم بالليل او اخبرهم بالنهار والدليل حديثان الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
فاخبرت الرسول اني قد رأيته. من الذي اخبره؟ من عبد الله ابن عمر قال عليه الصلاة قال فامر النبي بالصيام. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ترى الناس الهلال

33
00:12:28.050 --> 00:12:48.050
قال فجاء اعرابي من الغد فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال فامر الناس بالامساك والصيام الدليل على ان الشهر يثبت برؤية واحد. طيب خروج الشهر لا بد من رؤية اثنين عدلين. سائر الشهور

34
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
تثبت برؤية عدلين اثنين. اما دخول رمظان لوحده يكفي واحد. ليه؟ قالوا لان دخول الشهر لا يتهم الانسان في ادخاله على بينما اخراجها النفوس متشوفة الى الفطر. والى العيد. ولهذا لابد من اثنين. قال في الحالة

35
00:13:08.050 --> 00:13:34.350
الثالثة ووجود غيم او ليلة الثلاثين يحول دونه اذا وجد غيم او قتر غبار او سراب او رطوبة منعت من رؤيته ليلة الثلاثين ان وجب عليهم ان يضيقوا عليه ويصوموا. هذا مذهب الحنابلة. لحديث اذا رأيتم الهلال فصوموا

36
00:13:34.350 --> 00:13:54.350
فاذا قدر عليكم قدر عليكم فظيقوا له. والصحيح انه لو حال بيننا وبين الرؤية غيم او قتر او غبار او كسل منا ما رأيناه لا يجب علينا صيام يوم الثلاثين. هذا هو الصحيح الذي دلت عليه

37
00:13:54.350 --> 00:14:19.800
سنة النبي عليه الصلاة والسلام. طيب وش معنى فاقدروا له؟ فاقدروا له يعني فاتموا العدة ثلاثين كما اخبر عليه الصلاة والسلام. واذا رأى الهلال وحده انسان رأى الهلال وحده وبعيدا عن الناس في بر. ولا في بحر ولا في عمارة شاهقة. ورأى الهلال وحده

38
00:14:19.800 --> 00:14:39.800
لهما امداه يعلمهم يجب عليه ان يصوم هو في نفسه. او رأى الهلال وحده ولم يقبل تقبل شهادته. يجب عليه ان يصوم لان فيه الحديث فان كان عدلا اي الواحد صام الناس بقوله اذا قبلها الحاكم

39
00:14:39.800 --> 00:15:09.800
ولا يفطر الا بشهادة عدلين. سائر الشهور لا تدخل الا برؤية عدلين الا رمضان. وبينا لكم العلة. بينا العلة لانه غير متهم بدخول الشهر وهو متهم بخروجه ولا يفطر اذا رآه وحده. انسان لما خلص رمظان رأى الهلال وحده. ولم يره معه احد

40
00:15:09.800 --> 00:15:49.800
يفطر ولا ما يفطر؟ جارك. اللي لابس ثوب ازرق. ايه قم واقف. وش رايك إنسان رأى هلال شوال وحده ويفطر ولا ما يفطر؟ لا هلال شوال ما في هلال ما في لمبة تولع بالليل. تعال عندي هنا تعال. كيف ما في هلال شوال؟ معقولة

41
00:15:49.800 --> 00:16:09.800
شوال ما له هلال؟ معقول؟ ما في شهر الا له هلال. اذا رأى الهناية الانسان هلال شوال لوحده يفطر ولا ما يفطر؟ يفطر غلط شو يقول الشيخ عندك؟ ولا يفطر اذا رآه وحده لكن

42
00:16:09.800 --> 00:16:29.800
هذا البلاء. ها هذا البلاء. الله يدفع عنا وعنكم البلاء. تونا في اول الصيام ما عاد تمادينا في احكام الصيام. قال ولا يفطر اذا رآه وحده لابد من رؤية اثنين معه. لان

43
00:16:29.800 --> 00:16:49.800
شهدته لا تقبل. طيب رآه لوحده ولم يأتي من يشهد معه. يصبح صائما مع الناس يوم الثلاثين من رمظان بينما لو رأى وحده هلال رمظان صام قبلت شهادته ولا ما قبلت؟ قال وان صاموا

44
00:16:49.800 --> 00:17:19.800
من هم اللي صاموا المسلمون؟ بشهادة اثنين ثلاثين يوما. افطروا وان كان بغي يعني صاموا ثلاثين يوم. وما رأوا هلال شوال. نقول ما دام اتموا ثلاثين يوم يفطرون. لماذا لان الشهر في شريعة الاسلام اما تسعة وعشرين واما ثلاثين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا

45
00:17:19.800 --> 00:17:49.800
في الصحيحين انا امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا هذي كم؟ تسعة وعشرين. والشهر هكذا وهكذا وهكذا. اي ثلاثين. فلا يقل الشهر عن تسع وعشرين يوما ولا يزيد عن ثلاثين يوما. هذه الاشهر القمرية الشرعية. الاشهر الشمسية قد تكون كم

46
00:17:49.800 --> 00:18:09.800
ثمانية وعشرين. ثمانية وعشرين وقد تكون واحد وثلاثين. لكن في شريعتنا لم نقدر على الاشهر الشمسية وانما على الاشهر القمرية ليه؟ يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. لماذا

47
00:18:09.800 --> 00:18:39.800
رتبت الشريعة في عباداته على الاشهر القمرية وليس الشمسية. سبتمبر وديسمبر وكانون ناير ولم ترتب على ورتبت على الاشهر الهجرية لم؟ من لا الادق في الحساب الشمسي معروفة في حساباتها لا تزيد ولا تنقص. ولهذا الشركات

48
00:18:39.800 --> 00:19:23.250
ماشي على الاشهر الميلادية ازيد ايام ومنضبطة. نعم ها؟ ايش؟ لماذا؟ لماذا شرعت العبادات بالاشهر القمرية ليش والله انك حول الجواب. لم يا اخواني ها؟ ايه والحين معتمدين على ايش؟ على الغرب. صح

49
00:19:23.700 --> 00:19:43.700
قلدناهم في تاريخنا وقلدناهم في اشياء كثيرة فضيعنا مشيتنا ومشيت الحمامة. الشريعة عولت على الاشهر القمرية لان ديننا صالح لكل زمان وكل مكان. حتى لو لم يكن الناس علماء او يحسبون. الهلال يراه كل احد

50
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
في بر او في بحر في صحراء او في جبل. كما ان الماء اذا لم يجد الانسان تيمم وهذا تيم خاص في هذه الامة. لان دينها صالح لكل زمان ومكان. والقمر يرى اما ليلة واحدة او الى الثاني

51
00:20:03.700 --> 00:20:33.700
يراه كل احد بنت الشريعة دينها على هذه الاشهر القمرية قال وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه او يكمل العدة. اذا اخبرهم واحد بانه رأى هلال شوال ولم يأتي ثاني لم يفطروا. حتى يروه

52
00:20:33.700 --> 00:20:53.700
ذكره معه ثاني ويستفيض برؤيته او يكمل عدة رمظان ثلاثين يوما. طيب يقول وان اشتبهت الاشهر على الاسير المسجون سواء عند الكفار او عند المسلمين. ما يدري متى رمظان ومتى غير رمظان

53
00:20:53.700 --> 00:21:23.700
شيسوي؟ ما يصوم؟ قال لا يتحرى يجتهد. ومن التحري السؤال من التحري سماع الاخبار من التحري ان يجتهد في نفسه. ثم يصوم ما يغلب على حريه انه رمظان. طيب اذا خرج من السجن ينظر هل وافق صيامه رمظان؟ ان وافق صيام رمظان اجزأه

54
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
او وافق صيامه بعد رمضان وشيء ما هو من رمضان اجزأه عن الايام التي وافقت رمظان وما فاته ايش يقظه؟ هل هذا متصور؟ نعم. ان من الجبابرة من سجونهم والعياذ بالله تحت الارظ

55
00:21:43.700 --> 00:22:13.700
ما يدري عن الليل ولا النهار. ويرمى بالسجن وينسى. هذي سجود الطواغيت. او في لكن ليس فيها مسلمين. ويطول سجنه فهو يصلي بتحريه واجتهاده ويصوم ايضا بماذا؟ بتحريه واجتهاده طيب كيف يحج؟ انت انت يا ايها المحتبي

56
00:22:13.700 --> 00:22:48.450
انت يا ايها المتلفت الله الله نعم كيف يحج هذا؟ ها؟ يحج بالطيارة ولا بالسيارة ولا على الناقة. اجبني. جاوب تعال عندي هنا واوضح لك السؤال. هنا تعال. لا لا لا ما هو بانت صاحبنا هذا

57
00:22:48.450 --> 00:23:18.450
هذا الاسير اسمع السؤال الاسير هذا قلنا يتحرى الصيام ويتحرى الصلاة. كيف يحج؟ يحج بالطائرة بالباخرة بالسيارة على المطيء على الجمل باي الوسائل الاربع يحج؟ ما شاء الله عليك احسنت كيف يحجه اسير؟ هذي ما

58
00:23:18.450 --> 00:23:38.450
يا شيخ تراها واضحة. لكن ان الله لا يحب الغافلين. واظح لكم هذا يا اخواني؟ ها يبون اخلص الصيام في يوم واحد ما يحصل نعم. خلص الوقت؟ صحيح؟ الفترة الاولى. ايه. من عنده سؤال

59
00:23:38.450 --> 00:24:18.450
ها نعم ها؟ ايه. لا والله ذكرت اربعة. هي الان رابعة للنساء اما الرجال ها؟ لا هي ثلاث للرجال واربع للنساء. العلامة الاولى خروج المني شهوا شهوة بلذة. الثاني انبات شعر العانة على القبل. العلامة الثالثة وهي الحد

60
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
الاعلى بلوغ خمسطعش سنة. تزيد المرأة بامر رابع وهو ماذا؟ نزول دم العادة الشهرية. العادة الشهرية وليست العادة سرية انتبهوا ترى بعض الناس الفيوز يضرب عنده. العادة الشهرية اي نعم. تفضل

61
00:24:38.450 --> 00:25:02.150
ايه يأتي هذا ان شاء الله. وجوابا على سؤالك النية تجب في بدء الشهر والصحيح في كل يوم لان كل يوم عبادة مستقلة. هذا هو الصح والا العلماء متفقون على نية الصيام من اول الشهر هذا بالاجماع. لكن كل يوم يحتاج الى نية الصحيح نعم. لان كل يوم عبادة

62
00:25:02.150 --> 00:25:26.250
نعم ليس فيها ايش؟ اما الان في زماننا هذا فالحمد لله واضح اذا لم يروا الهلال هم يعتبرون برؤية المسلمين. يعتبرون برؤية البلد الذي يحكم فيه شرع الله والحمد لله

63
00:25:26.250 --> 00:25:46.250
الزمن الماضي وسائل الاتصال ضعيفة. فكيف يصومون؟ بلد ما فيه رؤية شرعية. ولا فيه بلد اسلامي. نقول اجتهدوا في انفسكم تحروا انتم الهلال. قالوا بيننا وبينه سحاب مثل الدول الغربية والاسكندنافية بينا وبينها سحاب. نقول اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما

64
00:25:46.250 --> 00:26:16.250
لكن هذي من اثار يا اخواني ان يؤرخ المسلمون بغير تاريخ الهجرة. وبغير اشهرها. يرتبط بالاشهر الشمسية. يصعب عليهم جدا ان يضبطوا اشهر القمرية نعم تفضل اي نعم احسنت. انسان شاف الهلال لوحده

65
00:26:16.250 --> 00:26:36.250
ولم يعلن عن دخول رمظان يجب عليه ان يصوم. اذا جاء اخر الشهر ما رأوا الهلال وتم ثلاثين يوم هل يصبح معهم صائما او يفطر لوحده؟ الصحيح انه يصوم مع الناس لقول النبي

66
00:26:36.250 --> 00:26:56.250
صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس. وهذا الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله طيب هو صام واحد وثلاثين يوم نقول لانه امر بالصيام برؤيته

67
00:26:56.250 --> 00:27:16.250
وامر بان يفطر مع الناس ولم يفطر الناس عندئذ. وهذا فيه احتمال ان رؤيته ليست رؤية صحيحة. بعض الناس يتوهم في رؤية الهلال او مع كثر ما يفكر فيه يتخيل له الهلال قدامه ظاهر يا اخوان؟ ومنهم من يرى

68
00:27:16.250 --> 00:27:36.250
اشتري فيظنه هلالا المشتري يقع بينا وبين الشمس يطلع مثل الخط فيراه هلالا ولهذا الهلال في لابد لها من صفات. قالوا يكون له قرنين. زاويتين مدببتين. فان كان القرنان غير مدببين فالغالب انه ليس هلالا

69
00:27:36.250 --> 00:27:57.950
ثم الهلال مدته لحظات. ما تتجاوز ثلاث دقائق ويغيب. وهذا يعرفه من يتحرون رؤية الهلال يقول بالنسبة لبعض الدول التي يكون فيها النهار طويلا يصل الى ثمنطعش وعشرين ساعة. هل يجوز ان يفطر قبل غروب

70
00:27:57.950 --> 00:28:27.950
الشمس في دول كذا عشرين ساعة وين؟ ها؟ كندا كلها ولا بعظها؟ يمكن ادمنت وكالقري ها اما اللي في الجنوب لا. نعم هناك دول قد يصومون واحد وعشرين ساعة الدول الاسكندنافية النرويج السويد الدنمارك ايسلندا شمال بريطانيا في الصيف النهار طويل وفي الشتاء

71
00:28:27.950 --> 00:28:47.950
النهار قصير. هل يصومون مع الناس او يصومون بغروب الشمس؟ يجب عليهم بغروب الشمس كل بلد فيه ليل ونهار الصيام في النهار وان طال النهار. حنا الان كم نصوم من ساعة؟ ها

72
00:28:47.950 --> 00:29:07.950
من الساعة اربعة الى الساعة كم؟ سبعة. كم ساعة؟ خمسطعش ساعة. هذا في الصيف وفي الشتاء يصومون احدعش ساعة ولهذا لا اله الا الله الصيام فيه عبرة. كيف؟ كيف ذلك

73
00:29:07.950 --> 00:29:31.400
يا اخواني من صام رمظان ايمانا واحتسابا معنى الاحتساب يصوم في الصيف ولا في الشتاء؟ وافق صيفا او وافق الشتاء في شدة جوع والصيف فيه شدة حر. يصبر الانسان في الصيام على قضاء الله. ولهذا الصوم بالذات يجتمع فيه

74
00:29:31.400 --> 00:29:51.400
انواع الصبر الثلاثة صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله. وافق الصيام حر او وافق برد وهو صائم صائم فصبر على اقدار الله التي وافقت هذا الصيام. هل يؤجر الصغير على اعمال الخير ويكسب الاجر على الطاعة؟ نعم. يثاب على

75
00:29:51.400 --> 00:30:11.400
على كل طاعة يعملها الصغير الذي لم يبلغ. هل وصول الولد او البنت الى خمسطعش سنة يكفي للبلوغ دون ظهور اي مظاهر اخرى نعم من بلغ خمسطعش سنة من ذكر او انثى فقد بلغ ولو لم يظهر

76
00:30:11.400 --> 00:30:31.400
عليه علامات اخرى من علامات البلوغ. من الغلط في عند الناس يعدون من علامة البلوغ خشونة الصوت الخشونة في الذكر ليست علامة على البلوغ. ونعومة الصوت في المرأة ليست علامة على البلوغ. من العلامات الخاطئة اعتبار شعر الابطين

77
00:30:31.400 --> 00:30:51.400
فنبوت شعر الابطين ليس علامة على البلوغ. كذلك في البنات ليس بروزة الصدر والثدي علامة على البلوغ. هذي احيانا تكون من الصحة ومن الاكل ومن اه السمنة. واضح هذا يا اخوان؟ نواصل؟ نعم

78
00:30:51.400 --> 00:31:21.400
باب احكام المفطرين في رمضان. يباح الفطر يباح الفطر في رمضان لاربعة اقسام احدها المريض الذي يتضرر به والمسافر والمسافر الذي له القصر. فالفطر لهما افظل وعليهما القظاء فان صامتا اجزائهما الثاني الحائض والنفساء تفطران وتقضيان وان صامتا لم يجزئهما

79
00:31:21.400 --> 00:31:51.400
الثالث الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما افطرتا وقضتا وان خافتا على ولديهما افطرتا وقضتا واطعمتا عن كل يوم مسكينا. الرابع العاجز عن الصيام. لكبر او مرض لا يرجى فانه يفطر فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. وعلى سائر من افطر وعلى من وعلى

80
00:31:51.400 --> 00:32:21.400
خلنا نقف على هذا نبين من الذي يباح له الفطر في نهار رمضان؟ يقول الفقهاء صباح الفطر في رمظان لاربعة اقسام. الاول المريظ الذي يتضرر به اي بالصيام. يظر الصيام مأمور بان يأخذ علاج مغذي حبوب. فاذا صام ظره صيامه. من الذي يقدر الظرر

81
00:32:21.400 --> 00:32:51.400
يقدره الطبيب المسلم الثقة او يقدره المريض بنفسه. فهذا يجوز له الفطر والمريض عند العلماء مرض اخوان مرض يرجى برؤه صداع. سعال يرجى برؤه فهذا وان افطر من الحمى يقضي بعدما ينتهي رمظان. النوع الثاني مرض لا يرجى برؤه. كالذي فيه

82
00:32:51.400 --> 00:33:11.400
تليف او جلطة لا يتحمل معها الصيام يحتاج الى علاج. فالمرض الذي لا يرجى برؤه يطعم عن كل يوم مسكين طيب كيف يطعم؟ اذا اراد من اول الشهر يطعمها مرة واحدة لا بأس

83
00:33:11.400 --> 00:33:31.400
ولهذا الذي عليه شهرا كامل نقول اخرج كيس رز كبير. ابو خمسة واربعين كيلو وعطه الفقراء. يكفيك عن الشهر كله. لان المسكين يكفيه عن كل يوم كيلو ونص. شهر كامل خمسة واربعين كيلو. ويجوز الفطر ايضا للمسافر الذي

84
00:33:31.400 --> 00:33:51.400
له القصر. اذا المسافر الذي يصح له الصوم من يباح له القصر. يعني ثمانين كيلا فاكثر. وان يكون سفر وسفر طاعة سفرا مباحا. اما الذي يسافر سفر معصية يسافر ليسرق يسافر ليزني

85
00:33:51.400 --> 00:34:11.400
يسافر ليأتي المحرمات فلا يجوز له لا قصر الصلاة ولا الفطر في نهار رمضان. فهل هذا الذي سافر سفرا مباحا. سفرا مسافة قصر جاز له ماذا؟ الفطر. ما الدليل على ذلك؟ قول الله جل وعلا

86
00:34:11.400 --> 00:34:41.400
وعلف من كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. طيب ما هو الافظل للمريظ والمسافر؟ الفطر او الصيام. الفقه يقولون والفطر لهما افظل. مطلقا. اما بالنسبة للمريظ

87
00:34:41.400 --> 00:35:01.400
والمسافر نقول اذا كان المرظ لا يشق عليه معه الصوم فالافضل يصوم براءة للذمة. اما اذا كان يشق عليه الصوم فالافضل له الفطر. وكذلك في السفر اذا كان الصوم لا يشق عليه فالافضل

88
00:35:01.400 --> 00:35:37.100
ان يصوم لماذا؟ لتبرأ ذمته من هذا الفرض. يا ايها اللاعب خلى الكرسي لا تلعب. حنا نبي نبتل نلاحزكم. اسكت يا فلان واقعد يا فلان قم يا  فالفطر اذا كان ارفق للمسافر له في نفسه ولرفقته الذين معه فالفطر افضل. وان كان الصوم ارفق بهم

89
00:35:37.100 --> 00:35:57.100
فالصوم افضل فالنبي صام وافطر لكنه نهى ان يهلك الانسان نفسه فانه وفي احدى الغزوات رأى الناس مجتمعين على رجل فقال ما هذا؟ قالوا رجل مغمى عليه قال لم قالوا صائم

90
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
فنهى عليه الصلاة والسلام عن ان يقتل الانسان نفسه وقال ليس من البر الصوم في السفر. طيب اذا صام المريض او المسافر اجزأه صومه عن صيام رمظان هذا النوع الاول النوع الثاني ممن لا يجوز ان يصوموا

91
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
الحائض والنفساء. وهذا من رفق الله بهم ومن تيسير الشريعة عليهم. الحيض والنفساء لما كان فيها الدم الكثير الذي ينزل وهو غذاء للانسان وقوة له لم يجمع الله عليه ماذا

92
00:36:37.100 --> 00:37:05.300
الضررين ضرر بنزول الدم وضرر بعدم الاكل والشرب. فحرم الله على الحائض والنفساء الصوم. ولو صام متى ما صح صومهما؟ والدليل ما فيه الصحيحين من حديث عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت يا اماه لعائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصلاة ولا تقضي الصوم؟ وقالت له

93
00:37:05.300 --> 00:37:25.300
عائشة رضي الله عنها احرورية انت اي من الخوارج انت لان الخوارج من جهلهم وقلة علمهم يأمرون حريمهم انهم هم يقضون الصلاة يقضون الصوم. اذا كنا حيظ قالت لا يا اماه ولكني اسأل. قالت كان يصيبنا ذلك على عهد

94
00:37:25.300 --> 00:37:45.300
النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. وهذا من يسر الشريعة ومن من كمالها تخيلوا يا اخواني لو ان الحائض تؤمر بقضاء الصلاة والمرأة حيضتها خمسة

95
00:37:45.300 --> 00:38:05.300
ايام خمسة في خمسة كم؟ خمسة وعشرين صلاة. يشق عليها ذلك. لكن صيام خمسة ايام يشق عليها ولا ما يشق؟ لا يشق عليها قال الحائض والنفساء تفطران وتقضيان اي تقضي الصيام التي عليها. وان صامتا لم يجزهما. لان

96
00:38:05.300 --> 00:38:35.300
ان الله حرم على الحائض الصوم. الثالث الحامل والمرضع رأى حامل فالحامل في سواء في الشهر الاول او في الشهر التاسع. اذا خافت على نفسها او خافت على جنينها جاز لها الافطار. وتقضي بعد ذلك. المرضع كذلك

97
00:38:35.300 --> 00:38:55.300
التي ترضع ولدها. اذا صامت قل حليبها فتضرر جنينها. يجوز لها الفطر. اما اذا كان حليبها ما يقل الصوم فيجوز لها الصيام. اذا الحامل والمرظع اذا خافتا على انفسهما افطرتا وقظتها. قال الفقهاء

98
00:38:55.300 --> 00:39:15.300
اذا خافت الحامل او المرضع على جنينهما افطرتا وقظتا واطعمتا عن كل يوم مسكين والدليل في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ان ان الحامل والمرضع اذا خاف

99
00:39:15.300 --> 00:39:35.300
اتى على نفسهما افطرتا وقظتا واذا خافتا على جنينهما افطرتا وقظتا واطعمتا تفطر وتقظي اليوم وتطعم عنه مسكين. النوع الرابع من انواع من يجوز لهم الفطر في رمضان العاجز عن

100
00:39:35.300 --> 00:40:05.300
صيام سواء لكبر او لمرض لا يرجى برؤه. الكبير لا يستطيع ان يصوم فماذا عليه؟ عليه الاطعام. والدليل قول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه يطيقونه يعني لا يتحملونه. فدية طعام مسكين. القراءة الاخرى وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسك

101
00:40:05.300 --> 00:40:25.300
الكبير الذي لا يستطيع الصوم لكبره شايب يطعم عنه وعن كل يوم مسكين او مريض مرضا يقعده عن الصيام مثل انسان مجطول بجلطة او بالمستشفى او زرع كبدا او كلية

102
00:40:25.300 --> 00:40:45.300
لا يستطيع الصيام يطعم عن كل يوم مسكين. هذا المرض الذي لا يرجى برؤه. طيب يسألنا بعض الناس سؤال مهم يقول انا عندنا شايب جدي او والدي وهو مخرف او جدتي او مخرج

103
00:40:45.300 --> 00:41:05.300
هل نطعم عنها كل يوم مسكين او نأمرها بالصيام؟ وش رايكم؟ وش تقول؟ نفرض ان جدك عندكم في البيت. عمره تسعين سنة ومخرف. يؤمر بالصيام او يطعم عنه عن كل يوم مسكين

104
00:41:05.300 --> 00:41:45.300
يطعم عنه عن كل يوم مسكين. الجواب خطأ لا اقبل اليد اليسرى ها انت ايه ها؟ احسنت. اذا كان الشيخ الكبير كبير السن لا يعقل لا يعرف الناس مخرف فانه لا يجب عليه الصيام لانه رفع عنه القلم. طيب واحد

105
00:41:45.300 --> 00:42:05.300
عندك كبير السن يوم يصحي ويوم يخرف. ما هو بهذا واقع يا اخوان؟ اذا كان يوم صحي يوم يخرف اليوم الصاحي يجب صيامه. فان كان ما يقدر يطعم عنه مسكين. اما اليوم اللي يضيع فيه ما يجب عليه الصيام. وضح لكم هذا يا اخوان

106
00:42:05.300 --> 00:42:35.300
ها نعم ومن صام وعلى سائر من افطر من افطر القضاء الا من افطر بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق ويعتق رقبة. فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. فان لم يجد سقطت عنه. فان جامع ولم يكفر حتى جامع ثانية فكفارة واحدة

107
00:42:35.300 --> 00:42:55.300
فان كفر ثم جامع فكفارة ثانية. وكل من لزمه الامساك في رمضان فجامع فعليه كفارة ومن اخر القضاء لعذر حتى ادركه رمضان اخر فليس عليه غير القضاء. وان فرط اطعم مع القضاء لكل يوم

108
00:42:55.300 --> 00:43:15.300
مسكينة وان ترك القضاء حتى مات لعذر فلا شيء عليه. وان كان لغير عذر وان كان لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكينا. الا ان يكون الصوم منذورا فانه يصام عنه. وكذلك كل كل نذر

109
00:43:15.300 --> 00:43:45.300
كل نذر طاعة. كذلك كل نذر طاعة. اي نعم. هذه مسائل متعلقة بالفطر واحكامه يقول وعلى سائر من افطر القضاء لا غير. على سائر من افطر بعذر. كالمريض والمسافر والحائض والنفساء والحامل والمرضع والكبير الذي لا يستطيع آآ

110
00:43:45.300 --> 00:44:15.300
الصيام القضاء لا غير. القضاء اذا كان يستطيع او الاطعام. الا واحد من افطر بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق رقبة في جماع في الفرج وفي جماع بغير الفرج ما الفرق بينهما؟ الجماع بالفرج هو الذي فيه ايلاج. بغير الفرج مجرد ظم. وتقبيل فانزل

111
00:44:15.300 --> 00:44:35.300
فهذا فسد صومه ولا يجب عليه الكفارة المغلظة وانما يجب عليه التوبة ويجب عليه قضاء هذا الصوم اذا انزل وكذلك المرأة اذا ضمت وقبلت ثم انزلت يجب عليها ماذا؟ يجب عليها القضاء والتوبة

112
00:44:35.300 --> 00:44:55.300
الا من جامع في الفرج فان عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد عتق الرقبة فصيام شهرين متتابعين. فان لم يقدر لمرظه او لكبره فانه يطعم ستين مسكينا

113
00:44:55.300 --> 00:45:15.300
ان كان عاجزا عن الصيام وفقيرا ما عنده قدرة على الاطعام. لا شيء عليه تسقط عنه. وهذا في الجماع في نهار الرمظان وعليه ايظا قظاء اليوم الذي افسده والمرأة تقظي اليوم الذي افسد عليها. وحكم المرأة حكم الرجل الا ان تكون

114
00:45:15.300 --> 00:45:35.300
مقهورة مكرهة على الجماع فليس عليها الا قضاء اليوم الذي افسد عليها بالجماع. والدليل في هذا هذا كل حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل

115
00:45:35.300 --> 00:45:55.300
فقال يا رسول الله هلكت واهلكت؟ هلكت واهلكت. قال صلى الله عليه وسلم ما اهلكك؟ ليه وقعت في الهلكة. قال وقعت على امرأتي وانا صائم. قال صلى الله عليه وسلم وانا صائم في رمضان

116
00:45:55.300 --> 00:46:15.300
لو وقع على اهله في صيام قضى ولا في صيام نافلة لا تجب الكفارة المغلظة لان الكفارة المغلظة خاصة بانتهاك حرمة هذا اليوم من هذا الشهر الذي افترض الله صيامه. لوقع الاهلي في صيام قضاء يتوب ويقضي اليوم الذي افسده. لو وقع

117
00:46:15.300 --> 00:46:35.300
اهله في صيام نافلة يتوب ولا حاجة للقضاء. قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم في رمضان قال اتجد رقبة تعتقها؟ قال لا يا رسول الله. لانه فقير. عتق رقبة يعني رقبة

118
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
حقيقة عبدة يجب عليه عتق رقبة وهي الرقبة المسلمة المؤمنة. قال اتستطيع ان تصوم شهرين عين يعني ما يفطر بينها من اول الشهر الى اخر الشهر الثاني ستين يوم متواصلة

119
00:46:55.300 --> 00:47:15.300
قال لا استطيع يا رسول الله في رواية قال وهل اوقعني في هذا الا الصوم؟ ما اقدر. قال اتجد ان تطعم ستين مسا ليش قاصدتيه مسكين؟ لان اليوم الواحد عنهم مقابله ايش؟ مقابله ماذا؟ مسكين. وش بلاكم انتم افطرتوا

120
00:47:15.300 --> 00:47:35.300
ها دقوا في المعصوب والفول وبيدقون فيها بعد الدرس اشوفكم ما استنبلتوا يا اخواني باب ما جاء في التنبلة هذا هو. شغلوا هذا معي. الفقه يا اخواني يقوم على حسن التصور. اذا تصور

121
00:47:35.300 --> 00:47:55.300
الانسان المسألة تصورا صحيحا فهمها. واللي يخلف الله على من جابته. اطعام ستين مسكين. ليش ما قال اطعام عشرة مساكين لان الشهرين ستين يوم في الغالب مقابل كل يوم مسكين. قال اتجد ان تطعم ستين مسكينا

122
00:47:55.300 --> 00:48:25.300
قال لا يا رسول الله. فلبث الرجل وجيء للنبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه امر وش هو العرق؟ العرق الزنبيل من خوص فجيء بعرق فيه تمر فقال خذ هذا وتصدق به. يقول العلماء اذا عجز عن العتق وعن الصيام شهرين متتابعين. وعن اطعام ستين مسكين يتصدق بما يقدر عليه

123
00:48:25.300 --> 00:48:45.300
عليه لقوله خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها. لابتي ايش؟ مدينة ما معنى اللابة؟ اللابة هي الحرة والمدينة واقعة بين حرتين

124
00:48:45.300 --> 00:49:05.300
حرة واقم وحرة الوبرة. تسمى الان حرة الشرقية والحرة ايش؟ الغربية. حرة واقم هي الشرقية وحرة الوبرة هي الغربية. فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا يا رسول الله. يقول حنا افقر ناس في المدينة

125
00:49:05.300 --> 00:49:36.000
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه  فقال خذه فاطعمه اهلك. لماذا ظحك بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام؟ ليه؟ لان رجل جاء غارما خائفا ورجع غانما رابحا. رجع ومعه مقتل فيه فيه تمر. وهذا يدلكم

126
00:49:36.000 --> 00:49:56.000
على براعة هذا التشريع وعظمة ديننا ان الامر كلما ظاق اتسع. وانه لا احرج علينا ولا تثريب؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن بعض الناس مع ذلك ياطى المسألة عناد. يوسع الامر الضيق

127
00:49:56.000 --> 00:50:16.000
يأتي ما يأتي من المحرمات يقول فاذا انكر عليه يقول يا اخي المسألة فيها خلاف بين العلماء ترى هذي موجة الان موجودة بين الشباب. اتق الله ارفع ثوبك عن الارض. ارفع ثوبك عن الكعبين. يا اخي اسكت

128
00:50:16.000 --> 00:50:36.000
فيها خلاف. الغنى حرام المسألة فيها خلاف. حلق اللحية حرام المسألة فيها خلاف. جعل الخلاف مطية لماذا ليوسع الظيق. فقد جعل التوسعة في غير محلها واعترض على حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم

129
00:50:36.000 --> 00:50:56.000
وغدا سيكون صلاة الجماعة فيها خلاف بل قد قيل. وبعده سيقول التوحيد فيه خلاف صفات فيها خلاف في اثباتها لله. ثم تنحل اصول الاسلام اصلا اصلا. بدأوا بالتفاصيل ورجعوا الى الاصول

130
00:50:56.000 --> 00:51:16.000
هذه ظاهرة موجودة الان وهذا هو ظاهرة الانحلال والتحلل عن دين الله عز وجل بدعوى الخلاف وهؤل اذا لم يؤخذ على ايديهم ويؤطر على الحق اطرا والا فان ظررهم عظيم. طيب اذا جامع

131
00:51:16.000 --> 00:51:36.000
الانسان في اكثر من يوم من رمظان في اربعة ايام كل يوم يجامع فيه فعليه اربع كفارات. لان كل يوم عبادة مستقلة يقول الشيخ فان جامع ولم يكفر حتى جامع الثانية فكفارة واحدة لكن جامع ثم كفر. عنده عبد واعتقه

132
00:51:36.000 --> 00:51:56.000
ثم جاء بعد الظهر وجامع مرة ثانية فعليه كفارة ثانية. لانه حصل الجماع بعد الكفارة التي امر بها قال وكل من لزمه الامساك في رمظان فجامع فعليه كفارة. كل من لزمه الامساك بالصيام. وهذي مسألة فيها

133
00:51:56.000 --> 00:52:16.000
اذا لزمه الامساك من اول النهار نعم فعليه كفارة اما انسان افطر في سفره في الطريق وصل بيته الظهر وهو زوجته مفطران لا يلزمهم الكفارة وانما يلزمهم الاثم. لانهم مأموران بالامساك. امرأة

134
00:52:16.000 --> 00:52:36.000
حائض وطهرت الظهر وجاء زوجها من سفر ووطئها وقد افطر جميعا في اول النهار لا يلزمهم الكفارة المغلظة اما من لزمهم الامساك في رمضان من اول يومه فيجب عليهم الكفارة اذا حصل منهم

135
00:52:36.000 --> 00:52:56.000
افساد الله. سواء حصل بجماع بين رجل وزوجة او حصل بالزنا. او باللواط كلها توجب الكفارة مع عظيم الجرم في الزنا وفي فعل قوم لوط اعاذنا الله واياكم. يقول وان فرط اطعم مع القضاء لكل يوم مسكينا. ومن اخر القضاء لعذر. من اخر القضاء

136
00:52:56.000 --> 00:53:16.000
قائل عذر حتى ادركه رمظان رمظان اخر فليس عليه غير القظاء. اذا اخره لعذر امرأة حامل مرظع ما عليها الا القظا فان اخره لغير عذر من باب الكسل والتسويف وبكرة اصوم وراح عليه حتى جاء رمظان الجديد فعليه

137
00:53:16.000 --> 00:53:36.000
ثلاث اشياء الاول الاثم فيتوب الى الله من التأخير. ثانيا عليه القضاء ثالثا يطعم عن كل يوم مسكينا. كما جاء ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول وان ترك القضاء حتى مات لعذر فلا شيء عليه

138
00:53:36.000 --> 00:54:00.900
انسان عليه من رمضان اربعة ايام. ثم لما افطر هي في يوم العيد مات يوم ثاني شوال فهنا ليس عليه اثم ولا يجب ان يصام عنه. لانه لم يمكن من الصيام. لكن انسان كان معه مدى للصيام ولم يصم يصام عنه

139
00:54:00.900 --> 00:54:20.900
بعد موته وهذا ليس خاص بصيام النذر بل كل صيام واجب. لما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه يشمل صيام النذر او صيام قضاء رمضان او صيام الكفارات

140
00:54:20.900 --> 00:54:40.900
وان كان لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين. انسان مات بعد رمضان ولم يصم القضاء. فهو مخير اولياءه بين ان يطعموا عنه عن كل يوم مسكين بالايام التي افطرها او يصوم عنه. قال الا ان يكون الصوم منذورا فانه يصام

141
00:54:40.900 --> 00:55:00.900
هذا هو مذهب الحنابلة. لا يصام عن الميت الا في صيام النذر كما اختار ذلك الامام احمد. بناء على رواية عند ابي داوود من مات وعليه صوم نذر صام عنه وليه. والصحيح ان كل صوم يجب على الانسان صيامه ثم مات ولم يصمه

142
00:55:00.900 --> 00:55:20.900
جاز لوليه ان يصوم عنه فان لم يصم وليه عنه اي قريبه. وابنه او صديقه فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين وكذلك كل نذر طاعة. اذا ما فعلها الانسان تفعل عنه. والدليل حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنه

143
00:55:20.900 --> 00:55:40.900
هما في الصحيحين قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق اذ جاءت امرأة من جهينة فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو كان على امك

144
00:55:40.900 --> 00:56:00.900
دين اكنت قاضيته اقبوا الله فالله احق بالوفاء. كل من كان عليه نذر طاعة ولم يؤدها بنفسه جاز او شرع لوليه من بعده ان يؤديها عنه ليس خاص بالصيام بل كل نذر نذر طاعة حج عمرة صدقة في شرع

145
00:56:00.900 --> 00:56:03.450
ان يؤديها عنه