1
00:00:11.350 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السادس في التعليق على مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
من اختصار الشيخ محمد ابن عبد الوهاب لسيرة ابن هشام رحمهم الله نعم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
لكن لم يدخل فيه ولم يتفرغ من دين ابائه واعتذر عن ذلك بانه لا يرضى ابائكم ولولا ذلك لتبعث ولما مات واراد النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار له انزل الله تعالى عليه

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم اصحاب الجحيم. فيا لها من عبرة ما ادينها ومن عبرة ما ابلغها. ومن بيان ما اوضحه بما يظن كثير ممن

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
اعتداء الحق فيمن احب الحق واهله. من غير اتباع للحق لاجل غرض اراضي الدنيا. ومما وقع فيه نعم ولما مات ابو طالب عمه عليه الصلاة والسلام بكى. بكى ان عمه فاته. ومن

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
من اسباب ذلك انه قيظ الله جلساء سوء. فقد شهد وفاته ابا جهل عبد الله ابن ابي امية فحسفاه وندماه. لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام يركض فوقف على رأسه يا عماه

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
قل كلمة احاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله. فقال اترغب يا يا ابا طالب عن دين عبد المطلب ندماه ان يترك دين ابيه. فكان اخر ما قال ابو طالب لا هو على دين عبد المطلب

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
وفاضت روحه على ذلك فبكى عليه الصلاة والسلام. فانزل الله عليه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء جاءه علي قال يا رسول الله ان الشيخ قد هلك. فما اصنع به؟ قال اذهب يا علي

9
00:02:50.100 --> 00:03:22.050
يدفن ولم يجري عليه ما يجرى ما يجري على المسلمين من التغسيل والتكفير والصلاة عليه ويذهب الروافض وغيرهم الى الاعتذار ان ابا طالب مات على الفطر ومات على الايمان لانه والد علي فكيف يكون والد علي مشرك؟ نقول خير من علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:22.050 --> 00:03:52.050
وابوه وجده واسلافه مشركون. لا يظر. ولو كان ابو طالب مسلما لعامله النبي عليه الصلاة والسلام معاملة المسلمين يغسله يكفنه يصلي عليه يدفنه مع المسلمين وانما امر عليا ان يذهب فيواريه. وبت الله عز وجل انه لا يدعى لمن مات على

11
00:03:52.050 --> 00:04:12.050
الى كفر وان كان اقرب قريب. ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى فهذا نهي من الله لهم. نعم. اسأل الله تعالى اليكم ومما وقع ايضا من

12
00:04:12.050 --> 00:04:32.050
صلى الله عليه وسلم معكم لما قرأ سورة النجم بحضرته فلما وصل الى قوله افرأيتم الذات والعزى ومن مات اخرى القى الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلا. وان شفاعتهم لترجى وظنوا ان وان شفاعتهن

13
00:04:32.050 --> 00:04:52.050
ان لترتجى احسن الله تعالى اليكم وان شفاعتهن لترتجى وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرحوا بذلك فرحا شديدا وتلقاه الصغير والكبير منهم. وقالوا كلاما معناه هذا الذي نريد نحن نقرأ ان الله هو

14
00:04:52.050 --> 00:05:22.050
ولكن نريد شفاعتها عنده. فاذا اقر بذلك فليس بيننا وبينه اي خلاف. واستمر رسول صلى الله عليه وسلم يقرأها فلما فلما بلغ السجدة سجدوا سجدوا معه اخر السجدة اخر سورة فسجد لله واعبدوا. سيد النبي عليه الصلاة والسلام وسجد الناس. حتى من المشركين

15
00:05:22.050 --> 00:05:42.050
لان الكلام بليغ يأخذ بمجامع قلوبهم. الا شيخ كبير ما يقوى يسجد. فاخذ حفنة من تراب فوضعها على جبهته. على انها هذا هو سجوده. وهذا دليل لما ذهب اليه الفقهاء انه اذا قرأ القارئ

16
00:05:42.050 --> 00:06:12.050
سجد المستمع للسامع. هذا منصوص عليه في باب سجود سجود التلاوة في صلاة التطوع مستمع لا سامع وسجودهم بعد سجود القارئ. بمعنى لا لو لم يقرأ لو لم يفسد القارئ ما سجدوا. وهذا يتأكد في الصلاة. فاذا مر باية سجدة ولم يسجد لها الامام

17
00:06:12.050 --> 00:06:32.050
لا يفسد المأموم. لا يسجد المأموم. طيب قرأ اية سجدة ثم لم يجده وركع. نقول في ركوع ظمنه بعد الذكر الواجب دعاء سجود التلاوة. لانه في الصلاة انت مأمور بمتابعة الامام لا

18
00:06:32.050 --> 00:07:02.050
مخالفته. نعم. اسأل الله تعالى اليكم وشاع الخبر انهم صادقون حتى ان الخبر وصل الى فلما ذكر ذلك لرسول الله ايش معنى انهم صافوه ما بصافه انهم صافوه تصافوا يعني راح بينهم الخلاف هذه الدعايات

19
00:07:02.050 --> 00:07:32.050
والشائعات الباطلة المغرظة بلغت المسلمين في الحبشة فجوا راجعين ليش ما بقوا في الحبشة حب الوطن عليقة في القلب. شأنه عظيم. وجعله الله قرين القتل. فقال في بني اسرائيل ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم. اذا مغادرة الوطن صعبة ما فعلوه

20
00:07:32.050 --> 00:08:02.050
والا قليل منهم. نعم. اعدها فلما سمعوا انهم صافوه نعم حتى ان الخبر وصل الى الصحابة الحبشة. فركبوا البحر راجين لغمهم ان ذلك سحر. فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف ان يكون قاله فخاف من الله خوفا عظيما حتى انزل الله عليه وما ارسلنا

21
00:08:02.050 --> 00:08:32.050
الشيطان في امنيته. الى قوله عذاب يوم عظيم. في هذا انه عليه الصلاة والسلام لبس الشيطان عليه وهو يقرأ عليهم على الناس سورة النجم في مكة حتى بلغ قول الله جل وعلا افرأيتم اللات والعزى ومناة التلة الاخرى. اجرى الشيطان على

22
00:08:32.050 --> 00:08:52.050
لسانه وهو لا يشعر تلك الغرانيق الاولى. وان شفاعتهن لترتجى. ما شفاعتهن؟ اي جعلهن وسائط بينا وبين الله قالوا خلاص ما بينا فرق. رجع محمد الى ديننا. صافوه لم يعادوه. شاع ذلك

23
00:08:52.050 --> 00:09:12.050
والنبي لم يشعر فلما طار ذلك الامر خاف من الله خوفا عظيما شديدا ان يكون حرف في ابلاغ دين الله من حيث لا يشعر. فانزل الله عليه الاية من اول الحج

24
00:09:12.050 --> 00:09:32.050
وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته اي في خاطره الى قول فينسخ الله ما يلقي الشيطان. وزال عن النبي ذلك. وفيه اثر الشائعة

25
00:09:32.050 --> 00:09:52.050
والدعاية الكاذبة انها تغير وتقلب الحقائق. وقد جاء في حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه اتيان في المنام فقال لي انطلق. الحديث المشهور في الصحيحين

26
00:09:52.050 --> 00:10:12.050
قال فمررنا على رجل وبيده كلوب. فيشرشر اخر تحته. فاه الى قفاه ومنخره الى قفاه عينه الى قفاه قلت سبحان الله ما هذان؟ قال هذا الرجل يخرج من بيته فيلقي بالكذبة. فتطير في الافاق. فلا

27
00:10:12.050 --> 00:10:42.050
لا زال يعذب الى ان تقوم الساعة. وفي زماننا تكرس هذا المعنى. يقولون وسمعنا حتى المجالس فتطير وجاءت الجوالات ها؟ جاءت الجوالات واطارت هذا بسرعة وهو لم يتحققها او يعلم انها كذب. ونعوذ بالله من ذلك. هذه القصة

28
00:10:42.050 --> 00:11:02.050
فيها فوائد نبه الشيخ اليها في قول فمن عرف هذا هذه من الشرطية التي فيها استحفاث وهم وتهميم الى ان يعرف ذلك ليستفيد منه المعنى العظيم. نعم. احسن الله تعالى اليكم فمن عرف هذه

29
00:11:02.050 --> 00:11:22.050
قصة وعرفنا عليه المشركون اليوم وما وما قاله ويقوله علماءنا ولم يميز بين الاسلام الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم وهو الشرك الاكبر فابعده الله تعالى فان هذه القصة

30
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
قال في وضوح الا من قاطع الله على قلبه وسمعه. وجعل على بصره غشاوة. وذلك لا حيل سفيه ولو كان من افهم الناس كما قال الله تعالى في اهل الفهم الذين لم يوفقوا ولقد مكناهم فيما ان مكناهم فيه وجعلنا لهم تبعا ابصارا

31
00:11:42.050 --> 00:12:12.050
فما اغنى عنهم سمعهم ولا ولا افئدتهم من شيء. في هذا المعنى يلتح الشيخ على علماء السوء في زمانه الذين ناوؤوه العداوة وناوأوا دعوته وقد اوتوا فهوما وعلوما لكن انهم اتبعوا الهوى فجيروها لغير ما هو من دين الله. اذا كان هذا في عهد

32
00:12:12.050 --> 00:12:42.050
النبي عليه الصلاة والسلام فمثله مشركي زماننا. وعلماؤهم علماء المشركين في زماننا يبررون هذا الشرك يعذرون لاهله انهم ما اشركوا. توسلوا بالصالحين. تبركوا بهم. عولوا على جاههم وقدرهم ومنزلتهم عند الله. لان الشرك عند هؤلاء القبورية وامثالهم من الروافض

33
00:12:42.050 --> 00:13:12.050
ومن جرى مجراهم محصور في عبادة الاصنام. لا في اتخاذ الوسائط والوسائل والتوسل بهم الى الله. وهؤلاء ما عرفوا التوحيد اصلا حتى يعرفوا ضده الشرك. وهذه المعاني ناقشنا انتهى الشيخ كاشفا لها في كشف الشبهات. نعم. احسن الله تعالى اليكم. ثم لما اراد الله تعالى

34
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
واعزاز المسلمين اسلم الانصار اهل المدينة بسبب العلماء الذين عندهم من اليهود وذكرهم وذكرهم بهدي النبي وذكرهم لهم النبي. نعم. وذكرهم دخل النبي وذكرهم لهم النبي صلى الله صلى الله

35
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
وذكرهم لهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفته. وان هذا زمانه وقدر الله سبحانه انه اولئك علماء الذين ويتوعدونهم به بمعرفتهم ان العز لمن اتبعه يكفرون به ويعادونه. فهو قول الله

36
00:13:52.050 --> 00:14:12.050
سبحانه ولما جاءه كتاب من علم بالله مصدق بما معهم وكانوا منهم قبل يستريحون على الذين كفروا ما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. نعم. آآ يقول لما اراد الله اظهار دينه

37
00:14:12.050 --> 00:14:42.050
واعزاز نبيه قيظ له الانصار والانصار وصف صار علما على هاتين القبيلتين من الاوس والخزرج. والا فهم من قحطان الاولى. فان قحطان الاولى لما انهد انهد السد سد مأرب. غادرت اليمن. فمنهم الغساسنة

38
00:14:42.050 --> 00:15:10.700
في الاردن وتخون بلاد الشام والمناذرة في الحيرة جنوب العراق ومنهم طي في الجبل ومنهم الاوس والخزرج ومنهم اضاعة بقبائلها اراد الله خيرا بهؤلاء الاوس والخزرج. وسبب ذلك ان اليهود علماء اليهود كانوا يستفتحون عليهم. سيظهر نبي

39
00:15:10.700 --> 00:15:37.200
ان اوان زمانه من صفته كذا وكذا وسنقاتلكم جميعا يا بني قيلة ينسب الاوس والخزرج الى جدة له. وكان الاوس والخزرج يتقاتلون. كما هو الشأن في ابناء العمومة مع الفضاوة والفراغة يفطن بعضهم البعض ويعادي بعظهم بعظ ويغار بعظهم من بعظ ويحسد بعظهم بعظ

40
00:15:37.350 --> 00:16:04.150
ويقع فيهم الشر فجمعهم الله على الخير وعلى الهدى. واني اتأمل على مدى ثلاث عشرة سنة والنبي صلى الله عليه وسلم يشهد مواسم العرب في عكاظ وما جنة وذي مجاز. وفي اعظمها في موسم الحج. يعرض نفسه على القبائل. هل من رجل

41
00:16:04.150 --> 00:16:24.150
الى قومه ابلغ دين ربي فان قومي منعوني ان ابلغ دين ربي. وجعل الله هذه خصيصا في الانصار. استجابوا شيئا فشيئا فبايعوا اولا في بيعة العقبة الاولى. ثم في السنة

42
00:16:24.150 --> 00:16:44.150
ثانية بايعوه البيعة العظيمة بيعة العقوة الثانية. وكان من شأنها الشأن العظيم. والشيخ ها هنا ما ذكر ذلك لانها مبسوطة في موضعها. كانت البيعة ليلا وسرا. ومنهم نقبا من الرجال والنساء

43
00:16:44.150 --> 00:17:14.150
وحضر المبايعة عمه العباس وانما اراد منهم شيئا واحدا ان ينصروه ويمنعوه كما يمنع انفسهم واولادهم واهليهم في المدينة. والله قالوا وصدقوا وبروا رضي الله عنهم فهم نقلة هذا الدين وسبب ذيوعه وانتشاره. والذين والذي سماهم به الانصار هو الله

44
00:17:14.150 --> 00:17:43.550
الاولون من المهاجرين والانصار. وسماهم به رسوله صلى الله عليه وسلم من الايمان حب الانصار. ومن النفاق بغض الانصار. وثبت رضي الله عنهم وكان في اسلامهم الشيء الملفت للانتباه من ثباتهم وصبرهم وانهم صدق فانه

45
00:17:43.550 --> 00:18:03.550
في بيعة العقبة الثانية جاء اسعد بن زرارة وقيل اسيد بن حظير وكان شابا وقتها الا اسعد لما ارادوا ان يبايعوا في الليل وقف بينه وبين رسول الله قال مهلا يا معشر

46
00:18:03.550 --> 00:18:27.200
الاوس والخزرج. اصبروا. اعلموا انكم ان بايعتم هذا الرجل رمتكم العرب عن قوس واحدة. فاما ان تثبتوا وتكونوا صدق والا فمن الان وقالوا اليك عنا يا اسعد. اليك عنا والله انا صدق عند اللقاء

47
00:18:27.700 --> 00:18:53.700
تبت على القول واراد بذلك ان يشهد همتهم رضي الله عنهم فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام. ما البيعة؟ على ان يمنعوه مما يمنع به اهليهم وانفسهم واولادهم. في مدينة لا يعلمون متى سيأتي لكنه قرب اوانه. ولهذا لما تسامعوا بخروجه من مكة كانوا يخرجون كل ضحى

48
00:18:53.700 --> 00:19:19.000
كل صباح الى ارتفاع الضحى ما يردهم الى الى اهليهم واملاكهم الا حر الشمس. والنبي عليه الصلاة والسلام لا يدرون فمتى يأتي؟ وهذا من الحكمة لان اعظم السفرات في الدنيا سفر هجرته صلى الله عليه وسلم

49
00:19:19.000 --> 00:19:39.000
قد سافر صلى الله عليه وسلم خمسة انواع من السفر. ها انما حنا قايمين الا حنا مجسمين هذي عليكم فما هي اسفاره صلى الله عليه وسلم؟ ولا اقبل التقسيط. ان ابيع بالجملة. ها

50
00:19:39.000 --> 00:20:09.000
حاول ولا فيه فزعة ترى. ولا فيه وايلات اذا غرزت. نخليك ونروح. الاولى طال عمرك الاسراء والمعراج سفرته الى السماء الى ربه الى ربه. نعم هذي سفره الى الشام سفرته الى الشام مرتين مر مع عمه للتجارة ومرة مع بتجارته بمال خديجة ها

51
00:20:09.000 --> 00:20:29.000
من الشيطان الرجيم وهجرته الى الى المدينة. نعم سفرته للهجرة. هذه السفرة التي غيرت وجه الدنيا ووجه التاريخ كم ذي ثلاث ها كم باقي؟ باقي واحد باقي وحدة هذي اربعة

52
00:20:29.000 --> 00:20:49.000
وش اربعة؟ الاسراء والمعراج والهجرة لخديجة رضي الله عنها. ايه. وسفروا مع عمه عبد المطلب. هذي عمه عبد المطلب هيا هيا التجارة سفر التجارة نعدها سفرة واحدة. سفرة واحدة. هذي ثلاث

53
00:20:49.000 --> 00:21:19.000
لا لا لا لا تتشاركوا بالجائزة ما ينحصر اصبر والله يهديكم ولو طلع لك حساد. اكثر سفراته وش هي؟ يتمشى واللي يربع ها للجهاد نعم سفراته في الغزو غزا بنفسه

54
00:21:19.000 --> 00:21:49.000
في ثمان عشرة غزوة. ابعدها غزوة؟ تبوك. تبوك. طيب باقي واحدة. ولا ولم تحصل له الا مرة واحدة. اصبروا يا جماعة الله يهديكم. انا سمعتها بذا سفرته في حجه وعمرته. نعم. فعمرته ثلاث. وحاجته واحدة. هذه هذه سفرات النبي عليه الصلاة

55
00:21:49.000 --> 00:22:19.650
والسلام. فيه سفرة الى ماليزيا يتمشى. ها؟ والليلة تركيا لا يرتسبنكم حريمكم انتبهوا ترى الدعوة جاك الذيب جاك وليده. ال فلان راحوا حنا وشنوه حنا والتعب على مخباته ولا لا يا اخواني هذي سفرات النبي عليه الصلاة والسلام. ما شاء الله. خمس سفرات. احسن الله اليك

56
00:22:19.650 --> 00:22:48.200
للتجارة وهذا سفر مباح سفرته للاسراء والمعراج وهي اية من ايات الله لنبينا من اعظم الايات اظهرت قدره وشرفه وفضل امته. وسفرته للهجرة ونعم والله السفرة. غادر الاهل والوطن والمال

57
00:22:48.450 --> 00:23:10.750
ومرتع الصبا لله. حتى وقف على الحزورة فالتفت الى مكة قال والله انك لاحب الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. وعيناه تدمعان عليه الصلاة والسلام. وحيا الله والله الصاحب والرفي

58
00:23:10.750 --> 00:23:37.700
الصاحب الرفيق ابو بكر. فانه اراد ان يهاجر للحبشة استأخره النبي عليه الصلاة والسلام لا تعجل يا ابا بكر. فلعلنا ان نهاجر سويا ونؤمر بالهجرة فنذهب سويا. تأخر ابو بكر لهذا المعنى. تقول اسما رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله

59
00:23:37.700 --> 00:24:00.200
عنها فطرقنا النبي صلى الله عليه وسلم ضحى ذات ذات ذات يوم. فالقائلة شدة الحر في ساعة لم لم يكن يطرقنا فيها من قبل. فقال اثم ابو بكر قلنا هو قائل اي نائم النوم القيلولة

60
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
فايقظوه وقالوا ان ان رسول الله في الباب. فقال والله ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل ادخله فتلفت عليه الصلاة والسلام قال اهنا احد يا ابا بكر؟ قال ما ثم الا اهله

61
00:24:20.200 --> 00:24:43.450
وكان قد زوج ابو بكر رسول الله عائشة. كم عمرها وقتئذ؟ ست. عقد عليها وهي بنت ست. ولم يدخل بها الا في المدينة. وهي بنت تسع بعد الهجرة بسنة. قال يا ابا بكر اني

62
00:24:43.450 --> 00:25:13.450
امرت بالهجرة. فبمجرد ما سمع ذلك ابو بكر لم يتلكأ. ولم يتوانى ولم يفكر قال الصحبة يا رسول الله. ما نظر الى اهله. ولا ولده. ولا ولا ماله ولا وطنه. تنازل عن هذه الخمس وهي علائق القلب لاجل ان يصحب النبي

63
00:25:13.450 --> 00:25:35.900
الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام نعم اللهم نعم قال يرصد دعني فلا اهيء الامر. ركائب هجرتهم على ابي بكر. وقد هاجر على العضبة ناقة ناقة حمراء في اذنها شق

64
00:25:36.450 --> 00:25:56.450
هي مركبه عليه الصلاة والسلام من مال ابي بكر. وتجهز والجهاز من مال ابي بكر. فنال بذلك الصديق اشرف صحبة خلدها ربي في القرآن. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين

65
00:25:56.450 --> 00:26:16.450
اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. لا اله الا الله ما هذا الشرف؟ ما هذا الفضل ما هذه الرتبة العظيمة التي نالها الصديق؟ لما سبق الناس بشيء وقر في قلبه وبحب رسول

66
00:26:16.450 --> 00:26:36.450
لله له وبحبه العظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يدري الناس اين وجه النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان من شأنها ما تعلمون مضوا حتى اتوا وادي قديد. وهو عن مكة اربع مراحل تقريبا مئة واه

67
00:26:36.450 --> 00:27:06.450
نحو خمسين كيلا او اكثر او اقل. وكان الزمان زمان جذب. وقحط فاذا خيمتين فاذا خيمتان بعيدتان. فما لا عليهما فاذا هي خيمة ام معبد السلمية وكان من شأنها ما تعلمون. لا يدري الناس اين وجه النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبه؟ اوجه شمالا ام جنوبا ام شرقا امغربا

68
00:27:06.450 --> 00:27:26.450
تقول اسماء رضي الله عنها والحديث في البخاري بل في الصحيحين. فبينما نحن كذلك والناس يخوضون ويدوقون اذ صارخ من الجن ينشد. يسمعون صوته ولا يرون مكانه والناس تتبع الصوت

69
00:27:26.450 --> 00:27:56.450
جزى الله رب الناس خير جزاءه. رفيقين حلا خيمتي ام معبدي. هما نزلا بالبر وبه ارتحلا فجزى الله من امسى رفيق محمد فيا لقصي يعرظ بمن؟ باهل مكة يعرض لاهل مكة ذاكرا رجلا من مشاهيرهم قصي ابن كلاب ابن مرة ابن

70
00:27:56.450 --> 00:28:17.700
قال بابن فهر ابن مالك ابن النظر ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن معد ابني ابن الياس ابن النظر ابن معد ابن عدنان فيا لقسي ما زوى الله عنكم من ملك عظيم وسؤدد

71
00:28:18.600 --> 00:28:41.600
زواه اي ابعده عنكم للانصار سلوا اختكم عن شائها واناءها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي. تقول فعرفنا ان انه وجه الى المدينة ولا حيلة لهم الى ان يبلغوه. صلى الله عليه وسلم. فهذا الشرف

72
00:28:41.600 --> 00:29:08.600
ساقه الله الى الانصار. وتنافسوا بالخير. فكان منهم سعد بن معاذ. الاشهلي الاوسي عاش في الاسلام ست سنوات. سنة بايع فيهان ببيعة العقبة. وعاش الى ان جاءه سهم من ابني العرقة

73
00:29:08.700 --> 00:29:31.500
ابن عبد ود من مناف قال خذها وانا ابن العرقة. فان امه كان لها عرق وكان رائحة عرقها مشهورة بمكة طيبة. فجاءه سهم غرب غرب صارت في في كاحله. فقال النبي وسلم لما قالها هذا القول احرقه الله في بالنار

74
00:29:31.600 --> 00:29:51.600
عاش سعد ابن معاذ في الاسلام ست سنين. فلما مات اهتز العرش طربا لسعد. شفت الفظيلة كيف؟ هذا من الانصار ومن الانصار رؤوس النفاق. لان الله يبتلي وينوع بلاءه. هل يثبت العبد على

75
00:29:51.600 --> 00:30:21.600
دين الله وتوحيده او يتزحزح او يتنازل او يزايد على دينه. نعم الله تعالى اليكم فلما اسلم الانصار امر رسول الله صلى الله عليه امر نعم امر فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان ببكة من المسلمين بالهجرة الى المدينة. فهاجروا اليها واعزهم الله

76
00:30:21.600 --> 00:30:43.950
قال تعالى بعد تلك الليلة فهو قوله تعالى واذكروا ان انتم قريب مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس وايدكم بنصره. اواكم اي امركم بالهجرة التي فيها ايوا الى مكان تأمنون فيه على دينكم وعقيدتكم وايدكم بنصره

77
00:30:44.800 --> 00:31:10.900
وهو من ناصركم من عباد الله يرجون ما عند الله. وهذا فيه ان الهجرات ثلاثة. ثنتان الى الحبشة امر بها النبي لان الحبشة بلد كفر لكن يؤمن فيه يأمن فيه الناس. ثم امرهم بالهجرة الى المدينة. وهاجر اليها

78
00:31:11.050 --> 00:31:41.050
من مصعب بن عمير قبل ان يسلم بنحو سنة ونصف. وهاجر اليها غيره وكان مصعب ندبه النبي اليهم يعلمهم دين الله وهو اول من جمع بهم في المدينة ما هذا الفضل وهذا السعد الذي اراده الله باهل المدينة. اراده الله بالانصار. نفوس

79
00:31:41.050 --> 00:32:07.500
صلي على هذه الهجرة. يخرجون كل صباح الى جهة مكة جهة الجنوب. فلا يرجعون الا وقد حرت هم قائدة الشمس فبينما يهودي على نخلة اذا الوقت وقت ايش وقت قيظ اما يخرف النخل او يجنيه

80
00:32:07.650 --> 00:32:26.050
او يصلح منه واذا سواد من بعيد وصرخ باعلى صوته يا بني قيلة هذا صاحبكم الذي الذي تنتظرونه. فاستخفوا يستقبلون النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يثبت فيها ما يشتهر طلع البدر علينا

81
00:32:26.050 --> 00:32:46.050
من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. فان ثنية الوداع شمالي المدينة. تبتعد الان عن مسجده نحو كيلو. ما هي بجهة الجنوب. وانما قال قالوا ذلك لما جاء راجعا من غزوة تبوك

82
00:32:46.050 --> 00:33:06.050
وقيل من غزوة خيبر والاول هو الابهر. فرح المسلمون بقدوم النبي ومعه ابو بكر قضى اياما في قباء. ثم مضى ركب راحلته عليه الصلاة والسلام. وكلما مر على حي من احياء

83
00:33:06.050 --> 00:33:35.150
الى انصاره. الانصار من هم؟ مجموع الاوس والخزرج. وكل حي منهم له بطون. بني سالم بن عوف بنو ساعدة بنو ظفر بنو معاوية بنو عبد الاشهل بنو النجار كلما مر على حي من احيائهم اخذوا بخطام راحلته. هلموا يا رسول الله الينا انزل عندنا

84
00:33:35.150 --> 00:33:57.550
الامة الى النصر والمنعة فرحين طريبين النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يقول لهم دعوها فانها مأمورة فيمتثلون طلقوا عليه علينا الطلاق الا تصير عندنا ها ولا حرموا يا اخواني؟ لم يحلفوا ولم

85
00:33:57.550 --> 00:34:17.550
طلقوا ولم يحرموا لان هذا حرام وهم ما هو باهل هياط. اهل صدق في القول والفعل ولهذا احذر اللي يقبل عليك بالحتسي الكثيرة من اللي ما وراه شيء. ترى ما هنا الا حتسي. علشان

86
00:34:17.550 --> 00:34:43.800
نعم بفلان والتبن بعلان اكرم من عندي. المدح والثناء. طالبا للمدح او متقيا للثناء او متقيا للذنب مضى حتى اتى منازل بني النجار في موضع مسجده فبركت ناقته العضبة. ثم قامت هذا شاهد لقوله دعوها فانها مأمورة

87
00:34:43.800 --> 00:35:13.350
فمضت تقدمت فوقفت والتفتت ثم رجعت الى موضع بروكها الاول فبركت فيه. فنزل النبي عليه الصلاة والسلام. لما اراد الله هذه الخصيصة لبني النجار اخوال ابيه. واخوال جده عبدالمطلب  نزل من على راحلته. هنا سيتنافس فيه من؟ بنون

88
00:35:13.350 --> 00:35:34.950
مباشرة وفق الله ابا ايوب النجاري الانصاري. فاخذ رحل النبي عليه الصلاة والسلام وادخله بيته. مباشرة لم يستأذن فقال بنو النجار هلم الينا يا رسول الله؟ قال المرء مع رحله. فذهبت مثلا

89
00:35:35.100 --> 00:35:58.400
وجرت اصلا فنزل عليه الصلاة والسلام في بيت ابي ايوب الى ان ابتنى المسجد والحجرات فانتقل اليها وكان بذلك هذه النقلة النوعية في في مراحل الدعوة ثلاطعش سنة في مكة ثم الهجرة

90
00:35:58.400 --> 00:36:29.200
وبقي فيها عشر سنين ونيف. صلى الله عليه وسلم. فالهجرة وهي اعظم السفرات فرض بين ايمان وكفر. بين ايمان وكفر. بين توحيد وشرك. بين طاعة ومعصية  ولهذا عظم عند الله اجرها. وبالمقابل من فرط في الهجرة عظم عند الله عز وجل اثمه

91
00:36:29.200 --> 00:36:54.950
ووزرها ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفون في الارض قالوا اي الملائكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا

92
00:36:54.950 --> 00:37:13.900
يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وفيها قول ابن عباس رضي الله عنهما انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان. فامه مؤمنة تحت من تحت العباس قبل ان يؤمن

93
00:37:14.250 --> 00:37:44.250
وهو صغير مؤمن قال انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان لا يستطيعون حيلة لا يهتدون سبيلا. نعم. احسن الله تعالى اليكم. وفوائد الهجرة والمسائل التي فيها كثيرة نذكر منها مسألة واحدة. الشيخ هنا ترى يعتذر لكم. الفوائد المستنبطة من الهجرة. والمسائل المتعلقة بها كثيرة

94
00:37:44.250 --> 00:38:24.250
نعم ودلائل العقيدة في الهجرة دلائل عظيمة. لمن تأملها وذكر اعظمها وهي المفارقة. لاهل الكفر والشرك. خوفا على دينه وعقيدتك. المفاصلة بيننا وبينهم. والهجرة نوعان. هجرة فرض من بلد الكفر لبلد الاسلام. متى اذا عجز عن اظهار دينه؟ فهذه فرض. وسمعتم الوعيد الواردة عليها في

95
00:38:24.250 --> 00:38:46.100
النساء لمن اهمل فيها. نوع ثاني هجرة مستحبة. لمن استطاع اظهار دينه في بلده وان كانوا اهل كفر فهجرته الى المؤمنين هجرة مستحبة. ليقوى ايمانه ولا يضعف. ويشتد ناصروه ومؤازروه ولا يفتر

96
00:38:46.100 --> 00:39:05.200
ويستوحد به الشيطان. وفي اخر الزمان وانتم فيه جاءت هجرة اخرى هي علامة من علامات الساعة حذرناها نبينا عليه الصلاة والسلام. وهي الهجرة التي تسمى الان بالعكسية. يهاجر من بلد الاسلام

97
00:39:05.200 --> 00:39:38.550
والايمان الى بلد الكفر والشرك والشنآن. لاجل الدنيا يحصل اوراق جوازات يحسن من وضعه المادي فيذهب يذهب من دينه ما يذهب ويذهب من دين اولاده اكثره فاحفاده لا يبقى الا اسم الدين عندهم. قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يعبد فئام

98
00:39:38.550 --> 00:40:08.550
من امة الاوثان كيف يعبدونها؟ يعظمونها اثار تحف الى ان يكون في قلبهم في قلوبهم من تعظيمها ما تكون سببا لاعتقاد البركة او الشؤم فيها او منها. والشيء يبدأ شوي شوي يا اخواني. ولا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين. فهي علامتان

99
00:40:08.550 --> 00:40:34.800
من علامة الساعة خرجتا مخرج النذير والتحذير النهي نعم. نعم. احسن الله تعالى اليكم. وهي ان اناسا من المسلمين لم يهاجروك كراهة مفارقة الاهل والوطن والاقارب. فهو قول الله تعالى قل ان كان هذا

100
00:40:34.800 --> 00:41:04.800
ابنائكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموالكم وتركتموها وتجارة تخشون فسادها ما احب اليكم من الله ورسوله وجهاده. وجهاد لمن في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي قوم نعم. هذه الاية من سورة براءة. خير الله ومايز بين هذه الثمانية الاشياء

101
00:41:04.800 --> 00:41:42.100
التي هي ميدان تعلق الناس قل ان كان اباؤكم اهالي وجماعتي  او ابناؤكم ذريته الثالث ايش؟ ها؟ او ازواجكم والازواج اما الحلائل من النساء او النظراء والاشباه من الاصحاب لهم ازواج قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم

102
00:41:42.100 --> 00:42:09.250
وعشيرتكم هذي كم خمسة واموال اقترفتموها اي كسبتموها وتجارة تخشون كسادة. تجارة دنيا احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. اذا هذا وعيد ابو بكر جمع هذه كلها فقط ففارقها لله. ترك الاموال والتجارة

103
00:42:09.250 --> 00:42:39.250
ترك من الاباء ابوه وامه ترك الابناء ترك الاخوان ترك الازواج ترك القبيلة. لله ولرسوله. ليحصل هذه الصحبة. هذا معنى ما ان يكون حب الله ورسوله احب اليه مما سواه من كل شيء. وهي جنة المؤمن في الدنيا التي من لم يلجها

104
00:42:39.250 --> 00:42:59.250
فلن يلج جنة عدن. ففي الصحيحين حديث انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه ما هي باللهو انما هنا في القلب. وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

105
00:42:59.250 --> 00:43:22.450
لا يعادل ولا يقارب حب الله ولا حب رسوله شيء مهما علا وان يحب المرء لا يحبه الا لله محبة صادقة لا لمصلحة ولا لمنفعة ولا لقرابة ولا لعلاقة المهم محبة اللؤمة امسك لي واقطع لك

106
00:43:23.100 --> 00:43:43.750
هذي محبة المصالح وان يكره ان يعود الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه كراهيته وان يقذف في النار. اذا حصل هذه الثلاث فقد ادرك حلاوته الايمان وطمأنينته ادرك حلاوة الايمان وطمأنينته

107
00:43:44.300 --> 00:44:07.600
ولذته التي اذا احس بها فهذه درجة دخوله الجنة. جنة في الدنيا من لم يلجها لن يلج جنة عدن نعم احسن الله تعالى اليكم فلما خرجت خرجت الى بدر خرجوا معهم كرها فقتل بعضهم بالرمي

108
00:44:07.600 --> 00:44:27.600
فلما علم الصحابة ان فلانا قتل وفلان قتل تأسفوا على ذلك وقالوا قتلنا اخواننا فانزل الله تعالى فيهم ان الذين توفاهم الملائكة ظاهرين انفسهم قالوا في الجنة. قالوا كنا مستضعفين في الارض. الى قول

109
00:44:27.600 --> 00:44:47.600
تعالى وكان الله غفورا رحيما. نعم الايات الاربع الا المستضعفين من الرجال والنساء ده لا يستطيعون حيلة ويعتدون السبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله غفورا رحيما. نعم. احسن الله تعالى اليكم

110
00:44:47.600 --> 00:45:07.600
فليتأمل الناصح لنفسه هذه القصة وما انزل الله فيها من الايات. فان اولئك لو تكلموا بكلام الكفر ما فعلوه كفرا يرضون به يرضون به قومهم لم يتأسف الصحابة على قتلهم لان الله بين لهم وهم بمكة

111
00:45:07.600 --> 00:45:27.600
قوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من مكره وقلبه مطمئن بالايمان فلما سمعوا عنهم كلاما او فعلا يرضون به يرضون به المشركين من غير ما كانوا يقولون قتلنا اخواننا. نعم

112
00:45:27.600 --> 00:45:47.600
هادي مسألة مهمة في المفاصلة. والمفارقة مع الكفار. وهي مفاصلة بالا تقبل بدينهم وهذا البغظ ليس لشحم الكافر ولحمه وعظمه وصورته وشكله لا انما هو لما قام به من وصف الكفر

113
00:45:47.600 --> 00:46:16.350
ووصف الفجور والفسق الاكبر والظلم. ولهذا الكافر مجرد ما يؤمن تنقلب هذه العداوة الى ايش؟ الى محبة ولابد. دل على ان الموالاة والمعاداة مهوب للشحم واللحم والصورة والماء لا انما هو لامر التوحيد وامر الدين. نعم. احسن الله عز وجل اليكم ويوضحه قوله تعالى

114
00:46:16.350 --> 00:46:36.350
قالوا فيما كنتم ولم يقولوا كيف عقيدتكم؟ او كيف فعلكم؟ بل قالوا في اي فريقين كنتم؟ فاعتذروا كنا مستضعفين في الارض فلم تكررهم الملائكة في قولهم هذا بل قالوا لهم الم تكن ارض الله واسعة

115
00:46:36.350 --> 00:46:56.350
تهاجروا فيها ويوضحه قوله تعالى الا المستضعفين من الرجال والنساء لا يستطيعون حيلة ولا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفو غفورا. فهذه فهذا في غاية الوقوع. فاذا كان

116
00:46:56.350 --> 00:47:16.350
السابقين الاولين من الصحابة فكيف بغيرهم؟ ولا يفهم هذا الا من فهم ان اهل الدين اليوم لا يعدون نعم اهل الدين اليوم في زمن الشيخ الذين لا يعدون الهجرة من معاشرة المشركين والكافرين الى

117
00:47:16.350 --> 00:47:34.900
الايمان لا يعد ان هذا دوما. لان الهجرة لم تنقطع الهجرة باقية الى قيام الساعة. قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وابن عباس وغير بهم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة

118
00:47:35.250 --> 00:47:53.750
ولا تنقطع التوبة حتى تظهر الشمس من مغربها. انما الهجرة التي انقطعت هجرة من مكة بعد فتحها فيها قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. اما الهجرة التي هي دين

119
00:47:53.900 --> 00:48:13.900
فانها باقية الى قيام الساعة. والشيخ بهذا يشير الى انتقاد ما عليه لديه بعض علماء زمانه يقول خلوكم مع جماعكم صلوا انتم اظهروا الدين في انفسكم وان لم تنكروا عليهم شركهم

120
00:48:13.900 --> 00:48:41.650
والمؤلف رحمه الله يقول لا. ما ترضى بالشرك الا ان تغيره فان لم تستطع انتقل عنه انتقل عنه هاجر لله. ما يقول خلاص حنا فهمنا الدين ويكفي. نعم احسن الله عز وجل اليكم فاذا فهمت ما انزل الله تعالى فهما جيدا وفهمت ما عند من يدعي الدين اليوم فبين لنا

121
00:48:41.650 --> 00:49:01.650
منها ان الانسان لا يستغني عن طالب العلم. فان هذه وامثالها لا تعرف الا بالتمديد. فاذا كانت قد على الصحابة قبل نزول الاية فكيف بغيرهم؟ منها ان الانسان مهما بلغ في فهمه وعقله لا يستغني عن طلب العلم

122
00:49:01.650 --> 00:49:22.900
فطلب العلم يدله على اشرف المقاصد. واعظم المطالب ثم يبين له ما قد يشكل فيدفع الاستشكال. فالصحابة استشكلوا كيف قتلنا اخواننا لانه في بدر رموهم بالنبل. وكان من اخوانهم من دخل مع المشركين خرج معهم

123
00:49:23.150 --> 00:49:47.550
حمية وعيبة ولان لا يفقد وقتلوا ذكر الله حكمهم فابان الله ذلك الامر. اذا العلم نور ونبراس. والجهل ظلام وظياع فهذا يوجب العلم. ما العلم؟ العلم بالله. وبحقه. وما يجب له علما تأخذه من مصدره في الوحي الشريف

124
00:49:47.550 --> 00:50:07.550
هذي الاولى الثانية نعم. احسن الله عز وجل اليكم ومنها انك تعرف ان الايمان ليس كما يظنه غالب اليوم بل كما قال الحسن البصري رحمه الله تعالى فيما روى عنه البخاري رحمه الله تعالى ليس الايمان بالتحري ولا

125
00:50:07.550 --> 00:50:27.550
ولكن ما وقع في القلوب وصدقته الاعمال. نسأل الله تعالى ان يرزقنا علما نافعا ويعيذنا من علم لا ينفع. امين وهذه المسألة الثانية ان الايمان ليس بالامان والتحلي والادعاء. والتمني انما شيء

126
00:50:27.550 --> 00:50:47.550
القلب وصدقه العمل. وهذا القول رواه البخاري وغيره عن الحسن البصري. وهو وان كان من قول الحسن لكن عليه نور النبوة وهكذا العالم يتكلم بالكلام الذي هو مستقى من الادلة في مضامينه

127
00:50:47.550 --> 00:51:07.550
هو في معناه ما هو بالايمان بالدعاوى بشيء صدق في القلب صدقه العمل ايده عليه. ومنها ما يتعلق بل اهم ذلك ما يتعلق باصل الدين وتوحيد رب العالمين والثبات عليه وعدم المزايدة والمجاملة والمزايدة في مقابله

128
00:51:07.550 --> 00:51:27.550
نعم احسن الله عز وجل اليكم قال عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله تعالى يا بني ليس الخير يا بني ليس الخير ان يكثر ما لك وولدك ولكن الخير ان تعقب عن الله تعالى ثم تطيعه. نعم عمر

129
00:51:27.550 --> 00:51:47.550
ابن عبد العزيز كان له ولد توفي في حياته. وكان من الصلحاء حتى ان عمر نفسه كان يغبطه على ما هو فيه. ما اسم ابنه؟ ها؟ ابي اعطيكم من هذا. ما اسم ابن عمر بن عبد العزيز

130
00:51:47.550 --> 00:52:17.550
الذي كان الاب ينبهر من صلاحه ودينه. ها اسمه عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز. مات في حياة والده. وكان اية في الصلاح تعلم منه ابوه تعلم من ابنه. وللدلالة فقد الف

131
00:52:17.550 --> 00:52:37.550
الحافظ ابن رجب الحنبلي رسالة في سيرة عبدالملك بن عمر بن عبد العزيز. قال عمر بني ليس الخير ان يكثر مالك وولدك. الحين اذا قلت للناس كثر خيرك وين راح البال؟ اذا الحساب كم يجيه من الدراهم

132
00:52:37.550 --> 00:53:04.400
والعيال والبزران والنسوان ولكن الخير ان تعقل عن الله ثم تطيعه. تفهم امر الله الذي امرك وشو هؤلاء الذين دعوا الاموات والغائبين ظنوا ان هذا دين ينفعهم ولا لا يا اخواني هل هؤلاء عقلوا عن الله امره؟ لا ثم تطيعه

133
00:53:04.400 --> 00:53:24.400
بان تطيع امر الله جل وعلا. ولهذا يا اخواني وانتم يا طلاب العلم على جهة الخصوص. اذا من الله عليكم فعرفتم الحق بدليله وسلكتم طريقه. فالجأ والهج الى الله بالثناء والشكر والاعتراف

134
00:53:24.400 --> 00:53:52.500
فان الله الذي هداك ووفقك اليه ورباك لا تظن هذا من جرائك وجمال صورتك ولا من الله. ثم جاهد نفسك في لزوم هذا الهدى بالعمل به. ومداره في الطاعة. بطاعة الله واتباع امره وطاعة رسوله واتباع امره واجتناب نهيه. ابن القيم يقول في النونية

135
00:53:52.500 --> 00:54:18.950
عبادة الرحمن غاية حبه. مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار. حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله. لا هوى والنفس والشيطان. نقف عند هذا الموضع نسأل الله جل وعلا ان يبصرنا بحقه

136
00:54:18.950 --> 00:54:37.380
وان يعظم لنا ولكم المثوبة والاجر. وان يعيذنا من سيء القول والعمل والقصد. وان يهدينا سواءه طريقه المستقيم وسواء السبيل. ويختم لنا بخاتمة السعادة انه جواد كريم