1
00:00:00.100 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثالث والسبعون في مدارسة كتاب الملتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وبلغنا الى باب الامر بالتشهد الاول

2
00:00:22.700 --> 00:00:44.300
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى باب الامر بالتشهد الاول وسقوطه بالسهو. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

3
00:00:44.550 --> 00:01:00.450
ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

4
00:01:00.550 --> 00:01:19.150
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو به ربه عز وجل رواه احمد والنسائي وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:19.300 --> 00:01:42.250
اذا قمت في صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد رواه ابو داوود وعن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس

6
00:01:43.100 --> 00:01:59.650
فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدها الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. رواه الجماعة في هذا الباب وقد اورد فيه ثلاثة احاديث

7
00:02:00.350 --> 00:02:27.100
حديث ابن مسعود وحديث رفاعة ابن رافع وحديث عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ترجم عليه المصنف بقوله باب الامر بالتشهد الاول تشهد اسم للجلسة الاولى الثنائية وما يقرأ فيها في كل صلاة ثلاثية ورباعية

8
00:02:28.650 --> 00:02:52.400
وسمي بالتشهد الاول تمييزا له عن التشهد ايش؟ الثاني الاخير هو التشهد الثاني وهذا التشهد هو واجب من واجبات الصلاة. في قول جماهير العلماء لماذا؟ لانه جبر بسجود السهو كما في حديث عبد الله بن بحينة

9
00:02:53.450 --> 00:03:10.900
كانوا رضي الله عنهم اذا جلسوا للتشهد قالوا السلام على الله من عباده السلام على محمد السلام على فلان وفلان وفلان فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يقولوا السلام على الله

10
00:03:11.750 --> 00:03:30.850
ان الله هو السلام ومنه السلام ولا يقال السلام على الله لان الله ليس به نقص حتى يحتاج الى سلامة من هذا النقص والعيب والخلل وعلمهم التشهد قولوا التحيات لله اي التعظيمات

11
00:03:31.550 --> 00:04:00.250
قولية وقلبية التحيات لله والصلوات والطيبات والصلوات الدعاء دعوات والطيبات كل طيب لله سبحانه السلام عليك ايها النبي سواء كان النبي حيا او كان ميتا لان اللفظة لفظة تعبد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام على

12
00:04:01.600 --> 00:04:25.400
ها عباد الله الصالحين تشمل عباد الله الصالحين الماضيين والحاضرين واللاحقين من الانس ها والجن والملائكة اجمعين كل هؤلاء مشغولون بهذه في هذا السلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

13
00:04:25.650 --> 00:04:47.350
ولهذا سمي ذلك بالتشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء يتخير من الدعاء ما شاء اذا كان يصلي وحده واذا كان يصلي خلف امام وسكت انهى التشهد مع والامام جالس يدعو

14
00:04:48.300 --> 00:05:15.200
بما بما يشاء لان الجلوس والركوع والسجود مواضع ايش مواضع الدعاء والسنة في التشهد الاول ان يخف جلسته فانه صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه يقوم من التشهد الاول سريعا كانما هو على رمظ

15
00:05:17.600 --> 00:05:39.100
وانه مما يقع عند قليل العلم انه يطيل التشهد الاول حتى يقارب الاخير وهذا خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رفاعة ابن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت في صلاتك فكبر

16
00:05:39.300 --> 00:06:00.050
وش هالتكبيرة ذي تحريمه تكبيرة الاحرام ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن. هذا لفظ مجمل جاء مفسرا بان يقرأ الفاتحة وهذه ركن ثم يقرأ ما تيسر بعدها وقراءة السورة او بعضها بعد الفاتحة وش حكمه

17
00:06:00.550 --> 00:06:25.800
سنة لقول عامة اهل العلم خلافا للظاهري الذين قالوا بالوجوب فاذا جلست في وسط وسط الصلاة هي التشهد الاول قال فاطمئن اي لا تعجل وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد وفيه ان التشهد الاول لا يتورك. لا يتورك فيه

18
00:06:26.450 --> 00:06:45.300
في حديث رفاعة ابن رافع الذي رواه ابو داوود رواه غيره في حديث عبدالله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس اي قام ولم يجلس

19
00:06:45.400 --> 00:07:06.350
التشهد الاول قام مباشرة للثالثة سهى عليه الصلاة والسلام لماذا يسهو وهو رسول الله ها لانه بشر ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا

20
00:07:06.400 --> 00:07:27.550
فهذا عنوان بشريته اذا هو كالبشر مما يعصم من ثلاثة معصوما من التقصير والخلل في ابلاغ دين الله فهل على الرسل الا البلاغ وما على الرسول الا البلاء المبين ثانيا

21
00:07:28.450 --> 00:07:46.600
معصوم من ان يقع في كبيرة لا يمكن ان يقع من نبي كبيرة تأملوا لن تجدوا كبيرة وقعت من نبي يقول ابن شلاش طيب هذا موسى لما تهاوش مع الفرعوني قتله

22
00:07:46.750 --> 00:08:06.200
صح يقول موسى ما قصد قتله وانما قصد دفعه لكن موسى الشديد وذاك رخو فوكسه موسى وقضى عليه فهي في حق موسى كبيرة ولا صغيرة؟ ها صغيرة ثم هي قبل البعثة

23
00:08:07.750 --> 00:08:28.850
ثالثا هم معصومون عليهم الصلاة والسلام  ان يقروا وان يستمروا على الصغائر عبس وتولى ان جاءه الاعمى لم يقر عليها والا ما معنى ان الله يمتن يمتن على رسوله انا فتحنا لك فتحا

24
00:08:29.100 --> 00:08:45.600
مبينا ليغفر لك الله ايش ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اذا كان ما يذنب كيف يمتن الله عليه بالمغفرة وفي الانشراح ووضعنا عنك وزرك لو ما عليه وزر كيف يمتن الله عليه بذلك

25
00:08:46.750 --> 00:09:03.650
وما سوى ذلك فهم بشر يرد عليهم ما يرد على البشر ومن لطف الله بنا ان النبي سهى غير مرة في الصلاة فكان من جراء سهوه ان تعلمنا احكام السهو في صلاتنا

26
00:09:04.850 --> 00:09:20.550
منها هذه الصلاة صلاة الظهر كما في حديث عبد الله بن بحينة قام الى الثالثة ولم يسجد ولم يجلس للتشهد الاول فلما اتم صلاته قد سبح له لانه اذا سبح له وقد استقام واقفا لا يرجع

27
00:09:22.450 --> 00:09:46.050
فاذا استتم واقفا وقرأ حرم عليه الرجوع لانه دخل في ركن ثاني واذا بغى يقوم تذكر فانه يرجع سجد عليه الصلاة والسلام سجدتين يكبر وهو جالس وهما سجدتا السهو ثم سلم

28
00:09:47.600 --> 00:10:06.400
سجود السهو بالاجماع يصح قبل السلام ويصح بعده لكن ان كان السهو من نقص او شك في نقص الافضل ان يكون قبل السلام وان كان من زيادة او شك فيها فالافضل متى

29
00:10:06.750 --> 00:10:28.250
بعد السلام والا بالاجماع يصح السجود قبل السلام وبعده وفي الازمان المتأخرة لما قل العلم وكثرة الاضطرابات والنفوس والهويش والاختلاف نوصي آآ اخواننا الائمة اذا حصل له سهو ان يكون سجوده متى

30
00:10:28.600 --> 00:10:46.650
قبل السلام لئلا يقترب الناس عليه به وهذا الموظع في حديث عبد الله ابن بحينة غير حديث ابي هريرة في لليدين ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي

31
00:10:46.750 --> 00:11:10.400
الظهر او العصر ثم سلم من ثنتين ثم قام الى جذع واضعا يده على على خده المغضب فهذا الصحابة ان يكلموه اقام ذو اليدين رجل له يدان طويلتان يداعبه النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:11:10.550 --> 00:11:30.700
يعني مان على رسول الله. اللهم صلي وسلم عليه قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اللهم ارضى عنه شيدل هالسؤال على على فقه وعلمه وعقله قال صلى الله عليه وسلم لم انسى

33
00:11:31.150 --> 00:11:57.000
ولم تقصر الصلاة مقالب اليدين بل نسيت يا رسول الله لانه امن ان الصلاة لم تقصر. وش بيزيد انه نسي فالتفت عليه الصلاة والسلام التفت الى الناس وقال احق ما يقول ذو اليدين

34
00:11:57.800 --> 00:12:17.150
قالوا بلى يا رسول الله فرجع ركبت فاستقبل القبلة فكبر فاتم ركعتين ثم سجد للسهو قبل السلام عليه الصلاة والسلام اذا هو بشر يعتريه ما يعتري البشر دل الحديث حديث عبد الله بن محينة وغيره

35
00:12:18.200 --> 00:12:40.750
على انه اذا ترك التشهد الاول ساهيا ناسيا يجبرهم السجدتين طيب ان تركه متعمدا لم تصح تلك الركعة تبطل ويأتي بركعة ثانية فان طال الفصل تقول عد صلاتك وقاعدة اذا ترك واجبا متعمدا لم يصح

36
00:12:41.150 --> 00:12:59.250
لا يجبر بماذا بالسهو لمن ترك الواجب متعمدا انما يجبر بالسهو لمن تركه ساهيا واذا ترك ركنا لم يصح الا ان يأتي به لا في سهو ولا في عمد ولا يجبر بسجود السهو

37
00:12:59.450 --> 00:13:17.500
نعم قال رحمه الله باب صفة الجلوس في التشهدين وبين السجدتين وما جاء في التورك والاقعاء عن وائل بن حجر رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

38
00:13:17.550 --> 00:13:35.200
فسجد ثم قعد فافترى فافترش رجله اليسرى. رواه احمد وابو داوود والنسائي وفي لفظ لسعيد بن منصور قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها

39
00:13:35.700 --> 00:13:59.250
وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي اذا سجدت فمكن لسجودك. واذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى. رواه احمد وعن ابي حميد رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كنت احفظكم لصلاة رسول الله

40
00:13:59.250 --> 00:14:19.350
صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم حصر ظهره فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما

41
00:14:19.450 --> 00:14:36.250
واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. صلي وسلم. رواه البخاري

42
00:14:36.450 --> 00:14:56.000
وقد سبق لغيره بلفظ ابسط من هذا وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين والقراءة  معطوف على مفعول. احسن الله اليك. الصلاة مفعول يفتتح

43
00:14:56.350 --> 00:15:17.550
والمفتتح هو الرسول والقراءة مع معطوف على الصلاة. نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب والقراءة حتى ما يزعل ابن مالك خاطره رحمه الله

44
00:15:18.200 --> 00:15:37.100
نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة الحمد لله رب العالمين. نعم. وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما

45
00:15:37.200 --> 00:15:56.650
واذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية. وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع

46
00:15:56.950 --> 00:16:16.600
وكان يختم الصلاة بالتسليم. رواه احمد ومسلم وابو داوود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب. رواه احمد

47
00:16:16.750 --> 00:16:35.900
هذا باب عظيم اشتمل على هذه الجملة من احاديث صفة صلاته عليه الصلاة والسلام الترجمة المصنف بقوله باب صفة الجلوس في التشهد سواء الاول والثاني التشهد الاول يكون فيه افتراش لرجله اليسرى

48
00:16:36.500 --> 00:17:03.200
واقامة لماذا؟ لرجله اليمنى والتشهد الثاني فيه التورك والتبرك ان يجلس على مقعدته ليقيم رجله اليمنى ويخرج من تحتها اليسرى او يخرجهما جميعا من الجهة اليمنى وكذلك في الجلسة بين السجدتين ومثلها جلسة الاستراحة

49
00:17:03.300 --> 00:17:23.350
ان احتاج اليها فانه يفترش اليسرى يقيم اليمنى قال عن وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد افترش رجله اليسرى رواه احمد وابو داوود والنسائي

50
00:17:23.600 --> 00:17:49.000
تشمل قعودا بين السجدتين وتشمل التشهد الاول وكلا القاعدتين يجلس على رجله اليسرى مفترشا لها مقيما ناصبا رجله اليمنى هذا هو الافظل ولو جلس على اي حالة فهذا جائز لكن هذه الجلسة هي الجلسة الافضل

51
00:17:49.450 --> 00:18:05.800
وفي لفظ لسعيد ابن منصور في سننه قال صليت خلف رسول الله. من اللقاء صليت قبل رسول الله ها وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:06.050 --> 00:18:26.800
فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها اذا في كل قعود بين السجدتين او في التشهد الاول السنة ماذا الافتراش يفترش اليسرى ويقيم اليمنى وفي التشهد الاخير يتورك

53
00:18:28.050 --> 00:18:55.050
وهذا هو الذي دلت عليه السنة ذهب الشافعية على انه يستحب التورق في كل تشهد يسلم فيه وش يشمل صلاة الفجر يشمل كل ركعتين والادلة لا تسعفهم على هذا ذهب المالكية الى تورك في كل جلوس. حتى بين السجدتين

54
00:18:56.000 --> 00:19:16.950
يا اهل السودان ها يتوركون في كل جلوس وذهب الحنفية الى انه لا تورك وانما افتراش  اه اليسرى واقامة اليمنى حتى في التشهد الاخير والمدار في هذا كله على ماذا

55
00:19:17.100 --> 00:19:36.900
على ما ثبت من فعله وسنته صلى الله عليه وسلم قال وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي من الاعرابي الاعرابي هم سكان البوادي. يشدون وينزلون

56
00:19:37.100 --> 00:19:55.400
هذولا الاعراب من هذا الاعرابي اللي قال له النبي ذلك هو المسيء صلاته هو المسيء صلاته الذي لم يحسن تلك الصلاة وهذا من فوائد نزول الحواضر ليتعلم العلم لان البادية

57
00:19:55.850 --> 00:20:21.600
والتعرب جفى الا في اخر الزمان اذا كانت غنيمات وبهم يتبع بهن شغف الجبال يفر ايش ايدينا الناس اشغلوه وقلق وهم يفر بدينه من الفتن يوشك ان يكون خير ما للرجل غنم يتبع بهن

58
00:20:21.700 --> 00:20:43.100
او بهم يتبع بهن شعث الجبال يفر بدينه من من الفتن وفي الحديث الاخر ان الله ليعجب من عبد في شرية جبل او في قعري سهل بارا بدينه اذا حضرت الصلاة واذن فصلى

59
00:20:44.500 --> 00:21:07.950
يعجب الله منه ايحب ذلك منه ويفرح منه قال اذا اذا سجدت فمكن لسجودك واذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى يشمل اي الجلوسات هنا ها التشهد الاول ومن السجدتين وهذا مأخذ الحنفية في انه في كل جلوس

60
00:21:08.000 --> 00:21:24.300
لكن الاحاديث والادلة يفسر بعضها بعضا قال وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كنت احفظكم لصلاة رسول الله. كم هؤلاء النفر

61
00:21:25.000 --> 00:21:51.300
ايا اصيل ها عشرة كانوا عشرة هل كنت احفظك احفظكم لصلاة رسول الله؟ قالوا ها ورنا جبروه فاتى بهذه الصفة فايده هؤلاء العشرة فعول العلماء على حديث ابي حميد في نقل صفة صلاته صلى الله عليه وسلم

62
00:21:52.050 --> 00:22:11.800
رأيته اذا كبر جعل يده حذاء منكبيه هذا مر معنا واذا ركع امكن يديه من ركبتيه مفرقا اصابعه على الركبة ثم هصر ظهره مو بهصر هكذا حصر هكذا صار ظهره مع جذعه زاوية قائمة

63
00:22:12.250 --> 00:22:30.400
هذا الحصر اللهم صلي وسلم عليه قال فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود حتى يعود كله فقار مكانه هذا الاطمئنان بالرفع من الركوع فاذا سجد وظع يده غير مفترش ولا قابظهما

64
00:22:30.800 --> 00:22:52.050
وهم مسوين هكذا ولا هكذا وانما ظاما اصابعه. صلى الله عليه وسلم واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى هذا الشاهد واذا جلس في الركعة الاخيرة وش الاخيرة

65
00:22:52.350 --> 00:23:16.200
ثلاثية المغرب او رباعية الرباعية. وش الرباعية الظهر والعصر والفجر الفجر ما هي برباعية والله يا خوفي يجي زمان تصير اربعة العشاء صحيح وقد صلى واحد مرتفع مقرقع الليلة كله بهالخمر

66
00:23:17.200 --> 00:23:36.800
صلى بهم الفجر اربع ركعات صلى بصحابة يوم سلم قالت تبون ازيدكم؟ خلونا تكفيكم اربعة من باب الحمض احد هذا هبل وهذا نقص وفي اخر الزمان بيأتيكم اعجب من هذا

67
00:23:37.650 --> 00:23:58.350
قال وقعد على فاذا كان في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى قدمها يعني اخرجها من تحت اه ساقه آآ الايمن وقعد على مقعدته. رواه البخاري وقد سبق اي الحديث لغيره

68
00:23:58.450 --> 00:24:17.850
غير من في غير البخاري بلفظ ابسط من هذا والمؤلف من فقه قطع حديث ابي حميد حسب الابواب اذا فيه التفريق بين ماذا وماذا  التشهد الاول وجلسات ما بين السجدتين وبين التشهد الاخير

69
00:24:18.450 --> 00:24:35.650
قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير تحريمه والقراءة بالحمد لله اي يجهر بها. ولا يعني انه لا يبسمل وقبلها لا يستعيذ

70
00:24:35.850 --> 00:24:56.400
فليستعيد ويبسبل ماذا سرا وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه اي جعل رأسه على حذاء ماذا ها على حذاء ظهره لم يرفعه هكذا ولم يصوبه الى ما بين فخذيه

71
00:24:58.150 --> 00:25:14.750
ولكن بين ذلك اي مستو مع ظهره. وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما. هذا معنى حديث ابي حميد حتى يعود كل فقار مكانه وكان اذا وقع اذا رفع

72
00:25:14.950 --> 00:25:33.950
رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا. هذا الاطمئنان في الجلسة بين السجدتين وكان يقول في كل ركعتين التحية تحية ايش؟ هي التشهد الاول وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى. هذه التي يجلس عليها وكان ينهى

73
00:25:34.400 --> 00:25:57.500
عن عقب الشيطان ما عقب الشيطان يأتي انها اقعاء الكلب على الصحيح وكان ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ذراعيه على الارض وهو جالس تشبيها بالسبع الذيب وكان يختم الصلاة بالتسليم

74
00:25:58.750 --> 00:26:16.000
ولهذا الجمهور على ان التسليمتان هما الركن قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول الله وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك هذي من الصفات التي نهينا عن التشبه بالحيواني فيها

75
00:26:16.700 --> 00:26:35.050
النقرة كنقلة الديك يعني في ركوعه وسجوده في عجلة واقعاء كاقعاء الكلب. ما هو بالاقعاء الجلوس على عقبيه هذا ثبت في حديث ابن عباس وثبت بين للجلوس بين السجدتين اما الاقعاء

76
00:26:35.200 --> 00:26:55.100
هو ان ان يجلس على عقبيه ويفترش يديه في الارض والتفات كالتفات الثعلب. مسارقة في صلاته روى ذلك الامام احمد. اذا كم صار المنهيات مشابهة الحيوان في الصلاة نقل الغراب ونقل الديك

77
00:26:55.350 --> 00:27:21.300
وهوي وبروك كبروك من الجمل الفحل وهو اسم عام لجميعه حتى النياق ونهى عن التفات كالتفات الثعلب ونهى عن افتراش كافتراش السبع ونهى عن حركة في الايدي كاذناب الخيل الشمس

78
00:27:21.900 --> 00:27:30.900
نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه