1
00:00:00.650 --> 00:00:24.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد في هذا المجلس الثالث والثلاثون تذاكري احاديث مجموع في الفقه والحديث

2
00:00:26.050 --> 00:00:55.650
الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين

3
00:00:57.200 --> 00:01:17.950
قال الشيخ المجدد رحمه الله تعالى في سياق الحديث على صلاة الجماعة ولهما عن المغيرة رضي الله عنه قال خلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  في غزوة تبوك

4
00:01:19.200 --> 00:01:40.800
فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضوءه ثم عمد الى الناس فوجدهم قد قدموا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يصلي بهم صلى مع الناس الركعة الاخرة

5
00:01:41.450 --> 00:02:01.950
صلاة عبدالرحمن فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال قد احسنتم واصبتم

6
00:02:02.050 --> 00:02:21.850
يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها هذا حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه كان ذلك في غزوة تبوك كان صلى الله عليه وسلم يقصر فيها الصلاة بنحو تسع عشرة ليلة

7
00:02:21.950 --> 00:02:53.300
عشرين يوم تبرز اي اتجه مكان بارز بعيد عن الناس وتوضأ ومعه المغيرة واهوى لينزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين لما تأخر على الناس عليه الصلاة والسلام اقام بلال بالصلاة فصلى بالناس عبدالرحمن

8
00:02:53.800 --> 00:03:15.200
ابن عوف واقبل عليه الصلاة والسلام وقد فاتته ركعة واحدة لان الصلاة مقصورة ثنتين صلى مع الناس فلما اتم صلاته عليه الصلاة والسلام اي ركعة بعد الركعة التي ادركها معهم

9
00:03:16.500 --> 00:03:45.600
من صرف من صلاته اقبل عليهم المهنئ لهم يقول اصبتم اهنئهم يعني اصبتم واحسنتم وصوب فعلهم هنأهم على ذلك قد احسنتم اي في فعلكم في صلاتكم واصبتم يعني انهم صلوا الصلاة لاول وقتها

10
00:03:46.450 --> 00:04:11.500
وفي المسألة ايضا تنبيه الى انه يجوز ان يا ام الرجل في غير امامته اذا كان يعلم اذنه او عذره لهذا قالوا رحمهم الله ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب

11
00:04:12.250 --> 00:04:34.250
باذنه او عذره وفعل عبد الرحمن ابن عوف ها هنا محمول على اذن النبي عليه الصلاة والسلام حيث قرينته انه قال قد احسنتم واصبتم لانهم صلوا الصلاة لوقتها كذلك اذا خيف عذره

12
00:04:34.700 --> 00:04:54.250
الامام انهم يصلون كما يأتي في قصة ما حصل في بني سالم بن عوف النزاع لما ذهب النبي يصلح بينهم فهذه من احكام نيابة من النيابة عن الامام عن الامام الراتب

13
00:04:54.600 --> 00:05:16.400
نعم قال ولابي داود فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا صلى الركعة التي سبق بها واتى بالركعة الثانية لانه تم بمسافر اهتمام المسافر بالمسافر يحكي صلاته اما لو اتم المقيم

14
00:05:16.650 --> 00:05:35.400
المسافر وجب عليه ان يتم الصلاة اربعا اذا كانت رباعية ولا يقصرها نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة

15
00:05:35.650 --> 00:05:54.100
بماذا تدرك الصلاة تدرك الجماعة؟ تدرك الصلاة بان يدرك الركعة فلا يرفع الامام من ركوعه الا وقد ادركه المأموم لهذا ادرك الصلاة ادرك الصلاة والجماعة مثلها عند الجمهور تدرك بالركعة

16
00:05:55.000 --> 00:06:20.000
ثمة قول ثاني ان الجماعة يدرك اجرها قبل سلام الامام نشر ذلك ابن عبد البر في كتابه الاستذكار بمعنى لو جاء الانسان والناس يصلون ولا ولا جماعة اخرى فانه يدخل معهم في التشهد الاخير قبل سلام الامام

17
00:06:20.400 --> 00:06:40.150
يرجى له ادراك اجر الجماعة وان لم يدرك الجماعة ذاتها نعم ولابي داوود باسناد حسن عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا

18
00:06:40.200 --> 00:07:00.900
ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. نعم هذا الحديث في رواية ابي داود اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود اسجدوا معنا في هذا ملاحظة ما يفعله بعض الناس اذا جاء والامام ساجد او جالس بين السجدتين انتظر حتى

19
00:07:01.100 --> 00:07:27.500
يأتي بالركعة الاخرى قوله فاسجدوا معنا امر للارشاد. ليس للوجوب لانه بهذا يزيد على غيره بادراك سجدة او سجدتين او سجدة وجلسة هذي من جهة  اذا جئتم والامام راكع ادركوا الصلاة فان الصلاة

20
00:07:27.650 --> 00:07:48.350
يدرك بالركوع الصلاة بركوع الامام اي بفعله فاذا رفع من الركوع ولو لم يكبر لو لم يسمع رفعه من الركوع لا يجعل المسبوق قد ائتم به لان العبرة بالفعل لا بالقول

21
00:07:49.300 --> 00:08:12.450
طيب ادرك المأموم مع الامام ركعة كيف يدركها بان يسبح تسبيحة واحدة اذا سبح تسبيحة واحدة ادرك المأموم الركعة مع الامام بشرط ان يكون ذلك قبل رفعه نعم وقال صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا

22
00:08:13.650 --> 00:08:34.150
قوله جعل الامام ليؤتم به فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وقوله فما ادركتم فصلوا يشمل الركوع والسجود والجلوس نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

23
00:08:34.450 --> 00:08:53.200
اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذه مسألة الاهتمام ايضا اذا اقيمت الصلاة فلا يجوز ان يصلي الا المكتوبة المفروض التي اقيمت لها الصلاة قوله ان المكتوب يشمل جميع الفرائض

24
00:08:53.550 --> 00:09:17.450
يجوز ان يصلي بنيته الصلاة التي عليه خلف امام يصلي صلاة حاضرة فيه انه لا يجوز ان يبدأ بالنافلة اذا اقيمت الصلاة مكتوبة فان كان قد بدأها بدأ النافلة قبل اقامتها

25
00:09:18.050 --> 00:09:39.650
فله حالتان الحالة الاولى ان يكون في اولها الركعة الاولى الفاتحة هنا يقطع صلاته وينتظم مع المكتوبة اما اذا كان في اخرها في الركعة الثانية فيتمها خفيفة سريعة بالا تفوته تكبيرة الاحرام

26
00:09:40.650 --> 00:10:01.900
بما تفوت تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام دخول الامام في الركن الذي بعدها وهو قراءة الفاتحة ان كبر معه قبل قراءة الفاتحة ادرك تكبيرة الاحرام نعم وروى عبد الرزاق عن سلمان يرفعه قال

27
00:10:02.200 --> 00:10:29.200
اذا كان الرجل بارض نقي فحانت الصلاة    يعني بارض فلاة ارض القي هي ارض الفلات   قال اذا كان الرجل بارض قيم فحانت الصلاة فليتوضأ فان لم يجد فاء ماء فليتيمم فان اقام صلى معه ملكاه

28
00:10:29.350 --> 00:10:48.350
وان اذن واقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفه نعم وروى سعيد روى سعيد ورواه سعيد وقال صلى خلفه من الملائكة وفيه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه

29
00:10:48.700 --> 00:11:14.200
هذا الحديث حديث سلمان من صلى بارض او بارض فلاة رواه عنه عبد الرزاق كسبه البيهقي للسنن ويروى عن سلمان الفارسي مرفوعا موقوفا والموقوف اشبه هذا الذي في ارض فلاة او ارض قي له حالتان. الحالة الاولى ان يؤذن

30
00:11:15.650 --> 00:11:39.850
ثم يقيم الصلاة فانه يصلي وراءه من لا يحصيهم  عباد الله ممن من الملائكة عليهم السلام ومن صالح الجن اما اذا اقام فقط دون الاذان فانه يصلي معه ملكان الملكان اما الحافظان واما الكاتبان

31
00:11:42.200 --> 00:12:05.600
يصليان معه وهذا في فضيلة الاذان في الارض الفلات ان اجرها ومضاعفة عملها اضعاف ما لو اقام من غير اذان كذلك كل صلاة مقضية من الفرائض يشرع لها الاذان ثم الاقامة

32
00:12:06.200 --> 00:12:28.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم فاتته صلاة الفجر فلما فاتته عليه الصلاة والسلام في مسراه من وادي القرى يسمى اليوم العلا قال من يرقب لنا الصبح من يرقب لنا الصبح قال ابو هريرة انا

33
00:12:29.550 --> 00:12:50.900
فاتى ببعيره واعرضه ثم اسد ظهره اليه مستقبل المشرق فاخذ من ابي هريرة ما اخذ من نبينا صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم قال فما فجئ ابو هريرة الا ورسول الله

34
00:12:51.350 --> 00:13:11.700
حوقلوا على رأسه والشمس فوقهم فقال يا ابا هريرة اينما وعدت قال اخذ مني الذي اخذ منكم يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه وكانوا جما غفيرا ارتحلوا فانه بات معكم في هذا الوادي شيطان

35
00:13:11.800 --> 00:13:33.200
في هذا المكان شيطان وارتحلوا فنزلوا فامر بلالا فاذن متى اذن الفجر؟ الضحى التشبير من النهر ثم امره ثم امر الناس فصلوا. صلوا النافلة ثم اقام فصلى بهم صلاة الفريضة

36
00:13:33.350 --> 00:13:57.350
اذا يؤذن ويقام لكل فريضة ثابتة او فائتة لكن في البلاد لا يؤذن بالميكروفون لاي لان لا يشوش على الناس يؤذن في المسجد اذانا يسمع من حوله ثم يقيم في ارض فلاة يشرع له الاذان ورفع الصوت به

37
00:13:58.400 --> 00:14:14.550
ما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه كان يحب البادية قال اذا كنت في البادية فحضرت الصلاة فاذن وارفع صوتك بالاذان فانه ما بلغ مدى صوتك

38
00:14:15.400 --> 00:14:32.950
من حجر او شجر او ثرى او شيئا الا شهد لك فاذا اقام وصلى صلى وراءه من لا يحصيهم يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده وله اجرهم لانه الذي دلهم على الخير

39
00:14:33.250 --> 00:14:51.350
وللبخاري عن ابي موسى رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا نعم اذا مرض العبد او سافر

40
00:14:52.950 --> 00:15:13.100
فان حال الصحة غير حال المرض هذا الاقامة غير حال السفر كتب الله له ما كان يفعله في حال صحه وحال اقامته من الاعمال لان المرض ضعف والسفر فيه ذلة وقد رخص له فيه

41
00:15:13.800 --> 00:15:32.000
في القصر والجمع بين الصلاتين رخص له فيه بالفطر على صيامه الواجب نعم وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا الا صلى ركعتين ركعتين

42
00:15:32.150 --> 00:15:50.050
حتى يرجع وانه اقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة تقوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا سفر رواه احمد هذا في

43
00:15:51.000 --> 00:16:22.400
امامته عليه الصلاة والسلام المسألة هذي بامامة المسافر هل يؤم المسافر المقيمين؟ نعم امهم سواء كان رسميا او قدموه للامامة والنبي صلى الله عليه وسلم افتتح مكة فمكث فيها ثماني عشرة ليلة يعني كم يوم؟ تسعتاش يوم

44
00:16:23.050 --> 00:16:51.650
كان يقصر الصلاة رباعية ولا يجمعها للرباعية ثنتين صلى الله عليه وسلم ويقول يا اهل مكة اتموا فاننا قوم سفر اخذ منه مشروعية امامة المسافر للمقيمين والعوام اليوم يستعظمونها يا اما المسافر المقيمين استعظموها

45
00:16:52.450 --> 00:17:11.250
ربما شوشوا واشغبوا وانكروا لا منك مسافر لا تصلي بالناس على اللي يصلي الامام المقيم هذا غلط منهم اما ناشئ من جهل وهو الاكثر او من حسد. ليش يقصر وحنا ما نقصر

46
00:17:12.150 --> 00:17:39.550
صرح بعضهم بذلك لماذا يقصر الامام الصلاة نحن لا نقصد الامامة ابناءها على ما سبق  القراءة والعلم بفقه الصلاة  وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا قدم مكة صلى بهم ركعتين

47
00:17:39.750 --> 00:17:58.350
ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر رواه مالك رحمه الله اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأتي مكة حاجا ومعتمرا يصلي بهم اماما ويفعل بهم ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:17:58.850 --> 00:18:20.250
ويأمر المقيمين من اهل مكة بان يتموا صلاتهم ويعلل باننا قوم سفر على سفر  وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم

49
00:18:20.350 --> 00:18:33.550
فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال نعم. قال فصلى ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:18:33.600 --> 00:18:48.800
والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف صفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:18:48.900 --> 00:19:02.050
فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله عز وجل على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك

52
00:19:02.400 --> 00:19:13.800
ثم استأخر ابو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف تقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك

53
00:19:13.950 --> 00:19:26.950
قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم التصديق

54
00:19:27.050 --> 00:19:50.150
من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء. اخرجه في هذا الحديث حديث سهل الساعدي الانصاري الله عنه انه كان بين بني عوف كان بين بني

55
00:19:51.500 --> 00:20:12.800
عمرو بن عوف من الانصار نزاع نشب حتى بلغ القتال فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فخرج اليهم يصلح بينهم تأخر عن الصلاة كانت صلاة الظهر فقال المؤذن وهو بلال

56
00:20:12.900 --> 00:20:32.100
لابي بكر اتصلي بالناس قال ان شئت اقام فتقدم ابو بكر يصلي بالناس صلاته  كان ابو بكر رضي الله عنه معروفا عنه اذا اقبل في صلاته لا يلتفت في عظيم خشوعه

57
00:20:32.750 --> 00:20:55.150
حضور قلبه في صلاته جاء النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اقيمت الصلاة ويظهر من السياق انه جاء وهو في الركعة الاولى وصفق الناس صفقوا لابي بكر ولم يلتفت لانه اذا اقبل في صلاته

58
00:20:55.300 --> 00:21:17.050
رضي الله عنه لم يلتفت عنها فلما اكثر الناس التصفيق التفت من التفت ابو بكر وفيه ان الالتفات في الصلاة للحاجة جائز حيث اقره على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:21:19.300 --> 00:21:37.100
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هم بان يرجع فقال امكث مكانك اشار اليه ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه يحمد الله جل وعلا على ما امره به الرسول صلى الله عليه وسلم بمكثه مكانه

60
00:21:38.800 --> 00:22:01.450
ابو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف. حمد الله ماذا؟ على انه اقره على امامته ابتداء تقدم النبي عليه الصلاة والسلام فصلى بالناس مع انه جاء متأخرا فقال لابي بكر

61
00:22:03.300 --> 00:22:18.400
ما منعك ان تثبت اذ امرتك اي تستقيم وتستمر على امامتك قال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اماما له

62
00:22:18.650 --> 00:22:42.050
النبي خلفه ثم قال ما لي اراكم اكثرتم التصفيق؟ من نابه شيء منكم في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه اما التفات بالبدن او التفات بالاهتمام  وانما التصفيح اي هكذا او التصفيق

63
00:22:42.750 --> 00:23:04.800
تصفيح للنساء ان الشريعة متشوفة الى ماذا الى ستر صوت المرأة والحديث في الصحيحين وفيه النيابة وحمل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن بهذا او خوف عذره من تأخره

64
00:23:04.950 --> 00:23:25.600
عند الخوف اما ان يتقدم المتقدم على الامام الراتب قبل اذنه او عذره فهذا لا يجوز نعم وفي رواية لابي داوود وغيره كان قتال كان قتال بين بني عمر بن عوف

65
00:23:25.900 --> 00:23:44.750
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقال يا بلال ان حضرت الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس هذه الرواية وهي عند الامام احمد في مسنده وعند

66
00:23:45.850 --> 00:24:10.300
ابن حبان وقد جاءت في البخاري محمولة على الاذن لقوله لبلال حضرت الصلاة ولم اتي عمر ابا بكر يصلي هذا معنى قولهم ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره

67
00:24:10.900 --> 00:24:27.100
نعم وعن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشح به وذلك انه في مرضه الاخير صلى الله عليه وسلم

68
00:24:27.700 --> 00:24:46.800
الذي اخذ اخذ به بضع عشرة ليلة الامر ابا بكر فليصلي بالناس وروجع في ذلك فابى واصر صلى ابو بكر في الناس وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة

69
00:24:47.800 --> 00:25:13.100
خرج النبي عليه الصلاة والسلام كاد الناس ان يفتتنوا ثم وضع عن يسار ابي بكر متوشحا بثوبه فاراد ابو بكر ان يستأخر فامره النبي ان يبقى وكان صلى الله عليه وسلم يصلي ويصلي ابو بكر بصلاة رسول الله

70
00:25:14.350 --> 00:25:37.450
يصلي الناس بصلات ابي بكر الائتمان يصبح المأموم اماما يصبح الامام مأموم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر في

71
00:25:37.550 --> 00:25:58.800
مرضه الذي مات فيه قاعدا صححهما الترمذي اللهم صلي وسلم عليه وهو عند الترمذي النسائي واحمد صحيحة وهذه غير المرة التي كانت قبل موته بايام قلائل حيث استمر ابو بكر يصلي بالناس

72
00:25:59.900 --> 00:26:19.900
فوجد النبي في ذلك رفعوا الستار بين حجرته وبين والناس من الناس وهم يصلون رضي الله عنهم ان يفتنوا فرحا برسول الله فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام  رآهم مجتمعين خلف ابي بكر

73
00:26:20.250 --> 00:26:42.750
تبسم وكانت هذه اخر مرة رأى فيها النبي عليه الناس فما نشب وما لبث الا ان مات عليه الصلاة والسلام. نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع عن فرس فجحش شقه

74
00:26:42.900 --> 00:27:03.750
او كتفه فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا نعم ولابي داوود ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظمائها

75
00:27:03.850 --> 00:27:29.100
نعم حصل للنبي صلى الله عليه وسلم عارض سقط عن الفرس فجحش   فاتاه الصحابة رضي الله عنهم يعودونه فحظرت الصلاة صلى بهم وهم وهو جالس وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به

76
00:27:29.700 --> 00:27:50.050
فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا وفي رواية جالسا صلوا قعودا وفي رواية فصلوا جلوسا وانما كان اهل فارس يقفون على عظمائهم لا تفعلوا كما يفعله اهل فارس بعظمائهم

77
00:27:50.700 --> 00:28:09.650
يقفون وهم قعود وهذا كان في اول الامر ثم نسخ هذا الامر  ما كان من اخر فعله عليه الصلاة والسلام فانه صلى جالسا بالناس في مرضه الاخير وصلى ابو بكر

78
00:28:10.250 --> 00:28:34.550
والناس من ورائه قياما صارت رواية فصلوا جلوسا اجمعون منسوخة بهذا الفعل الاخير للاخر منه عليه الصلاة والسلام نعم ولهما في حديث فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فخرج يهادى بين رجلين

79
00:28:34.800 --> 00:28:47.050
فاراد ابو بكر رضي الله عنه ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك ثم اتي به حتى جلس الى جنبه عن يسار ابي بكر رضي الله عنه

80
00:28:47.100 --> 00:29:02.700
فكان ابو بكر رضي الله عنه يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون صلاة ابي بكر رضي الله عنه

81
00:29:02.950 --> 00:29:27.750
وهذا الحديث اخر ما جاء بائتمام القائم بالمؤذي القاعد وكان ناسخا لقوله اذا صلى قاعدا فصلوا اجمعون نسخ ذلك فيما كان من فعله عليه الصلاة والسلام قوله خرج يهادى بين الرجلين

82
00:29:28.100 --> 00:29:49.800
علي والعباس لم يكن يستطيع ان  يمشي وحده حتى يكون معتمدا على من عن يمينه وعن يساره اللهم صلي وسلم عليه. نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

83
00:29:49.900 --> 00:30:08.300
اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه

84
00:30:09.300 --> 00:30:29.300
نعم ولاحمد والنسائي حتى اذا قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر انصرف هذا فيما يعرض على الامام سواء قبل صلاته او في اثنائها اما في الصف عليه الصلاة والسلام صفوف وراءه

85
00:30:29.400 --> 00:30:50.800
لم يدخل بعد في صلاته فقال مكانكم وذهب واغتسل وخرج عليهم رأسه يقطر ماء فصلى بهم فدل على ان ان ما يعرض للامام سواء في اثناء الصلاة او قبلها معذور به

86
00:30:52.000 --> 00:31:13.500
معذور به وانه يجوز له ان ينيب من يصلي بالناس ويجوز له يجعلهم ينتظرون اذا كان ليس ذلك مشقة قوله مكانكم جاء في رواية انه بعد ما كبر اشار بيده اليهم ام مكانكم

87
00:31:15.050 --> 00:31:39.150
يصح بكل بكل قول يدل عليه  دقيقة اروح واجي خلوكم على مكانكم مما يؤدي هذا المعنى قوله في الرواية الاخرى حتى اذا قام في مصلاه وانتظرن ان يكبر انصرف. كان انصرافه قبل التكبير

88
00:31:41.150 --> 00:31:57.750
في الرواية انه رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر وصلينا هذا انتظار الامام هذا يدل على انه لا يجوز ان عليه بمعنى ان يتقدم عنه الا باذنه او عذره

89
00:31:58.200 --> 00:32:12.950
نعم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر في اول يوم وضع فكبره عليه ثم ركع ثم نزل القهقر فسجد وفي اخره

90
00:32:13.000 --> 00:32:30.450
انما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. اخرجه. المنبر لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم منبر يرقى عليه انما كان اذا اراد ان يخطب اتكأ على جذع نخلة بالي

91
00:32:32.300 --> 00:32:56.550
فامر امرأة  الانصار من بني النجار ان تأمر غلام غلامها يعمل له منبرا من اعواد طرفاء الغابة فعمل للنبي المنبر له ثلاث درجات اجلسوا على الثالثة وربما قام على الثانية

92
00:32:58.350 --> 00:33:25.050
الله عليه وسلم فلما جلس على المنبر يحدث الناس سمع لجذع الشجرة امين جعانين المرجل تأمين الحوار  فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على منبره فضمه حتى سكن  له هذا الامين

93
00:33:25.200 --> 00:33:50.750
شوقا وحبا لرسول الله صلى الله عليه هواء سفاه جماد يحن للنبي عليه الصلاة وبهائم الابل بدنة وفي الحج حنت اليه السبع او التسع  بيده حتفهن سكين وش نقول حنا يا

94
00:33:51.950 --> 00:34:14.700
ان تكون البهائم والجمادات اعظم شوقا منا له عليه الصلاة والسلام شوق الى الرسول مهض مجرد شوق بلا عمل ما عليه اهل الاهواء والبدع وانما شوق اليه بالعمل بدينه وسنته

95
00:34:14.900 --> 00:34:40.550
عليه عملا بها ودعوة اليها وذبا ودفاعا عنها يقول رضي الله عنه يقوله راوي الحديث جلس على المنبر في اول يوم وضع فكبر هو عليه ثم ركع وهو عليه ثم نزل القهقرة اي تأخر

96
00:34:41.000 --> 00:35:00.900
فنزل القهقرة وسجد قال انما فعلت ذلك اي على المنبر لتأتموا بي سهل سعد الساعدي وفيه جواز ان يكون الامام في موضع اعلى والناس اسفل منه اذا كان باعثه التعليم

97
00:35:01.650 --> 00:35:23.750
توجيه للكبر والتعالي لهذا لو قام يصلي الامام في في المقصورة فوق ما يجوز له ذلك الا اذا كان لاجل التعليم ولاجلي لحاجة من الحاجات نعم قال وصلى ابو بكر

98
00:35:23.800 --> 00:35:54.450
ابو هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد بصلاة الامام المواضع التابعة للمسجد سطحه منارته مقصورته مشربيته كلها تابعة للمسجد فيصلي  يصلي من فيها تابعا للامام ولو كان مرتفعا او منخفضا عنه نعم

99
00:35:55.450 --> 00:36:12.000
وكان انس رضي الله عنه يجمع في دار ابي رافع عن المسجد في غرفة لها باب مشرف على المسجد ويأتم بصلاة الامام. رواهما سعيد بن منصور في سننه نعم كان انس يجمع في دار ابي رافع

100
00:36:13.200 --> 00:36:33.650
عن المسجد في غرفة لها باب مشرف على المسجد هذا من حكم التوابع كما يقال بالمصليات الصلاة التابعة للمسجد وهو مشرف اي مرتفع عن المسجد يرى الناس يصلون ويأتم بصلاة الامام. نعم

101
00:36:34.250 --> 00:36:46.550
وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع وركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال

102
00:36:46.650 --> 00:37:04.250
زادك الله حرصا ولا تعد هذا حديث ابي بكر ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي انه اقبل والنبي صلى الله عليه وسلم راكع ما عدا اي سعى وكبر دون الصف

103
00:37:05.100 --> 00:37:22.450
ثم دخل بعدما كبر في الصف فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وقال له زادك الله حرصا ولا تعدو لا تركض في رواية ولا تعد اخذ العلماء فيه جواز

104
00:37:23.100 --> 00:37:44.600
التكبير دون الصف لادراك الصلاة ثم الدخول فيه الدخول في الصف قوله زادك الله حرصا ولا تعد لا تكبر خلف الصف ولا تعدو نهي لهو من السعي والركض هذا موافق للاحاديث الاخرى

105
00:37:45.050 --> 00:38:07.100
ما ادركتم اذا اقيمت الصلاة فامشوا اذا اقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة كما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم وله في حديث وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:38:07.150 --> 00:38:30.100
وقام اناس يصلون بصلاته وكأن هذا كان في المشربية يرون نصفه الاعلى في صدره فاعلى وكانوا يصلون بصلاته وهم لا يرونه كله ففيه ان المأموم يأتم بالامام اذا رآه يأتم الناس

107
00:38:30.800 --> 00:38:54.450
لمن الصفوف اما ان يكون بينهم وبين الصفوف مسافة فلا يجوز ذلك لانه لم يحصل الاهتمام برؤية الصفوف في امتدادها او برؤية الايمان قال اتموا بي وليأتم بي من خلفكم وليأتم بكم من وراءكم

108
00:38:56.000 --> 00:39:18.150
لان المقصود من هذا الائتمان الاقتداء بالحركات والسكنات القراءة فاذا كان المأمومون لا يرون والامام لا يرى لا يحصل الائتمان من يصلي في الاماكن البعيدة يرى الحرم من خلال شاشات او

109
00:39:18.300 --> 00:39:36.650
بعدم استمرار الصفوف اليه نعم وعن همام ان حذيفة رضي الله عنه اما الناس بالمدائن على دكان فاخذه ابو مسعود بقميصه فجبده فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك

110
00:39:36.700 --> 00:39:59.250
قال بلى قد ذكرت حين مددتني. رواه ابو داوود وللدار قطني عن ابي مسعود نحوه هذا في ارتفاع الامام عن المأموم بغير حاجة ابو ابن مسعود جذب حذيفة  وفيه حديث ابي مسعود عقبة ابن عمر الانصاري البدري

111
00:40:00.450 --> 00:40:19.750
انه لا يرتفع الامام عن المأمومين الا لحاجة تعليم او نحوها فعل النبي صلى الله عليه لان ارتفاع الايمان عن المأمومين مدعاة للكبر تعالي الشريعة تسد هذا الباب وتحسم مادته

112
00:40:20.400 --> 00:40:36.600
نعم وعن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس رضي الله عنهما في سفر معه ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:40:36.700 --> 00:40:55.100
فصلى بهم ذات يوم فضحك واخبرهم انه اصاب من جارية له رومية فصلى بهم وهو جنب متيمما رواه الاثرى محتج به احمد صلاة ابن عباس رضي الله عنهما بالمسلمين جائزة وضحكه

114
00:40:55.250 --> 00:41:16.800
بسعة الشريعة ويسرها فانه قد اصاب من جارية له ولم يكن عنده ما فتيمم فيه جواز ان يصلي من طهارته قبيحة وهي التيمم لمن صلاته ماذا من وضوءه رافع للحدث وهو الوضوء

115
00:41:17.150 --> 00:41:33.900
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم رواه البخاري يصلون لكم اي هؤلاء الائمة

116
00:41:34.550 --> 00:41:56.150
ان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فعليهم ولكم بمعنى لا تتحملون خطأهم وان اخطأوا فلكم اي لكم صلاتكم وعليهم خطأهم واثمهم يعني هؤلاء الائمة هذا فيه اسلوب العناية بان يعتني الامام

117
00:41:57.350 --> 00:42:18.050
صلاته ووضوءه واتمامها وانه يتحمل مسؤولية من وراءه نعم وصح عن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس وهو جنب ولم يعلم فأعاد ولم يعيدوا وقال احمد ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي رضي الله عنهما

118
00:42:18.400 --> 00:42:35.450
وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلى الناس وحدانا من حين من حين طعن اتموا صلاتهم. نعم عمر ابن الخطاب صلى بالناس جنب وهو  فاعاد عمر صلاته بعدما اغتسل ولم يأمر الناس ان يعيدوا

119
00:42:36.300 --> 00:42:55.600
دل على ان ما ينوب الامام في صلاته مما ينقضها او يبطلها لا يتعلق ذلك بالمأموم يصح الاقوال طيب الامام اذا طعن ان استخلف من يصلي بالناس فحسن فقد استخلف عمر وعلي لما طعن

120
00:42:55.950 --> 00:43:18.650
معنا عمر ابو لؤلؤة المجوسي وطعن عليا عبد الرحمن بن ملجم الخارجي وان اتموا صلاتهم وحدانا فردانا كلا لوحده فصح ذلك ان معاوية لما طعن صلى الناس صلاتهم وحدانا لكن معاوية شفي

121
00:43:18.950 --> 00:43:43.000
شفي من طعنه عمر وعلي وقد مات رضي الله عنهما فيجوز هذا وهذا ان يستخلف وهو الافضل وان لم يستخلف صلى الناس من ورائه وحدانا نعم وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر

122
00:43:43.250 --> 00:44:00.050
ثم اومأ اليهم ام مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر فصلى بهم فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا. رواه احمد وابو داوود نعم ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد

123
00:44:00.100 --> 00:44:16.350
عن محمد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه. ثم اومأ بيده الى القوم ان اجلسوا في هذا الحديث انه اذا ناب الامام شيء اما قبل البدء بصلاته او بعد صلاته

124
00:44:17.000 --> 00:44:36.900
بعد الدخول فيها وفي حديث ابي بكر استفتح النبي الصلاة فكبر ثم اوبأ اليهم ام مكانكم خرج من صلاته فدخل واغتسل تذكر انه كان جنبا ونسي وقال انما انا بشر يعني انسى

125
00:44:37.500 --> 00:44:55.100
وهذا رد على من يجعل للنبي مقاما غير مقام البشرية كما هو عند غلاة الصوفية من البريلوية وغيرهم يزعمون ان النبي نور ليس كالبشر قال انما انا بشر الاعراف انما انا نذير

126
00:44:55.450 --> 00:45:17.300
ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:45:17.700 --> 00:45:35.600
فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر رضي الله عنه فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه. رواه مسلم

128
00:45:35.950 --> 00:46:05.150
نعم جابر والرجل الاخر وهو او جبار ابن صخر صلى يا معه اخذهم ودفعهم خلفه يقيمان صفا وهو امامهم هذا فيه ان مقام الامام تقدم على المأمومين وان المأمومين فاكثر يصفان خلفه

129
00:46:05.700 --> 00:46:28.400
ما يؤيده حديث انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي سلم انا واليتيم والعجوز اي امه اي امه والعجوز اي امه وراءنا ان كان واحدا صلى عن يمين امامه كما جاء في حديث ابن عباس لما قام

130
00:46:28.950 --> 00:46:45.050
صلي مع النبي عليه الصلاة والسلام من الليل حيث بات عند خالته ميمونة نعم وله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته

131
00:46:45.200 --> 00:47:04.400
قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا نعم عن الاسود رضي الله عنه قال دخلت انا الاسود هو مزيد النخعي ابن اخي علقمة ابن قيس الاسود ابن ابن قيس ليس هو من الصحابة

132
00:47:04.900 --> 00:47:26.050
نعم عن الاسود قال دخلت انا وعمي وعمي علقمة علقمة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بالهاجرة قال فاقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه فاخذ بيدي ويد عمي ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره ثم قام بيننا

133
00:47:26.150 --> 00:47:42.250
وصففنا خلفه صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة رواه احمد قال ابن عبد البر لا يصح رفعه واجاب ابن سيرين بان المسجد كان ضيقا رواه البيهقي

134
00:47:42.700 --> 00:47:58.250
نعم هذه مسألة الامامة للثلاثة هل يكون في صف واحد ثبت ذلك عن ابن مسعود ان النبي فعل ذلك عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم ها هنا ابن عبد البر

135
00:47:58.300 --> 00:48:17.850
والاحسن فيه ما قاله ابن سيرين اذا كان المكان ضيق الامام وسطهم ان كان المكان متسع تقدم الامام عليهم هذا ثابت وهذا ثابت والحمد لله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

136
00:48:18.050 --> 00:48:38.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داوود هذا الحديث اسناده ليس بالقوي ابي هريرة لانه من طريق يحيى ابن بشير ابن خلاد قالوا فيه كلاما كثيرا احسنه واعدله ما ذكره الحافظ انه مستور الحال

137
00:48:38.550 --> 00:49:01.250
ولهذا قالوا اسناده ليس بالقوي وسطوا الامام وسدوا الخلل الامام اجعلوا الامام وسطكم الصلاة الوسط هنا امر نسبي الخلل الذي بينكم وسد الخلل على نوعين الواجب فيما لو كان  او سخلة

138
00:49:01.750 --> 00:49:25.000
تخلل الصفوف ولها متسع فهذا خلل يجب سده اما الصاق الكعب بالكعب والكتف بالكتف الركبة بالركبة فهذا من المستحبات ما لم ينبني عليه الظرر والاذية. نعم وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:49:25.150 --> 00:49:45.600
انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان الناس لا لكي يثوبوا الناس يتوبون يرجعون يطيل الركعة الاولى حتى يمديهم

140
00:49:46.750 --> 00:50:08.250
الصلاة يثوبون ان يرجعون نعم ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوبوا الناس. ويجعلوا الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان. رواه احمد باسناد حسن. هذه مسألة الامامة في حديث ابي مالك الاشعري

141
00:50:08.750 --> 00:50:28.550
النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي بين الاربع ركعات الرباعيات وهي الظهر والعصر والعشاء ويجعل الاولى اطولهن حتى يثوب الناس ويرجعون يصلون ويدركون الصلاة ان الصلاة على حد سوا

142
00:50:28.600 --> 00:50:51.900
وجاء في الصحيح ويجعل الرجال الرجال قدام الغلمان اليه الرجال ويليهم الغلمان او ان الرجال خلفه والغلمان عن ايمانهم بمعنى انهم في اطراف الصف والنساء خلف الغلمان ففيه ان الصف الاول للرجال والصف الثاني للغلمان ما لم

143
00:50:52.450 --> 00:51:10.850
يحدث اذى او لعبا او تشغيبا والنساء من ورائهم لانه قد يعرض للامام شيء فيسود يسده ينوب عنه اولو الاحلام والنهى كما قال عليه الصلاة والسلام منكم اولو الاحلام والنهاء. نعم

144
00:51:12.150 --> 00:51:25.700
عن وبسط ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه الخمسة وابن حبان الا النسائي وحسنه احمد والترمذي

145
00:51:25.800 --> 00:51:42.550
ورواة وثيقات قال ابن المنذر اثبت احمد واسحاق هذا الحديث نعم وعن علي ابن شيبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل صلى خلف الصف استقبل صلاتك فانه لا صلاة لرجل فرد خلف الصف

146
00:51:42.700 --> 00:51:59.000
رواه احمد ابن ماجة ورغوته ثقات وابن حبان والحاكم وقال على شرط الشيخين وحسنه احمد هذا الحديث برواياته فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من صلى خلف الصف بماذا؟ بان يعيد الصلاة

147
00:51:59.700 --> 00:52:18.150
فقوله استقبل صلاتك اي اعدها في حديث وابسة رأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة ومنه الحديث في الصحيحين لا صلاة لمنفرد خلف الصف لا صلاة في منفرد خلف الصف

148
00:52:18.600 --> 00:52:39.050
هذا هو القول الصحيح. ذهب بعضهم الى جوازها لان ابا بكرة كبر خلف الصف ثم دخل في الصف يقول اذا كبر ثم دخل صحت صلاته اما اذا عقد الصلاة وحده خلف الصف فهذه يعيدها كما في حديث وابسة

149
00:52:39.200 --> 00:53:02.700
معبد رضي الله عنه في حديث علي ابن شيبان انه قال لرجل صلى خلف الصف استقبل صلاتك يعني ابدأ بها من جديد فانه لا صلاة لرجل فرد خلف الصف نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه