1
00:00:00.300 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاهم اما بعد. فهذا المجلس السابع والستون في مذاكرة احاديث ملتقى الاخبار المجد ابن تيمية رحمه الله نعم

2
00:00:19.150 --> 00:00:37.400
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اصحابه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم صلي وسلم عليه. باب التأمين والجهر به مع القراءة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:37.450 --> 00:00:56.400
اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة. نعم تأمينه على ان فاعل وافقاه. نعم الله يسلمك فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة فان من وافق تأمينه. تأمين نعم

4
00:00:56.650 --> 00:01:11.050
فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة الا ان الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب

5
00:01:11.350 --> 00:01:27.550
وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فان الملائكة تقول امين. وان الامام يقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه احمد والنسائي

6
00:01:28.450 --> 00:01:42.700
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتى حتى يسمع من يليه حتى يسمع

7
00:01:43.300 --> 00:02:01.200
يسمع الرسول حتى يسمع من يليه من الصف الاول نعم عليها فتحة يا شيخ لا خلها ضمة شيخ امها حتى يسمع من يليه من الصف الاول. رواه ابو داوود وابن ماجه. وقال حتى

8
00:02:01.400 --> 00:02:17.700
يسمعها اهل الصف الاول حتى رواية ابن ماجة وقال حتى يسمعها يسمعها. شفت شلون؟ نعم. ظهر الفرق ها؟ نعم. اي نعم وقال حتى حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد

9
00:02:18.550 --> 00:02:30.750
وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته رواه احمد وابو داوود والترمذي

10
00:02:31.000 --> 00:02:56.400
هذا الباب اشتمل على ثلاث سنن على الجهر بالتأمين لرفع الصوت بها وعلى مد الصوت بها وعلى قولها اشتمل هذا الباب على هذه السنن الثلاثة قال باب التأمين والجهر به مع القراءة. اي لا يجهر بها الا اذا سمع قراءة الامام

11
00:02:56.800 --> 00:03:15.300
ما هو به في السرية يقول امين يشغل نفسه ويشغل المصلي ويأتي بالبدعة فان من امن في السرية اتى ببدعة في صلاته قال فيه وذكر فيه الاحاديث الثلاثة حديث ابي هريرة رضي الله عنه

12
00:03:15.500 --> 00:03:30.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب محمد ابن مسلم

13
00:03:31.000 --> 00:03:49.450
ابن شهاب الزهري وهو من سادات التابعين ممن روى عن كبار التابعين وعن صغار الصحابة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة ولم يذكر الترمذي

14
00:03:49.500 --> 00:04:10.400
قول ابن شهاب. وفي رواية اذا قال الامام غير غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين اذا هذا محلها متى محل التأمين الامام الاصل معه المتابعة الا موضع واحد شرع لنا فيه الموافقة

15
00:04:10.650 --> 00:04:39.000
وهو قول امين واحوال المأموم مع امامه اربعة احوال مسابقة وهي كبيرة من الكبائر وموافقة وهي حرام الا في التأمين ومتابعة وهي واجبة الا في التأمين وتراخي وهو محرم ودليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:39.300 --> 00:05:00.200
انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا اذا لا توافقه ولا تسبقه ولا تتراخى عنه في التكبير قوله فكبروا الفال التعقيب المباشر واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا يعني اماما ومأموما

17
00:05:00.300 --> 00:05:17.550
فقولوا جميعا امين فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. اذا موضع التأمين بعد قولي ولا الضالين لا بعد قول الامام امين نؤمن بعده

18
00:05:17.850 --> 00:05:39.800
كما ذهب الى ذلك بعض اهل العلم من الظاهرية قديما وبعض المعاصرين حتى التأمين يوافق عليه يتابع عليه لا التأمين يوافق عليه لعموم هذه الروايات قال فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. فان الملائكة تقول امين

19
00:05:40.050 --> 00:05:57.700
وان الامام يقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد والنسائي وفي حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين

20
00:05:58.000 --> 00:06:20.900
في الجهرية قال امين حتى يسمع من يليه حتى يسمع من يليه من الصف الاول اذا فيه الجهر بالتأمين وليس الصراخ بالتأمين لو صرخ بها سمعه من الصف الاول والثاني والثالث واطراف المسجد

21
00:06:21.400 --> 00:06:41.800
لكنه رفع بها صوته مادا بها حتى العبادات ما فيها تكلف ليس فيها هذا التكلف في رواية ابن ماجة قال ولا الضالين قال امين حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد. اي يكون لي

22
00:06:41.950 --> 00:07:06.150
بصوتهم بها ارتجاج من رفعهم جميعا اصواتهم بها ففيه سنة قولي امين وهي سنة مؤكدة وفيها سنة مد الصوت بها. امين وفيها سنة رفع الصوت وجهره بها يؤيدها حديث وائل ابن حجر الكندي

23
00:07:06.600 --> 00:07:22.100
رضي الله عنه وهو احد واصف صلاته عليه الصلاة والسلام وقد روى حديثه بطوله ابو داوود وغيره قال رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين

24
00:07:22.350 --> 00:07:45.350
قال فقال امين يمد بها صوته يمد بها صوته هذا المد ما فائدته ليوافق تأمين الملائكة في السماء وفيه فضيلة هذا الذكر بعد قراءة الفاتحة وليس امين من الفاتحة وانما هي دعاء يؤمن عليه

25
00:07:46.300 --> 00:08:10.150
وفيه ان الملائكة تؤمن في السماء على صلاة المسلمين في الارض والملائكة تصف صفوف مستقيمة في صلاتها امرنا وندبنا الى مشابهتهم استقامة الصفوف وفي موافقاتهم وموافقتهم بالتأمين المصنف لم يذكر رواية الامام احمد

26
00:08:10.850 --> 00:08:26.850
الامام احمد روى الحديث وهو حديث ابي هريرة في الصحيحين رواه الامام احمد بهذا اللفظ فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

27
00:08:28.200 --> 00:08:44.100
وهذا سبق الكلام على نظائره فمن اهل العلم من يضعفوا هذه الزيادة الحافظ ابن حجر رحمه الله حسنها في فتح الباري السنة هذي فتح الباري حتى قال بعض اهل العلم

28
00:08:44.300 --> 00:09:02.850
كل فضيلة فيها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يتوقف في ثبوت حديثه الا ما جاء في الحج المبرور هذا من جهة الجهة الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه هذا محمول على جنس الذنوب من الصغائر

29
00:09:03.250 --> 00:09:28.150
اما الكبائر فلا بد من التوبة منها ولا يكفر الكبائر الا الا الحج المبرور نعم احسن الله اليك حكم من لم يحسن فرض القراءة   عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن رفاعة ابن رافع ايش؟ رضي الله عنه. احسنت نعم

30
00:09:28.450 --> 00:09:42.300
عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع. رواه ابو داوود والترمذي

31
00:09:42.650 --> 00:10:03.750
وعن عبد الله ابن وعن عبد الله ابن ابي ابن ابي اوفى قال جاء رجل رضي الله رضي الله عنه ما رأيك ما ودك تاخذ اجر؟ هلا والله. ايه عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن فعلمني ما

32
00:10:03.750 --> 00:10:25.650
ما يجزئني. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله. رواه رواه احمد وابو داوود والنسائي والدار قطني ولفظه فقال اني لا استطيع ان اتعلم القرآن فعلمني ما يجزئني في صلاتي فذكره او فذكره

33
00:10:25.700 --> 00:10:45.250
باب حكم من لم يحسن فرض القراءة ما هي القراءة التي هي فرض في الصلاة قراءة الفاتحة طيب قراءة السورة بعد الفاتحة وش حكمها سنة مؤكدة السنة المؤكدة هي كل

34
00:10:45.300 --> 00:11:04.750
ما ليس بواجب داوم عليه النبي عليه الصلاة والسلام وذهب بعض اهل العلم الى انها واجبة وهذا قول مرجوح طيب من عجز عن الركن وش حكمه من عجز عنه سقط عنه عجزه

35
00:11:04.950 --> 00:11:23.250
القيام مع القدرة وش حكمه؟ واجب. ركن. ركن ركن من الاركان. ان عجز سقط عنه هذا الركن وهذا من سعة هذه الشريعة ويسرها انه ليس واجب مع عدم القدرة ولا محرم مع الاضطرار

36
00:11:24.350 --> 00:11:47.350
وليس واجب الى اقتدار ولا محرم مع اضطراري في القواعد التي هي من اليسر يسري هذه الشريعة فمن عجز عن القراءة اما عجز يتعلمها الفاتحة فيأتي ببدلها مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير

37
00:11:47.450 --> 00:12:05.050
اما من لم يعجز فهذا مفرط والمفرط اثم قد يترتب عليه الا تصح صلاته وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة

38
00:12:06.000 --> 00:12:26.200
فقال اما ان كان معك قرآن فاقرأه وهذه جاءت في حديث ابي هريرة في المسيء صلاته في حديث المسيء صلاته قيل في غيره فقال ان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع

39
00:12:26.400 --> 00:12:42.400
رواه ابو داوود والترمذي. جاءت الرواية هذه مفسرة في حديث عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن. اخذ يعني احفظ واقرأ

40
00:12:43.200 --> 00:13:02.800
فعلمني ما يجزئني فقال صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. دل على ان التسبيح كله الذي جاء في حديث عبد الله ابن ابي اوفى او بعضه

41
00:13:02.900 --> 00:13:21.250
يأتي بادنى الواجب لمن عجز عن قراءة الفاتحة وليد دار قطني ولفظه ولفظه فاني لا استطيع ان اتعلم القرآن فعلمني ما يجزئني في صلاتي من الذي لا يستطيع ان يتعلم القرآن

42
00:13:23.250 --> 00:13:47.100
الكبير الذي نشأ في اماكن بعيدة عن المسلمين في البوادي او جهل جهلا يجهله مثله مثله كذلك من دخل في الاسلام حديثا يمر عليه فروضه ما يقرأ الفاتحة بحكم العاجز حتى يتعلمها الا ان يعجز

43
00:13:47.500 --> 00:14:08.300
فهذا يعرفه من يدعون الناس الى الاسلام يوافون بكثير من هؤلاء ياخذوا مدة حتى يتعلم الفاتحة هنا يأتي ببدلها حتى يعرفها وحتى يقرأها وهو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

44
00:14:08.550 --> 00:14:25.300
في حديث ابن ابي اوفى ولا حول ولا قوة الا بالله في حديث رفاعة بن رافع هذه الاربع ومنه اخذ العلماء ان يسبح يشتغل بالتسبيح والاستغفار لانها من جنس ذكر الله المشروع في هذه الصلاة

45
00:14:26.050 --> 00:14:43.000
من جينز ذكر الله المشروع في هذه الصلاة. وهذا يجده ايضا من لهم كبار سن من ابائه واجداده يصعب يعلمهم نشأوا في بوادي قصروا في التعليم والامر. يحفظ اهل الفاتحة يقراه ثم ينساها

46
00:14:43.500 --> 00:15:03.100
يكون هذا بدله هذا بدله لتصح له هذه الصلاة وفيه الامر الاخر ان يعتني المسلمون بتعريف وتعليم اولادهم القرآن واوجبه قراءة الفاتحة لان بها تصح الصلاة بها تصح هذه الصلاة

47
00:15:03.550 --> 00:15:18.570
نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه وان يعيذنا واياكم المسلمين جميعا مما الفتن ما ظهر منها وما بطن والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد