1
00:00:01.650 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعده فهذا المجلس الثامن في مدارسة احاديث الملتقى نحن ما زلنا في كتاب الطهارة

2
00:00:18.650 --> 00:00:35.800
وقفنا على باب ما جاء في تطهير الدماغ. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى

3
00:00:36.800 --> 00:00:55.800
باب ما جاء في تطهير الدماغ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به

4
00:00:56.000 --> 00:01:19.500
وقالوا انها ميتة. فقال انما حرم اكلها. رواه الجماعة الا ان ابن ماجة قال فيه عن ميمونته جعله من مسندها وليس وليس فيه للبخاري والنسائي ذكر الدباغ بحال وفي لفظ لاحمد ان داجنا لميمونة ماتت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.700 --> 00:01:44.350
المنتفعم بايهابها؟ الا دبغتموه فانه ذكاته وهذا تنبيه على ان الدباغ انما يعمل فيما تعمل فيه الذكاة وفي رواية لاحمد والدار قطني يطهرها الماء والقرظ رواه الدار قطني مع غيره وقال هذه اسانيد اسانيد صحاح وهذه اسانيد

6
00:01:44.600 --> 00:02:03.700
اسانيد على وزن مفاعيل من صيغ منتهى الجموع ولا يجوز ان تنون كما انها تجر بفتحة نيابة عن الكسرة لانها ممنوعة منهن من الصرف وتوديها البنك ما صرفوها. احسن الله اليك. نعم

7
00:02:05.450 --> 00:02:24.700
وقال هذه اسانيد صحاح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبغ فقد طهر رواه احمد ومسلم وابن ماجه والترمذي. وقال قال اسحاق ابن عن النظر ابن جميل

8
00:02:24.800 --> 00:02:43.400
انما يقال الايهاب لجلد ما يؤكل لحمه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت لنا رضي الله عنها عن سودة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

9
00:02:43.500 --> 00:03:05.750
ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننتبذ فيه حتى صار شنا رواه احمد والنسائي والبخاري وقال ان سودة مكانة عن وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت

10
00:03:05.900 --> 00:03:26.300
رواه الخمسة الا الترمذي وللنسائي سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة فقال دماغها ذكاتها وللدار قطنية عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور كل كل اديم دماغه. قال الدار قطني اسناده كلهم ثقات

11
00:03:26.600 --> 00:03:44.800
هذا الباب بما اشتمل عليه من هذه الاحاديث ثمانية ترجم عليه رحمه الله بقوله باب ما جاء في تطهير الدماغ ما هو الدباغ مهنة من المهن ما زال لها باقي

12
00:03:45.450 --> 00:04:07.900
وين حلت المصانع محل اهلها والدباغة هو القرظ وهو انه يوضع اشياء في جلد الميتة حتى يزول عنها اثر الميتة واثر ريح الجلد حتى يكون هذا الجلد اناء من الاواني

13
00:04:08.450 --> 00:04:34.400
يستخدم قربا الطعام شراب ينبذ فيه ما ينبذ هذا هو هذه هي الدباغة والناس في حاجة اليها الى عهد ليس بالبعيد حتى حلت الناس الان عندهم اللدائن شكلوها بانواع التشكيلات وصارت هذي الانواع الكثيرة

14
00:04:34.450 --> 00:04:56.050
من اوانيهم الى عهد ليس بالبعيد الجلود هذا شأنها عند الناس في الانتفاع بها وهي حياتهم والى الان  الصميل الطيب هو من جلد مدبوخ يوضع فيه القرض يوضع فيه ايضا

15
00:04:56.600 --> 00:05:15.750
العبل تم الارفع ادبغ هذا الجلد سيكون مستساغا فيما يكون فيه من الشراب لبنا او ماء او عسلا او عصيرا او غيره وهذا الباب مع الباب الذي سبق ان الذي

16
00:05:16.500 --> 00:05:41.900
يطهره الدباغة اذكيه هو ما يؤكل لحمه دون ما لا يؤكل لحمه حتى لو كان ميتة واذا ماتت شاة او بقرة او ناقة جاز الانتفاع من جلدها بعد دماغته لان اصل الشاة واصل البقر واصل الابل مما يؤكل لحمه

17
00:05:42.850 --> 00:06:04.500
واحاديث الباب دالة عليه قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق على مولاة لميمونة من ميمونة يا ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث سيد بني المصطلق ما علاقتها بعبد الله بن عباس

18
00:06:05.250 --> 00:06:26.800
انت يا زول قالته فان ابن عباس امه ام الفضل ذبابة بنت الحارث وهذي ميمونة خالته تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من عمرة القضية في السنة السابعة

19
00:06:27.400 --> 00:06:50.850
كان لها مولات اي جارية تملكها تصدق على هذه الجارية بماذا بشات فماتت هذه الشاة من تملكها مولاة ميمونة ومؤمنين رضي الله عنها فمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم ايهابها

20
00:06:51.350 --> 00:07:16.100
فدبغتموه فانتفعتم به هلا من ادوات الحظ والتحويض والحث هلأ اخذتم ايهابها اصل الايهاب هو جلد ما يؤكل لحمه سواء كان معه شعر او لم يكن معه شعر الا اخذتم ايهابها فدبغتموه

21
00:07:16.450 --> 00:07:41.450
اي بالقرف طهرتموه بالقرظ والماء فانتفعتم به قربة  وقالوا انها ميتة فقال صلى الله عليه وسلم انما حرم اكلها الله حرم اكل الميتة وشحمها ولحمها ولم يحرم سبحانه الانتفاع من جلدها

22
00:07:42.050 --> 00:08:02.750
ومن شعرها حرمت عليكم ايش الميتة والدم ولحم الخنزير الاية من اوائل سورة المائدة قال انما حرم اكلها رواه الجماعة وفيه ابن ماجة قال فيه عن ميمونة جعلهم من مسندها

23
00:08:03.100 --> 00:08:26.250
وليس في فيه للبخاري والنسائي لذكر الدباغ انما حرم اكلها ففيه وهذا حديث صحيح ان الميتة مما يؤكل لحمه بالاصل يجوز الانتفاع في جلدها بعد دماغاته وكذلك الدجاج مثلا يجوز الانتفاع بماذا بريشها

24
00:08:27.600 --> 00:08:52.600
من الريش لا علاقة له باللحم سواء ماتت ميتة او دكيت ذكاة وهذا يشمل حتى غيرها من كل مأكول اللحم ارنب ريم اه غزال وعل  ترى هذي صيد انتبهوا فيها فلوس واجدة

25
00:08:53.100 --> 00:09:20.700
لا ترد الواحد لهاته يقول ابروح اتعرض لها. ترى فيها الاف وفيها سجن نحن هنا نبين ايش بين الحكم وشو   يجيك الميتات يعني  قال وفي لفظ لاحمد ان داجنا لميمونة رضي الله عنها. الداجن

26
00:09:21.150 --> 00:09:48.650
اصل لما يألف البيوت يكون حولها من هذه البهائم من غنم يسمى عند الناس منايح او دجاج او بط  كلها تسمى دواجن في حديث عائشة في حديث الافك ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بريرة

27
00:09:49.500 --> 00:10:09.950
عن عائشة قالت والله ما هي بلمها الامور يا رسول الله نعجن عجينها السلام عنه فيأتي الداجن فيأكله الداجن دجاج والغنم والصخل اللي في البيوت هالامور يا رسول الله اللهم صلي وسلم على رسول الله

28
00:10:10.900 --> 00:10:27.450
قبح الله النفاق والمنافقين ما لقوا الا عائشة يتهمون بها يتهمنا بهذا القبيح لكن ما هو المقصود عائشة ولا المقصود ابوها انما المقصود عرض نبيكم صلى الله عليه  هو المقصود

29
00:10:28.850 --> 00:10:47.400
لكن القوم لما كانوا رخوما واستساغوا الشين على انفسهم وعلى كبارهم قالوا هذه المقالة في حق رسول الله وفي حق عرظه حتى انزل الله براءتها في ايات يحفظها ويتلوها المؤمنون الى ان يرث الله الارض ومن عليها

30
00:10:50.300 --> 00:11:09.850
ان داجنا لميمونة رضي الله عنها ماتت فقال صلى الله عليه وسلم الا انتفعتم بايهابها؟ الا دبغتموه فانه ذكاته الجلد ذكاته كما ان الذكاة تحل اللحم والعظم والشحم وكذلك دباغة

31
00:11:10.000 --> 00:11:30.300
جلد الميتة هي حل له يقول المجد رحمه الله وهذا تنبيه على ان الدماغ انما يعمل فيما تعمل فيه الذكاة لا يصلح دماغ جلود السباع وان كانت ميتة لا ينفعها ذلك

32
00:11:30.950 --> 00:11:52.650
وانما تنفع الدباغة فيما تنفع فيه الذكاة وان هذه الدباغة كالذكاة للجلد كما ان الذكاة طهارة اللحم قال وفي رواية لاحمد والدار قطني يطهرها الماء والقرظ يطهر هذه الجلود الماء والقرظ

33
00:11:54.850 --> 00:12:14.350
وهو شيء يدبغ به الجلد حتى يزول ما به من اثار هذه الميتة مثل ما فيه من الاثار لتمنع الانتفاع به حتى يكون الجلد محل للانتفاع به يستعمل قربة او جلوس او وسادة يحشى بالليف وهكذا

34
00:12:15.450 --> 00:12:30.950
قال وقالت دارقطني وغيره وهذه اسانيد صحح قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبغ فقد طهر رواه احمد ومسلم

35
00:12:31.100 --> 00:12:52.200
ابن ماجة والترمذي هذا الحديث بعمومه اشكل ايما ايهاب وش يشمل ايهاب اي جلدة ما يؤكل لحمه او جلدة ميتة ما يؤكل لحمه اخونا يقول حتى جلد السباع نقول نعم

36
00:12:52.500 --> 00:13:11.550
لكن لما جاءت الاحاديث السابتة السبعة السابقة هذي مخصصة لها ويخصصها ايضا ان الاهاب في عرفهم اسم للجلد لما يؤكل لحمه سواء ذكي او ما تلميت فينتفع مداد ابن جلده بدباغته

37
00:13:11.950 --> 00:13:29.050
فهذا رجع فيه الى الحقيقة العرفية الشرعية قال وقال اسحاق عن النظر عن النظر ابن شوميل انما يقال الايهاب لجلد ما يؤكل لحمه. لا لجلد السباع التي لا يؤكل لحمها

38
00:13:29.050 --> 00:13:47.150
قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة رضي الله عنها وهي سودة بنت زمعة المخزومية ام المؤمنين وكانت كبيرة في السن تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة

39
00:13:47.250 --> 00:14:12.350
وهم بطلاقها وكان من عقلها وحصافتها ان تبرعت بليلتها لمن؟ عائشة ليش ما تبرعت بليلتها لميمونة؟ او زينب او صفية او ام سلمة لما تعلم رضي الله عنها من حب النبي عليه الصلاة والسلام لمن

40
00:14:12.800 --> 00:14:34.350
عائشة وفيه جواز ان تتبرع المرأة بما هو من حقها تنازل عن الليلة تتنازل عن النفقة تنازل عن السكنة لانها حقوق لها. ان تنازلت عنها بمحض ارادتها فالحمد لله ان سودة

41
00:14:35.600 --> 00:14:54.750
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة صارت ميتة والميتة حرام فدبغنا مسكها اي جلدها ثم ما زلنا ننتبد فيه نطرح فيه ايش تمر

42
00:14:55.200 --> 00:15:19.650
والعسل والعنب كالعصير حتى صار شنا اي مع طول استعماله غدا هذا الجلد شن ان يبس حتى صار شنا اي من كثرة ما ينتفع به دل على ماذا؟ على انه يجوز الانتفاع بجلد الميتة بعد دبغه

43
00:15:20.300 --> 00:15:37.050
في قوله ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها رواه احمد والنسائي والبخاري وقال ان السود مكان عن سودة عن ابن عباس ذكر ان ذلك من سودة فعلا لها اما قوله عن سودة

44
00:15:37.100 --> 00:15:53.150
هذا رواية من الصحابي عن صحابية رضي الله عنهم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت رواه الخمسة الا الترمذي

45
00:15:53.450 --> 00:16:22.000
من الخمسة ابو داود الترمذي ابن ماجة والنسائي واحمد رواه الخمسة الا الترمذي. امر والامر هنا امر ارشاد لا امر وجوب والزام يأثم مخالفه امر عليه الصلاة والسلام بالانتفاع الجنود الميتة اذا دبرت كيف ينتفع بها بانواع الانتفاع

46
00:16:22.150 --> 00:16:50.100
اتخذ في رب تتخذ وسائد تتخذ اواني تتخذ آآ ملابس اذا دبغت لان دباغتها ذكاتها بالقرظ وبالماء التي يعرفها اهل الصنعة وتذهب عنها زخامة ريحة الميتة يبقى الانتفاع منها انتفاعها باتخاذها نعل

47
00:16:50.700 --> 00:17:23.050
اكثر نعال الناس الزبيريات من اين هذه الجلود اتخاذها محافظ طيب هل يدبغ جلد الظب ها نعم. نعم ان مأكول اللحم وكذلك الصغار من السخل والجيفار كان كانت تموت وهي صغيرة

48
00:17:23.300 --> 00:17:54.100
ينتفع بجلدها يصنع منها العكك  الدهن وعكك العسل اوان لحفظها ما عندهم مصانع بلاستيك تصنع لهم هالاواني يتخذونها من هذه المأكولات اللحم بشرط ان تدبغ جلودها والنسائي سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة قال دباقها زكاتها

49
00:17:54.500 --> 00:18:12.150
قطنية عنها اي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طهور كل اديم دماغه قديم يعني جلد دماغه وكل هنا ليست للعمل المطلق وانما لما يؤكل لحمه جمعا بين الادلة

50
00:18:12.600 --> 00:18:35.250
بين ادلة تحريم ما كان من جنود السباع وبين ما يؤكل لحمه نعم يدل على نجاسة ما لم يدوا صحيح انه اذا لم يدبغ يبقى له حكم الميتة يبقى له حكم الميتة

51
00:18:35.700 --> 00:18:56.200
الدماغ كالذكاة له   ها وان ذكر ما زكي ما يكون نجس. زالت عن النجاسة عنه بذكاءته  وكان طاهرا في الحياة وش فيه اذا مات صار جيفة نجسا والدباغة تخرجه من

52
00:18:56.350 --> 00:19:17.750
حكم النجاسة في دماغة الجلد والشعر فقط. نعم قال رحمه الله باب تحريم اكل جلد الميتة وان دبغ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله رضي الله رضي الله عنها فقالت يا رسول

53
00:19:17.750 --> 00:19:37.700
الله ماتت فلانة تعني الشاة وقال فلولا اخذتم مسكها قالوا انأخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه

54
00:19:37.850 --> 00:19:57.250
الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير وانتم لا تطعمونه ان تدبغوه تنتفعوا به فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته اتخذت منه قربة حتى تخرقت عندها. رواه احمد باسناد صحيح

55
00:19:57.750 --> 00:20:25.900
جاء بحديث سودة ها هنا ترجم عليه باب تحريم اكلي جلد الميتة وان دبغ اذا الدباغة تفيد بالاندفاع به لا بأكله لان الاكل يدخل في ماذا الميتات والله حرمها قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة

56
00:20:26.800 --> 00:20:53.150
الجلد ان دبغ انتفع به بغير الاكل بايش بغير الاكل الا اذا كان اصله يجوز الانتفاع باكل الجلد الجلد هو يوكل يوكل في غير ازمان ازمان الترف ايام المساقط والجوع

57
00:20:54.750 --> 00:21:21.050
والنقص والقلة يفرحون بالجلود يقدمون بها عشاهم وغدا لكن في زماننا هذا نستبعده لان الله اوسع علينا حتى اصبنا بالتخمة والترف اذا الجلد متى يجوز اكله؟ اذا ذكي اصله اصله الذي

58
00:21:21.450 --> 00:21:39.900
هي البهيمة تكية جاز الاندفاع باكله اما اذا كانت ميتة فالميتة نجسة يدبغ الجلد؟ نعم. ينتفع به بغير الاكل في حديث سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة

59
00:21:40.200 --> 00:22:05.450
وفيه استحباب تسمية المنايح والى الان اهل الغنم والابل والبقر يسمونها اما مفاخرة او يسمونها باسم يحبونه لانها هي من انفس واعز امواله والنبي صلى الله عليه وسلم ما اسم ناقته التي هاجر عليها

60
00:22:07.350 --> 00:22:35.700
تعجلون التي حج عليها هي القصواء والتي هاجر عليها هي العظباء  استحباب تسمية هذه البهائم لا سيما القريبة من الانسان المنيحة شاة عنزا نسميها ماتت فلانة اللي لها اسم اقرهم النبي عليها

61
00:22:38.350 --> 00:22:55.300
قال عليه الصلاة والسلام فلولا اخذتم مسكها. المسك اسم للجلد قالت انا اخذ مسك شاة قد ماتت وقال صلى الله عليه وسلم انما قال الله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما

62
00:22:55.800 --> 00:23:16.150
على طاعم يطعمه ان يأكله الا ان يكون ميتة او لحم خنزير فانه رجس وانتم لا تطعمون هذا الجلد ما تاكلونه ان تدبغوه وتنتفع به دل على ان الانتفاع به بعد الدباغة جائز

63
00:23:16.550 --> 00:23:36.650
واما اكله فحرام ارسلت رضي الله عنها وسلخت اي مسكها اي جلدها فدبغته واتخذت منه قربة فما زالت تنتفع به حتى تخرقت عندها وقد تأخرت وفاته رضي الله عنها نعم

64
00:23:38.400 --> 00:23:53.450
قال رحمه الله باب ما جاء في نسخ تطهير الدماغ عن عبد الله ابن عكيم قال كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب

65
00:23:53.550 --> 00:24:11.500
رواه الخمسة ولم يذكر منهم المدة غير احمد وابي داوود. وقال الترمذي هذا حديث حسن وليد دارة قطني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا

66
00:24:11.500 --> 00:24:25.650
فلا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب وللبخاري في تاريخه عن عن عبد الله ابن عكيم قال حدثنا مشيخة لنا من جهينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليهم

67
00:24:25.650 --> 00:24:44.050
لا تنتفعوا من الميتة بشيء واكثر اهل العلم على ان الدماغ مطهر في الجملة لصحة النصوص به وخبر ابن عكيم لا يقاربها في الصحة والقوة لينسخها قال الترمذي وسمعت احمد بن الحسن يقول

68
00:24:44.100 --> 00:25:00.050
كان احمد بن حنبل يذهب الى هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في في اسناده

69
00:25:00.150 --> 00:25:16.150
حيث روى بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة هذا الباب الباب ما جاء في نسخ تطهير الدماغ تنبيه من المصنف على هذا الحديث حديث عبدالله ابن عكيم رضي الله عنه

70
00:25:16.550 --> 00:25:33.600
الذي هو حديث معلول لا يقوى ان يعارض ما سبق من الاحاديث الثابتة الصحاح بان ما يؤكل لحمه اذا دبغ جلده فانه يطهر ولو كان ميتة وذكر حديث عبد الله ابن عكيم

71
00:25:33.850 --> 00:25:50.800
رضي الله عنه قال كتب الينا رسول الله سلم قبل وفاته بشهر في رواية بشهرين هذا ليس اضطرابا ذكر الشهر والشهرين المدة ما هي مقصودة لذاتها الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب. الايهاب هو الجلد

72
00:25:50.950 --> 00:26:08.200
ولا عصب رواه الخمس ولم يذكر منه المدة غير احمد وابي داود هذا الحديث كان الامام احمد يأخذ به لانه اخر الامر منه عليه الصلاة والسلام لا ينتفع من الميتة بشيء لا بعصب ولا باهاب

73
00:26:08.250 --> 00:26:27.700
ذبح او لم يذبح واجاب جمهور العلماء على هذا الحديث بانه حديث مضطرب والحديث المضطرب من انواع الاحاديث الضعيفة معلولة لا تقوموا به حجة لمناهضة الاحاديث الثابتة الصحاح التي مر ذكرها

74
00:26:28.350 --> 00:26:43.600
من وجوه اضطراب اسناده مرة يرويه عبدالله بن عكيم عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرة يرويه عن اشياخ من جهينة يرويه عن جهينة هذا نوع من انواع الاضطراب وهو اعلان

75
00:26:44.250 --> 00:27:03.900
ولهذا لا ينهض هذا الحديث لمعارضة ما ثبت من احاديث الصحاح في جواز الانتفاع من ايهاب الميتة وانتهاب ما يؤكل لحمه وللدار قطني ان رسول الله كتب الى جهينة القبيلة العربية

76
00:27:04.500 --> 00:27:24.350
القيسية المعروفة هي من قيس عيلان قد قبلت عدنانية اني رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب وهذا ضعيف كما قلنا

77
00:27:24.400 --> 00:27:48.600
ضعيف هذا الحديث ضعيف للاضطراب في اسناده وجهينة قبيلة معروفة تسكن الجهات في غربي وشمال غربي المدينة منازلها في العيس ينبع النخل في اه الان امتدوا الى اوملج ينبع ونواحي من تلك الجهات

78
00:27:49.200 --> 00:28:07.750
وهي قبيلة اسلمت وكان منها الافذاذ من الصحابة رضي الله منهم عقبة ابن عامر الجهني فاتح بلاد مصر وبلاد ليبيا رضي الله عنهم المقصود ان هذا الحديث حديث عبدالله ابن عكيم

79
00:28:07.950 --> 00:28:27.850
حديث معلول لا ينسخ ما جاء في الحديث الثابتة بانتفاع من نهاب وجلد الميتة مما يؤكل لحمه بشرط ان تدبغ نقف على هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح

80
00:28:28.000 --> 00:28:42.100
وان يسلك بنا وبكم مسالك مرضاته ويجنبنا اسباب سخطه ومقته وعقوباته ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين