1
00:00:00.200 --> 00:00:16.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهذا المجلس الرابع والاربعون بعد المئة. في تدارس حديث المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:16.750 --> 00:00:34.950
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم

3
00:00:36.000 --> 00:00:50.550
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان. يصل به رمضان. رواه الخمسة ولفظ ابن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان

4
00:00:51.300 --> 00:01:08.600
اللهم صلي وسلم عليه قال باب ما جاء في صيام شعبان صيام شهر شعبان سبق التنويه عن فضله في مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه كله الا قليلا

5
00:01:09.700 --> 00:01:34.750
وذلك انه كالراتبة القبلية لرمضان كما ان الصلوات لها راتبة قبلية وبعدية وكذلك صيام رمظان لما كان فرظا فيستحب ان يصوم من شعبان له لا كله وراتبته القبلية كما سبق في صيام ست من

6
00:01:35.650 --> 00:02:03.900
من شوال صيام شعبان فضيلة اخرى انه شهر يغفل عنه حيث لما سئل النبي سلم عن صيامه قال انه شهر يغفل عنه احب ان يرفع فيه عملي وانا صائم وفيه ان وقت الغفلات العبادة فيها مضاعفة في

7
00:02:04.250 --> 00:02:25.800
قدرها في اجرها في صحيح مسلم عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي الصلاة في جوف الليل افضل من غيرها لانها وقت غفلة

8
00:02:27.850 --> 00:02:44.200
ولو عن ام سلمة وهي هند بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمظان

9
00:02:45.050 --> 00:03:01.450
في رواية كان يصوم شعبان يصوموا شهري شعبان ورمضان ظاهر حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله لكن هذا الظاهر مخالف بما جاء

10
00:03:01.650 --> 00:03:26.950
من نفي انها ما اكتمل ما اكمل النبي صيام شهر الا رمضان ويحمل جمعا بين الاحاديث على ان صيام شعبان انما كان اكثره وقولها كان يصله برمضان هذا منتهى علمها فاما انه

11
00:03:27.000 --> 00:03:46.900
يهفي من شعبان في اوله واخره يصله واما انه كان يصوم شعبان جله حتى كأنه يصله في رمضان نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان

12
00:03:47.000 --> 00:04:00.300
فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا. بل كان يصومه كله

13
00:04:00.600 --> 00:04:14.100
وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق على ذلك كله

14
00:04:14.150 --> 00:04:36.750
احاديث عائشة الثلاثة برواياتها كلها متفق على صحتها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله يصومه كله وفي رواية ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله

15
00:04:37.350 --> 00:04:54.300
في لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمظان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان الحديث بمجموعه على ان صيام شعبان

16
00:04:54.400 --> 00:05:11.600
كان للنبي اكثره لا كله من اول هلاله الى رؤية هلال رمضان جمعا بين الاحاديث ما استكمل صيام شهر الا صيام رمضان ويكون صيامه في شعبان في جله والعرب تطلق الكل على الجل

17
00:05:12.750 --> 00:05:32.450
اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه فلا احله يطلق الكل على الاكثر والجل. نعم وعن رجل من باهلة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

18
00:05:32.500 --> 00:05:47.350
انا الرجل الذي اتيتك عام الاول قال فما لي ارى جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني لقوي

19
00:05:47.650 --> 00:06:04.900
قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر ويومين بعده. قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه

20
00:06:05.850 --> 00:06:29.900
هذا الحديث فيه كلام لاهل العلم من حيث الثبوت فيه ضعف وبعضهم يحسنه وقد رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه في رواية النسائي  انه ضعف هذا الحديث لاختلاف هذا الرجل من هو

21
00:06:30.900 --> 00:06:48.650
عن رجل من باهلة باهلة قبيلة عربية والاشهر في اسمه انه عبد الله ابن الحارث الباهلي وقيل انها انه مجيبه يرويه عن عمه الباهلي انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:06:48.750 --> 00:07:04.650
فجاءه بعد حول بعد عام ما لي ارى جسمك ناحلا اين حفت قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. يعني انه صام ايش عامه كله

23
00:07:05.450 --> 00:07:24.100
قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوى قال صم شهر الصبر. ما شهر الصبر رمضان وصم يوما بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده

24
00:07:24.700 --> 00:07:46.650
قال اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده هذي صيام الايام الثلاثة من كل شهر. كما اوصى بذلك النبي سلم من ابا هريرة لا تدعن من ثلاث توتر قبل ان تنام وتصوم ثلاثة ايام من كل شهر

25
00:07:47.950 --> 00:08:13.600
ها تركع ركعتين من الضحى قال وصم الاشهر الحرم فيه فضيلة صيامها الاشهر الحرم هذا الحديث وفيه الضعف لكن الذي ثبت من الاشهر الحرم صيام ماذا؟ شهر الله المحرم كما مرنا في الصحيحين

26
00:08:13.850 --> 00:08:33.050
انه سئل عن افضل الصلاة وافضل الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في صيام ذي القعدة ولا ذي الحجة

27
00:08:33.550 --> 00:08:53.700
ولا صيام من شهر رجب احاديث صحيحة يرجع اليها نعم رحمه الله باب الحث على صوم الاثنين والخميس عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داوود

28
00:08:53.950 --> 00:09:10.550
لكنه له من رواية اسامة بن زيد رضي الله عنه. هذا فيه فضيلة صيام يوم الاثنين والخميس روى فيه حديث عائشة اخرجه ابو داوود اخرجه الخمسة الا ابا داود واخرجه ابن حبان

29
00:09:11.600 --> 00:09:31.850
وصححها لكن اعله غير واحد بربيعة الجرشي انه مجهول بتحريه اي في فعل النبي عليه الصلاة والسلام في صيام الاثنين والخميس والحديث له شاهد من رواية اسامة بن زيد عند ابي داوود

30
00:09:32.550 --> 00:09:48.800
وقد دل على فضل صيام الاثنين والخميس حديث اخر من قوله انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله واحب ان يعرض فيه عملي وانا صائم فهذا شاهد لتحريه صيامي الاثنين والخميس

31
00:09:49.000 --> 00:10:14.200
ايهما افضل؟ صيام الاثنين ما ورد في خصوصه من قوله عليه الصلاة والسلام ذاك يوم فيه وبعثت فيه  انزل علي فيه اخرجه مسلم ففيه فظل صيام الاثنين والحديث في الاثنين والخميس

32
00:10:14.400 --> 00:10:34.250
انها من مؤكدات الصيام من نوافله المستحبة المتطوع بها. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل كل اثنين وخميس. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه

33
00:10:34.400 --> 00:10:49.350
دعوة لابن ما جمعناه حديث ابي هريرة  قال النبي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم

34
00:10:49.400 --> 00:11:08.750
رواه احمد والترمذي لابن ماجة معناه لكن الترمذي قال حديث غريب انما جاء في معناه ما رواه احمد والنسائي من حيث اسامة بن زيد وحديث اسامة بن زيد صححه ابن خزيمة

35
00:11:09.000 --> 00:11:25.400
يكون شاهد بفضل صيام الاثنين والخميس وفيه فظل ان يكون مع الاعمال المرفوعة الى الله الصيام. لان الله يحب الصوم في قولي احب ان يعرض عملي وانا وانا صائم نعم

36
00:11:26.500 --> 00:11:42.950
وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. رواه احمد ومسلم وابو داود دل على ان ولادة النبي عليه الصلاة والسلام كانت في يوم الاثنين

37
00:11:43.650 --> 00:12:01.200
وان انزال الوحي عليه يوم الاثنين اي اثنين لا نعلمه فاستحب صومه وهذا رد على من يتخذ من يوم ميلاده يوم عيد لان العيد يصام ولا ما يصام لا يوصف

38
00:12:01.800 --> 00:12:20.600
دل الحديث على انكار ما ابتدعوه وهذه الأيام يتهيأ الناس للاحتفال بيوم المولد مولد النبي عليه الصلاة والسلام وهذه بدعة شنعة في ذاتها بخلاف ما يكون فيها من البدع الاعظم

39
00:12:21.150 --> 00:12:47.250
بدعة الحضرة الرجال والنساء المدائح النبوية التي فيها الغلو في بعضها الشرك  ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام لم يأتي انه احتفل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مدة بعثته ثلاثا وعشرون سنة

40
00:12:47.700 --> 00:13:01.250
لم يأتي انه احتفل بها او حث الناس على ان يحتفلوا بها احد امور اما انه علم فضل ذلك وكتمه علينا وهذا قدح فيه حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام

41
00:13:03.400 --> 00:13:20.950
او انه لا فضيلة له وهذا هو اللائق به ثم ان الاحتفال بيوم ميلاده استدراك على رسول الله وتعقب عليه ما بلغ البلاغ المبين اذا كان يوم ميلاده يوم يحتفل به

42
00:13:22.250 --> 00:13:40.450
ثالثا لم يشر لامته ان يحتفلوا بيوم ميلاده انما حثهم على صيام اليوم الذي وافق ميلاده وهو اليوم الاثنين رابعا ان الصحابة رضي الله عنهم وهم اتبع الناس له واحبهم له

43
00:13:41.250 --> 00:14:01.200
لم يحتفلوا بميلاده فوارد على ذلك الصحابة في عهد ابي بكر وعمر وعثمان بو علي الخلفاء الراشدين ثم الى المئة الاولى كلها ثم التابعون ثم تابعوهم كلهم لم يحتفلوا ولم يحيوا يوم ميلاده ولا ليلتها

44
00:14:02.050 --> 00:14:20.700
وهذا يدل على ان هذا العمل بدعة ومحدث وكل عمل لم يعمله الصحابة فليس بمشروع متى حدث الاحتفال بيوم ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام حدث ذلك في اوائل المئة الرابعة

45
00:14:21.500 --> 00:14:46.550
لما تولى العبيديون الباطنيون الديصانيون المسمون زورا بالفاطميين لما تولوا على مصر قادمين من شمال افريقيا احدثوا هذا الاحتفال احتفال بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام مشابهة ومشاكلة لليهود والنصارى في يوم

46
00:14:46.700 --> 00:15:07.400
بلاد عيسى وموسى اذا هذا عمل محدث بحد ذاته سبحان الله العظيم توارد على هذه البدع الناس نشأ عليها الصغار وهرم عليها الكبار ونشت عليها المجتمعات حتى ظن انها من

47
00:15:07.850 --> 00:15:27.200
من اساس الشريعة وان منكرها وجاحدها ومن لم يحتفل انه مقارف لكبيرة من الكبائر حتى يتهم يسب بانه ماذا؟ لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من الامور

48
00:15:27.350 --> 00:15:50.700
الفظيعة التي اخبرنا النبي عنها ما تظهر بدعة الا وتغيب في مقابلها سنة حتى تفشوا البدع وتخفى السنن ومن لم يفعل هذه البدع يتهم بانواع الاتهامات ولا يظيرنكم ان هذه البدع تحتفي بها دول

49
00:15:51.200 --> 00:16:10.750
تعطل فيها كل هذا من رظخهم ورضوخهم للواقع لا من عملهم بسنن الشريعة وبما عليه نبينا عليه الصلاة والسلام نعم نعم قال رحمه الله باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم

50
00:16:11.600 --> 00:16:24.500
عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال سألت جابرا رضي الله عنه انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم متفق عليه وللبخاري في رواية ان ينفرد بصوم

51
00:16:24.850 --> 00:16:47.100
نعم ان ينفرد ولا يفرد  ينفرد كذا بالنون. نعم  يجوز ان ينفرد بصومه وفي رواية ان يفرد بصومه نعم عن ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم. رواه

52
00:16:47.100 --> 00:17:09.450
الا النسائي ولمسلم ولا ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين من بين الليالي. ولا تختص يوم الجمعة بصيام من من بين الايام. الا ان في صوم يصومه احدكم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده

53
00:17:10.350 --> 00:17:26.350
نعم وعن جويرية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة. فقال لها اصمتي امس؟ قالت لا قال تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. رواه احمد والبخاري وابو داوود

54
00:17:26.450 --> 00:17:45.400
وهو دليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده وعند جنادة المصنف رحمه الله مظى على طريقة فيقدم الاحاديث الواردة في الصحيحين

55
00:17:45.900 --> 00:18:03.900
ثم يتبعها ما جاء في السنن عند احمد وغيره فهذه الاحاديث الاربعة يدل على تحريم افراد يوم الجمعة وحده بالصيام الا ان يوافق الصيام يا من يصومه احدكم اما يوافق قضاء

56
00:18:04.300 --> 00:18:29.000
تتابع مما يوافق يوم يصومه لاجل القضاء ما هو بيصومه لاجل الجمعة يوافق رمظان يوافق ايام بيظ فما صامه لاجلي الجمعة وانما صامه لاجل ما وافقه من الايام  وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن افراده بالصيام وحده

57
00:18:30.250 --> 00:18:50.500
يكون الصيام للجمعة وحده منهي عنه اي محرم وفيه لما دخل على جويرية عند الحارث بنت ملك بني المصطلق يوم الجمعة وجدها صائمة قال اصمت امس؟ ما امس الجمعة الخميس

58
00:18:50.750 --> 00:19:09.600
قالت لا يا رسول قال اصائمة انت غدا ما غد الجمعة قالت لا. قال لا تخص يوم الجمعة  ولا تخص ليلته بقيام فنهى في الجمعة عن امرين من تخصيص يوم الجمعة بالصيام لانه يوم جمعة

59
00:19:10.650 --> 00:19:28.650
ونهى عن تخصيص ليلتها بقيام من سائر الليالي لماذا بان يوم الجمعة عيد حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تصوموا يوم الجمعة وحده هذا النهي يحمل على التحريم ولا على الكراهة

60
00:19:30.000 --> 00:19:51.850
المصنف مضى على انه مكروه والمكروه عندهم يحتمل كراهة تحريم وهو الاظهر وكراهة تنزيه وهو غير الاظهر لانه امر جويرية ان تصوم وان تفطر يوم الجمعة. وامر وفد الازد ان يفطروا كما يأتي

61
00:19:52.600 --> 00:20:14.400
قال وفيه الدليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع فيه  صامت يوم الجمعة هل لزمها الصيام لانها بدأته لا جاز لها ان تفطر والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه دخل على اهله يوما قال اعندكم شيء؟ قالوا ما عندنا شيء

62
00:20:15.300 --> 00:20:43.900
قال اني اذا صائم فاتم صيامه وهو لم ينوه من اول اليوم ودخل عندهم مرة اخرى واذا رائحة طعام وقال ما هذا؟ قال حيس اهدي الينا  ها   ها اسمها شوربة لا ما هي بشوربة

63
00:20:44.850 --> 00:21:09.500
والله العالم انك مشتني الشوربة انت  الحيسة لها عدة اسماء يسمى خبيصة تسمى عبيطة امر يعبد مع سمن قد يوضع معه اقط تسمى بالشعثاء وهي الاشهر تسميتها في هذا الزمان

64
00:21:09.950 --> 00:21:32.900
وربما خلط مع هذا التمر والاقط دخن وهي الحيسة المعروفة الان في المدينة  شمه لرائحتها لان معها دهن. الدهن له رائحة قالت حيس اهدي الينا فقال ارينيه تقربته له فاكل. قال اني اصبحت صائما

65
00:21:33.200 --> 00:21:50.600
اذا ما لزمه ان يتم الصيام بالشروع فيه لما كان الصوم نافلة نعم عن جنادة وعن جنود رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة في سبعة من الازد. انا ثامنهم وهو يتغد

66
00:21:50.600 --> 00:22:07.400
وقال هلموا الى الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام يوم الجمعة الم الى الغداء غداه الموجود ما راح يتكلف لهم عليه الصلاة والسلام هو اكرم الناس لا احد اكرم منه

67
00:22:09.150 --> 00:22:26.400
سبعة ودعاهم على غدائه ما قال فشيلة بروح اذبح ذبيحة تفرق بين ما هو من سنة رسول الله وما هو من اعتياد الناس وانافتهم من من مخالفتها. نعم هل اصمتم امس يعني

68
00:22:27.700 --> 00:22:44.200
الخميس. نعم. قالوا لا. نعم وقال اصمتم امس قلنا لا. قال افتصومون غدا قلنا لا. قال فافطروا فاكلنا معه فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس ينظرون

69
00:22:44.350 --> 00:23:03.400
يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة. رواهما احمد. متى تغدى عليه الصلاة والسلام نتغدى في النهار في اوله طعام الغداة تسمونها الان فطور فلما جلس على المنبر الناس شرب الماء وهم ينظرون اليه

70
00:23:03.900 --> 00:23:24.100
ليعلمهم انه هذا اليوم يوم الجمعة كان ايش مفطرا لا صائما فدل الحديث على تحريم تخصيص يوم الجمعة بالصيام لو صام الجمعة والسبت صح ذلك لانه لم يخصص الجمعة بالصيام ولم يخصص السبت بالصيام

71
00:23:24.950 --> 00:23:45.300
بل صامهما جميعا فاذا فيه تحريم افراد الجمعة بان يصام وحده كراهية ان يصام السبت وحده لان السبت وحده كان من صيام من من صيام اليهود كما جاء في الحديث

72
00:23:45.650 --> 00:24:09.850
من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام من ايام الاخرة لا يشاكلهن في الدنيا فهذا حديث ضعيف حديث ظعيف لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصم يوم الجمعة وما جاء عن ابن عباس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط

73
00:24:10.250 --> 00:24:30.850
هذا ايضا حديث ضعيف ولهذا جاء في الحديث ولو ان يمص لها شجرة نعم وعن عبد الله ابن بسر عن اخته واسمه الصماء رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

74
00:24:30.950 --> 00:24:52.400
فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة الى النسائي هذا الحديث مختلف فيه حديث عبدالله بن بسرعن اخته الصماء رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

75
00:24:52.800 --> 00:25:13.350
فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة من الخمسة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد الا النسائي هذا الحديث مختلف فيه وصححه ابن السكن

76
00:25:14.050 --> 00:25:36.300
لكن الامام مالك قال هذا كذب لا يصح هذا الحديث واعل بعلة اخرى وهي الاضطراب في سنده وفي متنه كما ذكر النسائي واعل ايضا بمخالفة الحديث الصحيح ولهذا حكم العلماء على هذا الحديث بالنكارة

77
00:25:37.000 --> 00:25:53.450
من مخالفة الحديث الصحيحة انه قال لجويرية وقال لوفد الازد اصائمون انتم غدا وش غدا الجمعة سبت ودلل انهم لو صاموا السبت مع الجمعة لم ينهاهم عن افراد الجمعة بالصيام

78
00:25:53.850 --> 00:26:08.350
وهذا مما يخالف فيه لفظ هذا الحديث نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الخمسة الا ابا داود

79
00:26:08.700 --> 00:26:20.200
ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره. اللهم صلي وسلم عليه. هذه الرواية عن ابن مسعود كالرواية عن ابن عباس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط

80
00:26:20.700 --> 00:26:37.350
وفي حديث ابن مسعود هنا قال قلما كان يفطر يوم الجمعة يعني النبي عليه الصلاة والسلام احسن ما يحمل عليه انه يصومه مع غيره لا ان يفرده بالصيام حيث نهى عن ذلك

81
00:26:37.950 --> 00:26:58.600
وثمة جواب ثاني انه لو صامه وقد نهى عن صيامه بافراده كان هذا من خصوصياته خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام اذا صيام يوم الجمعة مفردا محرم في ذات الجمعة فان صامه يوم اجازة يصوم قظا

82
00:26:58.650 --> 00:27:15.000
ما صامه على انه جمعة او صام الجمعة لانه اخر يوم من رمظان من من قضى شعبان في من قضى رمضان في شعبان فصامه لانه يوم قظى واذا صامه تبعا لغيره

83
00:27:15.150 --> 00:27:32.450
في ايام بيض يوم عاشوراء فلا ينهى عن ذلك انما النهي عن افراد يوم الجمعة لذات الجمعة بالصيام وصيام يوم السبت ايضا مكروه افراده وهو الى التحريم اقرب لان اليهود تصومه

84
00:27:32.700 --> 00:27:50.150
فان صامه تبعا لغيره يعني وافق عاشوراء او يوافق عرفة السنة هذي وافق عاشورا يوافق عرفة او يصومه مع غيره فلا كراهة ولا تحريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

85
00:27:51.500 --> 00:28:06.650
نعم بعض الموظفين ما يجدون الا السبت يحكمون. ايه يجوز لانه ما صام على انه سبت على انه يوم اجازته اي نعم. كم اليوم؟ سبعة الليلة ستة ها نعم في شيء يا اخواني

86
00:28:06.800 --> 00:28:28.700
والله ولي التوفيق والحمد لله عبدالله بن بصر الارجح النظر. الارجح انه منكر. بعيدل ثلاث العلة الاولى انه مضطرب والعلة الثانية تكذيب الامام مالك له العرس الثالثة للي مخالفة الحديث الصحيح

87
00:28:29.200 --> 00:28:33.900
نعم لانه لان اليهود يخصونه بالصيام