بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقال الامام مالك رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان باب الترغيب في الصلاة في رمضان. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب العروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم
الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبي الله وعلى آله واصحابه ما سار على نهجه واكتفى اثره الى يوم الاكرام. اما بعد
هذا المجلس العاشر في مذاكرة الموظف قال في هذا الكتاب السادس الصلاة في رمضان هذا الكتاب يجعله العلماء في السياحة مالك رحمه الله قدمها هنا الى كتابي ارتباطه بالصلاة وايتاء في رمضان
والمراد بها صلاة التراويح صلاة التراويح هي الصلاة التي تصلى جماعة في رمضان لا تصلى جماعة في الليل في عيدها وفي سنة نبوية دل عليها قوله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة
واما فعله فهذا اما ليلة المسجد كان هذا في مشربة في مؤخر المسجد وقام بصلاته الليلة الثانية زادت الليلة الثالثة صاروا اكثر اسامة الناس بهذه الصلاة فاجتمعوا في المسجد حتى غص المسجد
يتحررون خروجه عليه الصلاة والسلام ولم يخرج حتى طلع الفجر فخرج فصلى صلاة الفجر فلما صرف منها واستقبل الناس حمد الله واثنى عليه في المقام انه لن يخفى علي ولكني خشيت ان تفرض عليكم
وترك اقامة الصلاة في جماعة في المسجد مخافة فلما مات عليه الصلاة والسلام امن ان يفرض ذلك رضي الله عنه عمر رضي الله عنه الامام في ابي وامامة من رضي الله عنه
وكانت كذلك في عمل المسلمين ولهذا لم ينكرها الا هو الله انما عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ان التراويح بدعة ان الرواح شيعة وصلاة الليل
وسنة مؤكدة يقوى من النهار ان لم يصلى بالليل وترا وقد جاء التأكيد على المثل اوتر ولو بواحدة اجعلوا اخر صلاة من الليل وترا النوع الثاني صلاة الليل وهي مغلقة لا عدد لها على الصحيح
في رواية والنهار تكرارتنا مرتين على انها لا عدد لها اذا خشي الصبح اوتر ولو في واحد الفرق بين النطق والليل ان صلاة الليل اعمى صلاة الليل تكون تنفية فيه والوتر
يجوز واحدة صلاة الليل تسنى الوتر ما يصلي لا وتران نوع ثالث وهو صلاة التراويح وهي صلاة جماعة لا تكون في غيرهم لو اجتمع الناس يصلون جماعة مقصودة ان صلاة الليل اقسام ثلاثة
كنا بالتراويح وهذا صار علما عليها قد حذرت انهم يختمون القرآن في رمضان خمس صلاة التراويح الله اليك نضبط الوتر ويصلي بالليل ثم يقول قبل ان ينام يفتح الله عليه فيقوم ويصلي ما شاء
طيب كيف ان التعاريف انما العلماء لتقريب المعاني والتعاريف لا يزال فيها ان يكون نقول في صلاة الوتر انها صلاة وتر في الليل بعد العشاء قبل الفجر يقصد في قوله او
يقول الفقهاء ووقتها صلاة العشاء هل جاء لنا دليل من قبل الحادث عشر يجلس الحادي عشر الاخيرة تشهد لا تشهد تشهد واحد السابعة لهذا في صلاتها بسلام واحد تشهد واحد
الذي يجلس عليه يجلس له في اخر صلاة لمن اراد ان يظن انه يخرج من الحرم في بيته يبدأ صلاته في اول الصلاة السيارة. نعم الجائزة هذي الصلاة عالنبي اثنعش
الوتر اذا قضى البكرة يقضيه شفعا لانه يكره احدى عشرة لا تقرأ ما تقضى على هيئة صلاة الليل تقضى على هيئة مثل من كان وتره احدى عشر اذا اراد قضاءها يصلي ثلثين ثنتين بعد الثنتين
على لهذا يطلق عليه صلاة الليل تجوز وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في
صيام رمضان من غير ان يأمر بعزيمة ويقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال قال مالك قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر الصديق
رضي الله عنه صدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسند الامام احمد باسناد حسن غفر له ما تقدم من ذنبه وما الله اكبر ما جاء في قيام رمضان حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر
الخطاب رضي الله عنه في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته فقال عمر رضي الله عنه والله اني لارى اني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل فجمعهم على ابي ابن
رضي الله عنه قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال عمر رضي الله عنه نعمة البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل. وكان الناس يقومون اوله
ومراد عمر رضي الله عنه انه التي ينامون عنها لو كان قيامه في الجماعة في اخر الليل كان اطول ان صلاة الجماعة الاجتماعي في اداء العبادة لحديث بدعة من حيث اللغة
يؤيدهما في وقتها لم يقل احد انها بدعة الا ما هو افضل وهي نعمة البدعة في اجتماعهم بعد بعد ان كانوا اوزاعا اصل الصلاة مشروعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك امر ما معنى قولنا اجتماعهم بعد ان كان غير معروف عندهم انه عاشوراء البدعة ممنوع لكن من حيث انهم لم يعرفوها ما كل هؤلاء ادركوا قيامهم هذا الاجتماع لما لم يكونوا يعرفونه
لغة في كلام العرب هذا من كلام العرب البدعة شيء جديد هذا معنى البدع المبدع الذي جاء عن غيره من ذلك من هذه الخلفية ما كانوا يعرفون هذه ادع ولا راجع؟ اي نعم. هل اتبعها انشأها بعد ان لم
هذا الاسم للشيء ايش؟ لمدن وقرى وحواضر ان شئت فعلا لم تكن موجودة جديدة اهلها على غيره كان سابق او على غير هذا معنى قوله بدعة قوية حدثني عن مالكنا محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما وتميما الداري رضي الله عنه
عنهم ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة. قال وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول في القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر في احدى الروايات
انه امرهم ان يقوموا بثلاث هذا الذي استودعه الامام مالك حدثني عن مالك عن يزيد ابن رومانة انه قال كان الناس يقومون في زمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في رمضان بثلاث وعشرين
ركعة؟ من هؤلاء الناس الذين كانوا يقولون ان الصحابة في زيادتهم على الابداع يستطيع لكن من فقههم رضي الله عنه الليل في رمضان ثم رأى العلماء جبر العدد عن طول القيامة
من يستطيع من يستطيع كيف ما هم به ابن مسعود مع علمه وديانته واجتهاده قالوا ان العدد يجبر به الاقصاء من الهيئة والكيفية الحمد لله انما الشأن ثم من قالوا ان الزيادة على احدى عشرة بدعة
من السلف الصحابة والتابعون يعني الى اول ظهور حدثني عن مالك عن داوود بالحصين انه سمع عبد الرحمن بن الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان
وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات. فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف الله اكبر البقرة اسبوعين ان جعلها فيك كل ميزان يا اخواني مختلف
من رحمة الله ان من قام مع الامام هذه البقرة في كيف من قام بالبقرة فيها يستطيعون نعم وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال لعن الكفرة اذا جاء ذكره
هذا اللعن المجمل يعني اليهود من لعنهم الله الدعاء والقراءة لان قراءة الليل فيها وقوف عند اذا مر باية وعد او وعيد مثلا مر ان الكفرة وصف الله بالنقائص اليهودي لما قالوا
سمع الله لمن حمده هذا اللعن ايش؟ اللعن المجمل من لعنهم الله يبقى المعنى الخاص النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله جل وعلا ليس لك ولهذا لعن كاتب معين
يترتب عليه بلعنه تعيينه هل فيه مصلحة ولا ما فيه حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام
الفجر وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فاعتقته عن دبر منها كان يقوم لها في رمضان
كان يقرأ لها مولى عائشة يقرأ لها من احفظ لا تهم الناس بالاجماع ليس هناك يعني وهو يختلف في كل زمان لهذا رأى المسلمون في عملهم يقوم يقرأ لها في رمضان
صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل الامام مالك الابواب الاخيرة حصل في السهو الليل باب ما جاء في صلاة الليل حدثني عن مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه
اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له
وصلاته وكان نومه عليه صدقة وهذا اسناد على شرط الشيخين عن رجل عنده انه الاسود بن يزيد عائشة رضي الله عنها وفيه ان هذا الاجر لمن نوى صلاة الليل ثم غلبه النوم
فيه ان المؤمن يعلم اجره عند الله بماذا مجرد الخاطر التي فيها عزل فهذه التي يثاب يؤجر ولا يؤجر الا اذا على شيء فتركه من جراء الناس كتبت عليه بها سيئة
الله جل وعلا جل وعلا جعل الملائكة في هذه الخصيصة يعلمون الفعل هنا فعل القلب الجوارح بالفعل نعم تيسروا لنا اذا تركها ما هو بكسل وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه
انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فاذا سجد غمزني فقبضت فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ان نمس المرأة بغير شهوة لا
الغمز ما هو قرص لماذا يغمزها علينا يرمزها تحف رجلها الله عليه وسلم الجلوس المشربة فيه عن نسائه ربما قام فيه الليل مرتفع قليلا دخل عليه العمر على عمر فجيع لان من نساء
جاءت اليه على السرير فاكثر لم يتضح المسجد الظاهر في بيوتاتنا ان انها تشرع الى بعضها وان البيت الذي يشرع منه الى المسجد عائشة تبولنا الارض يبقى الله يعزكم وشو
وشأن من فيه ان لم يتخذوا في البيوت كنقد كنا نخرج قبل ناصع من الليل الى الليل كانها غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة ثم اربع غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة وبينها في نهي
بيت عائشة الى المسجد وكذلك بيت ام سلمة الى عن بيت عائشة من الجهة الشمالية السلامة مجاور لعائشة مؤخرة المسجد في شرقه الى الشمال لان بعض البيوتات هذه يأتي بعدها بيت فاطمة وعلي
استمر الى ما يقول والله اعلم هذا الباب هذه الحجرات لما ادخل الوليد ابن عبد الملك الحجرات في المسجد كان وين المدينة وقتها الجدار الثاني جدار الحجرات جميعا الجدار الثالث ادارة الحجرات بما فيها الاسمية
وجعل عمر ابن عبد العزيز الحجرات هذه والفناء الذي بينها وبيت علي على هيئة من الجنوب من الجهة الجنوبية من الجهة الشمالية الى الى الجهة ثم الجهة الشمالية جدار مثلث
لقول النبي عليه الصلاة اللهم لا تجعل قبري ولا يعبد يقول ابن القيم فأحاط خط العالمين فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه اي بيته بثلاثة جدران الحجرة الحجرات جميعا بافيتها ولهذا هذا كله
وازيد من ذلك واجعل الفداء بينها الله يعزكم من حماماتكم ما هو اوسع من فجرات تجاوزا وان الذراع اقل من نص المتر منهم الادعاء الذراع القدم الله الله الزهد الدنيا
مجالسكم صح ولا لا؟ بفضل الله. صح. فلان في الدنيا مدخل لابي بكر رضي الله عنه مدخل له امر باغلاق الابواب كلها هذا من تجاوزنا والا هو مدخل صغير حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا نحس احدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب استغفر ربه فيسب نفسه. اللهم اغفر لي اللهم العني طبعا حديث القرآن
عمر عليه الصلاة يصلي ينام يكتب له تزوج امرأة يا عم حدثني عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل تصلي فقال من هذه
فقيل له هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية في ثم قال ان الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا. اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة
النبي عليه الصلاة والسلام انه ثابت في الوجوه الاخرى لما سمعت هؤلاء لا كراهية للصلاة في جوف الليل وان هذا خلاف الفطرة فطرة الليل ايش ولهذا جاء الفضل في احياء البعض
نهار معاش ان الله لا يمل حتى تملوا وفيه ان الملل ينسب الى الله جل وعلا فعلا على جهة ان الله يسخر يخادع المخادعين ويكيد بالكائدين في حق الله الكمال
لا تشبه واستهزاء ان ملل المخلوق ناشئ من سآمة ضعف في نفسك جل وعلا كما ان الله يسرد وجهه يسعى بما سخر لمن سخر بعباده استهزأ به حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي من الليل ما شاء الله حتى اذا كان من اخر الليل
ايقظ اهله للصلاة يقول يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وكان من الليل من اشاعني من احياءه
ويجعل لاهله بقية نزل هذه الاية في الامر حدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها هذا ثابت عن النبي عليه
حدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا
وظهر لكم بهذا الزيادات الجليلة على رواية يحيى الليل باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ فاذا فرغ الضجع على شقه الايمن صلي وسلم عليه وهذه احدى هذا فيه تنويع وتره عليه السلام
وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا
في غيره على احدى عشرة ركعة تصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا. فقال عائشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
اللهم صلي وسلم نعم صلاة النبي لا لا مناسبة ثم يقوم يوتر وضوءه صلى الله عليه وسلم حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل
في ثلاثة عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. وهذا من حديثان ابن عباس دل على انه عليه الصلاة والسلام احدى عشرة في قولها رضي الله عنها كان لا يزيد في رمضان ولا
اي زيادة وليس في الحديث ان من زاد على انه اتى امرا مبتدعا الا بضيق الفهم كما سبق من فعل الصحابة وفهمهم رضي الله عنهم ومن اراد موافقة السنة فليوافق السنة حتى في الهيئة ما هو فقط في العدد
تسمي اربع وثنتين وثنتين فلا تسأل ثم يصلي اربعة هذا التفريق بين الاربع والاربع والثانية وش يدل ان الأربعة الأولى ثنتين ثنتين اطول من الأربعة في الثانية ثنتين ثنتين ان كانت متقاربة للتطويل والسجود
ان الواصلين لقياما قال كان قيامه نحوا من ركوعه وركوعه نحوا من سجوده طويلة اذا انضاف الى هذا العمل واقول والله العالم ان هذا من البلاء اذا قل العمل وفي المقابل
اذا كثر العمل قل ايش تسليمة واحدة الله يرضى عليك وين كتابك انت انتبهت يا ابو ناصر اللهم اهده لا ينام قلبي هل هذا خاص بالنبي مع ذلك يعلمنا اللغة
لان من ضمن الحدث لانه لا ينام قلبه عليه هذا بشرية يدرك يضرب بنظر العين لا في نظر القلب كيف يفوتهم الوقت وقلبه عليه الصلاة والسلام وحدثني عن مالك عن محرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله
صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام معلق فتوضأ منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على
رأسي واخذ بأذني بأذني اليمنى يفتلها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح
اللهم صلي وسلم هذا حديث جليل ابن عباس ما سبق من ضيق حجرة وفيه عبد الله بن عباس ان صلاة الليل اذا ان ابن عباس صلاها مع النبي وفيه عاشر ثم الوتر بالواحد صلى كم؟ احدى عشرة
هذا الذي جعل بعض اهل العلم جاء مصطفى من حديث عائشة وفيه انه ابتدأ عن يسار النبي عليه الصلاة لم تبطل انه اتى به تجعل من يمينك انه وضع يده اليمنى على رأسه
في رواية اخرى عليه الصلاة والسلام يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا ايش في حديث ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهم وانها لم تقف انما ذكر ابن عباس رضي الله عنه
فيها مسألة يستحب ان ينام يذكر بعض الناس يسمعون في بعض والولايات يدعون ذلك خوفا على انفسهم ثم يذهب الى السنة على انه ينام مع وان لم يصل منها تكون في حضنه او قريبا منه
قوله رضي الله عنه ثم قرأ العسل جاء في الحديث لما سلم عليه الرجل لم يسلم ايه. نعم. قالوا كان في حادث عليه الصلاة وجاء في وجه الليل والنهار هل هذا من بابي
اختصار في الرواية اللهم ارفع عنا من باب انه يقرأ العشر الايات كلها اللهم صل وسلم قراءتها عن غير وضوء انها جائزة بالاتفاق رد السلام انه كان في حادث يشعره بانقضاء حاجته التي يسعد عن ذكرها
يبقى له محتمل وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها بعد ما ما جعله عن يمينه بعد ما جاء به عن يمينه في اثناء الصلاة
لماذا فعل هذا قالوا هذي حركة لا تضر الصلاة لان فيها نفع لهذا يدفع عنده النوم اذا ما الذي حمله صغير يحتاج للنوم رضي الله عنه هذا كان اما قبل بلوغه او بعد بلوغه
لان بلوغ ابن عباس متى كان وهذا كان والله اعلم قبل الحج بعد الهجرة حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مكرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال
الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين
هما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة. الحسبة
طيب ايش معنى قوله من صلى ركعتين على طول تنويع صلاته عليه والا ثبت من رجل اخر انه كان يختتف صلاة الليل لماذا باختلاف الاحوال ان من يكون يحتاج الى
يمهد لنفسه ثم يبدأ هذا مع حديث عائشة صلى اربع نزع ان الاوائل ارفع من اقوى من وفيه انه سمى هاوين عليه الصلاة والسلام لا يليق بغير عليه الصلاة والسلام
الحديبية وهو راوي حديث وهذه الاحوال المختلفة تدل على كل ركعتين لا سنة الاخيرة ايسر واقصر من ركعتين العبادة اطول منها واقوى هذي التفاصيل واهون من الصحابة نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم باذن الله والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا
فيما سبق من الاحاديث عن قال عليه الصلاة والسلام هريرة صلاة الليل مسجدا فاذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة نعم هذه الحالة في من اضل راحلته في ثلاث اخطأ بينما النوم
الصلاة والسلام وغلبه النعاس ان ينام يسب نفسه قال قول ظن انه يحمد الله عليه اللهم انت يعني الجهة اليسرى للامام يقول اذا جاء الانسان والجماعة قد انصرف وجد من يقضي
دخل معه وصيره امام ان ابن عباس ابتدأ صلاته