1
00:00:00.100 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التسعون في تدارس احاديث المنتقى المجد ابي البركات عبد السلام

2
00:00:21.750 --> 00:00:37.500
ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين

3
00:00:37.900 --> 00:00:57.950
قال المصنف رحمه الله تعالى باب جواز التنفل جالسا والجمع بين القيام والجلوس في الركعة الواحدة  عن عائشة رضي الله عنها قالت لما بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا متفق عليه

4
00:00:57.950 --> 00:01:20.400
هذا الحديث في هذا الباب الذي ترجم عليه رحمه الله بقوله باب جواز التنفل جالسا والجمع بين القيام والجلوس في الركعة الواحدة الاصل في الصلاة انها قيام. وقوموا لله قانتين

5
00:01:21.800 --> 00:01:40.350
ولم يبح الجلوس في الصلاة الا لعذر ففي حديث عمران بن حسين رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

6
00:01:41.700 --> 00:02:03.050
جاء في استثناء هذا الاصل ان صلاة الليل يجوز ان تكون جالسا وهي على حالة فان صلاها جالسا فلها نصف صلاة القائم كما في الحديث الاتي فان صلى جالسا فله نصف صلاة القائم

7
00:02:04.250 --> 00:02:24.450
الحالة الثانية ان يكون جلوسه لعذر مرض او كبر او ثقل كما يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها الذي صدر به المصنف هذا الباب فقال وعن عائشة رضي الله عنها قالت

8
00:02:24.750 --> 00:02:49.500
لما ودن رسول الله اي استسمن في رواية لما بدن رسول الله بالتخفيف لما بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا اي في الليل صلي جالسا وهو في الليل

9
00:02:50.350 --> 00:03:10.650
هل صلى الفريضة جالسا؟ نعم. في اخر حياته لم يستطع القيام فحمل حتى اجلسوه عن يسار ابي بكر وهي اخر صلاة صلاها مع الناس وبعدها لم يستطع ان يصليها الى ان

10
00:03:10.750 --> 00:03:37.850
توفاه الله والحقه بالرفيق الاعلى ففيه ان صلاة الليل لمن ثقل سواء ثقل ثقلا عارضا الحمى بالمرض يصلي جالسا وله الاجر  او ثقل باللحم يصلي جالسا لان نبينا عليه الصلاة والسلام صلى جالسا في صلاة الليل

11
00:03:38.250 --> 00:03:54.550
ماذا كان يصنع يأتي بيانه في الرواية الاخرى نعم طبعا حفصة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام

12
00:03:54.650 --> 00:04:14.450
فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من حتى تكون اطول من اطول منها. رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه هذا حديث حفصة ام المؤمنين بنت عمر رضي الله عنهما

13
00:04:15.100 --> 00:04:31.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي جالسا في صلاة الليل الا قبل موته بسنة يعني في اي سنة في السنة التاسعة لانه مات بعد العاشرة بشهرين شهرين ونيف

14
00:04:32.800 --> 00:05:01.350
وهذا فيه انه ثقل والثقل ها هنا بالبدانة وبالكبر وكان يسابق عائشة فكانت تسبقه لانها صغيرة فلما ثقل لحمها سبقها عليه الصلاة والسلام في حديث حفصة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:01.650 --> 00:05:24.700
صلى في سبحته السبحة يعني في النافلة يسمى سبحة ولهذا في حديث الحج حديث جابر صلى المغرب والعشاء جمعا وقصرا ولم يسبح بينهما اي لم يتنفل وسبحته اي نافلته وهي اسم لنافلته في الليل

16
00:05:25.350 --> 00:05:49.500
صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام كان يصلي في سبحته اي في نافلته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها اي انه يطيل القراءة يطيل الترتيل وهو جالس اذ لا يتعبه طول القيام. لانه جالس

17
00:05:50.000 --> 00:06:07.700
ويرتلها حتى تكون هذه السورة اطول من اختها ما كانت في طولها من ترتيل النبي صلى الله عليه وسلم وحتى تكون اطول من اطول منها مثلا يرتل ياسين حتى تكون اطول من القصص

18
00:06:08.400 --> 00:06:29.850
يرتل القصص حتى تكون اطول من النحل رتل النحلة تكون اطول من المائدة وهكذا لانه صلى جالسا ولم يصلي قائما والسبحة اسم لصلاة الليل وقد تطلق على صلاة النهار لكن الغالب في صلاة النهار في نافلته

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.300
الا يكون فيها طول في القيام وفي الصلاة كما هي في صلاة الليل اذا صلاة النهار قائمة صلاة الليل ان صلاها جالسا فنصف صلاة القائم من صلاها جالسا في السبحة في النافلة لعذر

20
00:06:50.750 --> 00:07:13.200
كصلاة القائم نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه سأل النبي وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدة. قال ان صلى قائما فهو افضل. ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم

21
00:07:13.650 --> 00:07:31.350
ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. رواه الجماعة الا مسلما نعم وهذا الحديث محمول كما سبق على انه على انه لا يستطيع على انه في النافلة على انه في النافذة لا في صلاة من لا يستطيع

22
00:07:32.050 --> 00:07:51.750
فان في النافلة ان صلى جالسا لها نصف اجر القائم وان صلى نائما فلها نصف اجر صلاة القاعد يعني الربع وهذه الحالة قيل انها غير محفوظة وقيل انها جائزة للخصوص

23
00:07:52.500 --> 00:08:08.400
بخصوص ذلك فيما من اصابه عجز وحديث العجز حديث اخر صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب ومرنا ان من اركان الصلاة الاربعة عشر القيام مع

24
00:08:08.900 --> 00:08:32.450
القدرة اذا القيام ركن ان كان قادرا فان لم يكن قادرا سقط عنه القيام للعجز وبقيت في النافلة انها على نفس صلاة القائم اذا كانت بغير حاجة نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:32.500 --> 00:08:51.250
كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد. رواه الجماعة الا البخاري. نعم. وعنها؟ وعن عائشة ايضا رضي الله عنها ايضا

26
00:08:51.250 --> 00:09:04.900
انها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن. وكان يقرأ قاعدة حتى اذا اراد ان يركع قام قرأ نحو من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع

27
00:09:04.950 --> 00:09:23.300
رواه الجماعة وزادوا الا ابن ماجة ثم يفعل في الركعة الثانية كذلك هذان الحديث ان حديثا عائشة ذكرت احوال النبي عليه الصلاة والسلام ففي حديثها الاول كان اذا صلى قائما ركع وهو قائم

28
00:09:23.900 --> 00:09:51.350
وهو قائم كان اذا صلى قاعدا وهذا كأنه والله اعلم لعارظ مرظ ركع وسجد وهو قاعد ان يجعلوا ركوعه ارفع من سجوده في حديثها الثاني انه عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها الثاني انه صلى الله عليه وسلم

29
00:09:52.700 --> 00:10:09.600
انها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن لا يتعارض مع الحديث الذي قبله ان الذي قبله محمول على هذا انه صلى قاعدا في المرض

30
00:10:09.950 --> 00:10:34.900
الذي الم به هنا سن في اللفظ الاخر ثقل اللحظة الذي قبله بدو فكبير السن لا يحتاج الى طول الوقوف واذا صلى من ثقل جالسا او من آآ من بدانة جالسة في صلاة الليل

31
00:10:35.100 --> 00:10:50.600
صحت لانها لحاجة لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط يعني من باب الاغلب لا من باب الكلية ومنه حديث لم يعملوا خيرا قط اي في الاغلب

32
00:10:51.100 --> 00:11:12.200
لان عائشة روت انه صلى قائما وقاعدا صلى الله عليه وسلم وكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ قائما نحوا من ثلاثين او اربعين اية يعني على الاقل يقال نصف صلاته قيام ونصفها

33
00:11:12.350 --> 00:11:32.700
قعود والسفهاء قيام ولو قرأ اربعين اية وهو قاعد قام فقرأ اربعين اية ثم ركع وهو قائم وش يحمل هذا عليه؟ على تدرج ضعفه وثقله عليه الصلاة والسلام فانه لما

34
00:11:32.750 --> 00:11:51.750
اتعبه القيام صلى الصلاة كلها النوافل وهو قاعد وقبلها لا يدرج وقبلها في حديث عائشة يصلي قائما اذا صلى قاعدا ركع قاعدا تدرج حاله في هذا الثقل وفي هذا الظعف

