1
00:00:00.900 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الرابع  مدارست كتاب المنتقى المجد ابي البركات عبدالسلام ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:24.100 --> 00:00:46.450
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب اسعار البهائم حديث ابن عمر رضي الله عنهما في يدل على نجاستهما

3
00:00:47.050 --> 00:01:08.750
والا يكون التهديد بالقلتين في جواب السؤال عن ورودها على الماء عبثا  عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه وليغسله سبع مرات. رواه مسلم والنسائي

4
00:01:09.950 --> 00:01:33.750
هذا الباب عقده المصنف رحمه الله بقوله باب اسار البهائم. اسار جمع سر وهو الماء الذي خلت به البهائم سواء خلت به يا شباب او تنظف منه او تتبرد به

5
00:01:34.650 --> 00:02:05.950
والبهائم جمع بهيمة وهو اسم لما لمن لا عقل له يشمل السباع والبهائم النجسة والبهائم الطائرة الطاهرة كما سيأتي في سؤر الهرة والبهمة اسم لواحد البهيمة كما انها اسم لنوع من النبت

6
00:02:08.450 --> 00:02:30.200
من انواع الشرشر يسمى بهمة قريب من الزهر  الابل اذا كان صغارا واذا كبر لا تأكله لشدة حرارته اسار البهائم اي المتبقي منها مما خلت به ما حكمه؟ اهو طاهر

7
00:02:30.800 --> 00:02:51.050
هو ليس بطاهر من فقه المصنف رحمه الله لما كان ذكر حديثي كل شيء قريبا في حديث القلتين وهو حديث عبدالله ابن عمر النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الماء يكون في الفلات من الارض

8
00:02:51.350 --> 00:03:18.400
وما ينوبه من السباع والدواء. سباع والدواب هي المرادة بالبهائم واثارها اي ما خلت به وقال حديث ابن عمر في القلتين يدل على نجاستها الين اخذ هذا الاستدلال في الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. دل على ان

9
00:03:18.600 --> 00:03:48.000
انها خبث دخلت به هذه البهائم ولغت فيه لمسته السباع قولها وروثها نجس تبع للحمها هذا الدليل منه على نجاستها اما اذا زاد الماء على القلتين انه لا ينجس وان كانت هي نجسة

10
00:03:49.800 --> 00:04:10.050
هذا فقه المصنف وهو فقه المحققين من هذا الحديث والا يكون التحديد بالقلتين في جواب السؤال عن ورودها على الماء عبثا لو كان الطاهرة كما كان الحاجة الى ان يحددها بالقلتين

11
00:04:10.250 --> 00:04:39.700
والماء الكثير والذي يرد على هذه المياه في الفلاك هي ورود هذه السباع التي الفلات محالها وتحتاج فيها الى شرب الماء سباع كل ما    يشمل اسود والفهود والنمور والذئاب والثعال والكلاب

12
00:04:40.050 --> 00:05:09.300
كل هذه ابن اوا آآ القط البري كلها داخلة في هذا المعز من السباع الهررة  لكن هذا سيأتي فيها حديث خاص لان بولها وروثها نجس تبعا للحمها بالمقابل ليس سباعا من مأكول اللحم بوله

13
00:05:09.600 --> 00:05:35.150
وروثه طاهر تبعا بلحمه الابل ولا الغنم ولا البقر  الدجاج الطيور المأكولة كلها ظاهرة يقول المصنف لما حدد النبي صلى الله عليه وسلم الماء بالقلتين دل على التفريق والا لما كان في هذا التحديد فائدة بل كان عبث

14
00:05:35.500 --> 00:05:58.000
ينزه عنه النبي عليه الصلاة والسلام لان نطقه وحي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ان الاصل في الماء انه طهور وانزلنا من السماء ماء طهورا في اية الفرقان في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الماء طهور لا ينجسه شيء

15
00:05:58.700 --> 00:06:18.250
هذا منطوق قوله اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا مفهومه فيما دون القلتين انه قد يحمل الخبث ضوابطه اذا تغيرت احد اوصافه الثلاثة النجاسة اما اللون او الرائحة او الطعام

16
00:06:18.650 --> 00:06:37.400
ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبعا مرار رواه مسلم والنسائي الكلب

17
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
اسم لكل ينسي هذه السباع فهو اسم جنس يشمل فهود مثلها والاسود قوله عليه الصلاة والسلام ابن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك لما اذى رسول الله في بنته

18
00:06:59.200 --> 00:07:31.350
سلط الله عليه اسدا فقبض عليه وهو بين قومه نائم يراد بالكلب هالحيوان المعروف الذي يخالط الناس ويعيش معهم ولم ترخص الشريعة منه خلب الحراسة كلب الصيد الحراسة يكون في زرع في غنم في حراسة

19
00:07:31.900 --> 00:07:56.050
ما يحتاج الى حراسة مثله او كلب الصيد  وما سوى هذه الكلاب فان اقتناؤها وزر وزر عظيم ينقص من اجل صاحبه كل يوم قيراط اما اذا كانت للحراسة وهي مأخوذة

20
00:07:56.300 --> 00:08:25.900
الماشية وكلب الحرف كلب الحرف هو كلب الزرع يصون الزرع عن من يدعي عن من يرد عليه من البهائم والمعتدين كلب اه  الغنم يحفظها من عواد السباع ويلتحق بهذا النوع ما يتخذ من الكلاب للحراسة الاماكن

21
00:08:26.800 --> 00:08:46.200
او للتفتيش على المخدرات  المنفعة في هذا اعظم من المنفعة الخاصة هذا الكلب من احكامه انه اذا ولغ في الاناء ولغ في الاناء ادخل فيها لسانه او ادخل فيها رأسه

22
00:08:48.250 --> 00:09:12.800
ان ادخاله في الاناء اذا كان فيه ماء امرنا باراقته معلوم ان ماء الاناء  قليل فامر باراقته عليه الصلاة والسلام وزاد بان امر بغسله كم سبع مراء هذا لفظ مسلم

23
00:09:12.900 --> 00:09:34.900
مسائل جاء في الصحيحين احداهن في التراب وجاء ايضا في الصحيح اولاهن في التراب واحسن ما رأيت في الجمع بينها ان تكون الغسلة الاولى بالتراب ثم الغسلة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة بالماء ليلقي الاناء

24
00:09:35.150 --> 00:09:58.400
عن التراب والطين الذي  وعن ما فيه من اثر هذا الولد والنجاسة فيه اكتشف في العزماء المتأخرة ان من بلوغ هذا الكلب اثار لا يزيدها الا التراب ميكروبات طيب اذا اصاب لعاب الكلب الثوب

25
00:09:59.050 --> 00:10:30.250
فهذا نجس يغسله مرة واحدة لا يكون له حكم بلوغه في الاناء لا يكن له حكم قلوبه في الاناء وافاد الحديث ماذا ان اسار البهائم الاصل فيها انها طاهرة  كان هذا الاسر والبقية من اثره كلب او سبع ورأيته والماء قليل

26
00:10:30.300 --> 00:10:59.900
انت مأمور باراقته مأمور باراقته  الصابون والمنظفات نعم قد يقول قائل انها تحل محل التراب لانه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ما فيها لكن اللفظ الوارد الذي لا معه سببه لان في زمن النبي فيه اشلال

27
00:11:01.100 --> 00:11:18.150
في خطم مقام المنظفات ولم يأمر بها انما امر بالتراب وقيل ان هذا الامر من السعة للناس للاتراه في كل مكان سنبقى على هذا الامر الغسلة الاولى بالتراب ثم الغسلات الباقية

28
00:11:18.500 --> 00:11:41.850
السبع بالماء  باب من اقتنى كلب كلبا نقص من اجره كل يوم قيراط الا كلب او كلب زرع او كلبة غنم هذا حديث في الصحيحين فدخل في هذا كلاب الحراسة

29
00:11:42.050 --> 00:12:05.100
في منافع الناس العامة  باب سؤر الهر  باب سؤر الهر عن كبشة ابن كعب ابن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءه  رضي الله عنه احداهما

30
00:12:05.250 --> 00:12:28.200
عنهما دخل عليها فسكبت له وضوءه فجاءت هرة تشرب منه فاصغى لها الاناء حتى شربت قالت كبشة رضي الله عنها فرآني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس

31
00:12:28.750 --> 00:12:55.400
انها من الطوافين عليكم والطوافات انها ليست بنجس نعم قال انها ليست بنجس. انها من الطوافين عليكم والطوافات رواه الخمسة وقال الترمذي حديثا حسن صحيح عن عائشة وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصغي الى الهرة الى الهرة الاناء حتى تشرب منه

32
00:12:55.400 --> 00:13:17.800
ثم يتوضأ بفضلها. رواه الدار قطنين هذان حديثان عظيمان يذلان على سعة هذا الدين وسماحته وعلى يسره خصوصا فيما تعم به البلوى ترجم عليه رحمه الله بقوله باب السؤلي الهر

33
00:13:18.800 --> 00:13:42.600
صغره اي بقية وما خلا به. وما لامسه والهر اسم للدابة المعروفة هي نجسة في نفسها لحمها لا يصح ان من ذوات النيبال هي من السباع نفترس بنا بها وروثها من بول او

34
00:13:43.000 --> 00:14:01.200
حائط نجس مع ذلك رخصت الشريعة بما خلت به من سؤرها لماذا؟ لان هذا تعم به البلوى. وهذا يؤخذ من قوله انهن من الطوافين عليكم والطوافات ده الاول حدث كبشة

35
00:14:01.450 --> 00:14:24.150
كعب بن مالك الانصاري الثلاثة الذين تخلفوا تابوا تاب الله عليه كانت تحت ابي قتادة الانصاري رضي الله عن الجميع وش معنى تحته انها زوجته قال فيه ان الزوج على زوجته

36
00:14:24.450 --> 00:14:52.200
انه فوقها حسا ومعنى كانت تحته فدخل عليها رضي الله عنه وسكبت له وضوءا ارتكبت له وضوءا اي ماء يتوضأ به عندنا الوضوء بالفتح الماء والوضوء الفعل كما نقول غسل وغسل. الغسل

37
00:14:53.250 --> 00:15:18.750
ايش الفعل وغسل الماء المغتسل به والغسل الفعل سكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغى لها الاناء حتى شربت منه اصغى يعني اماله لان الماء بعيد منها فاصغى له حتى يكون في مستوى

38
00:15:19.750 --> 00:15:44.750
شربها والهرة شلون تشرب  لسانها في الماء ثم ترفعه على شرب الهرة التسلب الله يعزكم عامة السباع بهذه الطريقة يدلغ لسانه في الماء اصغى لها ابو قتادة الانصاري وهو من فقهاء الصحابة

39
00:15:46.500 --> 00:16:03.750
لهالاناء حتى شربت اي هذه الهر او هذه من الرحمة هذه من الرحمة التي يجعلها الله في قلوب عباده فيها الحديث الجامع الذي رواه مسلم في الصحيح وحديث مسلسل عند اهل العلم في رواية عبد الله بن عمرو

40
00:16:04.200 --> 00:16:27.250
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمه الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء في الارض حتى البهائم والحشرات والدواب فضلا عن الادميين  كبشة رضي الله عنها فرآني اي ابو قتادة انظر اليه

41
00:16:28.300 --> 00:17:02.250
قال اتعجبين يا ابنة اخي  يقول له يا ابنة اخي ها  لانها صغيرة في سنها قريب او اسن من ابيها دل على يجوز الواحد يتزوج الصغير ابلغ من ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام تزوج

42
00:17:02.900 --> 00:17:27.350
عائشة ولها ست سنين ودخل عليها ولها كم تسعين سنة   لها تسع سنين عليه الصلاة والسلام قال اتعجبين يا ابنة اخي قالت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس

43
00:17:29.150 --> 00:17:58.400
يعني هذه الهرة ليست بلا نجس يعني طاهرة ما ولغت فيه طاهرة بينما الكلب ما ولغ فيه وشه  ان كان اقل  مع اجماع العلماء على ان لحم الهرة وان روثها وبولها نجس

44
00:17:59.350 --> 00:18:25.750
لكن لسانها ليس بالانس انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ممن تطوف عليكم عليكم في بيوتكم ويعاشرونكم يختلفون الى اوانيكم هذا من يسر الشريعة وسماحته لو كانت نجسة

45
00:18:26.450 --> 00:18:51.100
البلوة بها عظمة المشقة اما الكلاب فليست من الطوافات علينا هذا خاص بمن الهرة ومن كان مثلها الحمار الله يعزكم. طاهر ولا نجس نجس لكن ريقه وعرقه الطاهرة  الهر مثله ضيقه

46
00:18:51.850 --> 00:19:21.500
وعرقه طاهرا اما لحمها نحن البغال والحمير   قطط لحمها وروثها وبولها  قال رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكر قال وعن عائشة عن النبي عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:19:22.800 --> 00:19:46.900
انه كان يصغي الى الهرة الاناء اذا علمهم هذا الفعل رسول الله هذا من رحمته عليه الصلاة والسلام اذا الاصغاء بالاناء في هذه البهائم سنة منه نأخذ ان سقي الماء للبهائم والطيور من اين؟ من الرحمة التي يثاب عليها فاعلها

48
00:19:48.200 --> 00:20:09.800
عليها فاعلها انه يصغي الى الهرة والاناء حتى تشرب ثم يتوضأ بفضلها هذا الشاهد يتوضأ بفظلها اي النبي عليه الصلاة والسلام كما توضأ ابو قتادة بهذا الفضل الذي ولغت فيه

49
00:20:10.550 --> 00:20:37.200
هذه الهرة دل على طهارة هذا الماء القليل الذي ولغت فيه الهرة دل على ان سؤر الهررة القطط والبساسة انه طاهر انه طاهر اما سؤر السباع فان كان في ماء اقل من القلتين فليس بطاهر مأمورون باراقته

50
00:20:38.150 --> 00:21:05.250
سبعا اولاهن بالتراب فلما توضأ منه عليه الصلاة والسلام دل على طهارته وصادفت هذه الترجمة  صقر الهري انه طاهر وفي قوله عليه الصلاة والسلام انها الطوافين عليكم الطوافات لانها تغشى الناس. تخالطهم

51
00:21:05.950 --> 00:21:30.250
بهذا البلوى ولهذا رخص بها والقطط يزيد على ذلك انها يلاعبها الصغار كما ان الحمير والبغال يلامسها من؟ الكبار ركب النبي عليه الصلاة والسلام البغلة ركب واردف عليه قطعا سيصيبه عرقه

52
00:21:31.350 --> 00:22:03.250
ولا يشق الصون من لعابه ولم يأتي في شريعتنا ان عرق الحمار ولعابه  في هذه العلة لانها مما تغشى الناس معهم وتخالطهم سم عرق الكلب طريقه كلحمه وروثه وبوله قلب الصيد مأذونا بيه

53
00:22:04.400 --> 00:22:27.700
لان تعم به البلوى فلما استثني اصله استثني   في عرقه اما ريقه استثنيه في ريقه كما استثنيه في عرفة لانه يقبض على الفريسة وهو معلم. وتحل الفريسة بقبضه اياها. اما

54
00:22:28.100 --> 00:22:57.050
ما يتعلق      قال رحمه الله ابواب تطهير النجاسات وذكر ما نص عليه منها باب اعتبار العدد في البلوغ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

55
00:22:57.200 --> 00:23:17.050
اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعة. متفق عليه ولاحمد ومسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه رضي الله عنه قال

56
00:23:17.250 --> 00:23:33.850
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب

57
00:23:34.250 --> 00:23:55.650
رواه الجماعة الا الترمذي والبخاري وفي رواية لمسلم ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع  هذه الابواب وهي عدة ابواب سيذكرها المصنف في تطهير النجاسة وذكر ما نص عليه منها فمنها اعتبار العدد

58
00:23:55.850 --> 00:24:25.300
الكلب ومنها ما يتعلق بالحت والقرص ليزول اثر النجاسة كما في دم الحيض والنفاس ومنها المكاثرة مكاثرة النجاسة بالماء كلها سيئة لها احاديث بدأ باعتبار العدد في البلوغ  الكلب  ان العدد نصت عليه الشريعة

59
00:24:26.600 --> 00:24:48.550
والاعداد في الشريعة يأتي على ضربين الضرب الاكثر يأتي العدد يراد منه الكثرة لا يراد منه المعدود هذا غالبا في الفاظ العقود عشرين ثلاثين اربعين خمسين في سبعين ثمانين تسعين مائة الف مضاعفاتها

60
00:24:50.750 --> 00:25:05.050
ان الفاظ العقود ها هنا نبدأ من عشرين العشرة ليس من الفاظ العقود غالبا تأتي لبيان الكثرة هذا الذي يعبر عنه الاصوليون رحمهم الله بقولهم ان العدد لا مفهوم له

61
00:25:07.700 --> 00:25:26.400
لا مفهوم له اي كما ورد لبيان الكثرة لا لبيان المعدود واكثر الاعداد في الشريعة من هذا الظرب نأتي لبيان الكثرة قال الله جل وعلا براء عن المنافقين استغفر لهم

62
00:25:26.800 --> 00:25:45.150
او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله له النبي استغفر له ثمانين مرة يغفر له طيب قوله سبعين الفاظ العقود عدد لا يراد منه المعدود

63
00:25:45.550 --> 00:26:02.350
ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله والله لو علمت اني ازيد على السبعين مرة فاستغفر لهم فيغفر لهم لاستغفرت لهم صلي وسلم عليه حتى المنافق يرحمه عليه الصلاة والسلام

64
00:26:04.000 --> 00:26:21.100
ومن هذا هذا الباب حديث الايمان ابي هريرة في الصحيح الايمان بضع وسبعون شعبة ايها الامام بضع وستون شعبة ليس هذا تناقض في الحديث لبيان كثرة فصال وشعب الايمان عدد لا مفهوم له

65
00:26:22.700 --> 00:26:44.050
وتأتي الاعداد يراد منها حقيقة المعدود قوله صلى الله عليه لقول الله جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين كفارة اليمين العشرة هنا معدوة مقصودة ومثله قوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث

66
00:26:44.750 --> 00:27:10.550
سبعا في التراب اولى هنا في التراب رواية واجعلوا الثامنة في الثامنة في التراب العدد مقصود وغالبا يكون العدد يراد منه المعدود له مفهوم اذا ذكر المعدود بعد العدد بني الاسلام على خمس

67
00:27:10.900 --> 00:27:31.600
تعددها اركان الاسلام كم هي؟ خمسة بعض الاخوان يقول ان شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي الركن السادس من اركان الاسلام القول غير وجيه لان اركان الاسلام قصة النبي انها خمسة

68
00:27:32.400 --> 00:27:46.300
لكن من باب تفخيم هذه الشعيرة وتعظيمها لما جاء من كثرة الادلة فيها ضخموها بما لم تأتي الشريعة بتدخينها به حق المسلم على المسلم ست فعدها اذا العدد هنا ايش

69
00:27:46.450 --> 00:28:03.300
اربع من كن فيه كان منافقا خالصا فعددها هذا العدد مراد قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم

70
00:28:03.450 --> 00:28:28.550
شربه لانه شرب الكلب الله يعزكم ادلاغ لسانه يدلغ لسانه بالماء قال فليغسله سبعا اغسله ابو امير على الكلب ولا على الاناء  على اقرب مذكور من التسلب الله يعزك لو تغسلوا سبعة الاف مرة ما هو مهوب طاهر

71
00:28:30.050 --> 00:28:48.800
الظمير على ماذا؟ على اقرب مذكور وهو وهو الاناء هذا متفق عليه. مش متفق عليه رواه من؟ احمد والبخاري ومسلم قال ولاحمد ومسلم اي غير البخاري طهور او طهور اناء احدكم

72
00:28:49.500 --> 00:29:10.850
اي تطهير هذا الاناء اذا ولغ فيه الكلب قلنا اسم عام يشمل السباع ومنها هذا الكلب المعروف ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وهذا فيه فائدة ان الغسلة الاولى بالتراب لتكون الغسلات الست الباقية ايش؟ منقية

73
00:29:11.450 --> 00:29:31.300
في هذا الاناء من اثر التراب والطين والغبار واثر هذه النجاسة وهذا الولغ والميكروبات التي في ولغه بلسانه في حديث عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب

74
00:29:32.250 --> 00:29:54.800
والامر هنا محن على المعتدي المؤذي كانها تقتل الاصل فيما احتمل اذاه ان المؤذي يقتل من الكلاب وغيره ثم قال عليه الصلاة والسلام ما بالهم وبالكلاب ما بالهم وبال الكلاب

75
00:29:56.500 --> 00:30:17.400
لماذا يقتلون من لا يضرهم ولا يؤذيهم نبيه ان الذي لا يؤذي  هذا اصل استقرت عليه الشريعة في الحديث حديث عائشة خمس فواسق يقتلن بالحل والحرم ما معنى فواسق؟ اي مؤذيات بطبعها

76
00:30:19.750 --> 00:30:44.650
الحلم الحرام مع ان الحرام عظم الله عز وجل فيه وعظم الله فيه الصيد لكن رخص للمحرم ولخص بالحرم قتل هذه المؤذيات قوله فواسق ثم رخص عليه الصلاة والسلام في كلب الصيد وكلب الغنم

77
00:30:45.400 --> 00:31:06.050
قلب الصيد هو الكلب المعلم يصاد به هو السلوقي سلوكي اشهر انواعه عندنا في الجزيرة والا يشمل كل كلب علم فصاد به لو علم الاسد او الفهد او النمر او علم

78
00:31:06.300 --> 00:31:28.900
الذيب السيادة وصاد به صار في حكم الكلب المعلم خاصة في كلب اه السلوقي لكن السلوقي هذا لانه اسرعها اذا علمه رخص فيه يبيع ويشريه لا يجوز بنهي النبي عن ثمن الكلب

79
00:31:31.350 --> 00:31:59.600
ورخص في كلبي ايش الغنم يحرسها هذا مجرب ان البهم غنم وغيرها الكلب يحرسها ويرعاها ايضا ما اسرع تعلمه وما اوفاه مع صاحبه يضرب المثل بماذا؟ بالكلب الوفاء كما يضرب المثل بالبعير بالجمل على التحمل

80
00:32:00.550 --> 00:32:34.000
على ايش   سرد القطا هل من معير جناحه؟ لعلي الى من قد هويت خطير يذكر بالحذر احذر من دقات احذر لقطات واعين من صقر صقر بها بالشوق  درسنا بالحيوانات ترى

81
00:32:35.750 --> 00:32:58.500
يا علاء   ترى على جمل كل محطة الاظهر وتحملوا ما شاء الله عليه كلب الصيد وكلب الغنم مرخص فيها جاء في لفظ ثالث وكلب الحرث الزرع اخذ من من الحرث والغنم الحراسة

82
00:32:59.200 --> 00:33:30.000
وكان في معنى الحراسة خصوصا اذا عظمت به الفائدة فيدخل كما قلنا في كلاب كشف المخدرات  كشف الخونة والسارقين مصلحة عامة اعظم المصلحة الخاصة في اه زرع الانسان وغنمه قال اذا ولغ الكلب لان هنا تعم به البلوى ولغى الكلب في الاناء سواء كلب

83
00:33:31.650 --> 00:33:52.150
زرع او كلب حرف او كلب صيد اذا ولغ في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامن بالتراب رواه الجماعة مع ان كلب الصيد اذا قبض على الصيد الله لا يجب غسله

84
00:33:52.450 --> 00:34:10.150
لكن في الولوغ يشرب من الاناء يغسل سبعا الا اذا كان له اناء خاص به ولا حاجة الى غسل لان هذا الاناء خاص به قال وفي رواية لمسلم رخص في كلب الغنم والصيد والزرع

85
00:34:12.750 --> 00:34:36.450
اه الشاهد بالعدد لكن هنا جاء في الرواية المقيدة اولاهن في التراب اولاهن بالتراب في حديث عبد الله ابن مغفل وعفروه الثامن بالتراب كانه والله اعلم ان احدى الغسلات يكون التراب مخالطا لماذا؟ للماء

86
00:34:38.300 --> 00:35:04.350
مخالطا الماء فهذه الغسلة الثامنة بالنسبة للتراب لا بالنسبة الماء هذا والله اعلم ما يأتلف به هذا المعنى ولهذا بعض اهل العلم يظن انها ثمان غسلات. لا الغسلة الاولى تكون تراب ماء مخلوطان جميعا

87
00:35:05.450 --> 00:35:28.850
الثامنة بالنسبة الى كونها من تراب تعتبر ثامنة والا هي مع الماء تعتبر اولى الغسلات السابية السبع نعم نقف على باب الحت والقرص الى الدرس القادم والله اعلم في شي يا الاخوان

88
00:35:30.350 --> 00:35:56.300
تفضل يا شيخ في هذه الاحاديث لا يقصد فيه السباع كلها يعني الكلب يشمل الكلب المعروف وما كان من جنسه من السباع لهذا لو درب اسدا    على الصيد. درب نمرا فهدا

89
00:35:56.650 --> 00:36:21.400
والله يا شيخ الاسد يقال  في الحديث اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ولهذا الصيد يختلف ترى لا يكن نظرك قاصر فيما في محيطك الطيور عندنا يصيدون بالصقور ولا لا

90
00:36:21.450 --> 00:36:46.250
عند غير الله يفسدون بالعقبان والنسور اذا علمت ودربت الدرب واحد  سم  ما يدل ذلك لان الروايات تختلف يعفروه الثامن في التراب لا يدل على انها غسلة اخيرة لكن هي

91
00:36:47.350 --> 00:37:11.100
في خصوصية التعبير بالتراب صارت ممايزة للماء ولهذا معنى الحديث اجعلوا فيها ماء وترابا تكون بالنسبة للتراب كأنها منفصلة وبالنسبة للماء هي الأولى وفي رواية مسلم بالتراب وليكون فيها التنزيه

92
00:37:12.400 --> 00:37:41.850
تطهير الماء من اثر الولغ واثر الطين والتراب والغبار    يمسح مقدم رأسه  الوضوء طيب وباقي الراس يسأل اخونا عن عن من يمسح مقدم رأسه في الوضوء. ان كان الرأس عليه عمامة

93
00:37:42.550 --> 00:38:01.600
يكفي مسح المقدمة الناصية يكمل على العمامة وان كان لا ما فيه الا الشعر فلا بد من استيعاب الشعر كله بالمسح واذا مسح بعضه او مقدم الرأس فقط دون البقية وضوءه ناقص

94
00:38:03.000 --> 00:38:11.750
وناقص غير تام نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى