1
00:00:00.850 --> 00:00:47.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:48.450 --> 00:01:09.650
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم حجاج بيت الله الحرام ايها المسلمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:10.650 --> 00:01:34.050
مبادئ ذي بدء في مذاكرة كتاب الحج من ملتقى الاخبار من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم لمجد الدين بالبركات عبد السلام ابن تيمية الحراني جدي شيخ الاسلام ابن تيمية

4
00:01:35.400 --> 00:01:59.000
وقبل البدء في هذا الكتاب وهو كتاب جليل جمع فيه احاديث صحيحة واثارا عن الصحابة توصف حجه صلى الله عليه وسلم لمريدي الكمال في نسكه قبل ذلك تباشروا واياكم بدخول هذه العشر المباركات

5
00:01:59.650 --> 00:02:17.650
عشر ذي الحجة الذي هذا اول ايامها قد اقسم الله جل وعلا في هذه العشر بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. والفجر وليال عشر فان الليالي العشر في قول جماهير العلماء

6
00:02:17.950 --> 00:02:34.250
هي عشر ذي الحجة التي هي افضل ايام العام على الاطلاق كما جاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام

7
00:02:34.550 --> 00:02:52.900
العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء

8
00:02:54.100 --> 00:03:09.950
ودل على فضل العمل الصالح في هذه العشر من خصائصها حج بيت الله الحرام فانها في العشر ومن ذلك الاضحية في يوم العاشر من هذا الشهر في يوم العيد وايام التشريق بعده

9
00:03:10.500 --> 00:03:31.850
ومن ذلك يوم عرفة الذي هو اهم اركان الحج حج عرفة كما قاله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك التكبير المطلق والتكبير المقيد ويبدأ التكبير من دخول العشر في ليلة البارحة الى غروب شمس

10
00:03:31.950 --> 00:03:47.950
اخر ايام التشريق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد والمقيد يبدأ من فجر يوم عرفة لغير الحجاج الى عصر اخر ايام التشريق

11
00:03:49.050 --> 00:04:09.350
من اراد ان يضحي فلابد ان يمسك من شعره وعن ظفره وعن بشرته فيشابه الحجاج والعمار في احرامهم لكنه احرام جزئي مخصوص عن هذه الثلاثة عن الشعر فلا يأخذ منه شيئا

12
00:04:09.700 --> 00:04:24.750
وعن الظفر فلا يقص منه شيئا وعن البشرة فلا يقطع منها شيئا لما في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر

13
00:04:25.000 --> 00:04:47.250
واراد احدكم ان يضحي ولا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا ونبدأ بالله سائلينه الهدى والتسديد والتوفيق في مذاكرة كتاب الحج من كتاب المنتقى  حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

14
00:04:47.500 --> 00:05:14.000
نعم سم بالله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين يقول المصنف رحمه الله كتاب المناسك باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا

15
00:05:14.000 --> 00:05:31.600
فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لو وجبت ولما استطعتم. رواه احمد ومسلم والنسائي وفيه دليل على ان الامر لا يقتضي التكرار

16
00:05:31.900 --> 00:05:56.800
نعم هذا الكتاب ترجم عليه المؤلف بقوله كتاب المناسك اي ما جاء في فضل المناسك واحكامها وتفصيل مسائلها والمناسك جمع منسك والمراد بها مناسك الحج والعمرة واورد فيه اولا باب ما جاء في فضل الحج

17
00:05:57.150 --> 00:06:17.950
باب فضل الحج والعمرة او وجوب الحج والعمرة وثواب  اي انهما واجبان وما جاء فيها من الثواب اما الحج فوجوبه في صريح القرآن قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت

18
00:06:18.250 --> 00:06:41.550
من استطاع اليه سبيلا فهو ركن الاسلام الخامس فرض هذا الحج على الصحيح في السنة التاسعة من الهجرة والعمرة ايضا واجبة في اصح اقوال العلماء لكنها ليست في ركنيتها وفرضيتها كالحج

19
00:06:42.450 --> 00:07:01.500
كما دل عليه حديث ابي رزين العقيلي قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الظعن اي الانتقال ركوب الابل افاحج عنه قال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر

20
00:07:02.900 --> 00:07:20.600
وما جاء من الاحاديث ان العمرة غير واجبة فاحاديث فيها ضعف صحيح ان العمرة واجبة هي مرة واحدة في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله

21
00:07:21.100 --> 00:07:41.050
انا نرى الجهاد افضل الاعمال هل على النساء من جهاد قال صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة في هذا الحديث حديث ابي هريرة ابو عبد الرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه

22
00:07:41.550 --> 00:08:03.250
قال خاطبنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخطبة كانت بالمدينة وهل كانت قبل الحج في عامه العاشر او كانت في العام التاسع الامر محتمل قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا

23
00:08:03.750 --> 00:08:25.350
ودل ذلك على ان الحج فريضة على من كان من اهل وجوبه كما يأتي ومن دلائل فرضيته انه احد اركان الاسلام الخمس الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس

24
00:08:25.950 --> 00:08:41.000
بهدف ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا دل ذلك على ان الحج فرض

25
00:08:43.400 --> 00:09:07.600
فقام رجل وهذا الرجل هو الاقرع ابن حابس الحنظلي التميمي سيد قومه وقال افي كل عام يا رسول الله سكت النبي عليه الصلاة والسلام حتى كررها عليه ثلاث مرات وسكوته صلى الله عليه وسلم

26
00:09:08.050 --> 00:09:29.950
لحكمة ليعقل الناس الجواب عنه وليسمعوا سؤال السائل ولينتبهوا لجوابه قال افي كل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت اي لوجب عليكم الحج

27
00:09:30.350 --> 00:09:49.000
الحج كل عام وانا ما استطعتم لا يطيق الناس ان يحجوا كل سنة الان الحج واجب في العمر مرة واحدة واكثر المسلمين لا يطيقونه ولا يستطيعونه هذا لان الله رفع عنا الحرج

28
00:09:49.050 --> 00:10:07.850
رفع عنا الاصر والاغلال التي كانت على من قبلنا ولهذا في اخر اية البقرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها الله جل وعلا من يسره بلطفه واحسانه الى خلقه انه لم يكلفهم الا ما يطيقون

29
00:10:09.000 --> 00:10:29.150
ولم يكلفه من الاعمال ما لا يطيقون قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم جاء في رواية الحج مرة فما زاد وتطوع دل ذلك على ان الحج مفروض مرة واحدة في العمر

30
00:10:30.250 --> 00:10:53.800
لمن كما سيأتي ان شاء الله في خرائطه وشرائطه اربعة  من اجتمعت له فان الحج يكون عليه واجب وفريضة والحج واجب على الفور. لا يجوز تأخيره لمن قدر عليه اما من كان عاجزا فمعذور

31
00:10:54.500 --> 00:11:09.700
اما ان يسوف الانسان ساحج السنة القادمة او التي بعدها فانه يأثم بتسويفه لو قال قائل لو كان الحج واجب على الفور لم لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة

32
00:11:10.950 --> 00:11:28.350
من اناب عنه بالحج ابا بكر يحج بالناس واحسن اجوبة العلماء في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج تلك السنة بوجود اعلام الشرك في مكة واعلام الشرك في تلبية المشركين

33
00:11:29.000 --> 00:11:46.650
ولهذا اناب بدله الصديق يحج بالناس وامره وامر عليا واباه هريرة رضي الله عن الجميع ان يعينان في الموسم ويناديان في الناس الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان

34
00:11:48.400 --> 00:12:05.400
يذهب بعض اهل العلم الى ان الحج فرض في السنة السادسة من الهجرة الصحيح انه لم ينزل فرضها في السنة السادسة من الهجرة وانما الذي نزل احكام الاحصار لما حصر المشركون

35
00:12:05.800 --> 00:12:28.650
النبي والمؤمنين عن دخول مكة في عام الحديبية انزل الله قوله واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي  واتموا الحج والعمرة لله لا يدل على الوجوب الوجوب اتمامها اذا انشأها

36
00:12:29.400 --> 00:12:55.350
حديث ابي هريرة هذا رواه احمد ومسلم والنسائي  المؤلف يقدم رواية احمد لان احمد شيخ مسلم يقدمه على صاحبي الصحيحين لانه شيخ لهما هذا حديث صحيح وقال ودل الحديث على ان الامر لا يقضي التكرار

37
00:12:55.950 --> 00:13:12.200
اذا كان الامر مما يكتفى به مرة واحدة الصلاة يجب علينا مرة واحدة العصر مرة واحدة ما نكررها الى المغرب انما نصليها مرة واحدة. فاذا اديتها اديت الواجب عنك وهكذا

38
00:13:12.300 --> 00:13:29.200
نعم قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله

39
00:13:29.250 --> 00:13:47.650
فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها. الحج مرة فما الزاد فهو تطوع. رواه احمد والنسائي بمعناه وهذا من توفيق الله للمؤلف انه اتى بالروايات التي يفسر بعضها بعضا

40
00:13:48.350 --> 00:14:04.850
رواية ابن عباس التي رواها احمد. ورواها النسائي وغيرهما جاء فيه زيادة ان هذا السائل هو الاقرع بن حابس للتميمي حديث ابي هريرة مبهم هذا الرجل لكن في رواية ابن عباس

41
00:14:05.450 --> 00:14:23.050
صرح باسمه وهو وهو الاقرع بن حابس التميمي الحنظلي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج اي فرض عليكم الحج كتب من الكتب وهو الفرض والحجز والقطع

42
00:14:24.400 --> 00:14:44.900
هذا معناه انه مفروض عليهم كما في الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كتب عليكم الحج فحجوا قال الاقرع افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلتها لوجبت

43
00:14:45.650 --> 00:15:02.950
لو قالها النبي لوجبت لان النبي مشرع مبلغ عن الله جل وعلا اما لو قالها غير النبي فلا يكون تشريع الا بحسب ما يقوم عنده من الاستنباط لو قلت هذا وجبت

44
00:15:04.350 --> 00:15:18.700
ولو وجبت لم تعملوا بها هذا من علم الغيب الذي اوحاه الله لرسوله الا الرسول ما يعلم الغيب هذا في القرآن ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء

45
00:15:19.350 --> 00:15:35.700
انا الا نذير هذا النبي لا يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا ربنا جل وعلا وهذا من خصائص ربوبية الله انه علام الغيوب لكن من اين علم النبي انها لو وجبت

46
00:15:35.900 --> 00:15:59.450
لم يعملوا بها من الوحي الذي اوحاه الله اليه لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولو وجبت   لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها

47
00:15:59.550 --> 00:16:15.900
لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها وهذا لان الناس يعجزون ان يأتوا كل سنة من بلدانهم الى مكة تخيلوا لو ان المسلمين يحجون جميعا مرة واحدة

48
00:16:16.250 --> 00:16:48.650
كلهم ها هل تستوعبهم البلاد  عددهم في هذا الزمان مليار ونصف تقريبا لو حج نصفهم اين الارض التي تسعهم والبقاع التي تستوعبهم الرواحل والسيارات والطائرات والمراكب التي تحملها  ولهذا من حكمة الله بنا انه لم يجب علينا الحج الا مرة واحدة لمن استطاع اليه

49
00:16:49.100 --> 00:17:05.450
وانه لا يجب في كل عام قال الحج مرة اي يجب مرة على اهل وجوبه. فمن زاد فهو تطوع ولهذا فرائض الله جل وعلا شرع الله لها من جنسها نوافل

50
00:17:06.000 --> 00:17:27.050
تطوعات الصلاة لها نوافل. الفرائض خمس ما سواها نواف الزكاة واجبة مرة في العمر ولا في السنة في السنة الزكاة واجبة على على مستطيعيها مرة في السنة ومن تصدق فهو تطوع

51
00:17:27.450 --> 00:17:51.250
الصيام واجب متى سهروا في العام ما زاد فهو تطوع الحج والعمرة واجبتان مرة في العمر ومن زاد هو تطوع تطوع يعني نافلة لا يلزم به الا اذا نذر ولهذا يقول الله جل وعلا يوم القيامة

52
00:17:51.550 --> 00:18:13.150
بملائكته انظروا هل لعبدي من نوافل سددوا فيها اكملوا فيها نقص فرائضهم سدوا خذل فرائضهم نعم وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

53
00:18:13.250 --> 00:18:37.850
ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الطعن فقال حج عن ابيك واعتمر. رواه الخمسة وصححه الترمذي هذا حديث ابي رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي

54
00:18:38.450 --> 00:18:59.600
شيخ كبير كبير في سنه وغالبا الشيخ الكبير يطيق السفر ولا ما يطيق قد يطير لكن غالبا انه لا يطير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن الحج والعمرة في

55
00:19:00.450 --> 00:19:20.350
شعيرتان المعروفتان الظعن السفر والانتقال لكبر سنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر فدل الحديث على وجوب الحج وعلى وجوب العمرة حديث ابي رزين هذا من اصلح الادلة

56
00:19:20.550 --> 00:19:43.850
في وجوب ماذا؟ العمرة لانه امره ان يحج عن ابيه وفيه جواز حج النيابة لمن عجز عن اداء الحج بنفسه حج النيابة يسمى بحج البدل وهذا يجب على من عجز عن ان يحج بنفسه وعنده المال

57
00:19:44.600 --> 00:20:07.150
يجب ان يخرج من يحج عنه دل عليه حديث ابي رزين العقيلي وحديث الخثعمية قولها ان الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الحج ولا العمرة لا يستطيع ركوب الدابة

58
00:20:07.950 --> 00:20:24.850
لان الحج يحتاج الى سفر. وقال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك والحج عن حج البدل يصح عن صنفين من المكلفين يصح عن الميت الذي لم يحج عن نفسه

59
00:20:25.700 --> 00:20:44.300
ويصح عن العاجز عجزا بدنيا ان كان العجز عجزا ماليا الحج لا يجب عليه بالاصل العاجز عجز بدني يحج عنه كما في حديث ابي رزين ان ابي لا يستطيع الحج

60
00:20:44.450 --> 00:21:07.750
العمرة ولا الظعن ولا السفر لكبره هذا عجزه بدني يلتحق بالعاجز بدنيا الكبير في سنه المريظ مرظا طويلا لا يرجى برؤه ايضا المسجون سجنا طويلا هذا عاجز عجز بدني هذا يحج عنه

61
00:21:08.050 --> 00:21:26.750
اما من كان قادرا على الحج ببدنه بجسده انه لا يصح الحج عنه حج بدل ولهذا يسأل كثير من الناس ان ابي او امي او جدي او جدتي كبير في السن يستطيع السفر

62
00:21:27.050 --> 00:21:45.850
هل يجوز ان احج عنه حج بدل؟ الجواب لا يحج عنه حج بدل لانه غير عاجز والبعد في المسافة يعيش في افريقيا مثلا او في اسيا او في اوروبا او في امريكا او في اطراف الدنيا

63
00:21:46.100 --> 00:22:04.600
البعد في المسافة لا يعد عجزا بدنيا مع توفر الوسائل انما اذا كان لا يجد قيمة مركبه في الطائرة او في السيارة او في الباخرة يدخل في مشمول من العاجز عجزا

64
00:22:04.700 --> 00:22:22.000
ماليا والعاجز عجزا ماليا يسقط عنه فرض الحج لان الله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا استطاع اليه اي استطاع الوصول الى مكة ثم الرجوع منها

65
00:22:22.250 --> 00:22:42.750
الى بلده نعم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. رواه احمد وابن ماجة. واسناده صحيح

66
00:22:43.800 --> 00:23:23.150
الحديث السابق قال رواه الخمسة وصححه ايش صححه  صححه الترمذي من هم الخمسة البخاري ومسلم الجواب خطأ ها  هذا من كيسك من كيسك ليس من الخمسة ها اذا قيل الخمسة من هم

67
00:23:23.550 --> 00:23:47.200
الخمسة هم ابو داوود السجستاني وابو عيسى الترمذي وابو عبدالرحمن النسائي وابو عبد الله ابن ماجة والامام احمد هؤلاء هم الخمسة الترمذي رواه وقال حديث حسن صحيح في حديث ابي رزين

68
00:23:47.250 --> 00:24:08.500
العقيلي من دلائل وجوب الحج والعمرة حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه احمد وابن ماجة واسناده صحيح انها قالت يا رسول الله عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها

69
00:24:09.250 --> 00:24:27.950
اكرم بعائشة الرضا من حرة فكر مطهرة الازار حصان وهي احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام فانه ثبت في صحيح مسلم ان عمرو بن العاص رضي الله عنه بعثه النبي في سرية

70
00:24:29.250 --> 00:24:48.850
وسأل عمرو رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام من احب الناس اليك قال عائشة قال من الرجال يا رسول الله قال ابوها ابو بكر رضي الله عن الجميع قالت يا رسول الله

71
00:24:49.250 --> 00:25:05.850
هل على النساء من جهاد على اسم فعل امر اي هيئة هل يجب عليهن جهاد بما علمت واستقر في علمها رضي الله عنها فضل الجهاد وتأكده في الاسلام هل يجب على النساء جهاد

72
00:25:06.450 --> 00:25:25.600
قال عليه الصلاة والسلام نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة نعم اي يجب عليهن الجهاد. لكن ليس الجهاد بحمل السيوف والقتال لان هذا يتنافى مع طبيعة غالب النساء

73
00:25:25.950 --> 00:25:51.850
الشريعة لا تكلف الناس الا ما يستطيعون عليهن جهاد لكن لا قتال فيه الحج والعمرة كيف صار الحج والعمرة جهادا قالوا لان فيه فيه من علامات الجهاد في السفر فيه مغادرة البلدان

74
00:25:52.600 --> 00:26:12.550
فيه الخوف قد يرجع وقد لا يرجع فيه التعب والجهد والنصب في اداء المناسك لان الحج الى بقعة يأتي اليها المسلمون من انحاء الدنيا المؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

75
00:26:13.100 --> 00:26:30.950
من كل مكان بعيد فيه العمل البدني طواف بدني  عمل بدني والنفرة من مكة الى منى ثم الى الى عرفة ثم الى منى الى مزدلفة ثم الى منى عمل بدني

76
00:26:31.800 --> 00:26:55.300
تجرد للرجال من الثياب عمل بدني رمي الجمار حلق الشعر او تقصيره. نحر الهدي الطواف طواف الافاضة. هذي اعمال بدنية ولهذا الحج عبادة بدنية قلبية لو حج وهو لم يقل شيئا صح حجه

77
00:26:55.900 --> 00:27:15.450
لانه مبني على ماذا على بدنه وعلى قلبه في النية اذ النية ركن من اركان الحج كم اركان الحج يا منصور اربعة ولا خمسة اربعة ما هي الاحرام والوقوف بعرفة

78
00:27:16.100 --> 00:27:39.250
طواف الافاضة والسعي هذه اركان الحج  الحج والعمرة فيها جهاد وتعب ونصب ومجاهدة للنفس قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة اخذ منه وجوب اداء الحج وجوب العمرة هل كل سنة

79
00:27:39.500 --> 00:28:03.850
الجواب لا الادلة يفسر بعضها بعضا وهي انها واجبة مرة في العمر حديث عائشة فيه دليل على وجوب العمرة مع وجوب الحج. نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وبرسوله

80
00:28:03.850 --> 00:28:29.100
وقال ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال قال حج مبرور متفق عليه وهو حب حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا تنوعت فيه اجاباته عليه الصلاة والسلام. لانه جاء في حديث ابي هريرة وجاء في حديث ابن مسعود

81
00:28:29.550 --> 00:28:53.100
وجاء في حديث غيرهما رضي الله عنهم ان النبي سئل عن افضل الاعمال في حديث ابي هريرة اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وبرسوله دل على ان الايمان عمل هذا فيه الرد على من؟ الرد على المرجئة الذين قالوا ان الايمان مجرد اعتقاد

82
00:28:53.650 --> 00:29:10.350
او مجرد قول مع اعتقاد نبيها صلى الله عليه وسلم هان يقول الايمان ايمان بالله وبرسوله دل على ان الايمان عمل. لانه قال اي الاعمال افضل والعمل في الايمان يكون في عمل القلب

83
00:29:10.950 --> 00:29:37.250
في التوكل في التعظيم والانابة  والرجاء وعمل ماذا الجوارح الصلاة والذكر   وعمل اللسان وهو النطق افضل الاعمال في الاسلام الايمان بالله برسوله قيل ثم اي؟ قال جهاد في سبيل الله

84
00:29:37.750 --> 00:30:01.550
وهذا محمول على الجهاد المفروض العين ايش الجهاد الكفائي قيل ثم اي؟ قال حج مبرور حج مبرور فيه فضل هذا الحج وانه من افضل الاعمال ما هو الحج المبرور العلماء تنوعوا في وصف هذا الحج المبرور

85
00:30:02.250 --> 00:30:30.250
الحج المبرور ما جمع اربعة  الاول ان يكون الحج لله مخلصا لا حظ فيه لاحد غيره ولهذا ينافي الحج المبرور ما فيه شائبة الرياء الشرط الثاني ان يكون الحج على افق شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته

86
00:30:31.150 --> 00:30:56.100
هذا الحج المبرور لانه قال حجوا خذوا عني مناسككم ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم اني لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا الشرط الثالث من شرائط الحج المبرور ان يسلم الحج من الرفث

87
00:30:57.300 --> 00:31:18.500
والرفث كل قول او فعل يتعلق بمعافسة النساء من الخطبة وعقد النكاح والوطء كذلك الكلام في امر النساء هذا رفث قولا كان او فعل الشرط الرابع ان يسلم الحاج من اين

88
00:31:19.450 --> 00:31:45.800
من الفسوق والجدال الفسوق كل معصية كل معصية سواء كانت صغيرة او كبيرة فانها تتنافى مع الحج المبرور منه الجدال الجدال انواع اما الجدال في العلم هذا مشروع واما الجدال للمراء

89
00:31:46.000 --> 00:32:07.900
هذا مذموم واما الجدال للفخر والخيلاء يجادل يفخر على الناس يتكبر عليهم ويتعاظم عليهم فهذا يقدح في دينه لهذا قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

90
00:32:08.650 --> 00:32:28.000
في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه هذا هو الحج المبرور الذي يكفر الذنوب الخطايا حتى ان الحاج حجا مبرورا يرجع بعد حجه منقى

91
00:32:28.350 --> 00:32:48.900
وطهر من ذنوبه فيومي جاءت به امه ليس عليه وزر يمحى عنه وزره في الحج المبرور ولاء يذهب عليه حسناته ولهذا جاء في الصحيحين الصلوات الخمس والعمرة اذا والجمعة الى الجمعة

92
00:32:49.400 --> 00:33:10.600
رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة تذكرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر قال والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة لهذا جاءت حجة مبرورة في افضل الاعمال يقول المؤلف

93
00:33:11.050 --> 00:33:28.600
مجد الدين رحمه الله وفي هذا دليل على ان الحج افضل من جنس الصدقة لماذا؟ لانه قدمها على غيرها حجة لمن فظل نفذ الحج اي حج النافلة على نفل الصدقة

94
00:33:29.200 --> 00:33:47.500
لانه في الحج النافلة يبذل مالا ليؤدي قربة هو افضل من جنس الصدقة ومنهم من قال الصدقة افضل اذا احتيج اليها ان يكون في زمان دهر او مصيبة او فتنة

95
00:33:47.650 --> 00:34:02.750
ويحتاج الناس الى الصدقة ويجعل نفقة حجه بالصدقة فهذا افضل جاء في بعض الاحاديث ان النبي سئل اي الاعمال اي اي الاسلام افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال بر الوالدين

96
00:34:03.200 --> 00:34:25.800
اختلفت اجوبة عليه الصلاة والسلام مراعاة لحال السائل انه يعطي كل سائل ما يليق به نعم قال رحمه الله وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل فقال يا

97
00:34:25.800 --> 00:34:47.750
محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت تعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان. وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم

98
00:34:47.750 --> 00:35:10.600
يعلمكم دينكم رواه الدارقطني هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يعلمكم يعلمكم دينكم. نعم. رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح. ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج على الصحيحين هذا حديث عمر المشهور

99
00:35:11.100 --> 00:35:29.350
قد رواه بطوله الامام مسلم في صحيحه لكن ها هنا رواه من لفظ الدارقطني وهو اللفظ المختصر لان فيه زيادة حديثه في صحيح مسلم يقول عمر يرويه عن عمر ابنه عبد الله رضي الله عنهما

100
00:35:30.150 --> 00:35:47.400
قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام

101
00:35:47.850 --> 00:36:05.600
ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه قال يا محمد اخبرني عن الاسلام هذا الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله اقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

102
00:36:05.650 --> 00:36:21.400
ان استطعت اليه سبيلا في هذا اللفظ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر هذا من دلائل

103
00:36:21.500 --> 00:36:43.500
وجوب العمرة وانها واجبة مرة في العمر تغتسل من الجنابة لان الصلاة لا تصح الا بالطهارة ومن موجبات الحدث من اكبر الجنابة قال تتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث

104
00:36:43.850 --> 00:37:02.150
حديث جبريل هذا جاء في اخر عليه الصلاة والسلام ولم يأتي في اول حياته وفي اول مهاجرة لهذا قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم دل على ان الاسلام

105
00:37:02.500 --> 00:37:28.500
الايمان والاحسان والساعة واشراقها هي ديننا حديث جبريل على الدين كله باجماله قد بعث الله سيد ملائكته الى سيد رسله عليهم الصلاة والسلام  يسأله عن الدين عن الاسلام ثم ثم الايمان

106
00:37:29.450 --> 00:37:49.400
ثم الاحسان ثم اشراط الساعة ليجيبه عنها وكان هذا قبل وفاته عليه الصلاة والسلام ليعلم الناس هذا الدين فيتنقلونه وينقلونه لمن ورائهم ويتعلمونه ويعملون به ودل على وجوب الحج ووجوب العمرة

107
00:37:49.550 --> 00:38:07.050
وانها من الاسلام وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان العمرة ليست واجبة. بل هي سنة مؤكدة وذهب بعضهم الى ان العمرة واجبة الا على اهل مكة فلا عمرة واجبة

108
00:38:07.800 --> 00:38:32.150
ولا عمرة واجبة عليهم هذا اختيار الامام احمد لان اهل مكة مجاورون الحرم يطوفون به بالكعبة ولا عمرة واجبة عليهم والقول الصحيح ان العمرة واجبة مرة واحدة على على المسلم كما ان الحج واجب مرة واحدة

109
00:38:32.650 --> 00:38:50.900
ولهذا من جاء يحج من بلاد بعيدة نوصيه ان يجعل مع حجته عمرة حتى تبرأ بذلك ذمته تكون العمرة ايش اما متمتعا به الى الحج وهو افضل افضل الانساك او تكون العمرة

110
00:38:51.100 --> 00:39:12.500
مقرونة بحجه ويحج بنسك القران كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع. نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور

111
00:39:12.500 --> 00:39:26.800
ليس له جزاء الا الجنة. رواه الجماعة الا ابا داود. نعم هذا حديث ابي هريرة الذي مر التنويه عنه قد دل هذا الحديث على ماذا على وجوب الحج ووجوب العمرة

112
00:39:28.400 --> 00:39:53.450
وعلى فضلها الحديث هذا على فضلها ان العمرة الى العمرة لما بينها فيما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة العمرة الى العمرة تكفر الصغائر من الكبائر  اما الذي يكفر الكبائر فامران. اولهما

113
00:39:53.650 --> 00:40:10.350
التوبة من الكبيرة الثاني الحج المبرور الحج المبرور يكفر من اين من الكبائر كما الصغائر قوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه

114
00:40:11.050 --> 00:40:34.050
وبهذا يجب ان يعتني المسلم ان يجعل حجه هذا الحج المبرور يكفر الله جل وعلا بحجه كبائر ذنوبه وصغائرها نعم هذا الذي يتأكد ويتعين ويهتم به الحاج ولا يتأتى ذلك ايها الاخوة الا بالايمان والتوحيد

115
00:40:34.500 --> 00:40:53.750
ومعرفة كيف حج النبي عليه الصلاة والسلام يتأسى به ولا يخالف حجته ولا يبتدع فيها ولا ينقص منها ولا يقع في محظوراتها ولهذا عني العلماء بالمناسك مذاكرتها ومدارستها ميلا لهذه الرتبة العظيمة

116
00:40:54.150 --> 00:41:12.600
الشرف الكبير والثواب الجزيل في ماذا في ان يكون حجهم حجا مبرورا اي ليس له جزاء عند الله الا الجنة قال رواه الجماعة الا ابا داود من هم الجماعة ها

117
00:41:14.050 --> 00:41:37.100
البخاري ومسلم واحمد وابو داود الترمذي والنسائي وابن ماجة كم ذولا ستة سبعة الجماعة يا اخواني هما صاحبا الصحيحين البخاري ومسلم مع الخمس الذي مر ذكرهم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد

118
00:41:37.500 --> 00:41:56.750
هؤلاء الجماعة هذا الحديث رواه الجماعة الا ابا داوود لفظه يقول صلى الله عليه وسلم في ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهن

119
00:41:56.800 --> 00:42:18.350
ما اجتنبت الكبائر والحجة المبرورة ليس لها جزاء عند الله الا الجنة في السابق رواه الدار قطني وهو صاحب السنن والعلل الكبير رواه بهذا اللفظ الذي فيه وجوب العمرة ان تحج وتعتمر

120
00:42:18.850 --> 00:42:40.250
تغتسل من الجنابة وتتوضأ للصلاة قال ورواه الجوزقي في كتابه المستخرج على الصحيح على الصحيحين ابو بكر الجوزقي استخرج احاديث لم يروها صاحب الصحيحين والمستخرج عند العلماء هو الحديث الذي يرويه العالم بسنده

121
00:42:40.500 --> 00:43:01.000
ويوافق فيها صاحب الصحيحين في شيوخهم او شيوخ شيوخهم الى ما الى من دون الصحابي يسمى هذا عند اهل اهل العلم اهل الحديث الاستخراج وهي كثيرة استخرج الاسماعيلي مستخرج ابو عوان على صحيح مسلم

122
00:43:01.800 --> 00:43:22.000
وامثالها ومنها المستخرج على الصحيحين لابي بكر الجوزقي فيه ما هو صحيح وفيه ما لا ما ليس كذلك نقف على الباب الذي بعده نجعله نعم لا بأس ان نأخذه حديثا. نعم

123
00:43:22.600 --> 00:43:36.450
قال رحمه الله باب وجوب الحج على الفور عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

124
00:43:36.650 --> 00:43:54.200
تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. رواه احمد. نعم باب وجوب الحج على الفور اختلف العلماء في وجوب الحج فقيل انه على التراخي متى ما تيسر متى ما اراد حجا

125
00:43:54.550 --> 00:44:10.550
قيل انه واجب على الفور. وهذا القول هو الصحيح ان الحج واجب على الفور  كان من اهل وجوبه اي من اجتمعت فيه شرائط الحج وهي بالاجمال على ما سيأتي ذكرها ان شاء الله

126
00:44:10.650 --> 00:44:25.600
اولا الاسلام لا يصح الحج من كافر او مشرك اللي ما يصلي لو حج ما صح حجه اللي يستغيث بغير الله او يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يرجو غير الله لا يصح حجه

127
00:44:26.650 --> 00:44:44.950
الشرط الثاني البلوغ لا يجب الحج على من لم يبلغ مع ذلك اذا حج الصغير صح حجه يثاب عليه هو ومن حج به لكن لا يكفي احاديث الاسلام الشرط الثالث

128
00:44:45.600 --> 00:45:06.250
الحرية العبد لا يجب عليه الحج لانه في حكم المال بيد سيده وان حج صح حجه الشرط الرابع الاستطاعة ان يكون مستطيعا الحج والاستطاعة لها ثلاثة نواحي تزيد المرأة بامر رابع

129
00:45:07.050 --> 00:45:28.400
استطاعة في بدنه فلا يكون عاجزا ولا مريضا ولا كبيرا انا مستونا سجنا مؤبدا طويلا هذا عاجز النوع الثاني من الاستطاعة استطاعة في ماله ان يجد نفقة زائدة على حوائجه الاصلية

130
00:45:29.250 --> 00:45:51.600
اذهب به الى مكة يؤدي بها مناسك ويرجع بها الى بلده  ثالث امن الطريق قد يكون الانسان مستطيع بنفسه بماله لكنه لا يأمن الوصول الى مكة من امن الطريق ما حدث الان في الدواء في الازمان المتأخرة من استخراج الفيز

131
00:45:51.750 --> 00:46:10.050
والتصاريح اذا لم يستطع استخراج الفيزا او التصريح للحج ان الحج لا يجب عليه ولا يجوز له ان يذهب يشتري الفيزا من السوق السودا او يحتال ويرى الثشي او يرشي

132
00:46:10.300 --> 00:46:29.800
من يعطيه الفيزا في الحج او تصاريح الحج ان طاعة الله لا تحصلوا بماذا معصيته المرأة تزيد بامر رابع في الاستطاعة وهو ان يتيسر لها محرم يحج بها وهو من يحرم

133
00:46:30.300 --> 00:46:51.900
عليها نكاحه منه على التأبيد اضافة الى زوجها هذا هو شرائط وجوب الحج ان لم يتيسر للمرأة في محرم الحج لا يجب عليها والعجيب ان الحج لا يجب على المرأة ان لم يكن لها محرم

134
00:46:52.600 --> 00:47:20.000
تذهب المرأة للحج مع النساء. وهو لا يجب عليه انظر فيما لم يجب تتكلفه اما ما وجب عليها فانها تفرط فيه هذه مصيبة هذه مصيبة تقع بها او يقع فيها بعض النساء المسلمين. ولا حول ولا قوة الا بالله

135
00:47:20.350 --> 00:47:38.850
حتى لو حجت مع رفقة امنة لا يجب الحج عليها من قال من اهل العلم انها تحج مع رفقة امنة قوله مرجوح لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

136
00:47:39.000 --> 00:47:53.750
ان تسافر الا ومعها ذو محرم قام رجل فقال يا رسول الله اني اكتسبت في غزوة كذا وكذا ان امرأتي خرجت حاجة قال عليه الصلاة والسلام انطلق فحج مع امرأتك

137
00:47:54.150 --> 00:48:12.600
لا يجب الحج على المرأة الا ان تيسر لها محرم يحج بها نعم قال رحمه الله وعن سعيد بن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:48:12.600 --> 00:48:29.800
من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض انه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة وسيأتي قوله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

139
00:48:29.900 --> 00:48:48.500
نعم في حديث آآ ابن عباس حديث الفضل ولا مانعان يروي صحابي عن اخر لان الصحابة قل لهم عدول لا يظير اذا ابهم صحابي او روى صحابي عن اخر هذا في

140
00:48:49.000 --> 00:49:04.800
في السند في حديثي ابن عباس في الاول قال تعجلوا الى الحج يعني حج الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له اي من نوائب الحياة من مرض من فقر

141
00:49:05.250 --> 00:49:29.600
من عدم امن في الطريق من فتن في هذا وجوب المبادرة الى الحج على الفور قال من اراد الحج فليتعجل. اي فليبادر فان فانه قد يمرض المريض تظل الراحلة تعرض الحاجة التي تمنعه من اداء الحج بمرض

142
00:49:29.750 --> 00:49:50.100
او بضياع الزمن الماظي ربما يظيعون بل جاء عروة بن المضرس الى النبي عليه الصلاة والسلام فوافقه ووفاه في فجر يوم مزدلفة اجري في مزدلفة فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي

143
00:49:52.550 --> 00:50:06.250
من جبل اجا عن مكة تسع مئة كيلو فما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه. فهل لي من حج يا رسول الله قال من شهد صلاتنا هذه في جمع

144
00:50:06.750 --> 00:50:21.600
وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى  دل ذلك على ماذا دل على ان الحاج قد يضل في الطريق او لا يعرف اين يقف في حجه

145
00:50:22.250 --> 00:50:44.350
هذه من الخوارم التي تصرف عن وجوب عن اداء الحج على الفور تعرض الحاجة اي الامر الذي يصرفه عن الحج رواه احمد وابن ماجة وسيأتي قوله عليه الصلاة والسلام من كسر او عرج او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل هذا ما يسمى

146
00:50:44.450 --> 00:51:00.550
بالاحصار عن اداء الحج وسيأتي في اخر المناسك الاحصار عن اداء النسك لا يكون بالعدو فقط بالعدو او بغيره من مرض او سجن او كما جاء في هذا الاثر انه يكسر

147
00:51:01.100 --> 00:51:17.600
او انه يمرض هذا يحل بالاحصار وعليه الحج من قابل وهذا يدل على وجوب الحج على الفور اذا كان من اهل وجوبه الان في كثير من الدول الحج يكون بالقرعة

148
00:51:18.550 --> 00:51:37.150
القرعة ينتظرها الناس مدة طويلة من لم تظهر قرعته فان الحج لا يجب عليه ولا يجب عليه ان يذهب يشتري فيزة الحج السودا او بالرشوة لا يجب ذلك عليه لانه في كل ذلك غير مستطيع

149
00:51:37.600 --> 00:51:54.250
نعم عن الحسن رضي الله عنه قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر كل من كان له جدا ولم يحج ولم يحج فينظر كل من كان له

150
00:51:54.400 --> 00:52:25.550
لا جدة هذي عندكم في عند البحر ها الجدة يعني الوجد ان يجد مالا بكسر الجيم وفتح الدال ما فيها تشديد الجدة من الوجد نعم  فينظر كل من كان له جدة ولم يحج فيضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. رواه سعيد في سننه

151
00:52:26.250 --> 00:52:41.200
نعم هذا حديث عمر فيه وجوب الحج على الحور لمن كان من اهل وجوبه هذا اجتهاد من امير المؤمنين ابي حفص عمر وافق فيه سنة النبي عليه الصلاة والسلام في وجوب الحج على الفور اولا

152
00:52:41.800 --> 00:53:03.850
ثم عمر رجل موفق ملهم محدث النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر ابو عمر ثم عمر من الخلفاء الراشدين الذين امرنا بالاهتداء بهديهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا عليها تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوافل

153
00:53:03.850 --> 00:53:32.100
يقول عمر لقد هممت من ابعث رجالا الى هذه الامصار. انصار المسلمين اي مدنهم التي مسرت الشام دمشق حمص فلسطين الفسطاط وهي القاهرة البصرة الكوفة بغداد بغداد موجودة في عهد عمر

154
00:53:33.500 --> 00:53:51.250
ها لم تكن بغداد وفي عهد عمر وانما مصرت البصرة والكوفة في عهد عمر اتخذتا بلدين مصريين البصرة والكوفة بينهما نحو مئة وستين كيلا اما بغداد فاول من بناها من

155
00:53:51.700 --> 00:54:08.900
المنصور في سنة مئة واربعين وفرغ من بنائها في مئة وتسعة واربعين قال فينظر اي عماله الذين بعثهم الى هذه الحواضر. حواضر المسلمين ينظر من من كان له جدة اي

156
00:54:09.050 --> 00:54:30.350
قدرة مالية على الحج نفقة زائدة من حوائجه الاصلية الواجبة عليه ثم لم يحجوا فليضربوا عليهم الجزية ايجعلوهم في حكم اهل الكتابين اليهود والنصارى وفيه دليل على ان الجزية يضربها الامام

157
00:54:30.550 --> 00:54:49.500
على عموم الكفار حتى لو كانوا من غير اليهود والنصارى كما اخذت الجزية من كفار تغلب لهذا الجزية ليست مخصوصة باهل الكتابين المجوس تؤخذ منهم الجزية قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم سنة فيه سنة اهل الكتاب

158
00:54:50.500 --> 00:55:04.800
كل كاف رأى ولي الامر اخذ الجزية منه صح ذلك وهذه من الاحكام السلطانية المتعلقة بالسلطان قال فيضرب على ابن الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين وفي رواية قال ليمت

159
00:55:05.100 --> 00:55:24.600
يهوديا او نصرانيا هذا جاء ايضا عن علي رضي الله عنه موافقا لما جاء عن عمر بهذا وجوب الحج على الفور وجوب الحج على الفور واثم الانسان بالتراخي فيه ينبني على ذلك مسائل احدها

160
00:55:24.900 --> 00:55:46.050
النبي عليه الصلاة والسلام متى فرض الله علي الحج سنة التاسعة قلنا ما جاء في نزول اية البقرة انما كان في السادسة في امر الاحصار ليس فيه وجوب الحج انما الحج وجب في قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

161
00:55:46.500 --> 00:56:07.400
لم لم يحج النبي في السنة التاسعة كان واجبا على الفور بوجود اعلام الشرك ومظاهره ولهذا امر الا يطوف بالبيت عريان وان لا يحج بعد العام مشرك المسألة الاخرى المتعلقة بهذا ان الانسان اذا فرط

162
00:56:07.950 --> 00:56:38.750
ثم مات ولم يحج وحج عنه اولاده حج البدل حج النيابة هل تبرأ ذمته  تبرأ ذمته  تبرأ ولا تبرأ اذا ليش يحجون عنهم شوفوا يا اخواني اذا فرط الانسان اي سوف واجل

163
00:56:39.300 --> 00:56:59.400
ولم يبادر للحج حتى مات وحج عنه حج بدل تبرأ ذمته باداء الفرض لكنه يأثم بالتفريط والتسويف يأثم بماذا تفريطه وتسويه وتأجيله اداء النسك اما اداء الفرض تبرأ بذلك ذمتي

164
00:57:00.050 --> 00:57:22.000
ذمته ولهذا ثلاثة من اركان الاسلام لا يكفر الانسان بمجرد تركها الزكاة الصيام الحج قالوا الصيام والحج لانه يمكن ان يصام عنه ويحج عنه يمكن صلى عنه ولهذا مجرد ما يتركها

165
00:57:22.050 --> 00:57:41.100
ولو كان غير جاحد لوجوبها يكون بتركه للصلاة كافرا اما اذا ترك الحج فهو يأثم وما جاء في حديث عمر وعليفة من باب الوعيد والزجر والتهديد. لا من باب الحكم عليه بماذا؟ بانه يهودي او نصراني او مجوسي او انه غير

166
00:57:41.100 --> 00:57:57.950
وهم عمر بضرب الجزية عليهم من باب الوعيد للتأكد وجوب الحج على الفور وعدم تأجيله وتسويفه ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الى ما تيسر من الاسئلة

167
00:57:58.300 --> 00:58:30.650
السائل يقول شخص وصل الحرم يوم التروية اراد ان يطوف بالبيت بنية طواف الحج ويسعى سعي الحج ثم يذهب الى منى فما حكم ذلك هذا لم يصل بعد يوم التروية لان التروية ما بعد جاء. وهو يوم الثامن

168
00:58:31.950 --> 00:58:54.000
اذا جاء الانسان الى مكة يوم الثامن اما ان يكون متمتعا او قارنا او مفردا فان كان متمتعا فيبدأ بطواف وسعي ماذا العمرة ثم يقصر ان كان قارنا او مفردا فان الطواف الذي

169
00:58:54.150 --> 00:59:13.900
يطوف به استحبابا انشاء هو طواف القدوم سعى بعده اغناه سعيه الذي بعد طواف القدوم عن سعي الحج اما ان يقدم طواف الافاضة يوم الثامن يوم التروية فلا يصح منه

170
00:59:14.150 --> 00:59:39.500
لان وقت طواف الافاضة يبدأ من منتصف ليلتي مزدلفة اذا الطواف الذي يقدم لا يكون طواف الافاضة وسعيه الذي يكون مع طواف القدوم يغنيه عن سعي حجة لكن سعيه الذي مع عمرته لا يغنيه عن سعي حجه لانه سعي عمرته

171
00:59:39.750 --> 00:59:56.550
والله اعلم يقول واذا كان هذا صحيحا فهل عليه وداع؟ اذا كان من اهل المدن القريبة كالطائف الوداع يجب يا ايها الاخوة على من كان بينه وبين مكة مسافة قصر

172
00:59:57.300 --> 01:00:19.200
فاكثر هؤلاء يجب عليهم الوداع ولهذا اهل الطائف يجب عليهم الوداع اهل خليص اهل الكامل يجب عليهم وداع من كان بينه وبين مكة مسافة قصر فاكثر يجب عليهم قبل ان يغادروها ان يطوفوا طواف الوداع. والله اعلم

173
01:00:20.650 --> 01:00:42.850
كيف يكون الحج مبرورا؟ ذكرنا الحج المبرور بماذا؟ باربع اربعة خصائص ما هي ها  ان يكون لله خالصا ان يكون على وفق سنته عليه الصلاة والسلام ان يسلم من الرفث

174
01:00:42.900 --> 01:01:01.950
وان يسلم من الفسوق يقول حضر معي ابي وامي وهما من كبار السن وابي مريض بالقلب. اعمارهم فوق السبعين وابي مريض بالقلب ويتحرك بصعوبة امي عندها هشاشة في العظام ولا تستطيع الحركة بسهولة

175
01:01:02.650 --> 01:01:21.500
ما هي الاشياء التي انوب عنهم في الحج في اعمال الحج اذا كان الواقع كما تقول فان الحج ان الحج لا يجب على ابيك وامك بذواتهم بمرضهم وكبرهم في السن. وانما يحج عنهم حج البدن

176
01:01:21.900 --> 01:01:55.950
اما وقد جاءها هنا من كانوا كذلك فانت ترمي عنهم الجمار  يذبح عنهم الهدي وتعطيه البنك بقية الاعمال من طواف وسعي ووقوف بعرفة وبالمزدلفة والمبيت بمنى الحلق او التقصير يؤديانه عن انفسهما. اما الرمي رمي الجمار فترمي عنهم لوجود المرض. والله اعلم

177
01:01:58.000 --> 01:02:14.950
يقول ما حكم من تحلل من العمرة بقص بعض الشعيرات من رأسه ولم يعمم القصة لجميع رأسه فهل عمرته صحيحة ام وجب عليه اعادة؟ اولا العمرة لا تعاد وانما عمرته ناقصة يكملها

178
01:02:15.250 --> 01:02:30.650
هذا الذي اخذ الرجل من جانب شعره من هنا قليلا ومن هنا قليلا لعمرته نقول انزع الان ثيابك والبس ملابس الاحرام. لانك لم تزل محرما واذهب للحلاق وعم رأسك كله بالتقصير

179
01:02:31.450 --> 01:02:47.450
واحسن ما يكون التقصير بالمكينة هذا رقم ثلاثة او اربعة او اثنين او واحد يعم رأسك كله بالتقصير الذي في حق الرجل. اما المرأة فيؤخذ من صفائر شعرها قدر انملة. اي قدر الظفر

180
01:02:47.800 --> 01:03:18.100
العمرة ما تعاد عندئذ  ها من ايش  ان جامع زوجته ايه ان جامع زوجته جاهلا فليس عليه شيء ان جامعها وهو يعلم انه لم يأتي بالنسك فهذا عليه فدية وكذلك اذا وقع في غير من المحظورات

181
01:03:19.550 --> 01:03:38.500
نعم العمرة اذا جامع زوجته قبل ان يتمها عليه عليه شاة يذبحها في مكة يقسمها على فقراء الحرم. فان وطئها قبل الطواف فسدت عمرته عليه ان يأتي بعمرة جديدة يقول عندي خمسة اولاد

182
01:03:39.250 --> 01:04:05.150
توفي بحادث سيارة وقد عملت عمرة للبنت اثنعشر سنة واريد ان اعمل الحجة للبنت الكبرى خمسطعش سنة ماذا يتوجب علي ان افعل والباقين رحمهم الله هل عليهم شيء من ماتوا وهم صغار خمسطعش سنة واثنعشر سنة وعشر سنوات وثمان

183
01:04:05.250 --> 01:04:21.650
لا يجب عليهم لا حج ولا عمرة لا يجب عليهم مرحلة هذه حج ولا عمرة ويكفي ان تدعوا لهم واجعل العمرة والحج عنك انت وادعوا لهم يقول ابنتي تبلغ من العمر تسع شهور واريد ان تحج

184
01:04:21.950 --> 01:04:38.350
ما الواجب علي فعله لها وهل عليها طواف وسعي خاص غير طواف وسعي الصغار يصح حجهم قد جاء في الصحيحين في في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي لقي ركبا بالروحاء

185
01:04:38.900 --> 01:04:57.600
وقال من القوم؟ المسلمون من انت؟ قال انا رسول الله رفعت اليه امرأة بصبي فقالت يا رسول الله لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر الصغير يصح ان يحج به والاجر لوليه الذي حج به

186
01:04:57.850 --> 01:05:19.350
لكن في مثل هذا الزحام لا ينبغي ان يحج الناس باطفالهم الصغار يعرضوهم للتعب والنصب ويعرضوهم للزحام فيتضرروا واذا احرم الانسان عن ولده الصغير او عن بنته الصغيرة وجب عليهم ما يجب على الكبار من طواف

187
01:05:19.450 --> 01:05:38.400
والسعي ولا يحتاج الى ان تعيد الطواف والسعي بل تطوف بهم يكون الطواف عنك وعنهم النية التي انويها عنك ويكون عنهم لانهم تبع لك. والله اعلم وانا مقيم في الرياض

188
01:05:38.500 --> 01:05:52.350
واعتمر في شوال مقيم في الرياض يعتمر في شوال وعاد الى الرياض ويريد الحج هذه السنة هل يكون متمتعا اذا ادى العمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده او مثلي بلده

189
01:05:52.400 --> 01:06:10.450
قد انقطع تمتعه قطع تمتعه ولا يجب عليه تمتع وانما يكون مفردا او او قارنا ان شاء اما اذا اراد التمتع فيأتي بعمرة اخرى من البلد الذي رجع اليه ان كان هو بلده

190
01:06:11.150 --> 01:06:29.300
يقول اتيت للعمل في مكة ونية الحج ولكن بدون تصريح حج هل هذا يجعله حجا غير مبرور؟ نعم بدون تصريح يجعله حجا غير مبرور لانه خالف ولي امره الذي يجب عليه ان يحج معه

191
01:06:29.350 --> 01:06:46.950
ما اوجب الله الجهاد مع ولي الامر نرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى قيام الساعة فان ترتب على عدم تصريحه احتياله وكذبه ولفه ودورانه او ارتكابه محظور فهذا قطعا من محظورات

192
01:06:47.000 --> 01:07:05.150
هذا الحج والله اعلم يقول هل لمن اتى للعمل في مكة من اربعين يوما ثم نوى الحج في اليوم التاسع واختار التمتع هل عليه هدي وهل يعتبر من اهل مكة لاقامة هذه الفترة؟ لا

193
01:07:05.400 --> 01:07:17.500
هذا اذا جاء يعمل في مكة اربعين يوم ثم يرجع لا يكون مقيما في مكة لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقيمون هذه المدة ونحوها في سفرهم الى مكة ولم يكونوا مقيمين

194
01:07:17.900 --> 01:07:33.850
حتى لو جاء الى العمل وهذا يجب عليه ماذا يجب عليه الهدي ولا يكون من اهل مكة لانها اهل مكة يسقط عنهم وجوب الهدي ولا يسقط عنهم استحبابه اذا ارادوا ان يذبحوا هديا

195
01:07:37.300 --> 01:07:52.700
وفي قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ليست كما كتبت غني حميد ما دخل الكفر ها هنا. الاية نزلت في

196
01:07:53.050 --> 01:08:09.050
سياق ما اوجبه الله على المؤمنين وفي مناقشة النصارى لان اربعين اية او نحوها من اوائل ال عمران في في سياق ومجالاتنا نصارى نجران من كفر اي جحد وجوب الحج

197
01:08:10.500 --> 01:08:33.500
لن احج انا مؤمن ولن احج جاحدا لوجوبه هذا كفر والكفر هنا كفران كفر جحود وكفر ايش كفر استكبار يقول حضرت في شوال واديت العمرة وذهب وذهبت الى جدة وعدت الى مكة

198
01:08:33.800 --> 01:08:50.450
ما هو النسك الافضل بالنسبة لتمتع او افراد؟ ان كنت اتيت بالعمرة متمتعا بها التمتع وتكمل تمتعك وذهابك الى جدة لا يقطع هذا التمتع اما اذا اتيت بشوال بعمرة وما اردت التمتع

199
01:08:50.600 --> 01:09:20.100
الان الافضل ان تحج متمتعا ان لم تستطع فقارنا فان لم ترد تحج مفردا وهو اقل الانساك الثلاثة السؤال الاخير شخص حج متمتعا وادى العمرة لنفسه وعرض عليه غيره ان يحج عنه. نعم لا مانع ان يؤدي العمرة عن نفسه

200
01:09:20.400 --> 01:09:37.100
ثم يحج عن غيره ويكون في عمرته عن نفسه وحجي عن غيره متمتعا يلزمه ماذا يلزمه هدي التمتع الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بشرط ان يكون قد سبق ان حج

201
01:09:37.350 --> 01:09:45.500
عن نفسه لا يصح ان يحج عن غيره او يعتمد عن غيره وهو لم يؤدي العمرة عن نفسه. والله اعلم