35
00:11:52.400 --> 00:12:11.000
يفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولى اذا الصلاة قاعد يجوز متى النافلة اذا ثقل صلاة الليل وهل تجوز في صلاة النهار محتمل الظاهر انها ليست كذلك

36
00:12:11.550 --> 00:12:28.350
الا لمن عجز عن القيام بالكلية نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. رواه الدار قطني نعم اذا صلى قاعدا كيف يجلس

37
00:12:29.050 --> 00:12:55.550
حين يجلس مفترشا وقيل يجلس متوركا والافضل ان يجلس متربعا يربع رجله كما دل عليه حديث عائشة هذا وحديث عبد الله بن الزبير عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا ووضع يديه على ركبتيه وهو متربع جالس

38
00:12:56.100 --> 00:13:18.400
في حديث عائشة رأيت النبي يصلي متربعا رواه الدار قطني وهذه افضل ما يكون لهذا الجالس ان يجلس متربعا وهذا اريح له لانه مع الثقل ومع المرظ الافتراش كما في التشهد الاول والجلسة بين السجدتين

39
00:13:19.150 --> 00:13:44.100
او التورك قد يكون عليه شاقا ولهذا اي الجلسات جلسها صح لكن افضلها التربع كما دل عليه حديث عائشة حديث اه الزبير رضي الله عنهما نعم باب النهي عن التطوع بعد الاقامة

40
00:13:44.350 --> 00:13:59.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد الا التي اقيمت. نعم هذه مسألة مهمة يا اخواني

41
00:13:59.850 --> 00:14:23.800
تقع في المساجد ان تقام الصلاة ويأتي من يتنفل ولا سيما ركعتا الفجر يتأخر المتأخر ثم تقام الصلاة يروح يشرع في الركعتين وهذا لاحظناه على اخواننا الاحناف كثيرا انهم اذا اقيمت الصلاة

42
00:14:23.900 --> 00:14:49.750
لتأكد ركعتي الفجر يركعها خفيفة والامام يقرأ هذا غلط في هذا الحديث الذي رواه الجماعة قال فيه روى فيه ابو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

43
00:14:50.300 --> 00:15:09.750
في رواية فلا صلاة الا التي اقيمت له لا صلاة هذه لا النافية للجنس فتحتمل البطلان ان صلاته التي صلاها باطلة وتحتمل النقصان ان صلاته في نفسها صحيحة لكن مع اثمه

44
00:15:10.550 --> 00:15:34.650
وهذا ورد وهذا وارد ولهذا اذا اقيمت الصلاة فلا يتنفل فليصلي المكتوبة المفروضة لان النافلة انقطعت بالاقامة طيب اذا اقيمت الصلاة وهو في نافلته قالوا اذا كان في اولها انصرف منها

45
00:15:36.200 --> 00:15:51.450
اذا كان في اول النافلة انصرف منها في امر الشارع فلا صلاة الا المكتوبة لا صلاة الا التي اقيمت له وان كان يمكن ان يأتي بها يدرك مع الامام التكبيرة

46
00:15:52.050 --> 00:16:20.600
فيتمها خفيفة ويتعجل فيها ويتعجل فيها ولا يكون قد فوت ما اراده الشارع لان الشارع قصد ان يصلي المكتوب وهذا قد صلاها وادركها بتخففه في هذه النافلة كما لو بدأ بالاقامة وهو في الركعة الثانية يتمها خفيفة

47
00:16:21.200 --> 00:16:40.150
وان كان لا في اول الثانية فانه ينصرف منها بغير سلام نعم وعن عبد الله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين

48
00:16:40.300 --> 00:16:56.100
فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لاف به الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح اربعة الصبح اربعة متفق عليه نعم انكر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل

49
00:16:56.850 --> 00:17:18.000
وهذا كثيرا في صلاة الصبح لان النوافل ركعتا الفجر وتجد من يقوم متأخرا او ينشغل يأتي ويصليها ركعتين والامام يقرأ في صلاة الفجر فهذا فعله حرام وقد تكون ركعتاه باطلتان

50
00:17:18.300 --> 00:17:38.700
تكون ركعتاه باطلتين في حديث عبد الله ابن بحينة عبد الله ابن مالك ابن بحينة وهو عبد الله ابن مالك ابن بحينة ابن سرجس المشهور رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد اقيمت الصلاة

51
00:17:39.150 --> 00:17:56.800
يصلي ركعتين الصلاة التي اقيمت هي الفجر رآه يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لاث به الناس اجتمعوا عليه وقال لهذا الرجل الصبح اربعا الصبح اربعا على جهة الانكار

52
00:17:57.400 --> 00:18:14.250
والاستشناع والاستنكار لفعله لا تكون الصبح اربع ركعات وكأن الذي صلاهما ثم قام وصلى مع الامام صلى اربع ركعات ومثله ما رواه الطيالسي وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما

53
00:18:15.100 --> 00:18:35.100
قال كنت اصلي واخذ المؤذن في الاقامة فجذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتصلي الصبح اربعا على جهة الانكار له على جهة الانكار عليه اذا اذا اقيمت الصلاة

54
00:18:36.050 --> 00:18:53.450
فلا صلاة الا المكتوبة. فان كان في اول النافلة يقطعها وان كان في اواخرها يتمها عجلة قوله لات به الناس اختلطوا به واجتمعوا عليه ومع ذلك لم يترك هذا الرجل من ان ينكر عليه

55
00:18:53.800 --> 00:19:16.850
هذا الفعل وهو انه صلى والنبي يصلي صلاة الصبح نقف عند هذا المعنى على اوقات النهي لان احاديثها طويلة وتحتاج الى مزيد بسط والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ايش تقول يا محمد داوود

56
00:19:18.550 --> 00:19:47.450
نعم لأ ما هو مثنى ومثنى اي نعم ما الاشكال طيب ما هو الاشكال حتى يأتي الجمع  صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة كاملة هو الذي قال صلاة الليل مثنى مثنى

57
00:19:47.750 --> 00:20:08.100
صلى الله عليه وسلم وصلاته الوتر ثلاث ركعات بسلام واحد وبخمس بسلام واحد وسبع بسلام واحد هذا خاص من حيث العموم لا يتعارض مع قوله صلاة الليل مثنى متى؟ لان هذا الوتر اخر صلاة الليل

58
00:20:09.050 --> 00:20:32.200
وجاهزة بركعة واحدة كما جاز بثلاث فهو حالة خاصة استثنائية من جنس عموم صلاة الليل  في النهار ولا في الليل يجوز ان تصلي ركعة واحدة في الليل وترا اما في النهار فلا فلا صلاة الا ركعتين

59
00:20:33.050 --> 00:20:55.100
يجوز تطوف بالبيت اربعة اشواط لازم سبعة مثل هالصلاة لابد ركعتين الا في صلاة الوتر نعم النائم نعم اذا كان لي عذر لمرض لا يستطيع معه القعود فان كان يستطيع معه القعود وصلى

60
00:20:55.300 --> 00:21:27.500
مضطجعا فله الربع. كما جاء في الحديث لا يرفع يديه الا في التكبيرات ان التكبيرة تكون هنا محل شئنا في القيام وهو قائم. نعم  ما تبي تقول؟ نعم اين يضع يديه اثناء ركوعه واثناء سجوده؟ في حال الجلوس

61
00:21:27.650 --> 00:21:49.700
جالس ولا وهو يصلي قائم اي نعم يضع يديه في حال الجلوس اذا كانت جلوسه عن قيام ان يمنع على اليسرى  واذا كان في حال تشهد جلوس يجعل  اليدين على الركبتين او على الفخذين

62
00:21:50.800 --> 00:22:27.150
ليست اختيارية لاخي الصحيح ان ليست اختيارية وانما هذا للعذر كما تدل عليه مجموع الروايات  سم نكمل معه لكن السنة بعد تسليمها ولا ما   اذا جئت والامام قد شرع في صلاة الفجر

63
00:22:27.400 --> 00:22:46.250
يجب عليك ان تدخل معها هو انت لم تكن ركعتي الفجر فاذا سلم يجوز ان تأتي بها بعد الفجر والافضل ان تجعلها بعد طلوع الشمس  والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه